قال الامام السجاد عليه السلام عن الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي، ومن دان بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم.
افهم معنى القياس بالرواية اولا ثم اوردها . القياس هو تمرير الحكم من شيء لشيء لمشابهته. وليس المقصود به طريقة انستنباط الحكم الذي يمشي عليه العلماء . لو قرات وطالعت قليلا لفهمت الفرق ومعنى للرواية ولكن مجرد ترديد ما تسمعه كالببغاء بدون دراية
وانت حضرتك عالم بالروايات وشمدريك هذه الرواية يقصد بها عن الفقهاء والعلماء اذا دكول اني عالم واعرف استنبط الحكم الشرعي خلاص يعني انت صرت فقيه حالك حال مراجعنا واذا دكول لا مو عالم لعد على اي اساس ربطتها بالتقليد
هل جواب الشيخ الواضح الدقيق هو أن الاية التي جعلها الله خاصة في أهل البيت فيجعلها الشيخ عامة و في الفقهاء بشكل عام.... أ ليس في القرآن خاص و عام؟ فكيف يأتي بآية هي خاصة في أهل البيت فيستنتج منها في الفقهاء؟!!؟ قال الامام السجاد نحن والله اهل الذكر و لا يدعيه إلا كاذب لو كنا لا نستند بالخاص و العام فمن الحين كل من ركع و تصدّق بخاتمه ينال مقام الامامة و العصمة و سيصبح مفترض الطاعة و تكون طاعة مقرونة بطاعة الرسول و يكون ولي الله على الناس حسب هذه الآية: إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون نشدتك بالله هل هذه الاية خاصة بأمير المؤمنين أم هي عامة؟!!؟ فكيف الشيخ يتجرأ و ينسلخ ءاية فاسئلوا اهل الذكر من موضعها الحق و هي خاصة في ءال محمد و يأتي بترجمة عامة لها؟!!!!؟ ياللعجب....هذا خطأ فشل من حضرة الشيخ و يجب ينبّه و يجب تنبّه الناس يا ايها الناس ...قال امير المؤمنين: ان في القرآن عام و خاص.....و لا يعلم ذلك كله الا هم....
البعض يسألون لغرض الجدال والبعض ينتمون لاتجاهات فكريه معينه هدفهم الشوشره والتشويش وليس الوصول للحقيقة تحياتنا خالصه للشيخ احمد على هذا الصبر على هؤلاء المجادلين نسأل الله لك التوفيق
🎯💯 وقاحة وصلافة واستهتار وفوضى لا مثيل لها ، باي طريقة يريدون أن يشردوا كل الذي يريد أن ينفعهم وينقذهم ويعلمهم ، يريدون يعيشون في مستنقع حتى وان اخرجتهم منه يرجعون إليه ولا لا يريدون شرب الماء النظيف والعبس فيه لحياة كريمة... فاقد الشي لا يعطيه.
بسهولة كما قال الشيخ . ساقوم بتسهيل الموضوع . لو عطلت سيارتك وين تروح؟ للميكانيكي صح؟ لماذا لانه فاهم بالموضوع ما تقدر تروح بسيارتك العاطله للصيدلاني لانه مو اختصاصه سيارات واذا اردت ان تعرف حكم شرعي ما تروح لصاحب السوبر ماركت تروح لشخص درس الاحكام وتنضر من هو اعلم بذلك ولديه قوة وخبره بهذا العلم تساله . بكل بساطه
سماحة ألشيخ أحمد سلمان حفظكم الله ورعاكم اذا رأيت مجموعة طيبة فستشاهد مجموعة أخرى وهذا الذي يجادلك منهم هولاء هم أشباه الرجال ولارجال وهم تيار ماسوني لعين لابعاد الناس عن المرجعية قضي الأمر
بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) صدق الله العظيم الاية واضحة انه ليس على الكل ان يتفقه في الدين وانما طائفة قليلة تكفي لكن الأية تقول (( اذا رجعو اليهم )) بمعنا انهم اخذو دينهم عن الامام المنصب في زمانهم وكذلك هذه الطائفة لا تُفتي حسب ارائها اذا ما ورد عليها سؤال لم يعلمو حكمه (( مستحدث )) وانما ترجع لامام زمانها لتأخذ الحكم لان حكمه هو حكم الله اما مراجعنا اليوم فأن كُل مستحدث وكل حكم لمسألة لم تُطرح على اهل البيت يرجعون بها الى رأيهم الخاص وكذلك الاجماع وهو ايضاً (( مجموعة أراء )) تاركين الرجوع لامام زمانهم والقرأن يقول (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليما)). (( بما اننا نؤمن بان القران مستمر ولكّلِ زمن)) ف اليوم نحكم منو ؟؟!!!!!!! جاوب يا شيخ جزاك الله خير واذا احد عنده معرفة خل يزيدنا
السلام عليكم اخي كيف اتواصل مع الشيخ بهاء الموسوي اريد محاضرة لكل شاب صاحب هدف للوصول دون افول علمت انها حذفت اتمنى احصل عليها حتى لو كانت عبارة عن ملخص كتابي
@@phdphysics2984 تعتقد ان هذا عنده عقل يفكر به ام غاية هدفها زعزعة الشباب المؤمن والساذج ،، عندما تثبت وجوب التقليد من القرأن ورجوع الجاهل بالاحكام الى العالم المستنبط وجب عليك اتباع المرجع الجامع للشرائط ولوا سألتك مثلا !!! ما علة الغسل من مس الميت ؟ اكيد سترجع للرساله العمليه والا لم تكن جديرا بالاجابة ان لم تكن مقنعة ،،
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد .. اشهد ان لا الله إلى الله وان محمدا عبده ورسوله وان عليا بالحق وبنص القرآن وليا ووصيا لنبيك .. كما في ايه الولايه ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(*)إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (*) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 54،55، 56] ان المذاهب الاربعه يعرفونها انها نزلت بحق علي عليه السلام .. إلى النواصب والخوارج والمرتدين ينكرونها لأن عليا اول من أفتى وحارب الخوارج بوصيه من الله ورسوله .. الي ينكر هذة الايه لا يحسب نفسه لا شيعي ولا سني من المذاهب الاربعه .. ولا حتى مسلم ..بل خارجي
الموضوع مهم لأن كثير ناس ماتبحث وماتقرأ كتب العقيده والأصول وباقيه في لا اعلم ، فلعل ابسط سؤال يحدث فارقاً لكن السائل لم يكن ذكياً لينتفع الناس اكثر كان معانداً بالجهل
حوار جميل اراد جواب ودليل قام شيخ وستدل بالقران يكلة لا بحار الانوار. ياخي المشكلة ان المقابل مايريد يفهم اذا عندك رواية وتستدل بيها اعطي رقم الصفحة واي كتاب حتى يفهم منك تسولف قصص.
خطأ كبير من الشيخ و وقع في غلطة....هل القرآن يفسّر من دون بخار الانوار و كلمات المعصومين؟!!!؟ مستحيل...إنما يسرناه بلسانك...بلسانك أنت يا محمد... و الله دون كلمات الرسول لا يعرفون محكم من متشابه و لا خاص من عام و لا.... يستهزأ بالبحار؟!!؟هذا جاهل.... العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب و جعل الآية التي خاصة بأهل البيت(ع) ، عامة و فسّرها لغير اهل البيت(ع) و يقول الامام الصادق من لا يدعيه احد الا كذاب فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هي نزلت خاصة بالاربعة عشر معصوم فكيف هذا الجاهل يخرج الاية التي هي خاصة من موضعها و يفسرها في غيرهم؟؟ هل يمكن نجعل الآية يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون التي خاصة بأمير المؤمنين(ع) ، في غيره؟!!!؟ لو كان ذلك ممكن لكان كل من الحين تصدق بخاتمه و هو راكع فقد نال مقام الامامة و العصمة و خلافة الرسول.... القرآن لا يفسره الا من هو يحمل معنا الذكر ويح هؤلاء....هذا ليس علم....هذا شبه علم ، بل هو ضلال
@@alm2165 عزيزي المشكلة ان الشخص كانما يسرد قصص المفروض يعطي الجزء الصفحة يعني يتكلم بشيئ مقنع وللمعلومة اخي انا لا اقلد اي مرجع انا اذا احتاجه من معرفة او معلومة دينية فقط اما اقلد لا ارى بالتقليد وجوب وهذه وجهة نضري وقناعتي
هذا الشيخ يذكرني بالشيخ عبد الكريم الزنجاني حينما دعي على عجل لحضور مؤتمر في مصر حول مسائل فلسفية وقد أراد عريف الحفل الدكتور طه حسين إحراجه حينما دعاه بشكل مباغب للصعود على المنصة لإلقاء بحثه حول مسألة فلسفية معينة دون أن يقوم بالتحضير لها فصعد المنصة وبدأ بإلقاء البحث بيسر وسهولة حتى أعجب جميع الحاضرين فأراد الدكتور طه حسين تقبيل يده فاعترض الشيخ وقال (مهلا يا دكتور فإن هناك أياد تركتها ورائي في النجف أحق بالتقبيل من يدي هاتين).
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
السائل جاهل وقافل على جهله ،حرامات قتل الوقت وضيع علينا الاستفادة من وجود الشيخ احمد المفروض الشيخ ميجرله هلكد خلگ لان هو ميريد يقتنع (فانهم لايكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون )
اللهم يحفظ فضيلة الشيخ. طبعاً هذا من جماعة الماكو تقليد واطلع على كتاب الكافي مباشرة واقراه واخذ دينك منه ولا ترجع الفقهاء مراجع التقليد الموجودين في حوزة النجف الأشرف أو قم المقدسة...الخ والتعيين بالدولة حرام والراتب. تخلف منظم
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
إن في القرآن خاص و عام / و ءاية: فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون » هي ءاية خاصة / و يقول الامام الصادق(ع): هي فينا خاصة....لا يدعيه أحداً إلا كفر/ يعني من إدعى أن أهل الذكر في غير أهل البيت او الآية غير خاصة و هي عامة فلقد كفر/ فكيف تنسب ءاية خاصة ل أهل البيت لغيرهم؟!!!؟
@@aliendbanin طبعا یا أخي هو لخبطها و سوّاها ضحك و تحشيش و كوستر و وين الدليل ووو لأن أراد إسكات الشخص لا إقناعة....شيخ أحمد ذكي و لكن إذا تريد تجعل ذكاءك لتخالف الحق فهذا هو كما قال الصادق(ع) ليس بذكاء بل هي شيطنة نكراء....يا شيخ أحمد أنت تتولى أهل البيت(ع) و لكن تواضع للحق لأن هذا الذي سئلك سئلك بحجة و هو ايضا يتولى أهل البيت(ع)....مع الأسف الشديد...انا أحب شيخ أحمد لكن أنا موافق مع عقيدة السائل و لكن شيخ أحمد جاعل نفسه في موقف و الشهرة جعلته في موقف انه حاليا صعب ان يتراجع و يصحح....لهذا قال امير المؤمنين ان في ءاخر الزمان الفلاح للمؤمن النومة(يعني الغير معروف و غير مشهور) لهذا شيخ أحمد الذي يمنعه من قول الحق في هذا الموضوع بشكل خاص هو أنه أصبح مشهور و معروف و يخشى من التغيير و التراجع
@@karrar99 أخي العزيز قال الامام الصادق ان من جعل هذه الاية التي خاصة فينا عامة او نسبها لشخص ءاخر فقد كفر....هل أنت تريد تستحق تكون كافرا بكلامك أم لا....أنا اسئلك سؤال: إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون....هل هذه الآية خاصة لشخص واحد أم لكل من يركع و في حين ركوعه يزكّي بخاتم؟!!!؟ لو كان القرآن هكذا يفسر لكان من الحين كل من أتي و ركوعه أعطى خاتمه لفقير و أصبح إمام الأمة و ولي على الناس.....هل تريد ضرب القرآن بعضه ببعض حتى تثبت بكلام باطل لا أصل له؟!!؟ أنا أحبك يا أخي و أحترمك و انت شيعة مولاي امير المؤمنين...لكن يجب علي و عليك ان لا نأتي بتعصباتنا نسبب بذلك رد كلام المعصوم عليه....أنا أحبكم و أحترمكم و انت أخي و افتخر بكم لانك تتولى محمد و ءال محمد....لكن كتبت رسالتي من باب وظيفة الاخ بحق أخوه....فكّر بجوابي....ان شاء الله يحصل خير
اضم صوتي الى صوت الشخص السائل لان اهل البيت لم يفسروا الاية بانها نازلة بصفة التقليد والمراجع وانما تفسيرهم مختلف جذريا بان يرجع اهل البلدان والمناطق الى رسول الله واهل البيت فقط ..وعند رجوعهم الى الناس العوام فانهم ينذروهم فقط بتعاليم رسول الله ولا يحق لهم فتح باب التقليد ولا المرجعية وانما هم فقط من اجل الانذار بتعاليم النبي واهل البيت.وكذلك اهل البيت قالوا بان لله حجة ضاهرة وهم المعصومين وحجة باطنة وهي العقل ولم يقل بان الحجة الظاهرة هم المراجع ولا علماء الشيعة ولا غيرهم.والله العالم .
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون هم اهل البيت ع فلولا نفر من كل طائفه.... ...... امرهم ان ينفروا الى رسول الله فيتعلموا فيرجعوا الى قومهم فيعلمهوم لم يأمر بألاختلاف والاجتهاد
التقليد اتباع العالم وهذا من البديهات مثل عطل السياره تذهب لعالم بتصليح السياره وتاسيس كهرباء تذهب لعالم باتصليح الكهرباء ودائما الطالب يذهب لمعلم وهكذا امور الدين تحتاج الى كن يرشدنا نحو الطريق الصحيح اما اذا انسان لديه علم في مجال معين هنا ارتفع عنه تقليد ذلك بحيث الانسان الذي يكسب الواقع والشرع لايقلد ومن خلال الفديو لو سال هذا الشخص الذي يجادل الشيخ على اعراب الايه المباركه التي تم ذكرها لما استطاع اعرابها كثير من يجادل بكتاب الله وهو لايعرب قواعد اللغه العربيه او الصرف او علم الكلام المهم الله يحفظ الشيخ
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
هذا الاشكال من تأثير الغزي على عامة الناس شككهم في تقليدهم ودينهم والاصل الرجوع الى المعصوم ويقصد الرجوع الى رواياتهم ع وبالتالي اقول لجميع اصحاب هذا الخط عليكم تمحيص الروايات الصادرة عن المعصوم وهذا يتطلب منكم معرفة علم الرجال الذي اصلا انتم ضده وبهذا نرجع للمربع الاول واذا ادخلنا الجهلة والبسطاء في هذه الدوامه من مسؤول عنهم وعن اعتقاداتهم ؟! بل والاحكام الشرعية اليوميه من يفتي بها للجميع ؟!
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
سؤال الاخ جدا منطقي وجواب الشيخ ليس كافي حيث الشيخ فسر كلام القرآن بأن طائفه معينه اي طائفه تتفقه في الدين وترجع لقومهم بالاحاكام والمسائل الشرعيه ، طيب هذه الطائفه تتفقه من اين ؟! اليس الطائفه تأخذ امور دينها من القرآن والحاكم الشرعي مثل النبي و اهل البيت وبتسديد من امام الزمان ، حيث ان امام زمانهم هو الذي يجوز انذار قومهم اذا رجعو اليهم باختصار كلام السائل صحيح ، النفير يكون الى امام الزمان حصراً ..
السلام عليكم شيخنا الفاضل ارجو ان ترد على كمال الحيدري لانه انت فخر لنصرة المذهب ارجو ان ترد على كل من ينتقص المذهب اللهم ينصرك بحق محمد وال محمد ولاانساك بالدعاء والزيارة
النفور في كل زمان للتفقه في الدين ولكن كل اناس بأمامهم في زمن رسول الله النفور للرسول زماننا النفور الى صاحب العصر والزمان والا في زماننا هل النفور للمرجع؟ اذا المرجع هوا ايضا محتاج الى النفور !!!! وتفسير الامام الصادق لايه النفور (قال الشيخ الصدوق: حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن أبى الخير صالح بن أبى حماد ، عن احمد بن هلال ، عن محمد بن أبى عمير عن عبد المؤمن الانصاري ، قال : >قلت لابي عبد الله ×: ان قوما يروون ان رسول الله ’ قال : إختلاف أمتي رحمة ، فقال : صدقوا ، فقلت ان كان إختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ، قال ليس حيث تذهب وذهبوا ، وإنما أراد قول الله عز وجل : {فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} ، فامرهم أن ينفروا إلى رسول الله ’ ويختلفوا إليه فيتعلموا ، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد إختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد انما الدين واحد علل الشرائع ج1 ص85 الحديث4، معاني الاخبار ص157 الحديث1، الاحتجاج ج2 ص105 ، تفسير الصافي ج2 ص389.)
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع هاي الأحاديث الي ينشرها تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل.. ١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96 2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده , وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169. 3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس. وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩. 4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257 5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12 6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491 7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173 ومصادر أخرى لا داعي لذكرها) 8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . ) 9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ، وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 . 10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
السائل على بينة من امره يريد ان ينبه الشيخ والحضور الى دعوه عظيمة الى اصل الدين والشيخ يرجعه الى فروع الدين وعرفت من كلامه انه لانرجع الى المجتهد(المرجع) لأنه مخالف لأهل البيت والامام المهدي في هذا الزمان خاصتا وأن الجتهدين يقولون ان المهدي غائب كما غيب امير المؤمنين بعد استشهاد الرسول الكريم وبدأ المجتهد يحكم في ذلك الزمن ولأن كذالك لندع الامور للمعصوم ونبحث عن خيط النجاة
@@jasimalkhadm1 ال محمد يتبعون القران وفهمنا للقران وتمييز اياته بين الايات المحكمات والمتشابه وايات القصص القراني سينقي مذاهبنا بمعنى اوضع سيمحو مذاهبنا ويجعلنا دين بلا مذاهب متناقضة في ما بينها … كما قال جعفر الصادق عليه السلام ما اتاكم منا اعرضوه على كتاب الله …. الخ الحديث.
@@adammubarka2711 من رخصتك انت شنو تعرف عن القرآن، يعني شنو دارس للقرآن، طبعا هذا السؤال على أساسه نحدد نكمل مع بعض الحوار ام لا، يعني لو أنا مهندس ميكانيك وأنت مهندس زراعي، شلون راح نتناقش بالميكانيك او الزراعة، هذا باطل غير عادل ولا راح أفهمك ولا راح تفهمني، فلازم نحدد الدراسة والتكافئ حتى نبدأ النقاش، ألا ترى من يناظرون يناظرون باختصاصهم؟
@@jasimalkhadm1 اذا هذا مقياسك فاني اصلا بناءا ًعلى سؤالك اني الي منسحب … ليش همه اصلا الائمه كلهم كانو مهنتهم الفقه وياكلون من وراها؟؟؟ مو كل واحد بيهم عنده عمله وكل واحد متخصص بشئء يسترزق منه ؟ الا اذا دا تعتبر المعرفه بالقران الكريم ما هيه الا مهنه ….. اشجاب المهنه على فهم القرأن ؟ عموما تحياتي واسف اذا سؤالي ما عندك اجابه اله
@@adammubarka2711 أحسنتم كنت أظن أنك فاهم قصدي والآن تبين لي أنك فاهم، هذا هو الصحيح مادام ليس لديك علم بالقرآن فما عملته هو الصحيح وهو عدم النقاش بشي لاتفقه منه شيئا، وإلا سوف يكون ظلم بحقي حق غيري، فأنا أدرس عشر سنوات للقرآن وعلومه، فكيف أتناقش معك وأنت لاتعلم ماذا أقول، فعين الصواب هو الإنسحاب، وهذه تحسب لكم عند الله، بأن التخلي عن الأنانية ليس بالشيئ السهل، وأنا هنا لا أتكلم عن ماوصلت إليه في علوم القرآن ولكن لايمكن بل بالمستحيل نصل الى نتيجة، كما قلت لك سابقا، لو انت تعلم بعلم وأنا لا علم لي به، فكيف أتحاجج معك، مثل اللي يحجي انجليزي واليسمع ياباني، شكرا لك🌹
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال الامام الصادق عليه السلام اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك ان الله تعالى يقول اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابهم من دون الله فما والله ماصلو لهم ولا صامو لاكن حرمو حلال وحللو حرام يا ناس هاي لوجه الله تعالى يقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ان الدين يضهر غريب ويعود غريب فطوبى للغرباء يا ناس يا اخوتي في الله التقليد والشتهاد باطل قال الامام علي عليه السلام اكثرهم الى الحق كارهون ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اول مااجاه التبليغ الرساله تكلم ودعا الناس الى الاسلام والناس اكو صدقت بل نبي اواكو صارو اعداء للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال الامام علي عليه السلام ان علماء اخر الزمان اسوء من علماء بني إسرائيل اللهم عجل لوليك الفرج يقول الرب سبحانه وتعالى اني اخفيت اوليائي في عبادي ياقائم آل محمد يقول الله سوف اعلمك من لدنا علماً جلا جلاله الله ماكال علم حصولي من الكتاب ان اول من قاس اواشتهد هوه ابليس منعول مطرود من رحمه الله
هذا حال جميع شيوخ الحوزه عندما لا يجدون دليلا على مشروعية التقليد والرجوع إلى المجتهد يتحججون بأستهزاء ويطلبون عنوان الامام وانا اقولك شيخ لو كنت حقا تريد الامام لما جهلت حقه وغيبته ولجائك هو بنفسه لاكنكم تتخبطون في ضلمات المجتهدين الذين صنعوا دين الآراء والضنون دين النفاق والجهل الذين اجتهدوا واختلفوا بعلوم المخالفين ولم يأخذوا من امام زمانهم
إذا كنت أنت تابع لذكر أهل البيت فمن أين تنصيب المراجع بأجمعهم وهل يؤمن باختلاف الدين وهو واحد؟؟ ولايجوز الاستسخار والاستهزاء مهما كان على خطأ أنت تربط توجيه المعلومة بترأس الناس عزيزي الشيخ
الله يساعدك شيخنا حوارك مع السنة يجيب نتيجة اكثر من هؤلاء الذي يدعون انهم من عندنا
قال الامام السجاد عليه السلام
عن الثمالي قال: قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة والآراء الباطلة والمقائيس الفاسدة، ولا يصاب إلا بالتسليم، فمن سلم لنا سلم ومن اهتدى بنا هدي، ومن دان بالقياس والرأي هلك، ومن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم وهو لا يعلم.
هل المقصود ما تفضلت به هو غير ملزم
على العامة اتباع المجتهد
افهم معنى القياس بالرواية اولا ثم اوردها . القياس هو تمرير الحكم من شيء لشيء لمشابهته. وليس المقصود به طريقة انستنباط الحكم الذي يمشي عليه العلماء .
لو قرات وطالعت قليلا لفهمت الفرق ومعنى للرواية ولكن مجرد ترديد ما تسمعه كالببغاء بدون دراية
@@crismartrex4289 أحسنت
أحسنتم
وانت حضرتك عالم بالروايات وشمدريك هذه الرواية يقصد بها عن الفقهاء والعلماء اذا دكول اني عالم واعرف استنبط الحكم الشرعي خلاص يعني انت صرت فقيه حالك حال مراجعنا واذا دكول لا مو عالم لعد على اي اساس ربطتها بالتقليد
بدييع جواب الشيخ حقيقي انا كذلك عندي هكذا استفسار
اللهم صل وسلم وبارك على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم من الأولين والآخرين إلى يوم الدين
قال الامام الصادق عليه السلام : من فسر القرءان برأيه فقد كفر
ههههه هو اشو اول شي انت حرفت، تكتب "قال" الامام، اشو انت نفسك تفسر برئيك هسه 🤣
للأسف كان بمنتهى التفاهة هو و سؤاله، كأنّه حافظ كم حچاية ومفاهمهن..
يكابر وما عنده اي سالفة ما يبي يقلد يروح توكل على الله
ىو وط' Z z
Z z. z a. Azm.
تابع قناة المهدي هويتنا
أصحاب الࢪأي أعداء السنن 🤷🏻♂️ فهل كان دينكم ناقصا حتى يكمله المجتهد 😒
جواب الشيخ واضح ودقيق وهذا الرجل ليس من اهل العلم ولايفهم شيء والظاهر سار في طريق الشيطان الله يهديه
هل جواب الشيخ الواضح الدقيق هو أن الاية التي جعلها الله خاصة في أهل البيت فيجعلها الشيخ عامة و في الفقهاء بشكل عام.... أ ليس في القرآن خاص و عام؟ فكيف يأتي بآية هي خاصة في أهل البيت فيستنتج منها في الفقهاء؟!!؟
قال الامام السجاد نحن والله اهل الذكر و لا يدعيه إلا كاذب
لو كنا لا نستند بالخاص و العام فمن الحين كل من ركع و تصدّق بخاتمه ينال مقام الامامة و العصمة و سيصبح مفترض الطاعة و تكون طاعة مقرونة بطاعة الرسول و يكون ولي الله على الناس حسب هذه الآية:
إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون
نشدتك بالله هل هذه الاية خاصة بأمير المؤمنين أم هي عامة؟!!؟
فكيف الشيخ يتجرأ و ينسلخ ءاية فاسئلوا اهل الذكر من موضعها الحق و هي خاصة في ءال محمد و يأتي بترجمة عامة لها؟!!!!؟
ياللعجب....هذا خطأ فشل من حضرة الشيخ و يجب ينبّه و يجب تنبّه الناس
يا ايها الناس ...قال امير المؤمنين: ان في القرآن عام و خاص.....و لا يعلم ذلك كله الا هم....
@@alm2165 صح عامه
ولله واضح بسم همه ذوله ضد التقليد
البعض يسألون لغرض الجدال والبعض ينتمون لاتجاهات فكريه معينه هدفهم الشوشره والتشويش وليس الوصول للحقيقة تحياتنا خالصه للشيخ احمد على هذا الصبر على هؤلاء المجادلين نسأل الله لك التوفيق
🎯💯
وقاحة وصلافة واستهتار وفوضى لا مثيل لها ، باي طريقة يريدون أن يشردوا كل الذي يريد أن ينفعهم وينقذهم ويعلمهم ، يريدون يعيشون في مستنقع حتى وان اخرجتهم منه يرجعون إليه ولا لا يريدون شرب الماء النظيف والعبس فيه لحياة كريمة...
فاقد الشي لا يعطيه.
بسهولة كما قال الشيخ . ساقوم بتسهيل الموضوع .
لو عطلت سيارتك وين تروح؟ للميكانيكي صح؟ لماذا لانه فاهم بالموضوع ما تقدر تروح بسيارتك العاطله للصيدلاني لانه مو اختصاصه سيارات
واذا اردت ان تعرف حكم شرعي ما تروح لصاحب السوبر ماركت تروح لشخص درس الاحكام وتنضر من هو اعلم بذلك ولديه قوة وخبره بهذا العلم تساله . بكل بساطه
مو كل فيتر يعرف يصلح سياراتك أكو فيتر يسوي العطل حزورة
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم يا الله
نسأل الله تعالى أن يحفظكم ويرعاكم ويحميكم من كل مكروه يا شيخ أحمد جزاكم الله خير الجزاء لنصرة الدين وأهله
اللهم صل على محمد وال محمد🌿🌸 وعجل فرجهم
بارك الله فيه وحفظه يارب العالمين🤲
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وارحمنا بهم
الهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ربي ايحفظك١
هذا الشيخ محترم وفخر عند كل موالي لأهل البيت
ياصاحب الزمان أنت مرشدنا الوحيد ، اللهم عجل لوليك الفرج المظهر للحق
عاجز عن وصفك شيخنه❤️
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
سماحة ألشيخ أحمد سلمان حفظكم الله ورعاكم
اذا رأيت مجموعة طيبة
فستشاهد مجموعة أخرى وهذا الذي يجادلك منهم هولاء هم أشباه الرجال ولارجال وهم تيار ماسوني لعين لابعاد الناس عن المرجعية قضي الأمر
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)) صدق الله العظيم
الاية واضحة انه ليس على الكل ان يتفقه في الدين
وانما طائفة قليلة تكفي لكن الأية تقول (( اذا رجعو اليهم )) بمعنا انهم اخذو دينهم عن الامام المنصب في زمانهم وكذلك هذه الطائفة لا تُفتي حسب ارائها اذا ما ورد عليها سؤال لم يعلمو حكمه (( مستحدث )) وانما ترجع لامام زمانها لتأخذ الحكم لان حكمه هو حكم الله
اما مراجعنا اليوم فأن كُل مستحدث وكل حكم لمسألة لم تُطرح على اهل البيت يرجعون بها الى رأيهم الخاص وكذلك الاجماع وهو ايضاً (( مجموعة أراء ))
تاركين الرجوع لامام زمانهم والقرأن يقول (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدون في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمو تسليما)). (( بما اننا نؤمن بان القران مستمر ولكّلِ زمن)) ف اليوم نحكم منو ؟؟!!!!!!! جاوب يا شيخ جزاك الله خير واذا احد عنده معرفة خل يزيدنا
السلام عليكم اخي
كيف اتواصل مع الشيخ بهاء الموسوي
اريد محاضرة لكل شاب صاحب هدف للوصول دون افول
علمت انها حذفت اتمنى احصل عليها حتى لو كانت عبارة عن ملخص كتابي
تابع قناة المهدي هويتنا
الله يحفظك شيخ احمد سلمان
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
من ورا هذه الجماعة و امثالها؟ هل هم فعلا ناس بسطاء ام تحركهم جهة ما.
لا مدفوعين وورائهم جهات مدفوعة
لا طبيعي جداً كل إنسان عنده عقل ويحب يتفكر
@@phdphysics2984 تعتقد ان هذا عنده عقل يفكر به ام غاية هدفها زعزعة الشباب المؤمن والساذج ،، عندما تثبت وجوب التقليد من القرأن ورجوع الجاهل بالاحكام الى العالم المستنبط وجب عليك اتباع المرجع الجامع للشرائط ولوا سألتك مثلا !!! ما علة الغسل من مس الميت ؟
اكيد سترجع للرساله العمليه والا لم تكن
جديرا بالاجابة ان لم تكن مقنعة ،،
تابع قناة المهدي هويتنا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخوتي في الله التقليد والشتهادباطل لا وجود له ان الدين لايقاس في العقول الناقصه
اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد .. اشهد ان لا الله إلى الله وان محمدا عبده ورسوله وان عليا بالحق وبنص القرآن وليا ووصيا لنبيك .. كما في ايه الولايه ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(*)إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (*) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 54،55، 56] ان المذاهب الاربعه يعرفونها انها نزلت بحق علي عليه السلام .. إلى النواصب والخوارج والمرتدين ينكرونها لأن عليا اول من أفتى وحارب الخوارج بوصيه من الله ورسوله .. الي ينكر هذة الايه لا يحسب نفسه لا شيعي ولا سني من المذاهب الاربعه .. ولا حتى مسلم ..بل خارجي
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل حفظك الله
يقول الإمام علي (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى
الحاجة أو حاجة الجاهل الى العالم( للحراني / ص ١٢٢)
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
السائل ماله علاقه بالموضوع دا يخوط ابصف الستكان
لا كلش سؤال وموضوع رائع
الموضوع مهم لأن كثير ناس ماتبحث وماتقرأ كتب العقيده والأصول وباقيه في لا اعلم ، فلعل ابسط سؤال يحدث فارقاً لكن السائل لم يكن ذكياً لينتفع الناس اكثر كان معانداً بالجهل
4:06 شوفو هنا😂 رجعوله المايك
@@معلوماتدينيهوعامه-ن2ت بس هو يعاند بدون علم ، ومايعطي الجواب للشيخ
شيخ يعرف ويحرف رجل جاي يكله اريد دليل رويا من أهل البيت عليهم عن موظوع
اللهم صل على محمد وال محمد.
ربي يحفظكم شيخنا الغاالي ..كلامك عقلاني .
يا كثر المضلليل والمكابرين في العراق
هاي فتن اخر الزمان يسقط فيها الذي يشق الشعره بشعرتين ..اللهم ثبتنا على ولاية اهل البيت
والله مره رايحن فيها العراقين
تابع قناة المهدي هويتنا
شكد اكره هذول الي يستهترون بل دين ويضلون يتمضيكون على المراجع والله اكثرهم اذا مو كلهم اصلا ناس سرسرية
عود فهيمين😂😂😂
حوار جميل اراد جواب ودليل قام شيخ وستدل بالقران يكلة لا بحار الانوار. ياخي المشكلة ان المقابل مايريد يفهم اذا عندك رواية وتستدل بيها اعطي رقم الصفحة واي كتاب حتى يفهم منك تسولف قصص.
خطأ كبير من الشيخ و وقع في غلطة....هل القرآن يفسّر من دون بخار الانوار و كلمات المعصومين؟!!!؟ مستحيل...إنما يسرناه بلسانك...بلسانك أنت يا محمد...
و الله دون كلمات الرسول لا يعرفون محكم من متشابه و لا خاص من عام و لا....
يستهزأ بالبحار؟!!؟هذا جاهل....
العلم في غير طاعة الله مادة الذنوب
و جعل الآية التي خاصة بأهل البيت(ع) ، عامة و فسّرها لغير اهل البيت(ع) و يقول الامام الصادق من لا يدعيه احد الا كذاب
فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هي نزلت خاصة بالاربعة عشر معصوم فكيف هذا الجاهل يخرج الاية التي هي خاصة من موضعها و يفسرها في غيرهم؟؟
هل يمكن نجعل الآية يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون التي خاصة بأمير المؤمنين(ع) ، في غيره؟!!!؟
لو كان ذلك ممكن لكان كل من الحين تصدق بخاتمه و هو راكع فقد نال مقام الامامة و العصمة و خلافة الرسول....
القرآن لا يفسره الا من هو يحمل معنا الذكر
ويح هؤلاء....هذا ليس علم....هذا شبه علم ، بل هو ضلال
@@alm2165 عزيزي المشكلة ان الشخص كانما يسرد قصص المفروض يعطي الجزء الصفحة يعني يتكلم بشيئ مقنع
وللمعلومة اخي انا لا اقلد اي مرجع انا اذا احتاجه من معرفة او معلومة دينية فقط اما اقلد لا ارى بالتقليد وجوب وهذه وجهة نضري وقناعتي
بسم الله الرحمن الرحيم اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
الشيخ أحمد مبدع الله يحفظك ويحميك بحق محمد وال محمد
ياعمي ضيعت الوقت بدون نفع كان الشيخ جداً رائع في اجاباته لو تسألون بذكاء، الأخ يعاند بجهل بدون علم ،
اللهم عجل لوليك الفرج
اين بقية هذه الجلسة؟؟
مختصر مفيد هذا الشخص السائل ليس من مقلدين السيد وانما من جماعة لاتقليد ولا مرجع
هذا الشيخ يذكرني بالشيخ عبد الكريم الزنجاني حينما دعي على عجل لحضور مؤتمر في مصر حول مسائل فلسفية وقد أراد عريف الحفل الدكتور طه حسين إحراجه حينما دعاه بشكل مباغب للصعود على المنصة لإلقاء بحثه حول مسألة فلسفية معينة دون أن يقوم بالتحضير لها فصعد المنصة وبدأ بإلقاء البحث بيسر وسهولة حتى أعجب جميع الحاضرين فأراد الدكتور طه حسين تقبيل يده فاعترض الشيخ وقال (مهلا يا دكتور فإن هناك أياد تركتها ورائي في النجف أحق بالتقبيل من يدي هاتين).
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
كان نقاش علمي لكن الجاهل افسده وحجب الفائده عن المستمعين
سؤال من الذي وضع منهج الحوزه ومن الذي نصب المرجع
السائل جاهل وقافل على جهله ،حرامات قتل الوقت وضيع علينا الاستفادة من وجود الشيخ احمد
المفروض الشيخ ميجرله هلكد خلگ لان هو ميريد يقتنع (فانهم لايكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون )
الأكثر علما ثم الاغلبية
هذا كلام الحوزة
عن الحكم وليس الفقيه
الله يزيد توفيقك شيخنه لمحترم
الآية كيف فسرها أهل البيت عليهم السلام؛ أتحدى شيعة المراجع أن يثبتوا المعنى الذي أرادها الشيخ سلمان من روايات آل محمد عليهم السلام
هذا الشيخ المرتب مو امير القريشي
تاج راسك امير وتاج راسك هذا الشيخ الجليل
@Hasaini_story ما عليكم عتب ابناء بغايه منحرفين زنادقه
اللهم يحفظ فضيلة الشيخ.
طبعاً هذا من جماعة الماكو تقليد واطلع على كتاب الكافي مباشرة واقراه واخذ دينك منه ولا ترجع الفقهاء مراجع التقليد الموجودين في حوزة النجف الأشرف أو قم المقدسة...الخ
والتعيين بالدولة حرام والراتب.
تخلف منظم
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
هاي مجموعة يدعون انهم اوليا منصبهم الامام على الناس ولايوجد دليل على ادعائهم يريدون ان ترجعو اليهم وهم يصبحون اوليائكم بدون دليل وبرهان
شيخنا الآن يضهر شخص علئ النت مااجيب اسمه يقول التقليد مو صحيح يقول بس اهل البيت زين احنا نعرف العالم هو الموجَد وهو يغلط كل العلماء فنرجوا منك الاجابه
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل الاحمدي
عند وفاة كل امام انفروا لتعثروا على المعصوم الذي يفقهكم في الدين
هذولة ربع الصرخي، قال وقال
سؤال منطقي والصرخي مثقف وذكاء عنده
@@معلوماتدينيهوعامه-ن2ت هدور علينه جماعة الزربي الصرخي... ولو زين
والله صدقت همه ذوله واني كبل عرفتهم مايدبروهه بس ياخذونه الواحد بحچيهم ثرثارون
الله يحفظك ياشيخ
السربوت يحرض على الرجوع العلماء .. و يريد الناس ترجع له 🤣
بارك الله بيك ياشيخ انت فخر . والله يحفظ مرجعيتنا الكرام
وفقكم الله الاستاذ المحقق احمد سلمان اللهم احفظه يالله
كلش مؤدب وخلوق ومثقف
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
النبي موسى ع في قصته مع الخضر ع يقول له اتبعك على تعلمني مما علمت رشدا وهو نبي الله المرسل
كثير من آيات القرآن تدل ضمنا على وجوب اتباع اهل العلم
كلفت نفسك كثيرا يامولاي مع هؤلاء الجهلة
تحية للشيخ احمد
احسنتم جزاك الله خيرا
اللهم صل على محمد وال بيت محمد الطيبين الطاهرين وصحبه اجمعين لأ اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله وتسع معصومبن عليهم السلام جميعا
نصيحة لله : لا تتوهم اقرأ و افهم القرأن.... ليس جميع اصحاب واتباع الرسل موءمنين بل منهم من كفرفيهم منافقين ومرتدين..وووو.... وأنت تقول اجمعين
{ ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ((ٱقۡتَتَلَ ٱلَّذِینَ مِنۢ بَعۡدِهِم))مِّنۢ بَعۡدِ مَا جَاۤءَتۡهُمُ ٱلۡبَیِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخۡتَلَفُوا۟ ((فَمِنۡهُم مَّنۡ ءَامَنَ وَمِنۡهُم مَّن كَفَرَۚ)) وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ مَا ٱقۡتَتَلُوا۟ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ یَفۡعَلُ مَا یُرِیدُ }
[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٢٥٣
احسنت شيخنا الفاضل العالم الذكي
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
طبعا هناك جهات وراء هذا الفكر الساذج ..
مدفوع لهم اكيد
الشيخ فقيه جدا
الشيخ أحمد ذكي جداً ومحاور قديم يرد على كل شخص بالطريقة التي تناسب فكره واسلوبه
إن في القرآن خاص و عام / و ءاية: فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون » هي ءاية خاصة / و يقول الامام الصادق(ع): هي فينا خاصة....لا يدعيه أحداً إلا كفر/ يعني من إدعى أن أهل الذكر في غير أهل البيت او الآية غير خاصة و هي عامة فلقد كفر/ فكيف تنسب ءاية خاصة ل أهل البيت لغيرهم؟!!!؟
@@alm2165 والذين أوتوا العلم درجات لو هاي موحافظها ؟
@@alm2165 هو حتى ما اجى في دليل
@@aliendbanin طبعا یا أخي هو لخبطها و سوّاها ضحك و تحشيش و كوستر و وين الدليل ووو لأن أراد إسكات الشخص لا إقناعة....شيخ أحمد ذكي و لكن إذا تريد تجعل ذكاءك لتخالف الحق فهذا هو كما قال الصادق(ع) ليس بذكاء بل هي شيطنة نكراء....يا شيخ أحمد أنت تتولى أهل البيت(ع) و لكن تواضع للحق لأن هذا الذي سئلك سئلك بحجة و هو ايضا يتولى أهل البيت(ع)....مع الأسف الشديد...انا أحب شيخ أحمد لكن أنا موافق مع عقيدة السائل و لكن شيخ أحمد جاعل نفسه في موقف و الشهرة جعلته في موقف انه حاليا صعب ان يتراجع و يصحح....لهذا قال امير المؤمنين ان في ءاخر الزمان الفلاح للمؤمن النومة(يعني الغير معروف و غير مشهور) لهذا شيخ أحمد الذي يمنعه من قول الحق في هذا الموضوع بشكل خاص هو أنه أصبح مشهور و معروف و يخشى من التغيير و التراجع
@@karrar99 أخي العزيز قال الامام الصادق ان من جعل هذه الاية التي خاصة فينا عامة او نسبها لشخص ءاخر فقد كفر....هل أنت تريد تستحق تكون كافرا بكلامك أم لا....أنا اسئلك سؤال: إنما وليكم الله و رسوله و الذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون....هل هذه الآية خاصة لشخص واحد أم لكل من يركع و في حين ركوعه يزكّي بخاتم؟!!!؟ لو كان القرآن هكذا يفسر لكان من الحين كل من أتي و ركوعه أعطى خاتمه لفقير و أصبح إمام الأمة و ولي على الناس.....هل تريد ضرب القرآن بعضه ببعض حتى تثبت بكلام باطل لا أصل له؟!!؟ أنا أحبك يا أخي و أحترمك و انت شيعة مولاي امير المؤمنين...لكن يجب علي و عليك ان لا نأتي بتعصباتنا نسبب بذلك رد كلام المعصوم عليه....أنا أحبكم و أحترمكم و انت أخي و افتخر بكم لانك تتولى محمد و ءال محمد....لكن كتبت رسالتي من باب وظيفة الاخ بحق أخوه....فكّر بجوابي....ان شاء الله يحصل خير
وفقكم الله شيخنا الفاضل ... شيخنا هؤلاء جهلة
كل السلفه ومابيه الولد يكول لازم رجوعكم المام زمانكم الفقيه الستو منصب المام وحجته ضعيفه ويجتهد من نفسه
السلام عليكم
وفقك الله شيخ احمد سلمان
داعش واتباعه انزعجوا بسبب هزيمتهم من قرارا المرجعيه
هل المراجع نفر و إلى الامام الحجه لو نفر و إلى المجهد
للأسف هناك من يجادل ويضيع الوقت فقط للجدال
اضم صوتي الى صوت الشخص السائل لان اهل البيت لم يفسروا الاية بانها نازلة بصفة التقليد والمراجع وانما تفسيرهم مختلف جذريا بان يرجع اهل البلدان والمناطق الى رسول الله واهل البيت فقط ..وعند رجوعهم الى الناس العوام فانهم ينذروهم فقط بتعاليم رسول الله ولا يحق لهم فتح باب التقليد ولا المرجعية وانما هم فقط من اجل الانذار بتعاليم النبي واهل البيت.وكذلك اهل البيت قالوا بان لله حجة ضاهرة وهم المعصومين وحجة باطنة وهي العقل ولم يقل بان الحجة الظاهرة هم المراجع ولا علماء الشيعة ولا غيرهم.والله العالم .
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
اذا تقول سيرة عقلانيه لماذا ألناس في كل زمان لم يتبعون الرسل والأنبياء لا القليل وأكثرهم للحق كارهون..اين السيرة العقلاية يا شيخ....
والله خزانه كدام الشيخ وكدام الله همين
هذا سأل وتورط بعد ما يعرف شيسوي
فسألوا اهل الذكر ان كنتم لاتعلمون
هم اهل البيت ع
فلولا نفر من كل طائفه.... ...... امرهم ان ينفروا الى رسول الله فيتعلموا فيرجعوا الى قومهم فيعلمهوم لم يأمر بألاختلاف والاجتهاد
التقليد
اتباع العالم
وهذا من البديهات
مثل عطل السياره تذهب لعالم بتصليح السياره
وتاسيس كهرباء تذهب لعالم باتصليح الكهرباء
ودائما الطالب يذهب لمعلم
وهكذا امور الدين تحتاج الى كن يرشدنا نحو الطريق الصحيح
اما اذا انسان لديه علم في مجال معين
هنا ارتفع عنه تقليد ذلك
بحيث الانسان الذي يكسب الواقع والشرع
لايقلد
ومن خلال الفديو لو سال هذا الشخص الذي
يجادل الشيخ
على اعراب الايه المباركه التي تم ذكرها
لما استطاع
اعرابها
كثير من يجادل بكتاب الله وهو لايعرب قواعد اللغه العربيه او الصرف او علم الكلام
المهم الله يحفظ الشيخ
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
شكد محترم يااشيخ
تابعوا البطل ذو الفقار المغربي. ✅✊🏻
اخوان هؤلاء المضللين كثار هؤلاء هم أصحاب الصرخي
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
هذا الاشكال من تأثير الغزي على عامة الناس شككهم في تقليدهم ودينهم والاصل الرجوع الى المعصوم ويقصد الرجوع الى رواياتهم ع وبالتالي اقول لجميع اصحاب هذا الخط عليكم تمحيص الروايات الصادرة عن المعصوم وهذا يتطلب منكم معرفة علم الرجال الذي اصلا انتم ضده وبهذا نرجع للمربع الاول واذا ادخلنا الجهلة والبسطاء في هذه الدوامه من مسؤول عنهم وعن اعتقاداتهم ؟!
بل والاحكام الشرعية اليوميه من يفتي بها للجميع ؟!
قال الإمام الصادق (ع) إياكم و التقليد فنه من قلد في دينه هلك ان الله تعالئ يقول (اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فلا والله ما صلو لهم ولا صامو ولكنهم احلو لهم حراما وحرمو عليهم حلالا فقلدوهم في ذالك فعبدوهم وهم لا يشعرون
سؤال الاخ جدا منطقي وجواب الشيخ ليس كافي
حيث الشيخ فسر كلام القرآن بأن طائفه معينه اي طائفه تتفقه في الدين وترجع لقومهم بالاحاكام والمسائل الشرعيه ، طيب هذه الطائفه تتفقه من اين ؟! اليس الطائفه تأخذ امور دينها من القرآن والحاكم الشرعي مثل النبي و اهل البيت وبتسديد من امام الزمان ، حيث ان امام زمانهم هو الذي يجوز انذار قومهم اذا رجعو اليهم
باختصار كلام السائل صحيح ، النفير يكون الى امام الزمان حصراً ..
هذا السائل هرميل والله عندك صبر عليه ياشيخ أحمد الله ايكون بعونك
السلام عليكم
شيخنا الفاضل ارجو ان ترد على كمال الحيدري لانه انت فخر لنصرة المذهب ارجو ان ترد على كل من ينتقص المذهب
اللهم ينصرك بحق محمد وال محمد ولاانساك بالدعاء والزيارة
احسنت شيخنا بارك الله فيك
النفور في كل زمان للتفقه في الدين ولكن كل اناس بأمامهم في زمن رسول الله النفور للرسول زماننا النفور الى صاحب العصر والزمان والا في زماننا هل النفور للمرجع؟ اذا المرجع هوا ايضا محتاج الى النفور !!!!
وتفسير الامام الصادق لايه النفور (قال الشيخ الصدوق: حدثنا علي بن احمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن أبى عبد الله الكوفي عن أبى الخير صالح بن أبى حماد ، عن احمد بن هلال ، عن محمد بن أبى عمير عن عبد المؤمن الانصاري ، قال : >قلت لابي عبد الله ×: ان قوما يروون ان رسول الله ’ قال : إختلاف أمتي رحمة ، فقال : صدقوا ، فقلت ان كان إختلافهم رحمة فاجتماعهم عذاب ، قال ليس حيث تذهب وذهبوا ، وإنما أراد قول الله عز وجل : {فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} ، فامرهم أن ينفروا إلى رسول الله ’ ويختلفوا إليه فيتعلموا ، ثم يرجعوا إلى قومهم فيعلموهم، إنما أراد إختلافهم من البلدان لا اختلافا في دين الله انما الدين واحد انما الدين واحد
علل الشرائع ج1 ص85 الحديث4، معاني الاخبار ص157 الحديث1، الاحتجاج ج2 ص105 ، تفسير الصافي ج2 ص389.)
سلام عليكم سمعت الاجتهاد والراي والقياس والاظن باطل
دين الله نص وتنصيب ليش نعمل بالاجتهاد والراى الي هو باطل عند اهل البيت ع
هاي الأحاديث الي ينشرها
تقول الولاية لأهل البيت.. وماعداهم باطل..
١_ قال الامام علي ع إنما ننفي القول بالاجتهاد لأن الحق عندنا فيما قدمنا ذكره من الامور التي نصبها الله تعالى والدلائل التي أقامها لنا كالكتاب والسنة
والامام الحجة ولن يخلو الخلق من هذه الوجوه التي ذكرناها، وما خالفها فهو باطل. ثم ذكر (ع) كلام طويل في الرد على من قال بالاجتهاد / بحار
الانوار للعلامة المجلسي ج/90 ص/96
2-عن رسول الله (ص) قال: لكل نبي حواري فاذا انتهى الحواريون , يأتون رجال يركبون رؤوس المنابر يقولون ما لا يعلمون(الاجتهاد) , ويعلمون ما
ينكرون , فأولئك عليكم جهادهم بالايدي والالسن والقلوب , فأعظمهم درجة من جاهدهم باليد واللسان والقلب , واوسطهم ايمانا من جاهدهم بلسانه ويده ,
وأضعفهم ايمانا من جاهدهم بالقلب. قالوا: يا رسول الله او للقلب جهاد؟ قال نعم أن تنكروا اعمالهم بقلوبكم عن كتاب بيان الائمة ج 2 ص 169.
3 _ عن جعفر ابن محمد (ع) فان ابي حدثني عن ابائه ان رسول الله (ص) قال ( من قاس شيئا من الدين برأيه قرنة الله مع ابليس في النار فأنه اول من قاس حين قال خلقتني من نار وخلقته من طين) فدعوا الرأي والقياس.
وما قال قوم ليس له في دين الله برهان فأن دين الله لم يوضع بالرأي والمقايس. علل الشرائع ج١//ص٨٩.
4 -قال رسول الله ص (يتفقه اقوام لغير الله وطلبا للدنيا والرئاسة " يوجه القران على الاهواء ويصير الدين بالرأي)بحار الانوار ج 52 ص257
5-وفي وصية لأمير المؤمنين (ع) لكميل يقول فيها:-( يا كميل لو لم يظهر نبي وكان في الارض مؤمن تقي لكان في دعائه الى الله مخطئا أو مصيبا , بل حتى ينصبه الله لذلك ويؤهله له) يقول الإمام (ع) لابد من التنصيب من قبل الله ولا يجوز لأحد الاجتهاد من تلقاء نفسه تحت مسمى الحاجة / أوحاجة الجاهل الى العالم أو سيرة عقلائية وغيرها من هذه الأمور) _تحف العقول عن آل الرسول /للحراني / ص 12
6 -عن جعفر بن محمد الصادق (ع) قال: (يا نعمان! إ ياك و القياس، فإن أبي حدثني، عن آبائه، أن رسول ص قال: َمن قاس شيئا من الدين برأيه، قرنه مع إبليس في النار،فإنه اول من قاس حين قال : خلقتني من نار وخلقته من طين *، فدعوا الرأي و القياس، وما قال قوم ليس له في دين الله برهان، فإن دين الله لم يوضع باْلآراء و المقاييس ..) _عوالم العلوم والمعارف والاحوال\ج 20 ص491
7 -قال الصادق (ع) وهو يعني الإمام المهدي ع بمقاله::أعدائه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد لما يرونه يحكم بخلاف ما ذهب أليه أئمتهم ؟ ثم يواصل الكلام
بعد ذلك إلى أن يقول : إذا خرج فليس له عدو مبين إلا الفقهاء خاصه. هو والسيف أخوان )ينابيع المودة ج 3 -ص 62 وإلزام الناصب ص 173
ومصادر أخرى لا داعي لذكرها)
8 -السيد الخميني \ قال بعد كلام طويل في إثبات ونفي حجية هذه الرواية: أي رواية الاحتجاج\من كان من الفقهاء ....الخ ((...كما ترى، فالرواية مع
ضعفها سندا، واغتشاشها متناً، لا تصلح للحجية...)) . في كتابه )الاجتهاد والتقليد ص97ً . )
9 -السيد محمد محمد صادق الصدر ، قال حول التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري والذي يحتوي على هذه الرواية ((فللعوام أن يقلدوه)). قال:(( ونسب إليه أيضا ( أي للحسن العسكري) بشكل غير موثوق ، التفسير المشهور : بتفسير الإمام العسكري . وهو يحتوي على تفسير سورتي الحمد
والبقرة .... وهو -على أي حال - ليس بقلم الإمام (ع) بل بتقرير بعض طالبه عن تدريسه إياه. فكان( ع) يدرس الطالب بحسب ما يراه مناسبا مع فهمه ،
وكان الطالب يتلقى عنه ويكتب ما يفهمه منه . ومن هنا جاء مستوى التفسير منخفضاً عن مستوى الإمام بكثير . على أن روايته ضعيفة ,ولا تصلح للأثبات التاريخي ((. في موسوعة الإمام المهدي تاريخ الغيبة الصغرى ص 197 .
10 -السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلا" : ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شيء من الروايات . نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه .
مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ( كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81
القرءان يقول اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينو هل نقلد الفاسق الذي جاء بلنبأ؟؟؟؟؟؟
السائل على بينة من امره يريد ان ينبه الشيخ والحضور الى دعوه عظيمة الى اصل الدين والشيخ يرجعه الى فروع الدين وعرفت من كلامه انه لانرجع الى المجتهد(المرجع) لأنه مخالف لأهل البيت والامام المهدي في هذا الزمان خاصتا وأن الجتهدين يقولون ان المهدي غائب كما غيب امير المؤمنين بعد استشهاد الرسول الكريم وبدأ المجتهد يحكم في ذلك الزمن ولأن كذالك لندع الامور للمعصوم ونبحث عن خيط النجاة
اية خاصه في حاله الحرب ارجع للايه السابقه والتي تليها ستستنتج من خلالها ان المقصود هوه الخصوص ولا يجوز بيها العموم ونسبها الى وجوب المرجعيه
وبعدين لو سلمنا خاصة بالحرب، وبعدين احنه شنو نسوي، منين نعرف علوم آل محمد ص
@@jasimalkhadm1 ال محمد يتبعون القران وفهمنا للقران وتمييز اياته بين الايات المحكمات والمتشابه وايات القصص القراني سينقي مذاهبنا بمعنى اوضع سيمحو مذاهبنا ويجعلنا دين بلا مذاهب متناقضة في ما بينها … كما قال جعفر الصادق عليه السلام ما اتاكم منا اعرضوه على كتاب الله …. الخ الحديث.
@@adammubarka2711 من رخصتك انت شنو تعرف عن القرآن، يعني شنو دارس للقرآن، طبعا هذا السؤال على أساسه نحدد نكمل مع بعض الحوار ام لا، يعني لو أنا مهندس ميكانيك وأنت مهندس زراعي، شلون راح نتناقش بالميكانيك او الزراعة، هذا باطل غير عادل ولا راح أفهمك ولا راح تفهمني، فلازم نحدد الدراسة والتكافئ حتى نبدأ النقاش، ألا ترى من يناظرون يناظرون باختصاصهم؟
@@jasimalkhadm1 اذا هذا مقياسك فاني اصلا بناءا ًعلى سؤالك اني الي منسحب … ليش همه اصلا الائمه كلهم كانو مهنتهم الفقه وياكلون من وراها؟؟؟ مو كل واحد بيهم عنده عمله وكل واحد متخصص بشئء يسترزق منه ؟ الا اذا دا تعتبر المعرفه بالقران الكريم ما هيه الا مهنه ….. اشجاب المهنه على فهم القرأن ؟ عموما تحياتي واسف اذا سؤالي ما عندك اجابه اله
@@adammubarka2711 أحسنتم كنت أظن أنك فاهم قصدي والآن تبين لي أنك فاهم، هذا هو الصحيح مادام ليس لديك علم بالقرآن فما عملته هو الصحيح وهو عدم النقاش بشي لاتفقه منه شيئا، وإلا سوف يكون ظلم بحقي حق غيري، فأنا أدرس عشر سنوات للقرآن وعلومه، فكيف أتناقش معك وأنت لاتعلم ماذا أقول، فعين الصواب هو الإنسحاب، وهذه تحسب لكم عند الله، بأن التخلي عن الأنانية ليس بالشيئ السهل، وأنا هنا لا أتكلم عن ماوصلت إليه في علوم القرآن ولكن لايمكن بل بالمستحيل نصل الى نتيجة، كما قلت لك سابقا، لو انت تعلم بعلم وأنا لا علم لي به، فكيف أتحاجج معك، مثل اللي يحجي انجليزي واليسمع ياباني، شكرا لك🌹
احسنتم يا فخر الإمام الحجه..... والاجتهاد والتقليد باطل
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قال الامام الصادق عليه السلام اياكم والتقليد فان من قلد في دينه هلك ان الله تعالى يقول اتخذو احبارهم ورهبانهم اربابهم من دون الله فما والله ماصلو لهم ولا صامو لاكن حرمو حلال وحللو حرام يا ناس هاي لوجه الله تعالى يقول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم ان الدين يضهر غريب ويعود غريب فطوبى للغرباء يا ناس يا اخوتي في الله التقليد والشتهاد باطل قال الامام علي عليه السلام اكثرهم الى الحق كارهون ان النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم اول مااجاه التبليغ الرساله تكلم ودعا الناس الى الاسلام والناس اكو صدقت بل نبي اواكو صارو اعداء للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم قال الامام علي عليه السلام ان علماء اخر الزمان اسوء من علماء بني إسرائيل اللهم عجل لوليك الفرج يقول الرب سبحانه وتعالى اني اخفيت اوليائي في عبادي ياقائم آل محمد يقول الله سوف اعلمك من لدنا علماً جلا جلاله الله ماكال علم حصولي من الكتاب ان اول من قاس اواشتهد هوه ابليس منعول مطرود من رحمه الله
هسه كلشي ما استفاديت نريد نعرف الجواب
أحسنت شيخنا وفقكم الله
الله يحفظ العالم احمد سلمان الهادئ
عندما يكون المحاور جاهلا و يتفلسف يكون بلوة على سماحة الشيخ
الشيخ فعلا خلوق وطيب القلب ..لكن لم يجب على سؤال الاخ ..انه المرجع الى من يرجع ؟
يرجع إلى السفراء الأربع رضوان الله عليهم
و السفراء يرجعون إلى الائمة عليهم السلام و الائمة يرجعون إلى القرآن الكريم و السنة النبوية المطهرة
الي جاي يسلون من جماعت الصرخي
إذا تقول سيرة عقلانيه لماذا عندمآ ذهب موسى ع لمقات ربه رجع وجدهم يعبون العجل اين العقول
هذا حال جميع شيوخ الحوزه عندما لا يجدون دليلا على مشروعية التقليد والرجوع إلى المجتهد يتحججون بأستهزاء ويطلبون عنوان الامام وانا اقولك شيخ لو كنت حقا تريد الامام لما جهلت حقه وغيبته ولجائك هو بنفسه لاكنكم تتخبطون في ضلمات المجتهدين الذين صنعوا دين الآراء والضنون دين النفاق والجهل الذين اجتهدوا واختلفوا بعلوم المخالفين ولم يأخذوا من امام زمانهم
الروايه تعرض على القرءان ان وافقته ناخذ بها وان لم توافقه نضربها بعرض الحائط
مطيرچي يناقش عالم
اي عادي اونبي نجار عادي هاي حكمه من الله اني اضع رسالتي في اضعف خلقي
إذا كنت أنت تابع لذكر أهل البيت
فمن أين تنصيب المراجع بأجمعهم وهل يؤمن باختلاف الدين وهو واحد؟؟
ولايجوز الاستسخار والاستهزاء مهما كان على خطأ أنت تربط توجيه المعلومة بترأس الناس عزيزي الشيخ