Is ka dimag satka gayya hai , ye tawasul hai ye tariqa allah ne sikhaaya hai , madad nahin balki wasalat ka zikir hai , madad is mai bhi allah se hi hai , kam bakht
اس روایت کے تمام طرق میں ایک راوی اعمش ہے وہ مدلس راوی ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے یعنی سماع کی تسریح نہیں ہے، منقطع روایت ہے۔۔۔۔۔ ابنِ حجر عسقلانی کا اس روایت کو صحیح کہنا جمہور محدیثین کے اصولِ حدیث کے خلاف ہے۔۔۔۔۔۔ اعمش کی عن والی روایت تو بریلوی بھی نہیں مانتے!!!!!! جناب واقعی ابنِ حجر نے میزان الاعتدال میں لکھا ہے کہ اعمش کی ابو صالح سےہر روایت سماع پر محمول ہوگی لیکن لیکن لیکن یہ ابنِ حجر عسقلانی رح کی غلطی ہے کیونکہ انکا مؤقف جمہور محدیثین کے خلاف ہے!!!!!!! ایسے کئی محدیثین ہیں جنہوں نے اعمش سے ابو صالح کی روایات کو اعمش کی تدلیس کی وجہ سے رد کر دیا ہے مثلاً 1. امام سفیان ثوری رح نے ایک رویت کے بارے میں فرمایا: قال سفيان: حديث الأعمش عن أبي صالح (الإمام ضامن) لا أراه سمعه من أبي صالح " میں نہیں سمجھتا کہ اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے سنی ہے۔۔" [الرازي، ابن أبي حاتم ,الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ,1/82] 2. حاکم نیشا پوری نے ایک حدیث کے بارے میں کہا کہ: "قَالَ الْحَاكِمُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، " اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے نہیں سنی۔۔۔معرفة علوم الحديث للحاكم ,page 35] 3. امام بیہقی نے فرمایا: " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَعْمَشُ بِالْيَقِينِ مِنْ أَبِي صَالِحٍ "یہ حدیث اعمش نے یقینًا ابو صالح سے نہیں سنی۔۔[البيهقي، أبو بكر ,السنن الكبرى للبيهقي ,1/632] 3. امام دارقطنی نے الاعمش عن ابی صالح والی ایک روایت کے بارے میں کہا: " وَلَعَلَّ الْأَعْمَشَ دَلَّسَهُ عَنْ حَبِيبٍ وَأَظْهَرَ اسْمَهُ مَرَّةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ." اور شائد اعمش نے حبیب سے تدلیس کی اور ایک دفعہ اس کا نام ظاہر کر دیا۔۔۔۔[الدارقطني ,علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ,10/95] اگر اعمش کی ابو صالح سے ہر روایت سماع پر محمول ہے تو محدیثین کا اعمش کی ابو صالح کی روایت پر اعتراض کرنے کا کیا مطلب ہے!!!!! اس کا مطلب یہ ہے کہ محدیثین اعمش کی ابو صالح سے روایت کو سماع پر محمول نہیں مانتے تھے اب جب تک اس روایت کی سماع کی تصریح نہیں مل جاتی تب تک یہ روایت جعلی ہی رہے گی!!!!!! اس لئے جناب کوئی صحیح روایت پیش کریں!!!
@@محمداسدمرزا یہ روائت تو صحیح بخاری کی اس حدیث کے بھی خلاف ہے جس میں سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےقحط سالی میں نےنبی صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا سیدنا عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو وسیلہ(دعا کا) بنایا تھا
کيا صرف کلمہ پڑھنے سے کوئ شخص مسلمان ہو جا تا ہے ۔۔۔ یا ۔۔۔ اس کو اس بات کا علم بھی ہونا چاہۓ کہ وہ کس بات کا اقرار کررھا ہے؟ ۔۔۔ سورہ زخرف آيت 86 اللہ فرماتا ہے ' سواۓ ان لوگوں کے جو حق بات کا اقرار کريں اور انھيں اس کا علم بھی ہو۔
Labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah
سورہ فاتحہ میں 'مغضوب ' اور 'ضا لین' سے مراد کون لوگ ہیں؟ کیا صرف یہود اور عیسائ ہی 'مغضوب ' اور 'ضا لین' ہوسکتے ہیں؟ تور آت ا ور انجیل کے مو جودہ نسخون مین متعد د پیغمبرون کے با رے مین اايسے من گھڑ ت قصے کہا نیان درج ہین جو بہت سے پیغمبرون کے با رے مین اخلا قی کمزوریوں کو ثا بت کر تے ہیں اور دوسری طرف بعض انبياء کی شان میں غلو کر کے ان کے اندر الہی صفات و اختیارات ثا بت کر تے ہیں۔ اسی طرح تبلیغی جماعت والوں اور قبر پر ست صوفیوں نے قرآن و حدیث چھوڑ کرصوفیا کے قصے کہا نیوں کو حرزجان بنا لیا۔ جن مسلما نوں نے قرآن اور حد يث کے بجا ۓ مشائخ چشت ۔فضا يل اعمال ، فيضا ن اولياء، تزکرتغوثيہ جيسی کتا بوں کو پڑھتے ھيں ، کیا وھ یہود اور عیسا ئوں کی طرح 'مغضوب ' اور 'ضا لین' نہيں ھيں؟
@@sanaullasharief5319 ohh bhai tableeghi jamat main hn alhamdullilah koi biddat nh karte bus ALLAH OR uske rasool S.A.W ke sunnat ke bat hoti hai kuch sharam karo yar
@@only-islah6550 jume k namaj se pahle 2 azane dete ho na tabligi Jamaat walo apni masjid me usko sunnat se sabit Karo Kayamat tk ka time diya maine le aao hadees koi
Jo b is sanad ki zaeef hony kaa rona karay,uske liye jawab. Sbse pehli baat to unmat ke saray aimma is ko sahih likh kr gaye hen aur aj kal ke bachon ke opinion ki koi oqaat nai. 1. Imam ibne hajar ne fathal bari me kaha ke iski sanad sahih hai. 2.imam ibne kaseer ne albidayah me kaha ke iski sanad sahih hai. 3.imam samhoodi ne al-wafa me kaha ke iski sanad sahih hai. 4.imam Ahmad qastallani ne muwahhib me kaha ke iski sanad sahih hai. 5.imam ibne hajar maki ne "johir Ul munazzim" me kaha ke iski sanad sahih hai. 6.allama al ghumari al-rad me kaha ke iski sanad sahih hai. 7.shaikh Ul Islam ahmed bin zaini ne "dar ul sunia" me kaha ke iski sanad sahih hai. 8.imam Yusuf bin ismail nibhani ne shawahid ul haq me kaha ke iski sanad sahih hai.
AbdUllah Dawood :۔ یہ روایت اصول حدیث کی روشنی میں ضعیف اور نا قابل استدلال ہے۔اس روایت کی سند کچھ یوں ہے: حدثنا ابو معاویہ عن الاعمش عن ابی صالح عن مالک الدار چنانچہ اس سند میں ایک راوی الاعمش ہیں جو کہ مشہور مدلس ہیں اور اصول حدیث میں یہ بات طے شدہ ہے کہ مدلس کی معنعن روایت ضعیف ہوتی ہے جب تک اس کا سماع ثابت نہ ہو۔ امام شافعی ؒ فرماتے ہیں: ''ہم مدلس کی کوئی حدیث اس وقت تک قبول نہیں کریں گے جب تک وہ حدثنی یا سمعت نہ کہے۔'' [الرسالہ:ص٥٣] اصول حدیث کے امام ابن الصلاحؒ فرماتے ہیں: ''حکم یہ ہے کہ مدلس کی صرف وہی روایت قبول کی جائے جس میں وہ سماع کی تصریح کرے۔'' [علوم الحدیث للامام ابن الصلاح:ص٩٩] فرقہ بریلویہ کے بانی احمد رضا خان بریلوی لکھتے ہیں: ''اور عنعنہ مدلس جمہور محدثین کے مذہب مختار و معتمدمیں مردود و نا مستند ہے۔'' [فتاویٰ رضویہ:٥/٢٤٥] فرقہ دیوبند کے امام اہل سنت سرفراز خان صفدر دیوبندی لکھتے ہیں: ''مدلس راوی عن سے روایت کرے تو حجت نہیں الا یہ کہ وہ تحدیث کرے یا کوئی اس کا ثقہ متابع موجود ہو۔'' [خزائن السنن:١/١] اصول حدیث کے اس اتفاقی ضابطہ کے تحت اوپر پیش کی گئی روایت مالک الدار بھی ضعیف اور نا قابل حجت ہے کیونکہ سند میں الاعمش راوی مدلس ہے (دیکھئے میزان الاعتدال:ج٢ص٢٢٤،التمہید:ج١٠ص٢٢٨ )جو عن سے روایت کر رہا ہے۔ عباس رضوی بریلوی ایک روایت پر بحث کرتے ہوئے لکھتے ہیں: ''ایک راوی امام اعمش ہیں جو اگرچہ بہت بڑے امام ہیں لیکن مدلس ہیں ، اور مدلس راوی جب عن سے روایت کرے تو اس کی روایت بالاتفاق مردود ہو گی۔'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥١] عباس رضوی بریلوی کے متعلق مشہور بریلوی عالم و محقق عبدالحکیم شرف قادری فرماتے ہیں: ''وسیع النظرعدیم النظیر فاضل محدث'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥] جب اصول حدیث کے ساتھ ساتھ خود فرقہ بریلویہ کے فاضل محدث نے بھی اس بات کو تسلیم کر رکھا ہے کہ اعمش مدلس ہیں اور ان کی معنعن روایت بالاتفاق ضعیف اور مردود ہے تو پھر اس مالک الدار والی روایت کو بے جا طور پر پیش کیے جانا کہاں کا
@@khurramchoudri5493 ہاہاہا کاش کاپی پیسٹ کرنے سے کچھ ثابت ہو پاتا۔چلو اب اپنے محدث فارم کے کھڈے میں واپس جائو تم سے نہیں ہو پائے گا۔ امام أعمش رضي اللہ تعالى عنه وأرضاہ کا شمار مدلسین کے "مرتبة ثانية" میں ہوتا ہے اور ان لوگوں کی روایت آئمہ و محدثین نے قبول کی ہے اور صحیح میں تخریج کی ہے۔لہذا امام اعمش رضی اللہ تعالی عنہ کی حدیث مقبول ہے چاہے وہ سماع کی تصریح کریں یا نہ کریں۔ [طبقات المدلسین،صفحه ١٣،٣٣]۔ [جامع التحصیل في أحكام المراسيل،صفحه ١١٣]۔ [التدلیس والمدلسون،صفحه ١٠١،١٠٥]۔ [روایات المدلسین في صحيح البخاري(رض)،صفحه ٣٢]۔ یعنی اعمش کی عن مقبول ہے اور صحیح ہے۔ الإمام الحافظ شمس الدین الذهبي رحمة الله تعالى عليه فرماتے ہیں کہ :[جب أعمش رحمه الله تعالى "عن" کہیں تو ان کی تدلیس کا احتمال عارض ہوتا ہے،مگر ان شیوخ میں جن سے وہ کثرت سے روایت کرتے ہیں،جیسے إبراهيم،إبن أبي وائل،اور أبو صالح السمان رحمه اللہ تعالى،کیونکہ اس نوع سے ان کی روایت اتصال پر محمول ہوتی ہے]۔ [ميزان الإعتدال،جلد ٢،صفحه ٢٢٤]۔ [کتاب الإرشاد،صفحه ٣١٤]۔ یعنی اگر بالفرض مان بھی لیا جائے کہ اعمش کی عن ضعیف ہے،پھر بھی اس روایت کی صحت پر کوئی اثر نہیں پڑتا کیونکہ اس میں وہ اپنے شیخ ابو صالح سے روایت کر رہے ہیں جن سے ان کی روایت متصل ہوتی ہے۔ اب تمہارے محدث فورم پر ان باتوں کا رد نہیں لکھا ہوا صرف یہاں وہاں کی باتیں ہیں😂😂😂۔لہذا کوئی تگڑا بہانہ ڈھونڈ کر لائو پھر تمہیں اس حدیث کی تصحیحات دکھاوں محدثین سے۔
@@Anony8289 is ka matlab ap ka muhadis abbas rizvi brelvi is bat sa be khaber tha ? Or ap ko mudalis ki taref pta ha kis ko mudalis kehtay hain or q kehtay hain? Phir ye ap ki mudalas saani wali bat ko b dekh letay hain ap k imam Ahmad raza k biyan ki roshni ma b . Or darja sani ka mudalis kia tadlees nai karta? Or janab muhadiseen na in ki wo rawyat qabool ki ha jo ya an sa nai ya dosri jaga sa saqa ravi sa anay walay torq sa tasdeeq hoti ha
@@Anony8289 or zara apni he beji howe tehreer par ghor karo oper k hawala ma keh rahe ho k اعمش an kahe na kahe koi fareq nai parta or os sa nichay zohbi R.A k hawala ma khod keh rahe ho k in logo sa rawayat k ilawa baki ma an sa rawayat ma tadleez ka itmal ha
Beshak, Madad karne wala Allah hai , uske siwa koi nahi par , beshak dua e rasool bargah e khuda main rad nahi hoti. Allah khaliq hai , Nabi uska shahid banda hai , Tum bhi unke tawassul se dua karwao
Noor shahid :۔ یہ روایت اصول حدیث کی روشنی میں ضعیف اور نا قابل استدلال ہے۔اس روایت کی سند کچھ یوں ہے: حدثنا ابو معاویہ عن الاعمش عن ابی صالح عن مالک الدار چنانچہ اس سند میں ایک راوی الاعمش ہیں جو کہ مشہور مدلس ہیں اور اصول حدیث میں یہ بات طے شدہ ہے کہ مدلس کی معنعن روایت ضعیف ہوتی ہے جب تک اس کا سماع ثابت نہ ہو۔ امام شافعی ؒ فرماتے ہیں: ''ہم مدلس کی کوئی حدیث اس وقت تک قبول نہیں کریں گے جب تک وہ حدثنی یا سمعت نہ کہے۔'' [الرسالہ:ص٥٣] اصول حدیث کے امام ابن الصلاحؒ فرماتے ہیں: ''حکم یہ ہے کہ مدلس کی صرف وہی روایت قبول کی جائے جس میں وہ سماع کی تصریح کرے۔'' [علوم الحدیث للامام ابن الصلاح:ص٩٩] فرقہ بریلویہ کے بانی احمد رضا خان بریلوی لکھتے ہیں: ''اور عنعنہ مدلس جمہور محدثین کے مذہب مختار و معتمدمیں مردود و نا مستند ہے۔'' [فتاویٰ رضویہ:٥/٢٤٥] فرقہ دیوبند کے امام اہل سنت سرفراز خان صفدر دیوبندی لکھتے ہیں: ''مدلس راوی عن سے روایت کرے تو حجت نہیں الا یہ کہ وہ تحدیث کرے یا کوئی اس کا ثقہ متابع موجود ہو۔'' [خزائن السنن:١/١] اصول حدیث کے اس اتفاقی ضابطہ کے تحت اوپر پیش کی گئی روایت مالک الدار بھی ضعیف اور نا قابل حجت ہے کیونکہ سند میں الاعمش راوی مدلس ہے (دیکھئے میزان الاعتدال:ج٢ص٢٢٤،التمہید:ج١٠ص٢٢٨ )جو عن سے روایت کر رہا ہے۔ عباس رضوی بریلوی ایک روایت پر بحث کرتے ہوئے لکھتے ہیں: ''ایک راوی امام اعمش ہیں جو اگرچہ بہت بڑے امام ہیں لیکن مدلس ہیں ، اور مدلس راوی جب عن سے روایت کرے تو اس کی روایت بالاتفاق مردود ہو گی۔'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥١] عباس رضوی بریلوی کے متعلق مشہور بریلوی عالم و محقق عبدالحکیم شرف قادری فرماتے ہیں: ''وسیع النظرعدیم النظیر فاضل محدث'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥] جب اصول حدیث کے ساتھ ساتھ خود فرقہ بریلویہ کے فاضل محدث نے بھی اس بات کو تسلیم کر رکھا ہے کہ اعمش مدلس ہیں اور ان کی معنعن روایت بالاتفاق ضعیف اور مردود ہے تو پھر اس مالک الدار والی روایت کو بے جا طور پر پیش کیے جانا کہاں کا
ALLAH RabbulAlameen k ilawa hargiz koi mushkil kusha nahi or ALLAH hee tamam kainat ka akaila badsha or Waris he or ALLAH hee k leay hein tamam tareefein or ALLAH hee Dua ka sunnay or qabool kernay wala he or ALLAH insano ki shah rug say bhi ziada qareeb he mager phir bhi bohat say zalim loag ALLAH ko chore ker osi k peida keay huay bandoan ko mushkil kusha or ghosay azam or daata kehtay hein jo k zulm e azeem he. Ye sab loag tu khud makhlooq hein or apni har har hajat k leay apnay khaliq ALLAH k mohtaj hein. ALLAH RabbulAlameen hee nay har har cheeze ko peida kia or saat baray baray Aasman bagheir satoon k kharay keay. Kia jo Rab aasmano or Zameen ko bagheir waseeloan k kharay ker sakta he wo is baat per qadir nahi k humhari Dua ko bagheir waseeloan k sun sakay? Quran e Kareem me likha he k jinhein ye ALLAH k ilawa pukartay hein wo tu Aik makkhi ko bhi peida nahi ker saktay. Tamam peghamber or tamam sahaba aik hee ALLAH ko apna mushkil kusha mantay thay or osi aik ALLAH ko subha sham tareef o tasbeeh k sath pukartay thay or osi aik ALLAH ki farman bardari me zindagi guzari or osi aik ALLAH ko subha sham tareef o tasbeeh k sath pukartay thay or osi aik ALLAH k leay apni jano ko bhi qurban kia is leay hamein bhi on sab ki peirvi kerni chaheay . ALLAH RabbulAlameen shirk ko kabhi moaaf nahi karay ga or Quran e Kareem ko turjumay say samajh ker perhna chaheay takay jahannam ki dehekti aag say bacha ja sakay.
Assalam alikum dr sahab allah ako hamesha salamat rakhe❤ Ek elzam hadees par jo apne byan ki hai albidah walniha ki ke Hazrat umar farooq ka daure khilfat hai to ek sahabi ne huzur sallahu allehwassalam ki qabar mubarak par jakar arz kiya ya rasulallah umat ke liye dua kijiye to kuch mmunafiqeen iska radh karre raje hai kehrahe ke aisa bayan albidah walniha main majood nahi hai
kya Sahaba Karam Say Zeyada Samaj Agaye tum ko Deen Ki Jab Sahaba Karam Nay Huzoor Salal La Hu Alyhay Wa Alay Hi Wasalam G Sau Madad Mangi Tu pir Tum Konsay Islam ki bath kartay ho Wahabiyoun Jawab Do Chalak Lomriyan Mat Bano😝
محلِ استشہاد خواب نہیں عملِ اصحاب ہے۔۔۔۔ اگر یہ شرک ہے تو لگا دیجیے فتوی سیدنا عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ اور حضرت بلال بن الحارث المزنی رضی اللہ عنہ پر۔۔۔ نعوذباللہ
Narrated An-Nu'man bin Bashir: that the Prophet (ﷺ) said: Supplication(Dua) is the worship (ibadat).Then he recited: 'And your Lord said: 'Call upon Me, I will answer you. Verily, those who scorn my My worship, they will surely enter Hell in humiliation (43:72).' Sunan Tirmizi#3247
Hadees in Video: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر، فأقرئه مني السلام، وأخبرهم أنه مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر، فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه. وهذا إسناد صحيح. Malik ad-Dar i.e. treasurer of Umar (RA) relates: The people were gripped by famine during the tenure of Umar (Ibn-ul-Khattab). Then a man walked up to the grave of Prophet and said: O Messenger of Allah! ask for rain from Allah for your Ummah who is in dire straits. Then he saw the Prophet (SAW) in dream. The Prophet (SAW) said to him, Go over to Umar, give him my regards and tell him that the rain will come to you. And tell Umar that he should be on his toes, he should be on his toes (he should remain alert). He went over to see Umar and passed on to him the tidings. On hearing this, Umar broke into a spurt of crying. He said, O Allah, I exert myself to the full until I am completely exhausted. References ►Al-Musannaf Ibn Abi Shaybah Volume 011, Page No. 118, Hadith Number 32538 >Imam Ibn Kathir in Al Bidayah Wan Nihayah Volume No. 5, Page No. 167 ►Imam Qastallani in al-Mawahib-ul-laduniyyah (4:276) ► Ibn-e-Taymiya in Fi-Iqtida-as-Sirat-il-Mustaqim (Vol.1, Page 373)
اس روائت کی سند یوں ہے حدثنا ابومعاویہ عن الاعمش عن ابی صالح عن ملک الدار اس سند میں ایک راوی الاعمش جو مدلس ہے اور مدلس کی "عن" والی روائت ضعیف ہوتی ہے اس مولوی نے سند عن ابی صالح سےشروع کی ہےکچھ تو ہے جس کی پردہ داری ہے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کاعقیدہ تو بخاری کی حدیث میں موجود ہے جس وہ قحط کی صورت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کےچچا سیدنا عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو وسیلہ بنا کرلائے تھے اور ان سےدعا کرائی تھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سےدعا کرواتے اور وفات کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کےچچا سے
Ek hadeesh Sunan ibne maza 1385 m bhi mozud hai .... Yaha baat nidaa ki hai waseela ki nh h 😃😃 ... Aqal h kuch ? 😁 Waseela aur nidaa ek hi hai 🙄 to fir jhghda hi khtm hai waseele ka inkaar to tum bhi nh krte hoge 😃😃😃
جہالت بھرا اعتراض ہے۔۔۔ ہر مدلس کی معنعن روایت ضعیف نہیں ہوتی۔۔۔۔ بلکہ سند پر بحث کرنے سے پہلے ذرا یہ تو بتائیے کہ علم حدیث و اصول حدیث کے وہ پہاڑ یعنی امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ اور حافظ ابن کثیر اسے صحیح لکھ رہے ہیں تو کیا انھیں بھی کتمان علم کا طعنہ دیں گے؟ کیا انھیں بھی یہ خبر نہ ہوسکی؟ ایسا ہرگز نہیں ہے۔ اپنی جہالت کا علاج انھیں جبل علم حدیث یعنی الحافظ امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ کی کتاب "طبقات المدلسین" سے کیجیے۔ مدلسین کی کئی کٹیگریز ہیں طبقہ اولی ، طبقہ ثانیہ و ثالثہ وغیرہ تو جو راوی کثیر التدلیس ہو اس کی روایت قبول نہیں بغیر سماع کی تصریح کے اور جو قلیل التدلیس ہو اس کی روایت قبول ہے جیسے امام سلیمان بن مہران اعمش رحمہ اللہ ۔ اور اپنی جہالت کا پردہ کچھ چاک کرنے کے لیے تدلیس کے موضوع پر مفتی راشد محمود رضوی صاحب اطال اللہ عمرہ کا کلپ دیکھ لیجیے یقین مانیے کہ جتنا علم تدلیس کے متعلق آپ نے پوری زندگی میں حاصل کیا اس سے زائد اس ایک کلپ سے ملے گا۔
سیدنا عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کا سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کا وسیلہ پیش کرنا اس لیے کہ اگر ایسا نہ ہوتا تو آپ جیسے خوارج حضرات یہ فرماتے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی کا وسیلہ پیش کرنا تو شرک ہے یہ تو صحابہ سے ثابت ہی نہیں (اگرچہ اس کی بھی سینس نہیں بنتی کہ ایک چیز اگر حضور جان عالم صلی اللہ علیہ وسلم کے ثابت ہے تو وہ شرک یعنی اللہ عزوجل کی برابری کیسے ہوسکتی ہے لیکن کیا کیا جائے کہ وہابیہ کے تقریباً تمام ہی اعتراضات بودے اور لاجک و کامن سینس کے خلاف ہوتے ہیں لہذا اس hypothetical situation کو قبول فرمائیے) ۔۔۔۔
ویسے علامہ علوی المالکی رحمہ اللہ نے آپ جیسوں کے لیے کمال جواب دیا کہ سند (ویسے تو سو فیصد صحیح ہے کہ امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ فتح الباری میں ، حافظ ابن کثیر البدایہ والنہایہ میں ، علامہ سمہودی وفاء الوفاء باخبار دار المصطفیٰ میں ، امام احمد قسطلانی رحمہ اللہ المواھب اللدنیہ میں اور دیگر اکابر اہلسنت اس حدیث کو صحیح فرما چکے مگر پھر بھی سند) سے تو بحث نہ کیجیے۔ ہمیں بس اس قدر بتائیے کہ یہ تمام اکابر جنھوں نے اس روایت کی تصحیح و توثیق ، تحقیق و تصدیق کی کیا وہ اب مشرک ٹھہرے یا نہیں؟ غضب خدا کا جس عمل کو خدائے رحمان بھی ظلم عظیم ٹھہرائے (ان الشرک لظلم عظیم بر سبیل حکایت قول لقمان رحمہ اللہ) وہ کوئی چھوٹی شے تو نہ ہوگی جسے یہ تمام اکابر محل استشہاد میں بغیر انکار نقل فرما گئے۔۔۔۔ برائے کرم اتنا بتا دیجیے کہ یہ تمام اکابر مشرک ہوئے یا نہیں؟؟؟
مدلس کی روایت عن سے ضعیف ہوتی ہے عقیدہ میں ضعیف حدیث پیش کرتے ہوئے شرم آنی چاہیے گلا پھاڑ پھاڑ کر بولنے کا کیا فائدہ! ویسے یہ وسیلہ والا عقیدہ تم نے عیسائیت سے لیا ہے اگر یقین نہیں آتا تو انجیل یوحنا باب 13 فقرہ 3 پڑھیں "یسوع نے یہ جان کر کہ باپ نے سب چیزوں میرے ہاتھ میں کر دی ہیں ۔۔۔۔" اس کے علاوہ باب 1 فقرہ 3 بھی پڑھ لیں وہ مشہور حدیث بھی ذہن میں رکھیں تم ضرور یہود ونصاریٰ کے طریقے پر چلوگے
Ashraf jalali sahab zinda ke waseela ke to sab kail han baat murde ke waseela ki ha ke ek mara hua shaks Allah ke huzoor zarya nhi ban skta agr ASA hota to isi hadees Jo AP byan kar Rahe ha ye bukhari me bhi ha 1010 number se to Umar r.a qabre Rasool saw ke pass jaate or Rasool Allah se kehte
Note: These narrations are not authentic at all, but this is in response to sufis who quote the half of these narrations to prove their shirk. The authentic narration is mentioned in al Bukharim which states. Narrated Anas: Whenever drought threatened them, 'umar bin Al-Khattab, used to ask Al-abbas bin 'Abdul Muttalib to invoke Allah for rain. He used to say, "O Allah! We used to ask our Prophet to invoke You for rain, and You would bless us with rain, and now we ask his uncle to invoke You for rain. O Allah ! Bless us with rain." And so it would rain. (BukhariBook #17, Hadith #123) Let us see what Scholars understood from this athar a) Imam al Bukhari mentioned above hadith under the chapter "Chapter: Request of the people to the Imam to offer the Istisqa' prayer" b) Imam al Bayhaqi mentioned above hadith in باب الاستسقاء بمن ترجى بركة دعائه Chapter of asking someone to invoke Allah for rain whose dua has a hope of Barakah. c) Ibn Hajar asqalani commented: ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه . "It is proven from the story of Abbâs that It is desirable to seek intercession from the virtuous, the pious and members of the Prophet's family. In (this athar) there is a proof of virtues of al Abbas and Umar and The humbleness of (Umar ra) before al Abbas ra and his knowledge of his due right. [Fath al Bari 2/497]
First of all we do not need to learn from those whose elders or pioneers are Mushrik so according to you Ibn e Kathir is a Mushrik (Kaafir / Murtad). We will only learn from those whose elders are Muslims that is Hanafi Maaliki Shafai Hanbali
For ur kind information this narration is authentic... Imaam ibne hajar asqalani said the sanad is sahih.... Ibne kaseer rah said sanad is authentic.... And many more aimma said so.... Secondly all the rawi in sanad are trustworthy and siqa indal aimma........ Third. Why it's shirk??? ....it is dua to Allah... Asking a prophet to pray Allah for ummat is shirk??? MaazAllah... Plz think and reply....... And bukharis hadees didn't says that we should not take waseela of Nabi or dead... It only says to take waseela of alive and when prophet was alive sahaba used to do same.... But it doesn't prohibit the waseela of dead
I would like to say. Hadees mentioned in IBN e Sheba and all ullema called it a authentic. How can you claim it an inauthentic? While the Hadees you mentioned is also Authentic. There is no controversies here. We believe in both hadees but You can't claim it inauthentic without proof.
Don't feel jealousy for Holy Prophet Muhammad Sallallaho alaih i wasaallam. Hadith proved that waseela is lawful from any pious person in his life or death
ہمارا اختلاف آپ کے ساتھ روضے میں مبارک میں سننے کا نہیں کیونکہ اس پر تو اجماع ہے ، اختلاف آپ سے روضے کے علاؤہ اور جہاں میں سننے کا ہے جیسا کہ آپ پاکستان میں یا رسول اللہ کہتے ہیں۔ اس پر کوئی دلیل پیش کیجئے
حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنھما کا یا محمداہ پکارنے والا واقعہ اور جنگ یمامہ میں صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کا یا محمداہ کا نعرہ لگانا یہ کافی نہیں اور آپنے اجماع کہا جب کہ وہابی غیر مقلدین اسے بھی شرک کہتے ہیں پھر آپ کے اجماع کا قول کرنا باطل و مردود ہے 4:15
Usme to Sare gair ullah se madad na mangne ki baat hai chahe is jaha ka ho ya kisi aur jahan ka ho fir tum maa baap bhai behan dost yaar dr police etc sab band kardo ys khud ko kafir mano
Usme to har tarah ki isteaanat ki baat hai . . Bhai aap khud sochon ki iyyak naabudu ka kya mtlb hota hai kya aap zinda ke liye iyyak naabudu maante hain.
wo jo Allah ny sorah fatiha mein madad ka kaha hy wo ghaib me madad hy jo sirf ore sirf Allah se mangi jati hy jo nabi s.a.w ny btaya ore sikhaya b hy mein ashraf jalali ko bukhari hy kai ahades bta sakta hon jo in ki baton ka rad kr dein ge inko kbhi ni samjh aa sakti
@@chiragmalik9464 jo zinda ho ore asbab k sath madad mangna fitri amal hy ghaib mein madad k haq dar sirf Allah hy Allah hi se madad mangty hain iska mtlb ghaib mein madad ka hy......
ہم سے حسن بن محمد بن صباح نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے محمد بن عبداللہ بن مثنی انصاری نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے میرے باپ عبداللہ بن مثنی نے بیان کیا، ان سے ثمامہ بن عبداللہ بن انس رضی اللہ عنہ نے، ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہ جب کبھی عمر رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں قحط پڑتا تو عمر رضی اللہ عنہ عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے وسیلہ سے دعا کرتے اور فرماتے کہ اے اللہ! پہلے ہم تیرے پاس اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وسیلہ لایا کرتے تھے۔ تو، تو پانی برساتا تھا۔ اب ہم اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا کو وسیلہ بناتے ہیں تو، تو ہم پر پانی برسا۔ انس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ چنانچہ بارش خوب ہی برسی۔ sahi bukhari sharif hadees no 1010
Mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk insaan Rasool cast Pak ki Harekat se makluk insaan muslim ki madete Kiya ji matelab mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk insaan muslim ki madete Kiya ji sunnate makluk insaan Rasool cast Pak ke waseele se ji
HAMARE JO USTAD HAI HAM UNSE BHI DUA KI ILTAJA KARTE HAI AUR JAB WO INTAQAL FARMA JAYEGE TO HAM UNKE LIYE DUA KARENGE TO PHIR AAP LOG CCHILLA CHILLA KAR KYA SABIT KARTE HO HAM ALLAH KO CHOD KAR NAMAZO KO CHODKAR QABRON PAR JAKAR MAANGNA SHURO KARDE AUR APNI HALAL KAMAI HADYE KE NAAM PAR TUM LOGON PAR LOTAYE????
Mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk insaan Ismail Rasool cast Pak ki Harekat se makluk zam zam ko payeda Kiya ji matelab mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk zam zam ko payeda Kiya ji sunnate makluk insaan Ismail Rasool cast Pak ke waseele se ji
@@pappusayyed1575 ...baat sahi hai..lekin Allah jisko chaha aap jatein. Aur nabi ne bhi kisi ambiya Akram ke mazar par jakar dua kiyen ya dua ke durqast kiyen
@@pappusayyed1575 ...ye jawab bilkul galat..Jo nabi ne ibadat ke shakal me nahi sekhaye usko apan ikthyaar karna jayez nahi..aur shayad ye tarreeqa hum jaiselogonkeliye hota toh nahi ne bataye honge...ye towhwed ke kilaaf hai...gayab me Allah ke siva kisiko nahi pukarana madadkeliye ya duakeliya ya muskilkhusa ya koi bhi shakal me.. ..aap ye nahi sune....INNALLAHA ALAA KULLI SHAYIN QADIR...
اس روایت کے تمام طرق میں ایک راوی اعمش ہے وہ مدلس راوی ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے یعنی سماع کی تسریح نہیں ہے، منقطع روایت ہے۔۔۔۔۔ ابنِ حجر عسقلانی کا اس روایت کو صحیح کہنا جمہور محدیثین کے اصولِ حدیث کے خلاف ہے۔۔۔۔۔۔ اعمش کی عن والی روایت تو بریلوی بھی نہیں مانتے!!!!!! جناب واقعی ابنِ حجر نے میزان الاعتدال میں لکھا ہے کہ اعمش کی ابو صالح سےہر روایت سماع پر محمول ہوگی لیکن لیکن لیکن یہ ابنِ حجر عسقلانی رح کی غلطی ہے کیونکہ انکا مؤقف جمہور محدیثین کے خلاف ہے!!!!!!! ایسے کئی محدیثین ہیں جنہوں نے اعمش سے ابو صالح کی روایات کو اعمش کی تدلیس کی وجہ سے رد کر دیا ہے مثلاً 1. امام سفیان ثوری رح نے ایک رویت کے بارے میں فرمایا: قال سفيان: حديث الأعمش عن أبي صالح (الإمام ضامن) لا أراه سمعه من أبي صالح " میں نہیں سمجھتا کہ اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے سنی ہے۔۔" [الرازي، ابن أبي حاتم ,الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ,1/82] 2. حاکم نیشا پوری نے ایک حدیث کے بارے میں کہا کہ: "قَالَ الْحَاكِمُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، " اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے نہیں سنی۔۔۔معرفة علوم الحديث للحاكم ,page 35] 3. امام بیہقی نے فرمایا: " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَعْمَشُ بِالْيَقِينِ مِنْ أَبِي صَالِحٍ "یہ حدیث اعمش نے یقینًا ابو صالح سے نہیں سنی۔۔[البيهقي، أبو بكر ,السنن الكبرى للبيهقي ,1/632] 3. امام دارقطنی نے الاعمش عن ابی صالح والی ایک روایت کے بارے میں کہا: " وَلَعَلَّ الْأَعْمَشَ دَلَّسَهُ عَنْ حَبِيبٍ وَأَظْهَرَ اسْمَهُ مَرَّةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ." اور شائد اعمش نے حبیب سے تدلیس کی اور ایک دفعہ اس کا نام ظاہر کر دیا۔۔۔۔[الدارقطني ,علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ,10/95] اگر اعمش کی ابو صالح سے ہر روایت سماع پر محمول ہے تو محدیثین کا اعمش کی ابو صالح کی روایت پر اعتراض کرنے کا کیا مطلب ہے!!!!! اس کا مطلب یہ ہے کہ محدیثین اعمش کی ابو صالح سے روایت کو سماع پر محمول نہیں مانتے تھے اب جب تک اس روایت کی سماع کی تصریح نہیں مل جاتی تب تک یہ روایت جعلی ہی رہے گی!!!!!! اس لئے جناب کوئی صحیح روایت پیش کریں!!!
@@محمداسدمرزاNajdi sahab isse ye to pata chal gaya ki Ibne Hajar Asqalani Rahmatullah Alaih ki Tauheed ka maiyaar wo nhi tha Jo tumhara hai Qki agar wo ise Tauheed k manafi samajhte to sanad ki bahas hi fizool thi wo iske matan par hi kalaam karte.
ye to Umar radi Allah se bhi bda alime deen nikla jisne waqti taur p kiye gye koi ayse amal ko deen bna diya .aor puri takat ke sath us p amal krne ki takeed krta hy jb k shayd use ye bhi pta ho nabi s.w. k akhri khutbe m wo ayat nazil hokr deen ko mukammal kr diya tha . Allah hidayt de
Agar hazrat e bilal bin haris raziallahu anhu ka aqeeda shirkiyah tha (chahe waqti q na ho) phir Hazrat e Umar raziallahu anhu ne unko mushrik q nahi kaha? Q unki baat par poora bharosa kiya? . Aor Huzoor alyhissalaam se maangne par Nabi alyhissalaam ne khwab me aa kar ye q nahi kaha ke tum yahan aa kar shirk karte ho? Aor ye q farma rahe hain ke Umar raziallahu anhu ko salam kahna. Aor tumhen barish ata kiya jayega. Aakhir q? . Astaghfirullah agar wo sahabi ye shirk karte to phir tumhare imam ibne kaseer ne q sab naqal kiya? . Itne kaseer muhaddiseen aor ulama q is ko naqal kar rahe hain. Saaf saaf q nahi kah dete ke ye sab to mushrik hain. . Ab bas hai bhai. Ek kaam karo, Kyunke Nabi alyhissalaam ne is hadees/asar me mushrik sahabi ko mushrik nahi kaha. Aor mushrik ko salam arz karne ko kaha (nauzubillah) aor mushrik ko musalman samajhna khud kufr hai. isliye aaj se tum log Nabi alyhissalaam ko kafir kahna shuru kar do. (Nauzu billah) Aor hazrat e umar raziallahu anhu ne mushrik ki baat qubool kar li (muazallah) isliye aaj se tum log hazrat e umar raziallahu anhu ko kafir kahna shuru karo. Aor tumhare imam ibne kaseer ne is riwayat ko maana. Isliye usko bhi kafir kaho. . Jin bade bade ulama w fuqaha aor muhaddiseen aor rawiyon ne is hadees ko likha aor naqal kiya sab ko kafir kahna shuru karo. . MUAZALLAH
یہ روایت صحیح نہیں ہے۔تو حدیثوں میں ٹکراؤ ہے ایک طرف جب یہ آگیا کہ حضرت عمر نے حضرت عباس سے دعاء کروائی تو بارش ہوئی تو پھر کہاں سے یہ روایت آگئی کہ ایک بندہ قبر رسولؐ پر چلاگیا اور سب کچھ جبکہ روایت متواتر بھی نہیں ہے بلال بن حارث کا نام اس روایت میں موجود نہیں ایک متنازع اور زندیق بندے نے کہا ہے کہ وہ بندہ بلال بن حارث ہیں اور بھی بہت سے دلائل ہیں لیکن سب سے بڑی بات اشاعرہ کا اس بات پر اجماع ہے کہ عقائد کا تعین خوابوں سے نہیں ہوتا۔یہ حدیث صحیح نہیں ہے جس نے جو مرضی کہا ہو۔
@@ahmadhassan3415 # Imam ibne kaseer aor imam ibnul hajar rahmatullahi alyhim ke mutabiq ye hadees sahih hai. . Aor khwabon se aqayid ka ta'yun nahi hota Aor ye waqiyah hadees ke khilaf hai. 👆Ye dono baaten na to Hazrat bilal bin haris raziallahu anhu ke dimagh me aayin. (MuazAllah) Na Hazrat umar raziallahu anhu ke dimagh me aayi.(MuazAllah) Na Huzoor alyhissalaam ko pata chala ke my jis ke khwab me ja kar barish ki ghaib ki khabar batane ki sonch raha hun wo to mere paas madad maang kar mushrik ho gaya (MuazAllah).
@@Y_o_u_r_ یہ حدیث (اگر صحیح ہے) تو تمہارے خلاف بھی جاتی ہے کیونکہ تم لوگوں کا عقیدہ ہے کہ رسول الله صلي الله عليه وسلم دور ونزديک كى پكار كو سُن ليتے ہیں اگر اس شخص کا یہ عقیدہ ہوتا تو وہ قبر پر نہ جاتا دور سے گھر بیٹھے ہی رسول الله سے دعاء کی درخواست کر دیتا ظاہر ہے قبر پر اسی لیے گیا نہ کہ وہاں پر میں رسول الله کے قریب ہوں گا اور وہ مجھے پھر قریب ہونے کی وجہ سے سن لیں گے اور ایسا عقیدہ رکھنے والا تمہارے نزدیک گمراہ ہے تو کیا رسول الله ایک گمراہ کے خواب میں آئیں گے؟وہ تو نیک لوگوں کے خواب میں آتے ہیں اس پر تمہارا کیا جواب ہے؟
Tum bhadwe wahabdo najdi jahannam me jaoge aur apne abba logo ko bol aqeeda e tauheed confrence pura bayan 2009 uska jawab de usme tumhare marz ki dawa maujood h tauba karo najdiyo search kar wo bayan
Tu agar sahi baap ka beta hai to sahi hadees sunade. Abujahal wala tumlogon ka aqida hai. Tum log pakke monafik hai. Ye hazrat to daleel de rahe hai.tum shaitan log in mohaddis bare ho kiya
اسناد صحیح بھی ھو اگر قرآن سے ٹکراجاے تو صحیح بھی قابل عمل نھی ھوتی۔ قال للہ تعالیٰ۔ ان للہ یسمع من یشاء وماانت بمسمع من فی القبور یہ بدعتی مولوی جتنازور لگاے نص قطعی کے خلاف کوی بھی نھی مانتا
![Blox Fruits Dragon Rework Update [Full Stream]](http://i.ytimg.com/vi/EqDAp8udhm0/mqdefault.jpg)
لبیک یا رسول اللہ ﷺ
قائد اہلسنت قبلہ ڈاکٹر محمد اشرف آصف جلالی صاحب حفظہ اللہ زندہ باد 💙
Is ka dimag satka gayya hai , ye tawasul hai ye tariqa allah ne sikhaaya hai , madad nahin balki wasalat ka zikir hai , madad is mai bhi allah se hi hai , kam bakht
@@JavidAhmad-xe7bn 😄😀😄
Allah Pak Dr.sahib ko sehat o tandrusti wali Zindagi or lambi Umar atta farmaye or in k ilm main mazeed izafa farmaye ameen
اس روایت کے تمام طرق میں ایک راوی اعمش ہے وہ مدلس راوی ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے یعنی سماع کی تسریح نہیں ہے، منقطع روایت ہے۔۔۔۔۔
ابنِ حجر عسقلانی کا اس روایت کو صحیح کہنا جمہور محدیثین کے اصولِ حدیث کے خلاف ہے۔۔۔۔۔۔
اعمش کی عن والی روایت تو بریلوی بھی نہیں مانتے!!!!!!
جناب واقعی ابنِ حجر نے میزان الاعتدال میں لکھا ہے کہ اعمش کی ابو صالح سےہر روایت سماع پر محمول ہوگی لیکن لیکن لیکن
یہ ابنِ حجر عسقلانی رح کی غلطی ہے کیونکہ انکا مؤقف جمہور محدیثین کے خلاف ہے!!!!!!!
ایسے کئی محدیثین ہیں جنہوں نے اعمش سے ابو صالح کی روایات کو اعمش کی تدلیس کی وجہ سے رد کر دیا ہے مثلاً
1. امام سفیان ثوری رح نے ایک رویت کے بارے میں فرمایا:
قال سفيان: حديث الأعمش عن أبي صالح (الإمام ضامن) لا أراه سمعه من أبي صالح
" میں نہیں سمجھتا کہ اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے سنی ہے۔۔" [الرازي، ابن أبي حاتم ,الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ,1/82]
2. حاکم نیشا پوری نے ایک حدیث کے بارے میں کہا کہ: "قَالَ الْحَاكِمُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، " اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے نہیں سنی۔۔۔معرفة علوم الحديث للحاكم ,page 35]
3. امام بیہقی نے فرمایا: " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَعْمَشُ بِالْيَقِينِ مِنْ أَبِي صَالِحٍ "یہ حدیث اعمش نے یقینًا ابو صالح سے نہیں سنی۔۔[البيهقي، أبو بكر ,السنن الكبرى للبيهقي ,1/632]
3. امام دارقطنی نے الاعمش عن ابی صالح والی ایک روایت کے بارے میں کہا: "
وَلَعَلَّ الْأَعْمَشَ دَلَّسَهُ عَنْ حَبِيبٍ وَأَظْهَرَ اسْمَهُ مَرَّةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ." اور شائد اعمش نے حبیب سے تدلیس کی اور ایک دفعہ اس کا نام ظاہر کر دیا۔۔۔۔[الدارقطني ,علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ,10/95]
اگر اعمش کی ابو صالح سے ہر روایت سماع پر محمول ہے تو محدیثین کا اعمش کی ابو صالح کی روایت پر اعتراض کرنے کا کیا مطلب ہے!!!!! اس کا مطلب یہ ہے کہ محدیثین اعمش کی ابو صالح سے روایت کو سماع پر محمول نہیں مانتے تھے
اب جب تک اس روایت کی سماع کی تصریح نہیں مل جاتی تب تک یہ روایت جعلی ہی رہے گی!!!!!!
اس لئے جناب کوئی صحیح روایت پیش کریں!!!
@@محمداسدمرزا hahahahahahahahaah kia joke mara hay🤣😂🤣😂😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣😂🤣
@@محمداسدمرزا
یہ روائت تو صحیح بخاری کی اس حدیث کے بھی خلاف ہے جس میں سیدنا عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نےقحط سالی میں نےنبی صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا سیدنا عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو وسیلہ(دعا کا) بنایا تھا
@@muhammadafzalzia4496 آپ اپنا عقیدہ توحید بیان کریں؟ کیا غیر اللہ سے دعا فوق السباب یا غیب میں مانگی جا سکتی؟
Dr Aashif Ashraf Jalali Zindabaad
کيا صرف کلمہ پڑھنے سے کوئ شخص مسلمان ہو جا تا ہے ۔۔۔ یا ۔۔۔ اس کو اس بات کا علم بھی ہونا چاہۓ کہ وہ کس بات کا اقرار کررھا ہے؟ ۔۔۔ سورہ زخرف آيت 86 اللہ فرماتا ہے ' سواۓ ان لوگوں کے جو حق بات کا اقرار کريں اور انھيں اس کا علم بھی ہو۔
Salam
Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
Labbaik labbaik ya RasoolAllah
Subhanallah subhanallah subhanallah mashallah mashallah mashallah
Dr Asif Ashraf jalali zindabad
یا رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم میری جان آ پ پر قربان میرے ماں باپ آ پ پر قربان
Labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah labbaik labbaik labbaik ya rashoolullah
سبحان اللہ
Kya shaan hai ulmae ahlesunnat ki
Wahabdo ki maa mari jarahi hai
سورہ فاتحہ میں 'مغضوب ' اور 'ضا لین' سے مراد کون لوگ ہیں؟ کیا صرف یہود اور عیسائ ہی 'مغضوب ' اور 'ضا لین' ہوسکتے ہیں؟
تور آت ا ور انجیل کے مو جودہ نسخون مین متعد د پیغمبرون کے با رے مین اايسے من گھڑ ت قصے کہا نیان درج ہین جو بہت سے پیغمبرون کے با رے مین اخلا قی کمزوریوں کو ثا بت کر تے ہیں اور دوسری طرف بعض انبياء کی شان میں غلو کر کے ان کے اندر الہی صفات و اختیارات ثا بت کر تے ہیں۔ اسی طرح تبلیغی جماعت والوں اور قبر پر ست صوفیوں نے قرآن و حدیث چھوڑ کرصوفیا کے قصے کہا نیوں کو حرزجان بنا لیا۔ جن مسلما نوں نے قرآن اور حد يث کے بجا ۓ مشائخ چشت ۔فضا يل اعمال ، فيضا ن اولياء، تزکرتغوثيہ جيسی کتا بوں کو پڑھتے ھيں ، کیا وھ یہود اور عیسا ئوں کی طرح 'مغضوب ' اور 'ضا لین' نہيں ھيں؟
@@sanaullasharief5319 ohh bhai tableeghi jamat main hn alhamdullilah koi biddat nh karte bus ALLAH OR uske rasool S.A.W ke sunnat ke bat hoti hai kuch sharam karo yar
@@only-islah6550 jume k namaj se pahle 2 azane dete ho na tabligi Jamaat walo apni masjid me usko sunnat se sabit Karo
Kayamat tk ka time diya maine le aao hadees koi
Dr Ashraf Asif jlali is the great leader
Jo b is sanad ki zaeef hony kaa rona karay,uske liye jawab.
Sbse pehli baat to unmat ke saray aimma is ko sahih likh kr gaye hen aur aj kal ke bachon ke opinion ki koi oqaat nai.
1. Imam ibne hajar ne fathal bari me kaha ke iski sanad sahih hai.
2.imam ibne kaseer ne albidayah me kaha ke iski sanad sahih hai.
3.imam samhoodi ne al-wafa me kaha ke iski sanad sahih hai.
4.imam Ahmad qastallani ne muwahhib me kaha ke iski sanad sahih hai.
5.imam ibne hajar maki ne "johir Ul munazzim" me kaha ke iski sanad sahih hai.
6.allama al ghumari al-rad me kaha ke iski sanad sahih hai.
7.shaikh Ul Islam ahmed bin zaini ne "dar ul sunia" me kaha ke iski sanad sahih hai.
8.imam Yusuf bin ismail nibhani ne shawahid ul haq me kaha ke iski sanad sahih hai.
AbdUllah Dawood :۔ یہ روایت اصول حدیث کی روشنی میں ضعیف اور نا قابل استدلال ہے۔اس روایت کی سند کچھ یوں ہے: حدثنا ابو معاویہ عن الاعمش عن ابی صالح عن مالک الدار چنانچہ اس سند میں ایک راوی الاعمش ہیں جو کہ مشہور مدلس ہیں اور اصول حدیث میں یہ بات طے شدہ ہے کہ مدلس کی معنعن روایت ضعیف ہوتی ہے جب تک اس کا سماع ثابت نہ ہو۔ امام شافعی ؒ فرماتے ہیں: ''ہم مدلس کی کوئی حدیث اس وقت تک قبول نہیں کریں گے جب تک وہ حدثنی یا سمعت نہ کہے۔'' [الرسالہ:ص٥٣] اصول حدیث کے امام ابن الصلاحؒ فرماتے ہیں: ''حکم یہ ہے کہ مدلس کی صرف وہی روایت قبول کی جائے جس میں وہ سماع کی تصریح کرے۔'' [علوم الحدیث للامام ابن الصلاح:ص٩٩]
فرقہ بریلویہ کے بانی احمد رضا خان بریلوی لکھتے ہیں: ''اور عنعنہ مدلس جمہور محدثین کے مذہب مختار و معتمدمیں مردود و نا مستند ہے۔'' [فتاویٰ رضویہ:٥/٢٤٥]
فرقہ دیوبند کے امام اہل سنت سرفراز خان صفدر دیوبندی لکھتے ہیں: ''مدلس راوی عن سے روایت کرے تو حجت نہیں الا یہ کہ وہ تحدیث کرے یا کوئی اس کا ثقہ متابع موجود ہو۔'' [خزائن السنن:١/١] اصول حدیث کے اس اتفاقی ضابطہ کے تحت اوپر پیش کی گئی روایت مالک الدار بھی ضعیف اور نا قابل حجت ہے کیونکہ سند میں الاعمش راوی مدلس ہے (دیکھئے میزان الاعتدال:ج٢ص٢٢٤،التمہید:ج١٠ص٢٢٨ )جو عن سے روایت کر رہا ہے۔
عباس رضوی بریلوی ایک روایت پر بحث کرتے ہوئے لکھتے ہیں: ''ایک راوی امام اعمش ہیں جو اگرچہ بہت بڑے امام ہیں لیکن مدلس ہیں ، اور مدلس راوی جب عن سے روایت کرے تو اس کی روایت بالاتفاق مردود ہو گی۔'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥١]
عباس رضوی بریلوی کے متعلق مشہور بریلوی عالم و محقق عبدالحکیم شرف قادری فرماتے ہیں: ''وسیع النظرعدیم النظیر فاضل محدث'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥]
جب اصول حدیث کے ساتھ ساتھ خود فرقہ بریلویہ کے فاضل محدث نے بھی اس بات کو تسلیم کر رکھا ہے کہ اعمش مدلس ہیں اور ان کی معنعن روایت بالاتفاق ضعیف اور مردود ہے تو پھر اس مالک الدار والی روایت کو بے جا طور پر پیش کیے جانا کہاں کا
@@khurramchoudri5493
ہاہاہا کاش کاپی پیسٹ کرنے سے کچھ ثابت ہو پاتا۔چلو اب اپنے محدث فارم کے کھڈے میں واپس جائو تم سے نہیں ہو پائے گا۔
امام أعمش رضي اللہ تعالى عنه وأرضاہ کا شمار مدلسین کے "مرتبة ثانية" میں ہوتا ہے اور ان لوگوں کی روایت آئمہ و محدثین نے قبول کی ہے اور صحیح میں تخریج کی ہے۔لہذا امام اعمش رضی اللہ تعالی عنہ کی حدیث مقبول ہے چاہے وہ سماع کی تصریح کریں یا نہ کریں۔
[طبقات المدلسین،صفحه ١٣،٣٣]۔
[جامع التحصیل في أحكام المراسيل،صفحه ١١٣]۔
[التدلیس والمدلسون،صفحه ١٠١،١٠٥]۔
[روایات المدلسین في صحيح البخاري(رض)،صفحه ٣٢]۔
یعنی اعمش کی عن مقبول ہے اور صحیح ہے۔
الإمام الحافظ شمس الدین الذهبي رحمة الله تعالى عليه فرماتے ہیں کہ :[جب أعمش رحمه الله تعالى "عن" کہیں تو ان کی تدلیس کا احتمال عارض ہوتا ہے،مگر ان شیوخ میں جن سے وہ کثرت سے روایت کرتے ہیں،جیسے إبراهيم،إبن أبي وائل،اور أبو صالح السمان رحمه اللہ تعالى،کیونکہ اس نوع سے ان کی روایت اتصال پر محمول ہوتی ہے]۔
[ميزان الإعتدال،جلد ٢،صفحه ٢٢٤]۔
[کتاب الإرشاد،صفحه ٣١٤]۔
یعنی اگر بالفرض مان بھی لیا جائے کہ اعمش کی عن ضعیف ہے،پھر بھی اس روایت کی صحت پر کوئی اثر نہیں پڑتا کیونکہ اس میں وہ اپنے شیخ ابو صالح سے روایت کر رہے ہیں جن سے ان کی روایت متصل ہوتی ہے۔
اب تمہارے محدث فورم پر ان باتوں کا رد نہیں لکھا ہوا صرف یہاں وہاں کی باتیں ہیں😂😂😂۔لہذا کوئی تگڑا بہانہ ڈھونڈ کر لائو پھر تمہیں اس حدیث کی تصحیحات دکھاوں محدثین سے۔
@@Anony8289 is ka matlab ap ka muhadis abbas rizvi brelvi is bat sa be khaber tha ? Or ap ko mudalis ki taref pta ha kis ko mudalis kehtay hain or q kehtay hain? Phir ye ap ki mudalas saani wali bat ko b dekh letay hain ap k imam Ahmad raza k biyan ki roshni ma b . Or darja sani ka mudalis kia tadlees nai karta? Or janab muhadiseen na in ki wo rawyat qabool ki ha jo ya an sa nai ya dosri jaga sa saqa ravi sa anay walay torq sa tasdeeq hoti ha
@@khurramchoudri5493
مجھے جواب نہیں صرف چوتیاپے کے سوالات دکھ رہے ہیں۔اوپر دئیے گئے دلائل کا جواب لائو۔
@@Anony8289 or zara apni he beji howe tehreer par ghor karo oper k hawala ma keh rahe ho k اعمش an kahe na kahe koi fareq nai parta or os sa nichay zohbi R.A k hawala ma khod keh rahe ho k in logo sa rawayat k ilawa baki ma an sa rawayat ma tadleez ka itmal ha
Allah dr jalali sb ka saaya hm pr qaaim rakhe
ڈاکٹر اشرف آصف جلالی صاحب
زندہ صاحب ۔محمد مدثر بندیالوی
الحمدلله ❤❤❤❤❤
Labbaik ya Rasool Allah saw
Labaik ya Rasool Allah
Ma sha Allah very nice ❤❤
Masha Allah mera baba g farmaya k kilqe asif ko bana kilqe raza Masha Allah kya baat hai Dr sahab ki❤❤❤❤❤
mashallah suni Tiger
Salam Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
Mashaallah mashaallah
Salam Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
MashaAllah aesay Likha karo
یہ تو دیوبند کا عقیدہ ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم روضہ مبارک پر سنتے ہیں اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم کا واسطہ دینا بھی جائز ہے ۔
baly teri soch ty...uder sun lyty hain aur door se nhe sun skty....
سبحان اللہ
Allah tala aapko salamat rakhe aur aapki hifajat kre mohammad asraf ashif jalali sahab jindabaad jindabaad jindabaad jindabaad
Subhan Allah
کیا رسول اللہ نے کہا کہ میری وفات کے بعد مجھ سے مدد مانگا کرنا ۔۔۔دو جواب ۔۔ٹائم قیامت تک ہے؟؟؟؟
Beshak, Madad karne wala Allah hai , uske siwa koi nahi par , beshak dua e rasool bargah e khuda main rad nahi hoti. Allah khaliq hai , Nabi uska shahid banda hai , Tum bhi unke tawassul se dua karwao
Allah uske Rasool ne mana Kiya hai to bataa tujhe bhi Qayamat tak time
Kia tumary nazdeeq Sirf hadees qoly hi hujat hy as p koi daleel
Kya rasool ﷺ ne mna frmaya h mere pas mdad ke liye na aana jwab do qyamt tk time h tere liye
Allah Ya Rasool Allah
MashaAllah ❤️ labaik ya RasollaAllah sallahualiwasalim 💕 only live for the honour of Prophet Muhammad sallahualiwasalim 💕
Noor shahid :۔ یہ روایت اصول حدیث کی روشنی میں ضعیف اور نا قابل استدلال ہے۔اس روایت کی سند کچھ یوں ہے: حدثنا ابو معاویہ عن الاعمش عن ابی صالح عن مالک الدار چنانچہ اس سند میں ایک راوی الاعمش ہیں جو کہ مشہور مدلس ہیں اور اصول حدیث میں یہ بات طے شدہ ہے کہ مدلس کی معنعن روایت ضعیف ہوتی ہے جب تک اس کا سماع ثابت نہ ہو۔ امام شافعی ؒ فرماتے ہیں: ''ہم مدلس کی کوئی حدیث اس وقت تک قبول نہیں کریں گے جب تک وہ حدثنی یا سمعت نہ کہے۔'' [الرسالہ:ص٥٣] اصول حدیث کے امام ابن الصلاحؒ فرماتے ہیں: ''حکم یہ ہے کہ مدلس کی صرف وہی روایت قبول کی جائے جس میں وہ سماع کی تصریح کرے۔'' [علوم الحدیث للامام ابن الصلاح:ص٩٩]
فرقہ بریلویہ کے بانی احمد رضا خان بریلوی لکھتے ہیں: ''اور عنعنہ مدلس جمہور محدثین کے مذہب مختار و معتمدمیں مردود و نا مستند ہے۔'' [فتاویٰ رضویہ:٥/٢٤٥]
فرقہ دیوبند کے امام اہل سنت سرفراز خان صفدر دیوبندی لکھتے ہیں: ''مدلس راوی عن سے روایت کرے تو حجت نہیں الا یہ کہ وہ تحدیث کرے یا کوئی اس کا ثقہ متابع موجود ہو۔'' [خزائن السنن:١/١] اصول حدیث کے اس اتفاقی ضابطہ کے تحت اوپر پیش کی گئی روایت مالک الدار بھی ضعیف اور نا قابل حجت ہے کیونکہ سند میں الاعمش راوی مدلس ہے (دیکھئے میزان الاعتدال:ج٢ص٢٢٤،التمہید:ج١٠ص٢٢٨ )جو عن سے روایت کر رہا ہے۔
عباس رضوی بریلوی ایک روایت پر بحث کرتے ہوئے لکھتے ہیں: ''ایک راوی امام اعمش ہیں جو اگرچہ بہت بڑے امام ہیں لیکن مدلس ہیں ، اور مدلس راوی جب عن سے روایت کرے تو اس کی روایت بالاتفاق مردود ہو گی۔'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥١]
عباس رضوی بریلوی کے متعلق مشہور بریلوی عالم و محقق عبدالحکیم شرف قادری فرماتے ہیں: ''وسیع النظرعدیم النظیر فاضل محدث'' [آپ زندہ ہیں واللہ:ص٢٥]
جب اصول حدیث کے ساتھ ساتھ خود فرقہ بریلویہ کے فاضل محدث نے بھی اس بات کو تسلیم کر رکھا ہے کہ اعمش مدلس ہیں اور ان کی معنعن روایت بالاتفاق ضعیف اور مردود ہے تو پھر اس مالک الدار والی روایت کو بے جا طور پر پیش کیے جانا کہاں کا
زندہ باد۔ محمد مدثر بندیالوی
SubhanAllah
Salam Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
Sunniyo ka garana salamat rahe
subhanallah
masha allah
allahu akbar
حق جلالی
سچ جلالی
Mashallah Allama Sab
ماشاءاللہ
ماشاءاللہ بہت خوب
Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
Ya RasoolAllah
ALLAH RabbulAlameen k ilawa hargiz koi mushkil kusha nahi or ALLAH hee tamam kainat ka akaila badsha or Waris he or ALLAH hee k leay hein tamam tareefein or ALLAH hee Dua ka sunnay or qabool kernay wala he or ALLAH insano ki shah rug say bhi ziada qareeb he mager phir bhi bohat say zalim loag ALLAH ko chore ker osi k peida keay huay bandoan ko mushkil kusha or ghosay azam or daata kehtay hein jo k zulm e azeem he. Ye sab loag tu khud makhlooq hein or apni har har hajat k leay apnay khaliq ALLAH k mohtaj hein. ALLAH RabbulAlameen hee nay har har cheeze ko peida kia or saat baray baray Aasman bagheir satoon k kharay keay. Kia jo Rab aasmano or Zameen ko bagheir waseeloan k kharay ker sakta he wo is baat per qadir nahi k humhari Dua ko bagheir waseeloan k sun sakay? Quran e Kareem me likha he k jinhein ye ALLAH k ilawa pukartay hein wo tu Aik makkhi ko bhi peida nahi ker saktay. Tamam peghamber or tamam sahaba aik hee ALLAH ko apna mushkil kusha mantay thay or osi aik ALLAH ko subha sham tareef o tasbeeh k sath pukartay thay or osi aik ALLAH ki farman bardari me zindagi guzari or osi aik ALLAH ko subha sham tareef o tasbeeh k sath pukartay thay or osi aik ALLAH k leay apni jano ko bhi qurban kia is leay hamein bhi on sab ki peirvi kerni chaheay
. ALLAH RabbulAlameen shirk ko kabhi moaaf nahi karay ga or Quran e Kareem ko turjumay say samajh ker perhna chaheay takay jahannam ki dehekti aag say bacha ja sakay.
To aap is hadees ko raddi me daal rhe ho....Kya unko nahi pata tha jo aapko pata hai😅😅😅
Subhanallah
Assalam alikum dr sahab allah ako hamesha salamat rakhe❤
Ek elzam hadees par jo apne byan ki hai albidah walniha ki ke Hazrat umar farooq ka daure khilfat hai to ek sahabi ne huzur sallahu allehwassalam ki qabar mubarak par jakar arz kiya ya rasulallah umat ke liye dua kijiye to kuch mmunafiqeen iska radh karre raje hai kehrahe ke aisa bayan albidah walniha main majood nahi hai
نبی کریم صلی اللہ علیہ و سلم کی سنت کو چھوڑ کر خواب کا سہارا لینا حماقت اور جہالت نہیں؟؟؟
kya Sahaba Karam Say Zeyada Samaj Agaye tum ko Deen Ki Jab Sahaba Karam Nay Huzoor Salal La Hu Alyhay Wa Alay Hi Wasalam G Sau Madad Mangi Tu pir Tum Konsay Islam ki bath kartay ho Wahabiyoun Jawab Do Chalak Lomriyan Mat Bano😝
Hadees na maan.
محلِ استشہاد خواب نہیں عملِ اصحاب ہے۔۔۔۔
اگر یہ شرک ہے تو لگا دیجیے فتوی سیدنا عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ اور حضرت بلال بن الحارث المزنی رضی اللہ عنہ پر۔۔۔
نعوذباللہ
Narrated An-Nu'man bin Bashir:
that the Prophet (ﷺ) said: Supplication(Dua) is the worship (ibadat).Then he recited: 'And your Lord said: 'Call upon Me, I will answer you. Verily, those who scorn my My worship, they will surely enter Hell in humiliation (43:72).'
Sunan Tirmizi#3247
GREAT
Hadees in Video:
أخبرنا أبو نصر بن قتادة، وأبو بكر الفارسي قالا: حدثنا أبو عمر بن مطر، حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب، فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال: إيت عمر، فأقرئه مني السلام، وأخبرهم أنه مسقون، وقل له عليك بالكيس الكيس. فأتى الرجل فأخبر عمر، فقال: يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه.
وهذا إسناد صحيح.
Malik ad-Dar i.e. treasurer of Umar (RA) relates: The people were gripped by famine during the tenure of Umar (Ibn-ul-Khattab). Then a man walked up to the grave of Prophet and said: O Messenger of Allah! ask for rain from Allah for your Ummah who is in dire straits. Then he saw the Prophet (SAW) in dream. The Prophet (SAW) said to him, Go over to Umar, give him my regards and tell him that the rain will come to you. And tell Umar that he should be on his toes, he should be on his toes (he should remain alert). He went over to see Umar and passed on to him the tidings. On hearing this, Umar broke into a spurt of crying. He said, O Allah, I exert myself to the full until I am completely exhausted.
References
►Al-Musannaf Ibn Abi Shaybah Volume 011, Page No. 118, Hadith Number 32538
>Imam Ibn Kathir in Al Bidayah Wan Nihayah Volume No. 5, Page No. 167
►Imam Qastallani in al-Mawahib-ul-laduniyyah (4:276)
► Ibn-e-Taymiya in Fi-Iqtida-as-Sirat-il-Mustaqim (Vol.1, Page 373)
Scan pages ho to plzz provide
Bhai maine musannaf ibn shaybah ki hadees dekhi pdf se lekin nhi mila mujhe urdu
Bhai scan milega kYa?
I checked all this reference kahi ye hadees nahi hai
Check Hadees No. 32665 in Musannaf Abi Shayba.
حدیث نمبر
♥️♥️♥️♥️🤲🏽☑
Salam Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
Masha allah
Salam Pyary bhai youtube par hamara chaneel 92 Madina zaroor subscribe farmae. JazakAllah
اس روائت کی سند یوں ہے
حدثنا ابومعاویہ عن الاعمش عن ابی صالح عن ملک الدار
اس سند میں ایک راوی الاعمش جو مدلس ہے اور مدلس کی "عن" والی روائت ضعیف ہوتی ہے
اس مولوی نے سند عن ابی صالح سےشروع کی ہےکچھ تو ہے جس کی پردہ داری ہے
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کاعقیدہ تو بخاری کی حدیث میں موجود ہے
جس وہ قحط کی صورت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کےچچا سیدنا عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو وسیلہ بنا کرلائے تھے اور ان سےدعا کرائی تھی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سےدعا کرواتے اور وفات کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم کےچچا سے
Ek hadeesh Sunan ibne maza 1385 m bhi mozud hai .... Yaha baat nidaa ki hai waseela ki nh h 😃😃 ... Aqal h kuch ? 😁 Waseela aur nidaa ek hi hai 🙄 to fir jhghda hi khtm hai waseele ka inkaar to tum bhi nh krte hoge 😃😃😃
جہالت بھرا اعتراض ہے۔۔۔
ہر مدلس کی معنعن روایت ضعیف نہیں ہوتی۔۔۔۔
بلکہ سند پر بحث کرنے سے پہلے ذرا یہ تو بتائیے کہ علم حدیث و اصول حدیث کے وہ پہاڑ یعنی امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ اور حافظ ابن کثیر اسے صحیح لکھ رہے ہیں تو کیا انھیں بھی کتمان علم کا طعنہ دیں گے؟
کیا انھیں بھی یہ خبر نہ ہوسکی؟
ایسا ہرگز نہیں ہے۔
اپنی جہالت کا علاج انھیں جبل علم حدیث یعنی الحافظ امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ کی کتاب "طبقات المدلسین" سے کیجیے۔
مدلسین کی کئی کٹیگریز ہیں طبقہ اولی ، طبقہ ثانیہ و ثالثہ وغیرہ تو جو راوی کثیر التدلیس ہو اس کی روایت قبول نہیں بغیر سماع کی تصریح کے اور جو قلیل التدلیس ہو اس کی روایت قبول ہے جیسے امام سلیمان بن مہران اعمش رحمہ اللہ ۔
اور اپنی جہالت کا پردہ کچھ چاک کرنے کے لیے تدلیس کے موضوع پر مفتی راشد محمود رضوی صاحب اطال اللہ عمرہ کا کلپ دیکھ لیجیے یقین مانیے کہ جتنا علم تدلیس کے متعلق آپ نے پوری زندگی میں حاصل کیا اس سے زائد اس ایک کلپ سے ملے گا۔
سیدنا عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کا سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کا وسیلہ پیش کرنا اس لیے کہ اگر ایسا نہ ہوتا تو آپ جیسے خوارج حضرات یہ فرماتے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی کا وسیلہ پیش کرنا تو شرک ہے یہ تو صحابہ سے ثابت ہی نہیں (اگرچہ اس کی بھی سینس نہیں بنتی کہ ایک چیز اگر حضور جان عالم صلی اللہ علیہ وسلم کے ثابت ہے تو وہ شرک یعنی اللہ عزوجل کی برابری کیسے ہوسکتی ہے لیکن کیا کیا جائے کہ وہابیہ کے تقریباً تمام ہی اعتراضات بودے اور لاجک و کامن سینس کے خلاف ہوتے ہیں لہذا اس hypothetical situation کو قبول فرمائیے) ۔۔۔۔
ویسے علامہ علوی المالکی رحمہ اللہ نے آپ جیسوں کے لیے کمال جواب دیا کہ سند (ویسے تو سو فیصد صحیح ہے کہ امام ابن حجر عسقلانی رحمہ اللہ فتح الباری میں ، حافظ ابن کثیر البدایہ والنہایہ میں ، علامہ سمہودی وفاء الوفاء باخبار دار المصطفیٰ میں ، امام احمد قسطلانی رحمہ اللہ المواھب اللدنیہ میں اور دیگر اکابر اہلسنت اس حدیث کو صحیح فرما چکے مگر پھر بھی سند) سے تو بحث نہ کیجیے۔
ہمیں بس اس قدر بتائیے کہ یہ تمام اکابر جنھوں نے اس روایت کی تصحیح و توثیق ، تحقیق و تصدیق کی کیا وہ اب مشرک ٹھہرے یا نہیں؟
غضب خدا کا جس عمل کو خدائے رحمان بھی ظلم عظیم ٹھہرائے (ان الشرک لظلم عظیم بر سبیل حکایت قول لقمان رحمہ اللہ) وہ کوئی چھوٹی شے تو نہ ہوگی جسے یہ تمام اکابر محل استشہاد میں بغیر انکار نقل فرما گئے۔۔۔۔
برائے کرم اتنا بتا دیجیے کہ یہ تمام اکابر مشرک ہوئے یا نہیں؟؟؟
مدلس کی روایت عن سے ضعیف ہوتی ہے
عقیدہ میں ضعیف حدیث پیش کرتے ہوئے شرم آنی چاہیے
گلا پھاڑ پھاڑ کر بولنے کا کیا فائدہ!
ویسے یہ وسیلہ والا عقیدہ تم نے عیسائیت سے لیا ہے
اگر یقین نہیں آتا تو انجیل یوحنا باب 13 فقرہ 3 پڑھیں
"یسوع نے یہ جان کر کہ باپ نے سب چیزوں میرے ہاتھ میں کر دی ہیں ۔۔۔۔"
اس کے علاوہ باب 1 فقرہ 3 بھی پڑھ لیں
وہ مشہور حدیث بھی ذہن میں رکھیں
تم ضرور یہود ونصاریٰ کے طریقے پر چلوگے
❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤👌💕😍💯
Hazrat uamar Farooq pahelwan zinddabad ji
Hadees no. Kya ha
Hadees nai dete ye log , number denge toh inke taveel ki pool khuljaiegi
Haq jalali
🥰🥰💖💖💖💐✊
🥰🥰🥰
Ashraf jalali sahab zinda ke waseela ke to sab kail han baat murde ke waseela ki ha ke ek mara hua shaks Allah ke huzoor zarya nhi ban skta agr ASA hota to isi hadees Jo AP byan kar Rahe ha ye bukhari me bhi ha 1010 number se to Umar r.a qabre Rasool saw ke pass jaate or Rasool Allah se kehte
😍
Note: These narrations are not authentic at all, but this is in response to sufis who quote the half of these narrations to prove their shirk. The authentic narration is mentioned in al Bukharim which states.
Narrated Anas: Whenever drought threatened them, 'umar bin Al-Khattab, used to ask Al-abbas bin 'Abdul Muttalib to invoke Allah for rain. He used to say, "O Allah! We used to ask our Prophet to invoke You for rain, and You would bless us with rain, and now we ask his uncle to invoke You for rain. O Allah ! Bless us with rain." And so it would rain. (BukhariBook #17, Hadith #123)
Let us see what Scholars understood from this athar
a) Imam al Bukhari mentioned above hadith under the chapter
"Chapter: Request of the people to the Imam to offer the Istisqa' prayer"
b) Imam al Bayhaqi mentioned above hadith in
باب الاستسقاء بمن ترجى بركة دعائه
Chapter of asking someone to invoke Allah for rain whose dua has a hope of Barakah.
c) Ibn Hajar asqalani commented:
ويستفاد من قصة العباس استحباب الاستشفاع بأهل الخير والصلاح وأهل بيت النبوة
وفيه فضل العباس وفضل عمر لتواضعه للعباس ومعرفته بحقه .
"It is proven from the story of Abbâs that It is desirable to seek intercession from the virtuous, the pious and members of the Prophet's family. In (this athar) there is a proof of virtues of al Abbas and Umar and The humbleness of (Umar ra) before al Abbas ra and his knowledge of his due right. [Fath al Bari 2/497]
First of all we do not need to learn from those whose elders or pioneers are Mushrik so according to you Ibn e Kathir is a Mushrik (Kaafir / Murtad). We will only learn from those whose elders are Muslims that is Hanafi Maaliki Shafai Hanbali
For ur kind information this narration is authentic... Imaam ibne hajar asqalani said the sanad is sahih.... Ibne kaseer rah said sanad is authentic.... And many more aimma said so.... Secondly all the rawi in sanad are trustworthy and siqa indal aimma........ Third. Why it's shirk??? ....it is dua to Allah... Asking a prophet to pray Allah for ummat is shirk??? MaazAllah... Plz think and reply....... And bukharis hadees didn't says that we should not take waseela of Nabi or dead... It only says to take waseela of alive and when prophet was alive sahaba used to do same.... But it doesn't prohibit the waseela of dead
I would like to say. Hadees mentioned in IBN e Sheba and all ullema called it a authentic. How can you claim it an inauthentic? While the Hadees you mentioned is also Authentic. There is no controversies here. We believe in both hadees but You can't claim it inauthentic without proof.
Even then waseela is proved
Don't feel jealousy for Holy Prophet Muhammad Sallallaho alaih i wasaallam. Hadith proved that waseela is lawful from any pious person in his life or death
ہمارا اختلاف آپ کے ساتھ روضے میں مبارک میں سننے کا نہیں کیونکہ اس پر تو اجماع ہے ، اختلاف آپ سے روضے کے علاؤہ اور جہاں میں سننے کا ہے جیسا کہ آپ پاکستان میں یا رسول اللہ کہتے ہیں۔ اس پر کوئی دلیل پیش کیجئے
حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنھما کا یا محمداہ پکارنے والا واقعہ اور جنگ یمامہ میں صحابہ کرام رضوان اللہ علیہم اجمعین کا یا محمداہ کا نعرہ لگانا یہ کافی نہیں اور آپنے اجماع کہا جب کہ وہابی غیر مقلدین اسے بھی شرک کہتے ہیں پھر آپ کے اجماع کا قول کرنا باطل و مردود ہے 4:15
Phr hazrat umar r.a ka aqide k bare me kia khayal he
Sahih bukhari:1010
Uski.....Sharh Padhle Mardood Imam Jalaluddin Syuti Ne Farimai Hai Rahimaullah
wasila he madad mangna allah se he nabi pak saw allah se manga sure fatiha ka tarjuma bi pado bayan ayat 4
Usme to Sare gair ullah se madad na mangne ki baat hai chahe is jaha ka ho ya kisi aur jahan ka ho fir tum maa baap bhai behan dost yaar dr police etc sab band kardo ys khud ko kafir mano
Tumhe lagta hai ye sare ulema sahabi tabaiee ko deen maloom nahi tha
Usme to har tarah ki isteaanat ki baat hai . .
Bhai aap khud sochon ki iyyak naabudu ka kya mtlb hota hai kya aap zinda ke liye iyyak naabudu maante hain.
wo jo Allah ny sorah fatiha mein madad ka kaha hy wo ghaib me madad hy jo sirf ore sirf Allah se mangi jati hy jo nabi s.a.w ny btaya ore sikhaya b hy mein ashraf jalali ko bukhari hy kai ahades bta sakta hon jo in ki baton ka rad kr dein ge inko kbhi ni samjh aa sakti
@@chiragmalik9464 jo zinda ho ore asbab k sath madad mangna fitri amal hy ghaib mein madad k haq dar sirf Allah hy Allah hi se madad mangty hain iska mtlb ghaib mein madad ka hy......
ہم سے حسن بن محمد بن صباح نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے محمد بن عبداللہ بن مثنی انصاری نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے میرے باپ عبداللہ بن مثنی نے بیان کیا، ان سے ثمامہ بن عبداللہ بن انس رضی اللہ عنہ نے، ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہ جب کبھی عمر رضی اللہ عنہ کے زمانہ میں قحط پڑتا تو عمر رضی اللہ عنہ عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے وسیلہ سے دعا کرتے اور فرماتے کہ اے اللہ! پہلے ہم تیرے پاس اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا وسیلہ لایا کرتے تھے۔ تو، تو پانی برساتا تھا۔ اب ہم اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا کو وسیلہ بناتے ہیں تو، تو ہم پر پانی برسا۔ انس رضی اللہ عنہ نے کہا کہ چنانچہ بارش خوب ہی برسی۔
sahi bukhari sharif hadees no 1010
Ise Hadais pata chala ghair Nabi se bhi madad mang sakte hy
Mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk insaan Rasool cast Pak ki Harekat se makluk insaan muslim ki madete Kiya ji matelab mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk insaan muslim ki madete Kiya ji sunnate makluk insaan Rasool cast Pak ke waseele se ji
HAMARE JO USTAD HAI HAM UNSE BHI DUA KI ILTAJA KARTE HAI AUR JAB WO INTAQAL FARMA JAYEGE TO HAM UNKE LIYE DUA KARENGE TO PHIR AAP LOG CCHILLA CHILLA KAR KYA SABIT KARTE HO HAM ALLAH KO CHOD KAR NAMAZO KO CHODKAR QABRON PAR JAKAR MAANGNA SHURO KARDE AUR APNI HALAL KAMAI HADYE KE NAAM PAR TUM LOGON PAR LOTAYE????
Ayyub Shaikh oh kuch khiyal kr to or shuhada ak jaisy h
Mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk insaan Ismail Rasool cast Pak ki Harekat se makluk zam zam ko payeda Kiya ji matelab mallik Allah Pak ji Ne Apne mukam se makluk zam zam ko payeda Kiya ji sunnate makluk insaan Ismail Rasool cast Pak ke waseele se ji
مولوی صاحب لوگوں کودھوکا دینے کے لئےضعیف حدیث کیوں پیش کر رہے ہو؟
هاذا اسناد صحيح
ارے مردود اگر ہمت ہے تو سامنے آؤ پتا چلے گا ضعیف ہے یا نہیں
جی ۔۔غیر اللہ سے مدد مانگنا ثابت كريے۔
@@mirzausman1622القرآن ۔ انما وليكم الله و رسوله...... الخ
آيت نمبر و سورہ ليكهيے ساتھ
Quran ke khilaaf hai
Quran kahta hai.
"Allah jise chahe suna ta hai"
@@pappusayyed1575 ...baat sahi hai..lekin Allah jisko chaha aap jatein. Aur nabi ne bhi kisi ambiya Akram ke mazar par jakar dua kiyen ya dua ke durqast kiyen
@@rahmathullahg7127 ham ye husan guman rakh sakte hai ki Allah us ke waliyo jo ke us ke dost hai us ke pyare hai unko suna sakta hai.
@@rahmathullahg7127 ambiya ikram ko kya zaroorat. Hum jaise gunah garo ko zaroorat hai.
@@pappusayyed1575 ...ye jawab bilkul galat..Jo nabi ne ibadat ke shakal me nahi sekhaye usko apan ikthyaar karna jayez nahi..aur shayad ye tarreeqa hum jaiselogonkeliye hota toh nahi ne bataye honge...ye towhwed ke kilaaf hai...gayab me Allah ke siva kisiko nahi pukarana madadkeliye ya duakeliya ya muskilkhusa ya koi bhi shakal me.. ..aap ye nahi sune....INNALLAHA ALAA KULLI SHAYIN QADIR...
اس روایت کے تمام طرق میں ایک راوی اعمش ہے وہ مدلس راوی ہے اور عن سے روایت کر رہا ہے یعنی سماع کی تسریح نہیں ہے، منقطع روایت ہے۔۔۔۔۔
ابنِ حجر عسقلانی کا اس روایت کو صحیح کہنا جمہور محدیثین کے اصولِ حدیث کے خلاف ہے۔۔۔۔۔۔
اعمش کی عن والی روایت تو بریلوی بھی نہیں مانتے!!!!!!
جناب واقعی ابنِ حجر نے میزان الاعتدال میں لکھا ہے کہ اعمش کی ابو صالح سےہر روایت سماع پر محمول ہوگی لیکن لیکن لیکن
یہ ابنِ حجر عسقلانی رح کی غلطی ہے کیونکہ انکا مؤقف جمہور محدیثین کے خلاف ہے!!!!!!!
ایسے کئی محدیثین ہیں جنہوں نے اعمش سے ابو صالح کی روایات کو اعمش کی تدلیس کی وجہ سے رد کر دیا ہے مثلاً
1. امام سفیان ثوری رح نے ایک رویت کے بارے میں فرمایا:
قال سفيان: حديث الأعمش عن أبي صالح (الإمام ضامن) لا أراه سمعه من أبي صالح
" میں نہیں سمجھتا کہ اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے سنی ہے۔۔" [الرازي، ابن أبي حاتم ,الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ,1/82]
2. حاکم نیشا پوری نے ایک حدیث کے بارے میں کہا کہ: "قَالَ الْحَاكِمُ: لَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ الْأَعْمَشُ مِنْ أَبِي صَالِحٍ، " اعمش نے یہ روایت ابو صالح سے نہیں سنی۔۔۔معرفة علوم الحديث للحاكم ,page 35]
3. امام بیہقی نے فرمایا: " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ الْأَعْمَشُ بِالْيَقِينِ مِنْ أَبِي صَالِحٍ "یہ حدیث اعمش نے یقینًا ابو صالح سے نہیں سنی۔۔[البيهقي، أبو بكر ,السنن الكبرى للبيهقي ,1/632]
3. امام دارقطنی نے الاعمش عن ابی صالح والی ایک روایت کے بارے میں کہا: "
وَلَعَلَّ الْأَعْمَشَ دَلَّسَهُ عَنْ حَبِيبٍ وَأَظْهَرَ اسْمَهُ مَرَّةً، وَاللَّهُ أَعْلَمُ." اور شائد اعمش نے حبیب سے تدلیس کی اور ایک دفعہ اس کا نام ظاہر کر دیا۔۔۔۔[الدارقطني ,علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ,10/95]
اگر اعمش کی ابو صالح سے ہر روایت سماع پر محمول ہے تو محدیثین کا اعمش کی ابو صالح کی روایت پر اعتراض کرنے کا کیا مطلب ہے!!!!! اس کا مطلب یہ ہے کہ محدیثین اعمش کی ابو صالح سے روایت کو سماع پر محمول نہیں مانتے تھے
اب جب تک اس روایت کی سماع کی تصریح نہیں مل جاتی تب تک یہ روایت جعلی ہی رہے گی!!!!!!
اس لئے جناب کوئی صحیح روایت پیش کریں!!!
Engineer sab ke alfaaz
@@100kdream11 آم کھاٶ پیڑ نہ گنو۔۔۔۔۔۔
صحیح روایت پیش کرو...!!!!
@@محمداسدمرزاNajdi sahab isse ye to pata chal gaya ki Ibne Hajar Asqalani Rahmatullah Alaih ki Tauheed ka maiyaar wo nhi tha Jo tumhara hai Qki agar wo ise Tauheed k manafi samajhte to sanad ki bahas hi fizool thi wo iske matan par hi kalaam karte.
@@mohammadsibtainraza6325 محدیثین صرف راویوں پر بات کرتے ہیں۔۔۔۔کیا ابن حجر عسقلانی نے رسول اللہ سے دعا کی ہے؟ اس کا ثبوت دیں۔۔۔۔
ye to Umar radi Allah se bhi bda alime deen nikla jisne waqti taur p kiye gye koi ayse amal ko deen bna diya .aor puri takat ke sath us p amal krne ki takeed krta hy
jb k shayd use ye bhi pta ho nabi s.w. k akhri khutbe m wo ayat nazil hokr deen ko mukammal kr diya tha .
Allah hidayt de
Agar hazrat e bilal bin haris raziallahu anhu ka aqeeda shirkiyah tha (chahe waqti q na ho) phir Hazrat e Umar raziallahu anhu ne unko mushrik q nahi kaha?
Q unki baat par poora bharosa kiya?
.
Aor Huzoor alyhissalaam se maangne par Nabi alyhissalaam ne khwab me aa kar ye q nahi kaha ke tum yahan aa kar shirk karte ho?
Aor ye q farma rahe hain ke Umar raziallahu anhu ko salam kahna. Aor tumhen barish ata kiya jayega.
Aakhir q?
.
Astaghfirullah agar wo sahabi ye shirk karte to phir tumhare imam ibne kaseer ne q sab naqal kiya?
.
Itne kaseer muhaddiseen aor ulama q is ko naqal kar rahe hain. Saaf saaf q nahi kah dete ke ye sab to mushrik hain.
.
Ab bas hai bhai.
Ek kaam karo,
Kyunke Nabi alyhissalaam ne is hadees/asar me mushrik sahabi ko mushrik nahi kaha. Aor mushrik ko salam arz karne ko kaha (nauzubillah) aor mushrik ko musalman samajhna khud kufr hai. isliye aaj se tum log Nabi alyhissalaam ko kafir kahna shuru kar do. (Nauzu billah)
Aor hazrat e umar raziallahu anhu ne mushrik ki baat qubool kar li (muazallah) isliye aaj se tum log hazrat e umar raziallahu anhu ko kafir kahna shuru karo.
Aor tumhare imam ibne kaseer ne is riwayat ko maana. Isliye usko bhi kafir kaho.
.
Jin bade bade ulama w fuqaha aor muhaddiseen aor rawiyon ne is hadees ko likha aor naqal kiya sab ko kafir kahna shuru karo.
.
MUAZALLAH
matti mein milnay wala aqeeda kisi muslim ka ni. shirk o bidaat mat philao
اور تم نجدیت مت پھیلاؤ شرک کا فتویٰ اپنے پاس رکھو خارجی
Bilkul San i
جھوٹ
Abe Jalaali Jaahil...
Hadees Zaeef Hai...
abey nasl e haraam tmhari jamaat ka bada ibn kateer is riwayat ko sahi manta hai to tu kon hai be Nasl e haraam..
Ibne hajer Aasqalani ne farmaya ye riwayat imam ibne abi shiba ne sahi asnad ke saath bayan ki hai. (Fat, hul bari)
یہ روایت صحیح نہیں ہے۔تو حدیثوں میں ٹکراؤ ہے ایک طرف جب یہ آگیا کہ حضرت عمر نے حضرت عباس سے دعاء کروائی تو بارش ہوئی تو پھر کہاں سے یہ روایت آگئی کہ ایک بندہ قبر رسولؐ پر چلاگیا اور سب کچھ جبکہ روایت متواتر بھی نہیں ہے بلال بن حارث کا نام اس روایت میں موجود نہیں ایک متنازع اور زندیق بندے نے کہا ہے کہ وہ بندہ بلال بن حارث ہیں اور بھی بہت سے دلائل ہیں لیکن سب سے بڑی بات اشاعرہ کا اس بات پر اجماع ہے کہ عقائد کا تعین خوابوں سے نہیں ہوتا۔یہ حدیث صحیح نہیں ہے جس نے جو مرضی کہا ہو۔
@@ahmadhassan3415 #
Imam ibne kaseer aor imam ibnul hajar rahmatullahi alyhim ke mutabiq ye hadees sahih hai.
.
Aor khwabon se aqayid ka ta'yun nahi hota
Aor ye waqiyah hadees ke khilaf hai.
👆Ye dono baaten na to Hazrat bilal bin haris raziallahu anhu ke dimagh me aayin. (MuazAllah) Na Hazrat umar raziallahu anhu ke dimagh me aayi.(MuazAllah) Na Huzoor alyhissalaam ko pata chala ke my jis ke khwab me ja kar barish ki ghaib ki khabar batane ki sonch raha hun wo to mere paas madad maang kar mushrik ho gaya (MuazAllah).
@@Y_o_u_r_ یہ حدیث (اگر صحیح ہے) تو تمہارے خلاف بھی جاتی ہے کیونکہ تم لوگوں کا عقیدہ ہے کہ رسول الله صلي الله عليه وسلم دور ونزديک كى پكار كو سُن ليتے ہیں اگر اس شخص کا یہ عقیدہ ہوتا تو وہ قبر پر نہ جاتا دور سے گھر بیٹھے ہی رسول الله سے دعاء کی درخواست کر دیتا ظاہر ہے قبر پر اسی لیے گیا نہ کہ وہاں پر میں رسول الله کے قریب ہوں گا اور وہ مجھے پھر قریب ہونے کی وجہ سے سن لیں گے اور ایسا عقیدہ رکھنے والا تمہارے نزدیک گمراہ ہے تو کیا رسول الله ایک گمراہ کے خواب میں آئیں گے؟وہ تو نیک لوگوں کے خواب میں آتے ہیں اس پر تمہارا کیا جواب ہے؟
Molana musalmano ko gumrah mat karo inashaallah jaroor jehum mai jayega bilkul jhunt hadees sunarsh hai
من إنت
Tu sachi Suna dy
Tum bhadwe wahabdo najdi jahannam me jaoge aur apne abba logo ko bol aqeeda e tauheed confrence pura bayan 2009 uska jawab de usme tumhare marz ki dawa maujood h tauba karo najdiyo search kar wo bayan
Tu suna de sahi Sale haram ki paidaish ka nateeja hai wahabi deo ka banda
Tu agar sahi baap ka beta hai to sahi hadees sunade. Abujahal wala tumlogon ka aqida hai. Tum log pakke monafik hai. Ye hazrat to daleel de rahe hai.tum shaitan log in mohaddis bare ho kiya
اسناد صحیح بھی ھو اگر قرآن سے ٹکراجاے تو صحیح بھی قابل عمل نھی ھوتی۔ قال للہ تعالیٰ۔ ان للہ یسمع من یشاء وماانت بمسمع من فی القبور یہ بدعتی مولوی جتنازور لگاے نص قطعی کے خلاف کوی بھی نھی مانتا
Masha Allah