2012سنة كان اطول مش عارف ليش صار قصير مذكر ابوي قالناكنت صغيره انه كانوا يقتلو اي شي بتحرك حتا المواشي قتلوها حتا الطيور كان عمر ١٧ قبل اكتر من عشر سنين وقلت ايمتا اكبر وانتقم وما انتقمت.
((أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم)) وهذا استفهام للتوبيخ معطوف على جملة القسم، والنبذ: إلقاء الشيء من اليد، وهو هنا استعارة لنقض العهد، شبه إبطال العهد وعدم الوفاء به بطرح شيء كان ممسوكاً باليد. والمراد بالعهد هنا، ما أخذ على بني إسرائيل أو ما أخذوه على أنفسهم، ومن ذلك عهد الله إليهم بالوفاء لشرعه ودينه في قوله - تعالى -: ((وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم)) وقد كثر أخذ العهود عليهم في تكرار نقضهم العهود المتتالية مع الأنبياء المتكاثرين فيهم، فهم قد أدمنوا مخالفة عهد الله في كتابه، ومخالفة عهود أنبيائه المرسلين فيهم ثم أضافوا إلى ذلك مخالفتهم العهد بأن يؤمنوا بالرسول المبتعث إليهم وإلى الناس كافةº محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ذلك النبي العظيم الذي أخذ الله العهد على الأنبياء قبله أن يتبعوه إذا ما خرج، والمراد أتباع هؤلاء الأنبياء، فهم الباقون بعد المرسلين فيهم. قال - تعالى -: ((وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة، ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري، قالوا أقررنا، قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين)) [آل عمران/81]. ولكن من أتباع هؤلاء الأنبياء - وفي مقدمتهم اليهود - من نقضوا هذا الميثاق إلا قليلاً منهم. وقد قال (ابن صوريا) أحد كبراء اليهود للنبي - صلى الله عليه وسلم -: \"يا محمد: ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل الله عليكم من آية بينة... \" فأنزل الله في ذلك: ((ولقد أنزلنا إليك آيات بينات...))[2]. وإنما أسند نبذ العهد إلى فريق منهم، إما باعتبار العصور التي نقضوا فيها العهود، كما تشير إليه (كلما) أو احتراساً من شمول الذم للذين آمنوا منهم، وليس المراد أن ذلك الفريق قليل فيهم، وقد دل على ذلك قوله - تعالى - بعدها ((بل أكثرهم لا يؤمنون)). قال الشيخ رشيد رضا: \"والآيات بينت شأنين من شؤون أهل الكتاب، وهما أنه لا ثقة بهم في شيء، لما عرف عنهم نقض العهود، وأنه لا رجاء في إيمان أكثرهم، لأن الضلالة قد ملكت عليهم أمرهم إلا قليلاً منهم... وإن كان نقض العهود قد وقع منهم في كل زمن من فريق منهم دون فريق، فلا يتوهمن أحد أن أولئك هم الأقلون، بل هم الأكثرون\" [3]. إن خلف العهد ونقض الميثاق وفسخ الاتفاق، إنما هو دين وديدن اليهود، قال ابن جريج: \"لم يكن في الأرض عهد يعاهدون عليه إلا نقضوه، ويعاهدون اليوم وينقضون غداً\" [4] وهذا حق وصحيح، تؤيده وقائع الأحداث وشواهد التاريخ عبر العصور
Very important film, thank you.
الله يرحمهم جميعًا الست هند الحسيني وموسى العلمي وأهالي دير ياسين وقرى القدس المهجرة لفتا والمالحة والجوره وعمواس وعين كارم والقسطل و الكثير
هنيالهم بفلسطين عندهم بحر
حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله ونعم الوكيل ليه
حرام والله حرام
كتير حاجة صعبه
هذا التقرير انتاج اي سنة
2012سنة كان اطول مش عارف ليش صار قصير مذكر ابوي قالناكنت صغيره انه كانوا يقتلو اي شي بتحرك حتا المواشي قتلوها حتا الطيور كان عمر ١٧ قبل اكتر من عشر سنين وقلت ايمتا اكبر وانتقم وما انتقمت.
يا جماعه هي دي مذبحة دير ياسين
((أو كلما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم)) وهذا استفهام للتوبيخ معطوف على جملة القسم، والنبذ: إلقاء الشيء من اليد، وهو هنا استعارة لنقض العهد، شبه إبطال العهد وعدم الوفاء به بطرح شيء كان ممسوكاً باليد. والمراد بالعهد هنا، ما أخذ على بني إسرائيل أو ما أخذوه على أنفسهم، ومن ذلك عهد الله إليهم بالوفاء لشرعه ودينه في قوله - تعالى -: ((وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم)) وقد كثر أخذ العهود عليهم في تكرار نقضهم العهود المتتالية مع الأنبياء المتكاثرين فيهم، فهم قد أدمنوا مخالفة عهد الله في كتابه، ومخالفة عهود أنبيائه المرسلين فيهم ثم أضافوا إلى ذلك مخالفتهم العهد بأن يؤمنوا بالرسول المبتعث إليهم وإلى الناس كافةº محمد - صلى الله عليه وسلم - ، ذلك النبي العظيم الذي أخذ الله العهد على الأنبياء قبله أن يتبعوه إذا ما خرج، والمراد أتباع هؤلاء الأنبياء، فهم الباقون بعد المرسلين فيهم. قال - تعالى -: ((وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة، ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه. قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري، قالوا أقررنا، قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين)) [آل عمران/81]. ولكن من أتباع هؤلاء الأنبياء - وفي مقدمتهم اليهود - من نقضوا هذا الميثاق إلا قليلاً منهم. وقد قال (ابن صوريا) أحد كبراء اليهود للنبي - صلى الله عليه وسلم -: \"يا محمد: ما جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل الله عليكم من آية بينة... \" فأنزل الله في ذلك: ((ولقد أنزلنا إليك آيات بينات...))[2].
وإنما أسند نبذ العهد إلى فريق منهم، إما باعتبار العصور التي نقضوا فيها العهود، كما تشير إليه (كلما) أو احتراساً من شمول الذم للذين آمنوا منهم، وليس المراد أن ذلك الفريق قليل فيهم، وقد دل على ذلك قوله - تعالى - بعدها ((بل أكثرهم لا يؤمنون)). قال الشيخ رشيد رضا: \"والآيات بينت شأنين من شؤون أهل الكتاب، وهما أنه لا ثقة بهم في شيء، لما عرف عنهم نقض العهود، وأنه لا رجاء في إيمان أكثرهم، لأن الضلالة قد ملكت عليهم أمرهم إلا قليلاً منهم... وإن كان نقض العهود قد وقع منهم في كل زمن من فريق منهم دون فريق، فلا يتوهمن أحد أن أولئك هم الأقلون، بل هم الأكثرون\" [3].
إن خلف العهد ونقض الميثاق وفسخ الاتفاق، إنما هو دين وديدن اليهود، قال ابن جريج: \"لم يكن في الأرض عهد يعاهدون عليه إلا نقضوه، ويعاهدون اليوم وينقضون غداً\" [4] وهذا حق وصحيح، تؤيده وقائع الأحداث وشواهد التاريخ عبر العصور
الله ينتقم من كل يهودي صهيوني حقير