سوا كانو شيعه اوسنه هذه ليسه المشكله.. المشكله هذا فوق ادراك العقل.. اي انسانيه واي دين هذا.. هل المراءة حيوان هذا انتهاك للانسانيه وانتهاك حق الطفوله والمراءة والشرح.. يطووول ..
زواج الرجل من الصغيرة من الناحية الفقهية عند كلا الفريقين : السنة والشيعة موجود فقهياً وهو جائز عند كلا الفريقين - كما ذكر أحمد الكاتب - وكلامه صحيح لكن الكثيرين من أهل السنة لا يعلمون و لا يقرؤون و غير مطلعين ، فقط لأن بعضهم يثير هذه القضية ضد الشيعة صار يشنّع على القائلين به وهو لا يعلم أن التشريع قال به علماء السنة أيضا . بل هم أجازوا سائر الاستمتاعات من التقبيل والتفخيذ و المداعبة في أي سن كانت ، حتى دون التاسعة ، نعم في الوطء والمجامعة إن كانت دون التاسعة قد اشترطوا فيها أن تطيق المجامعة لكونها سمينة جسيمة أو نحوهما عند مجموعة منهم على الأقل . وقد ثبت في صحاح السنة - كما يروون - أن الرسول عقد على عائشة في عمر ست سنوات و دخل بها (وجامعها) في عمر التاسعة ( كما هم يروون ) . وفي المجتمعات العربية كان معمول به في الأزمان السالفة وإلى ما قبل 40 أو 50 عاماً تقريبا ؛ حيث كانت بنية بعض الفتيات تميل إلى الضخامة و الكبر وبلوغهن بسبب الجو الحار يكون في سن مبكرة أحياناً ، إضافة إلى الأعباء التي كان يفرضها المجتمع على الفتيات ويحملهنَّ إياها في سن مبكرة من رعي للأغنام وزراعة للأرض وأعمال منزلية أخرى شاقة ونحوها ؛ فكان بذلك يشتد عودها وتكون بنيتها النفسية والبدنية مختلفة عن فتيات هذا الزمان . و كانت بعضهن الواحدة منهن يعقد لها أبوها على شاب وهي في التاسعة أو العاشرة من عمرها و يأخذها زوجها عنده في بيته حتى تكبر . أما مسألة التشريع عند الفريقين : السنة والشيعة فهي مرهونة بوجود منهج متكامل ، به يكون التشريع صحيحاً ؛ بحيث يُشرّع فيه الزواج في حالات خاصة جداً ونادرة مشروطة بإذن الحاكم الشرعي وهو المعصوم ( النبي أو الإمام ) و هو غائب الآن ، وكذلك المنهج المتكامل الصحيح لا يزال مغيّباً . وإليكم بعض الروابط لفيديوهات و التي تثبت مشروعية الزواج من الصغيرة عند أهل السنة و جواز سائر الاستمتاعات بها و هي دون التاسعة ، وجواز الوطء والمقاربة بشرط أن تطيق ذلك . ويمكن البحث في الكتب والمصادر والمواقع عن ذلك والتحقق من صحة نسبته وهو كثير ( لم أرفقه للاختصار ) ، وأكتفي بنقل بعض الروابط على سبيل المثال والاستشهاد : 1- مشاهدة " الإسلام والاستمتاع بالطفلة الصغيرة " على RUclips ruclips.net/video/4KG3Du0rNZo/видео.html 2- مشاهدة " مفاخذة الأطفال و زواج الأطفال فى الإسلام 1 " على RUclips ruclips.net/video/RM6NqSkROvY/видео.html 3- مشاهدة " تفخيذ الرضيعة عند السنة " على RUclips ruclips.net/video/hP-AfjtQ-as/видео.html 4- مشاهدة " زواج القاصرات - الشيخ صالح المغامسي حفظه الله " على RUclips ruclips.net/video/_AApEPrPUrg/видео.html فتابعوا المقاطع وابحثوا في كتبكم ثم أصدروا الأحكام قبل الاستعجال و مهاجمة الشيعة .
تزويج الطفلة في الاسلام والاستمناء بها حتى يتوسع فرجها ثم يطئها فيه تبرير وجواب اقبح من الفعل نفسه الجواب هو ان الطفلة في المناطق الحارة والعربية يثخن عودها وتبدو كبيرة وتحيض بحدود السن التاسعة . وماذا عن عقلها هل ٦ و٧ سنوات كافية لتنهي بها حياتها البريئة الطفولية واللعب مع الدمى ثم يتم بيعها (تزويجها بالمهر) لبيدوفيلي ؟ ان من يقدم على تزوج الطفلة دون ال١٢ و١٠ سنوات لا يتزوجها لانها تبدوا كبيرة وغليضة العود (والا كان تزوج بنت ال١٧ وال١٩ على الاقل) بل يتزوجها وهي في مرحلة الطفولة والصغر او بداية الحيض المبكر الذي قد يسبق ال١٢ سنة لانها بالفعل صغيرة وتلائم ميوله الجنسية لسنوات وجعلها دمية للجنس وليسا امرأة تزوجها عن حب لتكون معه عائلة نموذجية.
@@adamsomebody5934 أخي الكريم : لو تأملت كلامي بتمامه ، لما أشكلتَ على تعليقي ، فلم أقل بما صوّرته و ذهبت إليه. في البداية كنت أقول بأنّ هذا التشريع هو ليس خاصاً بالفقه الشيعي بل حتى في فقه سائر المسلمين . لاحظ النصّ : ( زواج الرجل من الصغيرة من الناحية الفقهية عند كلا الفريقين : السنة والشيعة موجود فقهياً وهو جائز عند كلا الفريقين - كما ذكر أحمد الكاتب - وكلامه صحيح لكن الكثيرين من أهل السنة لا يعلمون و لا يقرؤون و غير مطلعين ، فقط لأن بعضهم يثير هذه القضية ضد الشيعة صار يشنّع على القائلين به وهو لا يعلم أن التشريع قال به علماء السنة أيضا . بل هم أجازوا سائر الاستمتاعات من التقبيل والتفخيذ و المداعبة في أي سن كانت ، حتى دون التاسعة ، نعم في الوطء والمجامعة إن كانت دون التاسعة قد اشترطوا فيها أن تطيق المجامعة لكونها سمينة جسيمة أو نحوهما عند مجموعة منهم على الأقل ... ) ثم نوهت إلى نقطة أخرى مهمة أن هذا التشريع العام مرهون بزمان و مكان معينين . وهو متعلّق بالمشرّع و وجوده من عدمه في هذا الزمان ، مع غياب المنهج المتكامل الصحيح الذي يتيح للفقيه استنباطاً فقهياً صحيحاً و سليماً و مناسباً ، و كلاهما مفقود . لاحظ نصّ كلامي : ( أما مسألة التشريع عند الفريقين : السنة والشيعة فهي مرهونة بوجود منهج متكامل ، به يكون التشريع صحيحاً ؛ بحيث يُشرّع فيه الزواج في حالات خاصة جداً ونادرة ، مشروطة بإذن الحاكم الشرعي وهو المعصوم ( النبي أو الإمام ) و هو غائب الآن ، وكذلك المنهج المتكامل الصحيح لا يزال مغيّباً ... ) . و قد نوّهتُ في البين ضمناً ، بأن هذا كان معمولاً به قديماً كعادات و تقاليد في البلدان العربية بحسب بنية الفتاة و حجمها و نفسيتها ، حيث كان يزوّج الفتى غالباً من بنت عمه الفتاة الصغيرة دون أن يحصل إيلاج بحسب ظرف الفتاة و حيثياتها و حيثيات الرجل . و لهذا تعليقك لا وجه له و تقبل تحياتي
@@ntmdar لا يهمني رأي الطوائف فما حدث لعائشة عليها السلام معروف وهي طفلة تلعب بالدمى ومع الاطفال حينما اخذ بيدها رسول الله ص الى بيته وكان طبيعيا حتى فترة متأخرة اذ ان البشر استأنسوا انتهاك واغتصاب برائة الاطفال بإذن والدها المجرم الاكبر الذي لم يحمي طفلته التي كانت تراه السقف الذي يحميها من شر وبؤس العالم المظلم . لا تتفلسف بغير الحجة في الدين ان الشريعة الاسلامية حلالها حلال الى يوم القيامة وحرامها حرام الى يوم القيامة فهي شريعة كاملة للبشر في كل الازمان والا لاحتجنا دينا جديدا ونبيا جديدا .فاذا كان الاسلام لم يحرم سوق الرِق فهذا لا يعني انه اصبح محرما دينيا في هذا الزمن فقط لان الدول العظمى حرمته في ميثاق الامم المتحدة اكمالا لما فعله عظيم الامريكيين ايبراهم لينكُن الذي شن حربا لنصرة العبيد فمتى استعبدوا الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا وكذلك بالنسبة لزواج القاصر الذي شنت المجتمعات والمنظمات الحرب الفكرية عليه لا يهمني كثرة الكلام دون المنطق والحجة فإن الاجتهاد والتفلسف الشخصي قادران على الاتيان بشريعة مغايرة وطوائف اخرى او مذاهب وهذا ما كان يبرع فيه المسلمين ... جاء الاسلام مخالفا لكثير من العادات والتقاليد العربية ولكن ليس كلها وهي ما اتحدث عنها الرِق والبيدوفيليا
@@adamsomebody5934 أنت شرّقتَ و غرّبتَ و فتحتَ موضوعاً جديداً ( الرقّ ) و ليس هو في دائرة بحثنا . هل أنت تشكل على الإسلام و على النبي ( صلوات الله عليه و آله ) حتى يكون الحديث من زاوية أخرى ؟ أنت بكلامك الأخير تنقض كلامك الأول . ففي الأخير اعتبرت من يزوج ابنته في سن صغيرة ( المجرم الأكبر )، و قد ذكرت في الأول بأن النبي تزوج عائشة وكانت صغيرة تلعب بالدمى ، وبهذا اعتبرت أبا بكر مجرماً أكبر و النبي مشاركاً في الجريمة بحسب قولك و قد أطلقت عليه اغتصاب !!. و هذه روايات لا تصحّ و التحقيق التاريخي يثبت خلافها ، و هذه الروايات موجودة في كتب المخالفين لأهل البيت (عليهم السلام) ، فالنبي تزوج عائشة في المدينة و في سن ليست صغيرة . وعموماً أوضحت لك أن هذا التشريع منوط بوجود منهج متكامل صحيح للاستنباط من جهة ، و وجود الحاكم الشرعي ( النبي و الإمام المعصوم ) الأعرف و الأعلم بالتشريع و حيثياته و ما يصلح و ما لا يصلح، و الإمام الحجة غائب اليوم .
الزواج بالصغيرة لدى السنة نتج من اجتهاد باطل على حدث مختلف فيه ...والاجتهاد لا يكون الا في الثابت الصحيح الذي ليس به علة من اي نوع ...البعض اجتهد وافتى بناء على كلام عائشة عن نفسها وليس كلام رسول الله والكءب على الصحابي او الصحابية اهون من الكذب على رسول الله..المشكلة ان البعض تعامل مع قول عائشة المنسوب اليها كانه كلام الرسول ومن هنا نشأ الاشكال...هناك روايات بتجميعها تدل على ان الريول بنى بعائشة وهي في عمر لايقل عن 16سنه..والدليل على ذلك انها كانت مخطوبة لعبدالله ابن جبير بن مطعم فهل خطبت وهي بنت 5 سنين..ولم يعرف في تاريخ الجاهلية خطبة بنات في سن الخامسة ناهيك عن الزواج من الصغيرات ...لذا فإن ما يتردد من ان الرسول خطبها وهي بنت6 سنين ودخل بها وهي بنت9 سنين ملفق وموضوع ومكذوب...دلت على ذلك عادات قريش في الجاهلية في مكة وما اختلف فيه لفارق السن بين أسماء بنت ابي بكر واختها عائشة فأسماء تزوجها الزبير قبل الهجرة بأشهر وانجبت عبدالله بن الزبير في العام 1هجرية وعندما قتل الزبير كان عمر والدته أسماء100سنه اي انها عندما انجبته كان عمرها27سنة فكيف تتزوج اسماء في سن 26 او25 واختها تخطب قبل زواجها وعمرها 6 سنوات....ليس كل ما ذكر في الصحاح مما ينسب لصحابي او صحابية عن نفسه او نفسها صحيح ..فهناك فرق بين كلام الرسول وتشريعه عن الله وكلام الصحابي او الصحابية عن نفسه اونفسها مما لا يرقى ليكون تشريعا...والله الهادي الى سواء السراط...المشكلة ان بعض العلماء يتمسك بفتوى قديمة تعظيما لقاىلها او المنسوبة اليه وهي مما ليس من احاديث الرسول .
صرت عامل اكثر من حللقه عن التمتع عندكم اترك عائشه وابوها بحالها لأنه كلامكم كذب ،،،،تزوحت وعمرها ١٦، سنه ،احسب عمىها من بعثه الرسول كم كان ؟ يجب مراعاه الحاله النفسيه والصحيه،والعقليه قبل تزويجها،،،من رجل قد ابوها والدنيا اتغيرت الان بن الزواج من ١٨وما فوق
زواج الصغيرة غير البالغة أمر ممجوج ومخالف للفطرة ولا يقبله عاقل، وهو مما يحيك في النفس. جاء في الحديث النبوي : "والإثم ما حاك في النفس وإن أفتاك الناس وأفتوك". وهذا الزواج مخالف لنص القرآن "حتى إذا بلغوا النكاح" فهناك سن للزواج، وهو ليس سن الرضاعة. وسن البلوغ ليس سن ١٨, لأن البلوغ يسبق سن ١٨. هناك قبائل بدائية تقوم بتلقين الشاب البالغ والفتاة البالغة أسرار الدين. وبعد المرور بتدريب شاق، يتم تزويج الشاب أو الفتاة ويتم اعتباره أو اعتبارها عضوا كامل العضوية في القبيلة. ويؤدي هذا التعامل إلى نضج الشاب أو الفتاة وتحملهما للمسئولية. ولا تظهر في هذه القبائل مشاكل المراهقة. فمشاكل المراهقة إنما تنتج عن معاناة الشاب والفتاة من التعامل معهما كطفلين، بينما هما بالغان مدركان. ومن الحرمان الجنسي. وقد لجأت المجتمعات الغربية إلى حرية تجعل من الجنس لهوا، مع التعامل مع البالغ على أنه طفل. والنتيجة هي استمرار مشاكل المراهقة، وممارسة الجنس خارج المسئولية، وتأخير بناء الأسرة. طبعا هناك مشاكل الدراسة المتأخرة. لكنها مشاكل يمكن للمجتمع الواعي أن يحلها بشكل آخر، يسمح بالغريزة في إطار زواج يمنع من الوقوع في الفوضى، ويتم فيه مساعدة الدولة للمتزوجين حتى ينتهوا من دراستهم. أما ما قبل سن ال ١٨, فهو سن الزنا والفوضى واللامسئولية. لكن من شب على شيء شاب عليه. مشكلتنا هي في تقليدنا للآخرين دون تفكير، واختصاص أنفسنا بالنقد. العقل الناضج الناقد يمارس نقده بدون غرور، وينتقد الأسياد الغربيين كما ينتقد الأجداد أما زواج الصغيرات وتفخيذ الرضيعة فهما نتيجة فقه شكلي لا يلحظ النتائج النفسية والاجتماعية للفتوى، ولا يتقيد لنص القرآن، ويعطي للأب ولاية مطلقة على بنته القاصرة وولده القاصر، مع أن هذا الفقه يقوم بإسقاط ولاية الأب حين يمنع بنته البالغة من الزواج بالكفؤ. فكيف تبقى للأب ولاية حين يقوم بتزويج البنت الرضيعة أو الولد الرضيع. وما هي مصلحتهما في هذا الزواج. وكيف ستكون نفسية البنت حين تفتح عينيها على عضو رجل يمارس رغبة لا ناقة البنت فيها ولا جمل؟
على هذا كلامكم المذهبين الشيعي والسني لا تعاقبوا بالقانون مغتصبي الاطفال والشاذين جنسياً كيف لولي الامر ان يجعل من بنته سلعه يبيعها على حسب مزاجه ومصلحته بشكل مطلق من غير ان يعرفوا وضعه ونفسيته وحاله سكير يلعب قمار جشع لا يمتلك غيرة اخراً عجبني خاتمة كلام هذا الرجل جزاك الله خيرا علما اني شيعية
سبحان الله العظيم، دائما الاحظ ان الاية التي يستشهد بها احد على شيء باطل ظائما ترد على هذا الشيء بالتحديد، الاية نفسها وهذا من عجائب القران الكريم. الله تعالى يقول في الاية الكريمة "من نسائكم...من نسائكم" هل بنت العشر سنوات من نسائكم؟
@@rabih1978 ياخي النبي تزوج بنت تسع سنوات، وعمر كان جدا كهلا و تزوج ام كلثوم. و كلا البنتان لم تعطي رأييها، زوجوها بدون إذن لما كانت صغيرة و بعد أن سمنت عائشة كأحسن السمن قدموها للنبي، وهذا جائز نسويه لأي بنت، و قولك حتى تبلغ الحلم هذا يا اخي لا يوجد في اي كتاب فقهي هذا من تفسيرك الآية، و أنا يلزمني تفسير الصحابة و التابعين اللي كان معهم النبي و اللي اجمعو على جواز تسليم البنت لزوجها بعد أن تصبح قادرة على الوطأ. و هل تعلم إذا رفضت المرأة ماذا يفعل بها ؟؟ حرفيااا يطبق عليها مثل عقاب الناشز لأنها أصبحت زوجة الرجل و أصبح من حقه نكاحها وقت ما شاء. و الأصل في الشيء الإباحة إلا بنص، فإذا قلت بأن الزواج قبل الاحتلام أو البلوغ لا يجوز أعطني دليل.
@@Halimahk-fu9qx كلام ان النبي تزوج عائشة بنت ٩ كلها روايات احاد متناقضة ، لو حسبت الفرق بين عمرها وعمر اختها اسماء ومتى ماتت وعمرها حين مات ابنها سيتبين لك ان عمرها فوق ال١٧ عشر وهذه دراسة موجودة ولكن يتغاضون الطرف عنها ، الله تعالى يقول في نكاح ملك اليمين { وَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن یَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم مِّن فَتَیَـٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِیمَـٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضࣲۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَـٰتٍ غَیۡرَ مُسَـٰفِحَـٰتࣲ وَلَا مُتَّخِذَ ٰتِ أَخۡدَانࣲۚ فَإِذَاۤ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَیۡنَ بِفَـٰحِشَةࣲ فَعَلَیۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَ ٰلِكَ لِمَنۡ خَشِیَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ } [Surah An-Nisāʾ: 25] شرط من شروط الاية ان يكن محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان وهذه ليست صفات أطفال لم يبلغوا الحلم ثم قوله تعالى في اليتامى { وَٱبۡتَلُوا۟ ٱلۡیَتَـٰمَىٰ 👈حَتَّىٰۤ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدࣰا فَٱدۡفَعُوۤا۟ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡۖ 👉وَلَا تَأۡكُلُوهَاۤ إِسۡرَافࣰا وَبِدَارًا أَن یَكۡبَرُوا۟ۚ وَمَن كَانَ غَنِیࣰّا فَلۡیَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِیرࣰا فَلۡیَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُوا۟ عَلَیۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیبࣰا } [Surah An-Nisāʾ: 6] فشرط دفع لعم أموالهم هو بلوغ النكاح والرشد ، وقال في اية تفصل في هذه الاية { وَیَسۡتَفۡتُونَكَ فِی ٱلنِّسَاۤءِۖ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِیهِنَّ وَمَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ فِی یَتَـٰمَى ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا تُؤۡتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلۡوِلۡدَ ٰنِ وَأَن تَقُومُوا۟ لِلۡیَتَـٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَمَا تَفۡعَلُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِۦ عَلِیمࣰا } [Surah An-Nisāʾ: 127] اذا كنت ترغب النكاح من يتيمة فلا بد ان تعطيها ما كتب لها او كما قال تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء . فهمي بين الايتين اذا اردت ان تنكح اليتيمة لا بد ان تنصفها وتعطيها ما كتب لها (حتى اذا بلغوا النكاح وانستم منهم رشدا) والا فتزوج مم النساء وليس يتامى النساء فلهن اهل يضمنوا حقوقهن وهذا ما نسب للسيدة عائشة انها قالت اذا خفت الا تقسط لها فتزوج من غيرها مثنى وثلاث ورباع على ما اذكر. وكذلك ابن حزم لا يرى نكاح الأطفال وازيد على ذلك من القران الكريم قال الله تعالى { وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰجࣰا یَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرࣲ وَعَشۡرࣰاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ } [Surah Al-Baqarah: 234] كيف نطبق هذا على طفلة دون البلوغ وكيف نطبق التي تريد أن تراجع زوجها الأول بعد نكاحها من ثاني وهي طفلة والله يقول { فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَیۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَاۤ أَن یَتَرَاجَعَاۤ 👈إِن ظَنَّاۤ أَن یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ یُبَیِّنُهَا لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ } [Surah Al-Baqarah: 230] هل طفلة مكلفة ان تقيم حدود الله؟ وهذا شرط يغفل عنه الفقهاء حين يرجعوا المطلق ثلاث ، لو كان الله شرع لنكاح أطفال لشرع لهم ما يصلح أمرهم... يتبع..
الرجل البالغ اذا اشتهى ممارسة الجنس مع الصغيره فهذا خسب الطب مرض نفسي والمريض بحاجه لعلاج وليس بوصفه تزيده مرضا في ثمانيات القرن الماضي حدثت في احدى المدن الفرنسيه سلسلة جرائم قتل لثلاثة عشر فتاة اكبرهن قي عمر سبع سنين والقتل يكون بسبب الاغتصاب وعثر على الجاني وهو شاب في الرابعه والعشرين هذي الجرائم اشعلت الراى العام في فرنسا وعمت التظاهرات شوارع مطالبين باعادة حكم الاعدام الذي الغي من القانون الفرنسي ولو هذا القاتل الحقير يعرف بان هناك تشريع وصف بانه اسلامي زورا وبهتانا لجاء الى البلاد الا سلاميه ومارس شذوذه دون خوف او خجل طالما هناك معتوهين ومجرمين يبيحون مثل هذي القباحه شاهت الوجوه
لا تنظروا الى المسائل بأمور عاطفية او تكون قبيحة في نظركم ، هناك قاعدة فقهية مضمونها ما لم تثبت حرمته يضل في لائحة المباح والاسلام بين لنا عمر البنت في الدخول(النكاح) بها عند البلوغ ولكن السن في الزواج دون النكاح لا يوجد تحريم او سن محدد فتبقى في لائحة المباح ولو جاء لك شخصا يسألك سؤال ويقول لك اعطني دليل على حرمة الزواج من الرضيعة دون النكاح والادخال؟؟هل هناك دليل؟!!بل هناك العرف والعادات والتقاليد لاتقبل بهذه الشي ولكن هل يوجد تحريم؟؟وايضا ليس كل شي يباح لنا شرط ان نفعله ونطبقة
@أَنَا رَبُّ الشـُّعَرَاءِ هو اكيد بأذن الاب والام ولكن عن اذنها البنت فهل بنت عمرها 9 سنوات او 10 سنوات تكون راشدة وفاهمه!!وهو يجيز النكاح بها فموضوع بنت في عمر 9 وهي بالغة حالها حال الرضيعة في اتخاذ قرار دون الوع فيه اذا كنت تشكل في موضوع استاذان البنت
بعد ان علمنا انها ليست عندنا فقط بل هي اساسا عند مخالفي اهل البيت منذ سنين طويلة اولا الخميني تفرد بهذا الرأي بخصوص تفخيذ الرضيعة ,, وهو اصلا لم يقل هذا الرأي عن رغبة منه وانما قال لايجوز وطئ الزوجة قبل اكمال تسع سنين , واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة فواضح من الكلام انه تحديد لسقف الحلال والحرام , ولانه لم يجد نصا من الروايات يحدد سن الزواج فاضطر للاجتهاد والمجتهد حين يفتي يخاف من امرين , الا وهو تحليل حرام , او تحريم حلال فلا يعلم هل ان ماقبل التسع اعوام يجوز الزواج بها او لا لذلك افتى بكل وضوح انه لايجوز وطئ الزوجة قبل تسع اعوام ولكنه افتى بجواز اللمس بشهوة بتحت التسع اعوام وهذا امر طبيعي لانه لايجوز ما يحرم على الزوج من زوجته ولكن اخطأ في وضع الرضيعة والصحيح ان الزواج باطل بالنسبة لتفخيذ الرضيعة , وبالنسبة لوطئها عند شيعة عائشة لانه اولا زواج لم يتم بصيغة القبول والموافقة ان يقول الزوجان انكحتك نفسي وشروط الزواج المتعارف عليها لكون الزوجة غير مدركة لهذا الامر وثانيا اصلا لا احد يتزوج زوجة بهذا السن ابدا , وانما فقط مجرد فتوى لا اكثر ولكن مشكلة شيعة عائشة انهم يتصيدون اي شيء من اجل ان يحاربوا مذهب اهل البيت والا وطئ الرضيعة عندهم واضح للكل ولكننا ارفع اخلاقا من ان ننزل لهذا المستوى ونتكلم عن مذهبهم بهذه الفتاوى التي ذكرت على لسان كذا شخص من شيوخهم وثم لا اعلم حين يتكلمون على فتوى السيد الخامنئي بجواز الرضيعة هل نسيوا النظرية الداروينية التي تقول اجتهد فاخطأ فله اجر ؟ الذين عندهم ان قتل عشرات الالاف وعصيان الله والرسول وهتك حرمة الرسول ونكث بيعة الامام والحرب على الاسلام وقتل المسلمين كل هذا تم في اطار حرب الجمل وصفين ويقولون اجتهد فاخطأ وثم الان على خطأ من شخص غير معصوم بشأن لمس الرضيعة من زوجها يقلبون الدنيا ويريدون ان يدخلون الخامنئي للنار بهذه الفتوى ؟ لو خرج الخامنئي على جمل وقاد 100 الف مقاتل وحارب الامام علي وقتل الالاف هل بذلك سيدخل الجنة ويكفر عن تلك الفتوى ؟ حقيقة استغرب من هؤلاء اي مذهب لديهم واي احكام عندهم وبأي عقلية يفكرون خاصة ان هذا الموضوع فضيحة لهم قلبوا الدنيا ولم يقعدوها على خطأ للخميني , وثم يقولون رسول الله واهل البيت يخطئون اذا كنتم قلبتم الدنيا على شخص غير معصوم مثل الخميني , فكيف تقولون ان النبي واهل البيت يخطئون وغير معصومين
انت دائما تاخذ الموضوع مِن طيزة ......ليش همه السنه عدهم عبادة للمراجع والتقليد مثلكم ..... غير هوة گواد اللي يفتي هالفتاوي بس انتوا ساكتين عليهه الى ان جتي ال bbc انت غريب والله وياهم ؟ عليهم ؟
الدكتور المحترم عن ماذا تتحدث اي موضوع حقير وبذيء بالامس القريب كان همكم تعدد الزوجات لتقليل من نسبة العنوسه واذا بكم تنز لون الى الرضيعه اليس فيكم رجل رشيد وعلى ذكر العنوسه تعرف ايها المحترم ان نسبة الرجال العزاب الذين تجاوزو سن الخامسه والثلاثون في الوطن العربي يفوق عدد البنات غير المتزوجات اتقوا الله وكفاكم ترقيع فتوى اقل ما يقال عنها فتوى وضيعه وحثيره
شيخ أحمد انت أنسان نحسبك على خير ومنصف نعم اتفق اهل السنة على زواج الصغيرة عند السنة والشيعة لكن أين تفخيذ الرضيعة عند اهل السنة اعرفك منصف هداك الله نحن مع رد كلام اي فقيه في هذا الزمن كان من السنة او الشيعة اذا خالف الفطرة البشرية
الى السنة تابعو المستشار أحمد عبدة ماهر وشوفو ا فضايح كتبكم والشيعة كذلك تابعو الشيخ رامي عيسى وشوفوا فضايحكم والله الطرفين راح تعوفون هاي المذاهب العفنة وترجعهم لكلام الله
عنوانك مضلل!! هذا زواج وليس استمتاع يا أحمد الكاتب. مراجع الشيعة يتمتعون ويفخذون الرضيعة كما فعل الخميني عندما ذهب الى العراق. المقصود ليس الاستمتاع المؤقت عند الشيعة. بل الزواج الدائم
يا احمد الكاتب كل الكلام الذي قرأته من موقع الاسلام سؤال و جواب فان جميع الكلام يدور حول ( الزواج الرسمي بشروطه الفقهية ) فلا اعرف لماذا وضعت عنوان البوست ( الاستمتاع ) و من ضمن ما قرأت ان هذا يخص الزواج و ليس الاستمتاع و الذي هو موجود عن الشيعة فقط ضمن ما يسمى بزواج المتعة
الفرق بين الشيعة والسنة ان عند الشيعة الاستمتاع بالرضيعة اما عند السنة فيسمى زواج الصغيرة فالبكر البالغة لا غبار عليها تشاور وتستاذن في الزواج اما التي لم تحض فتزوج ولا تستاذن لا اذن لها وذلك للمصلحة خوف ان يفوتها الزواج وتبدأ من ست سنوات ولا يدخل عليها حتى تصل الى تسع سنوات وشرط الدخول ان تكون تطيق الجماع وهناك شيء اخر هناك فرق بين الصغيرة في عهد رسول الله والصغيرة في وقتنا من الناحية الجسمانية والله أعلم
@user-mt1hf6kw9eجايبه جدتك حجة؟! طيب عادي كانت تقدر تتعلم حتى وهي متزوجه. مو عذر انها ما تعلمت بسبب انها تزوجت بدري إذا ما تعلمت اليوم تتعلم بكره التعليم مافيه عمر معين فلا تحتجين بذي الحجه
سوا كانو شيعه اوسنه هذه ليسه المشكله.. المشكله هذا فوق ادراك العقل.. اي انسانيه واي دين هذا.. هل المراءة حيوان هذا انتهاك للانسانيه وانتهاك حق الطفوله والمراءة والشرح.. يطووول ..
الى متى تستمر هذه الجرائم
مصيبة ,,, مهما شرحت و مهما اجتهدت مصيبة ,,, من كل الجهات مصيبة
زواج الرجل من الصغيرة من الناحية الفقهية عند كلا الفريقين : السنة والشيعة موجود فقهياً وهو جائز عند كلا الفريقين - كما ذكر أحمد الكاتب - وكلامه صحيح لكن الكثيرين من أهل السنة لا يعلمون و لا يقرؤون و غير مطلعين ، فقط لأن بعضهم يثير هذه القضية ضد الشيعة صار يشنّع على القائلين به وهو لا يعلم أن التشريع قال به علماء السنة أيضا . بل هم أجازوا سائر الاستمتاعات من التقبيل والتفخيذ و المداعبة في أي سن كانت ، حتى دون التاسعة ، نعم في الوطء والمجامعة إن كانت دون التاسعة قد اشترطوا فيها أن تطيق المجامعة لكونها سمينة جسيمة أو نحوهما عند مجموعة منهم على الأقل . وقد ثبت في صحاح السنة - كما يروون - أن الرسول عقد على عائشة في عمر ست سنوات و دخل بها (وجامعها) في عمر التاسعة ( كما هم يروون ) .
وفي المجتمعات العربية كان معمول به في الأزمان السالفة وإلى ما قبل 40 أو 50 عاماً تقريبا ؛ حيث كانت بنية بعض الفتيات تميل إلى الضخامة و الكبر وبلوغهن بسبب الجو الحار يكون في سن مبكرة أحياناً ، إضافة إلى الأعباء التي كان يفرضها المجتمع على الفتيات ويحملهنَّ إياها في سن مبكرة من رعي للأغنام وزراعة للأرض وأعمال منزلية أخرى شاقة ونحوها ؛ فكان بذلك يشتد عودها وتكون بنيتها النفسية والبدنية مختلفة عن فتيات هذا الزمان . و كانت بعضهن الواحدة منهن يعقد لها أبوها على شاب وهي في التاسعة أو العاشرة من عمرها و يأخذها زوجها عنده في بيته حتى تكبر .
أما مسألة التشريع عند الفريقين : السنة والشيعة فهي مرهونة بوجود منهج متكامل ، به يكون التشريع صحيحاً ؛ بحيث يُشرّع فيه الزواج في حالات خاصة جداً ونادرة مشروطة بإذن الحاكم الشرعي وهو المعصوم ( النبي أو الإمام ) و هو غائب الآن ، وكذلك المنهج المتكامل الصحيح لا يزال مغيّباً .
وإليكم بعض الروابط لفيديوهات و التي تثبت مشروعية الزواج من الصغيرة عند أهل السنة و جواز سائر الاستمتاعات بها و هي دون التاسعة ، وجواز الوطء والمقاربة بشرط أن تطيق ذلك .
ويمكن البحث في الكتب والمصادر والمواقع عن ذلك والتحقق من صحة نسبته وهو كثير ( لم أرفقه للاختصار ) ، وأكتفي بنقل بعض الروابط على سبيل المثال والاستشهاد :
1- مشاهدة " الإسلام والاستمتاع بالطفلة الصغيرة " على RUclips
ruclips.net/video/4KG3Du0rNZo/видео.html
2- مشاهدة " مفاخذة الأطفال و زواج الأطفال فى الإسلام 1 " على RUclips
ruclips.net/video/RM6NqSkROvY/видео.html
3- مشاهدة " تفخيذ الرضيعة عند السنة " على RUclips
ruclips.net/video/hP-AfjtQ-as/видео.html
4- مشاهدة " زواج القاصرات - الشيخ صالح المغامسي حفظه الله " على RUclips
ruclips.net/video/_AApEPrPUrg/видео.html
فتابعوا المقاطع وابحثوا في كتبكم ثم أصدروا الأحكام قبل الاستعجال و مهاجمة الشيعة .
تزويج الطفلة في الاسلام والاستمناء بها حتى يتوسع فرجها ثم يطئها فيه تبرير وجواب اقبح من الفعل نفسه
الجواب هو ان الطفلة في المناطق الحارة والعربية يثخن عودها وتبدو كبيرة وتحيض بحدود السن التاسعة . وماذا عن عقلها هل ٦ و٧ سنوات كافية لتنهي بها حياتها البريئة الطفولية واللعب مع الدمى ثم يتم بيعها (تزويجها بالمهر) لبيدوفيلي ؟ ان من يقدم على تزوج الطفلة دون ال١٢ و١٠ سنوات لا يتزوجها لانها تبدوا كبيرة وغليضة العود (والا كان تزوج بنت ال١٧ وال١٩ على الاقل) بل يتزوجها وهي في مرحلة الطفولة والصغر او بداية الحيض المبكر الذي قد يسبق ال١٢ سنة لانها بالفعل صغيرة وتلائم ميوله الجنسية لسنوات وجعلها دمية للجنس وليسا امرأة تزوجها عن حب لتكون معه عائلة نموذجية.
@@adamsomebody5934
أخي الكريم :
لو تأملت كلامي بتمامه ، لما أشكلتَ على تعليقي ، فلم أقل بما صوّرته و ذهبت إليه.
في البداية كنت أقول بأنّ هذا التشريع هو ليس خاصاً بالفقه الشيعي بل حتى في فقه سائر المسلمين . لاحظ النصّ :
( زواج الرجل من الصغيرة من الناحية الفقهية عند كلا الفريقين : السنة والشيعة موجود فقهياً وهو جائز عند كلا الفريقين - كما ذكر أحمد الكاتب - وكلامه صحيح لكن الكثيرين من أهل السنة لا يعلمون و لا يقرؤون و غير مطلعين ، فقط لأن بعضهم يثير هذه القضية ضد الشيعة صار يشنّع على القائلين به وهو لا يعلم أن التشريع قال به علماء السنة أيضا . بل هم أجازوا سائر الاستمتاعات من التقبيل والتفخيذ و المداعبة في أي سن كانت ، حتى دون التاسعة ، نعم في الوطء والمجامعة إن كانت دون التاسعة قد اشترطوا فيها أن تطيق المجامعة لكونها سمينة جسيمة أو نحوهما عند مجموعة منهم على الأقل ... )
ثم نوهت إلى نقطة أخرى مهمة أن هذا التشريع العام مرهون بزمان و مكان معينين . وهو متعلّق بالمشرّع و وجوده من عدمه في هذا الزمان ، مع غياب المنهج المتكامل الصحيح الذي يتيح للفقيه استنباطاً فقهياً صحيحاً و سليماً و مناسباً ، و كلاهما مفقود . لاحظ نصّ كلامي :
( أما مسألة التشريع عند الفريقين : السنة والشيعة فهي مرهونة بوجود منهج متكامل ، به يكون التشريع صحيحاً ؛ بحيث يُشرّع فيه الزواج في حالات خاصة جداً ونادرة ، مشروطة بإذن الحاكم الشرعي وهو المعصوم ( النبي أو الإمام ) و هو غائب الآن ، وكذلك المنهج المتكامل الصحيح لا يزال مغيّباً ... ) .
و قد نوّهتُ في البين ضمناً ، بأن هذا كان معمولاً به قديماً كعادات و تقاليد في البلدان العربية بحسب بنية الفتاة و حجمها و نفسيتها ، حيث كان يزوّج الفتى غالباً من بنت عمه الفتاة الصغيرة دون أن يحصل إيلاج بحسب ظرف الفتاة و حيثياتها و حيثيات الرجل .
و لهذا تعليقك لا وجه له
و تقبل تحياتي
@@ntmdar لا يهمني رأي الطوائف فما حدث لعائشة عليها السلام معروف وهي طفلة تلعب بالدمى ومع الاطفال حينما اخذ بيدها رسول الله ص الى بيته وكان طبيعيا حتى فترة متأخرة اذ ان البشر استأنسوا انتهاك واغتصاب برائة الاطفال بإذن والدها المجرم الاكبر الذي لم يحمي طفلته التي كانت تراه السقف الذي يحميها من شر وبؤس العالم المظلم .
لا تتفلسف بغير الحجة في الدين
ان الشريعة الاسلامية حلالها حلال الى يوم القيامة وحرامها حرام الى يوم القيامة فهي شريعة كاملة للبشر في كل الازمان والا لاحتجنا دينا جديدا ونبيا جديدا .فاذا كان الاسلام لم يحرم سوق الرِق فهذا لا يعني انه اصبح محرما دينيا في هذا الزمن فقط لان الدول العظمى حرمته في ميثاق الامم المتحدة اكمالا لما فعله عظيم الامريكيين ايبراهم لينكُن الذي شن حربا لنصرة العبيد فمتى استعبدوا الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا وكذلك بالنسبة لزواج القاصر الذي شنت المجتمعات والمنظمات الحرب الفكرية عليه
لا يهمني كثرة الكلام دون المنطق والحجة فإن الاجتهاد والتفلسف الشخصي قادران على الاتيان بشريعة مغايرة وطوائف اخرى او مذاهب وهذا ما كان يبرع فيه المسلمين ...
جاء الاسلام مخالفا لكثير من العادات والتقاليد العربية ولكن ليس كلها وهي ما اتحدث عنها الرِق والبيدوفيليا
@@adamsomebody5934
أنت شرّقتَ و غرّبتَ و فتحتَ موضوعاً جديداً ( الرقّ ) و ليس هو في دائرة بحثنا . هل أنت تشكل على الإسلام و على النبي ( صلوات الله عليه و آله ) حتى يكون الحديث من زاوية أخرى ؟ أنت بكلامك الأخير تنقض كلامك الأول . ففي الأخير اعتبرت من يزوج ابنته في سن صغيرة ( المجرم الأكبر )، و قد ذكرت في الأول بأن النبي تزوج عائشة وكانت صغيرة تلعب بالدمى ، وبهذا اعتبرت أبا بكر مجرماً أكبر و النبي مشاركاً في الجريمة بحسب قولك و قد أطلقت عليه اغتصاب !!. و هذه روايات لا تصحّ و التحقيق التاريخي يثبت خلافها ، و هذه الروايات موجودة في كتب المخالفين لأهل البيت (عليهم السلام) ، فالنبي تزوج عائشة في المدينة و في سن ليست صغيرة .
وعموماً أوضحت لك أن هذا التشريع منوط بوجود منهج متكامل صحيح للاستنباط من جهة ، و وجود الحاكم الشرعي ( النبي و الإمام المعصوم ) الأعرف و الأعلم بالتشريع و حيثياته و ما يصلح و ما لا يصلح، و الإمام الحجة غائب اليوم .
@@ntmdar Iam just saying what you afraid to think about ..
الزواج بالصغيرة لدى السنة نتج من اجتهاد باطل على حدث مختلف فيه ...والاجتهاد لا يكون الا في الثابت الصحيح الذي ليس به علة من اي نوع ...البعض اجتهد وافتى بناء على كلام عائشة عن نفسها وليس كلام رسول الله والكءب على الصحابي او الصحابية اهون من الكذب على رسول الله..المشكلة ان البعض تعامل مع قول عائشة المنسوب اليها كانه كلام الرسول ومن هنا نشأ الاشكال...هناك روايات بتجميعها تدل على ان الريول بنى بعائشة وهي في عمر لايقل عن 16سنه..والدليل على ذلك انها كانت مخطوبة لعبدالله ابن جبير بن مطعم فهل خطبت وهي بنت 5 سنين..ولم يعرف في تاريخ الجاهلية خطبة بنات في سن الخامسة ناهيك عن الزواج من الصغيرات ...لذا فإن ما يتردد من ان الرسول خطبها وهي بنت6 سنين ودخل بها وهي بنت9 سنين ملفق وموضوع ومكذوب...دلت على ذلك عادات قريش في الجاهلية في مكة وما اختلف فيه لفارق السن بين أسماء بنت ابي بكر واختها عائشة فأسماء تزوجها الزبير قبل الهجرة بأشهر وانجبت عبدالله بن الزبير في العام 1هجرية وعندما قتل الزبير كان عمر والدته أسماء100سنه اي انها عندما انجبته كان عمرها27سنة فكيف تتزوج اسماء في سن 26 او25 واختها تخطب قبل زواجها وعمرها 6 سنوات....ليس كل ما ذكر في الصحاح مما ينسب لصحابي او صحابية عن نفسه او نفسها صحيح ..فهناك فرق بين كلام الرسول وتشريعه عن الله وكلام الصحابي او الصحابية عن نفسه اونفسها مما لا يرقى ليكون تشريعا...والله الهادي الى سواء السراط...المشكلة ان بعض العلماء يتمسك بفتوى قديمة تعظيما لقاىلها او المنسوبة اليه وهي مما ليس من احاديث الرسول .
صرت عامل اكثر من حللقه عن التمتع عندكم اترك عائشه وابوها بحالها لأنه كلامكم كذب ،،،،تزوحت وعمرها ١٦، سنه ،احسب عمىها من بعثه الرسول كم كان ؟ يجب مراعاه الحاله النفسيه والصحيه،والعقليه قبل تزويجها،،،من رجل قد ابوها والدنيا اتغيرت الان بن الزواج من ١٨وما فوق
ruclips.net/video/hP-AfjtQ-as/видео.html
زواج الصغيرة غير البالغة أمر ممجوج ومخالف للفطرة ولا يقبله عاقل، وهو مما يحيك في النفس. جاء في الحديث النبوي : "والإثم ما حاك في النفس وإن أفتاك الناس وأفتوك".
وهذا الزواج مخالف لنص القرآن "حتى إذا بلغوا النكاح" فهناك سن للزواج، وهو ليس سن الرضاعة.
وسن البلوغ ليس سن ١٨, لأن البلوغ يسبق سن ١٨.
هناك قبائل بدائية تقوم بتلقين الشاب البالغ والفتاة البالغة أسرار الدين. وبعد المرور بتدريب شاق، يتم تزويج الشاب أو الفتاة ويتم اعتباره أو اعتبارها عضوا كامل العضوية في القبيلة.
ويؤدي هذا التعامل إلى نضج الشاب أو الفتاة وتحملهما للمسئولية. ولا تظهر في هذه القبائل مشاكل المراهقة. فمشاكل المراهقة إنما تنتج عن معاناة الشاب والفتاة من التعامل معهما كطفلين، بينما هما بالغان مدركان. ومن الحرمان الجنسي.
وقد لجأت المجتمعات الغربية إلى حرية تجعل من الجنس لهوا، مع التعامل مع البالغ على أنه طفل. والنتيجة هي استمرار مشاكل المراهقة، وممارسة الجنس خارج المسئولية، وتأخير بناء الأسرة.
طبعا هناك مشاكل الدراسة المتأخرة. لكنها مشاكل يمكن للمجتمع الواعي أن يحلها بشكل آخر، يسمح بالغريزة في إطار زواج يمنع من الوقوع في الفوضى، ويتم فيه مساعدة الدولة للمتزوجين حتى ينتهوا من دراستهم.
أما ما قبل سن ال ١٨, فهو سن الزنا والفوضى واللامسئولية.
لكن من شب على شيء شاب عليه.
مشكلتنا هي في تقليدنا للآخرين دون تفكير، واختصاص أنفسنا بالنقد.
العقل الناضج الناقد يمارس نقده بدون غرور، وينتقد الأسياد الغربيين كما ينتقد الأجداد
أما زواج الصغيرات وتفخيذ الرضيعة فهما نتيجة فقه شكلي لا يلحظ النتائج النفسية والاجتماعية للفتوى، ولا يتقيد لنص القرآن، ويعطي للأب ولاية مطلقة على بنته القاصرة وولده القاصر، مع أن هذا الفقه يقوم بإسقاط ولاية الأب حين يمنع بنته البالغة من الزواج بالكفؤ.
فكيف تبقى للأب ولاية حين يقوم بتزويج البنت الرضيعة أو الولد الرضيع. وما هي مصلحتهما في هذا الزواج.
وكيف ستكون نفسية البنت حين تفتح عينيها على عضو رجل يمارس رغبة لا ناقة البنت فيها ولا جمل؟
على هذا كلامكم المذهبين الشيعي والسني لا تعاقبوا بالقانون مغتصبي الاطفال والشاذين جنسياً كيف لولي الامر ان يجعل من بنته سلعه يبيعها على حسب مزاجه ومصلحته بشكل مطلق من غير ان يعرفوا وضعه ونفسيته وحاله سكير يلعب قمار جشع لا يمتلك غيرة
اخراً عجبني خاتمة كلام هذا الرجل جزاك الله خيرا
علما اني شيعية
سبحان الله العظيم، دائما الاحظ ان الاية التي يستشهد بها احد على شيء باطل ظائما ترد على هذا الشيء بالتحديد، الاية نفسها وهذا من عجائب القران الكريم.
الله تعالى يقول في الاية الكريمة "من نسائكم...من نسائكم" هل بنت العشر سنوات من نسائكم؟
نعم.. و اللائي لم يحضن
@@Halimahk-fu9qx نساء اخي نساء وليس طفل، الله فرق بين النساء والطفل
{ وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَـٰتِ یَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَـٰرِهِنَّ وَیَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّۖ وَلَا یُبۡدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ ءَابَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ أَبۡنَاۤءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ إِخۡوَ ٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِیۤ أَخَوَ ٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَاۤىِٕهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِینَ غَیۡرِ أُو۟لِی ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ
👈 أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِینَ لَمۡ یَظۡهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوۡرَ ٰتِ ٱلنِّسَاۤءِۖ 👉وَلَا یَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِیُعۡلَمَ مَا یُخۡفِینَ مِن زِینَتِهِنَّۚ وَتُوبُوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ }
[Surah An-Nūr: 31]
ثم من قال ان الحيض وبلوغ الحلم نفس الشييء؟
@@rabih1978 ياخي النبي تزوج بنت تسع سنوات، وعمر كان جدا كهلا و تزوج ام كلثوم. و كلا البنتان لم تعطي رأييها، زوجوها بدون إذن لما كانت صغيرة و بعد أن سمنت عائشة كأحسن السمن قدموها للنبي، وهذا جائز نسويه لأي بنت، و قولك حتى تبلغ الحلم هذا يا اخي لا يوجد في اي كتاب فقهي هذا من تفسيرك الآية، و أنا يلزمني تفسير الصحابة و التابعين اللي كان معهم النبي و اللي اجمعو على جواز تسليم البنت لزوجها بعد أن تصبح قادرة على الوطأ.
و هل تعلم إذا رفضت المرأة ماذا يفعل بها ؟؟
حرفيااا يطبق عليها مثل عقاب الناشز لأنها أصبحت زوجة الرجل و أصبح من حقه نكاحها وقت ما شاء.
و الأصل في الشيء الإباحة إلا بنص، فإذا قلت بأن الزواج قبل الاحتلام أو البلوغ لا يجوز أعطني دليل.
@@Halimahk-fu9qx كلام ان النبي
تزوج عائشة بنت ٩ كلها روايات احاد متناقضة ،
لو حسبت الفرق بين عمرها وعمر اختها اسماء ومتى ماتت وعمرها حين مات ابنها سيتبين لك ان عمرها فوق ال١٧ عشر وهذه دراسة موجودة ولكن يتغاضون الطرف عنها ، الله تعالى يقول في نكاح ملك اليمين
{ وَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن یَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم مِّن فَتَیَـٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِیمَـٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضࣲۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَـٰتٍ غَیۡرَ مُسَـٰفِحَـٰتࣲ وَلَا مُتَّخِذَ ٰتِ أَخۡدَانࣲۚ فَإِذَاۤ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَیۡنَ بِفَـٰحِشَةࣲ فَعَلَیۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَ ٰلِكَ لِمَنۡ خَشِیَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ }
[Surah An-Nisāʾ: 25]
شرط من شروط الاية ان يكن محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان وهذه ليست صفات أطفال لم يبلغوا الحلم ثم قوله تعالى في اليتامى
{ وَٱبۡتَلُوا۟ ٱلۡیَتَـٰمَىٰ 👈حَتَّىٰۤ إِذَا بَلَغُوا۟ ٱلنِّكَاحَ فَإِنۡ ءَانَسۡتُم مِّنۡهُمۡ رُشۡدࣰا فَٱدۡفَعُوۤا۟ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡۖ 👉وَلَا تَأۡكُلُوهَاۤ إِسۡرَافࣰا وَبِدَارًا أَن یَكۡبَرُوا۟ۚ وَمَن كَانَ غَنِیࣰّا فَلۡیَسۡتَعۡفِفۡۖ وَمَن كَانَ فَقِیرࣰا فَلۡیَأۡكُلۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ فَإِذَا دَفَعۡتُمۡ إِلَیۡهِمۡ أَمۡوَ ٰلَهُمۡ فَأَشۡهِدُوا۟ عَلَیۡهِمۡۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیبࣰا }
[Surah An-Nisāʾ: 6]
فشرط دفع لعم أموالهم هو بلوغ النكاح والرشد ، وقال في اية تفصل في هذه الاية
{ وَیَسۡتَفۡتُونَكَ فِی ٱلنِّسَاۤءِۖ قُلِ ٱللَّهُ یُفۡتِیكُمۡ فِیهِنَّ وَمَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡكُمۡ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ فِی یَتَـٰمَى ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا تُؤۡتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرۡغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلۡوِلۡدَ ٰنِ وَأَن تَقُومُوا۟ لِلۡیَتَـٰمَىٰ بِٱلۡقِسۡطِۚ وَمَا تَفۡعَلُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِۦ عَلِیمࣰا }
[Surah An-Nisāʾ: 127]
اذا كنت ترغب النكاح من يتيمة فلا بد ان تعطيها ما كتب لها او كما قال تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء .
فهمي بين الايتين اذا اردت ان تنكح اليتيمة لا بد ان تنصفها وتعطيها ما كتب لها (حتى اذا بلغوا النكاح وانستم منهم رشدا) والا فتزوج مم النساء وليس يتامى النساء فلهن اهل يضمنوا حقوقهن وهذا ما نسب للسيدة عائشة انها قالت اذا خفت الا تقسط لها فتزوج من غيرها مثنى وثلاث ورباع على ما اذكر. وكذلك ابن حزم لا يرى نكاح الأطفال وازيد على ذلك من القران الكريم
قال الله تعالى
{ وَٱلَّذِینَ یُتَوَفَّوۡنَ مِنكُمۡ وَیَذَرُونَ أَزۡوَ ٰجࣰا یَتَرَبَّصۡنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرࣲ وَعَشۡرࣰاۖ فَإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا فَعَلۡنَ فِیۤ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِیرࣱ }
[Surah Al-Baqarah: 234]
كيف نطبق هذا على طفلة دون البلوغ وكيف نطبق التي تريد أن تراجع زوجها الأول بعد نكاحها من ثاني وهي طفلة والله يقول
{ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعۡدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوۡجًا غَیۡرَهُۥۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَیۡهِمَاۤ أَن یَتَرَاجَعَاۤ 👈إِن ظَنَّاۤ أَن یُقِیمَا حُدُودَ ٱللَّهِۗ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِ یُبَیِّنُهَا لِقَوۡمࣲ یَعۡلَمُونَ }
[Surah Al-Baqarah: 230]
هل طفلة مكلفة ان تقيم حدود الله؟ وهذا شرط يغفل عنه الفقهاء حين يرجعوا المطلق ثلاث ، لو كان الله شرع لنكاح أطفال لشرع لهم ما يصلح أمرهم... يتبع..
تدبر هذه الايات الكريمات، هل تجد خطابات لفتاة غير مكلفة؟
{ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدۡنَ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا وَزِینَتَهَا فَتَعَالَیۡنَ أُمَتِّعۡكُنَّ وَأُسَرِّحۡكُنَّ سَرَاحࣰا جَمِیلࣰا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَٱلدَّارَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ أَعَدَّ لِلۡمُحۡسِنَـٰتِ مِنكُنَّ أَجۡرًا عَظِیمࣰا (29) یَـٰنِسَاۤءَ ٱلنَّبِیِّ مَن یَأۡتِ مِنكُنَّ بِفَـٰحِشَةࣲ مُّبَیِّنَةࣲ یُضَـٰعَفۡ لَهَا ٱلۡعَذَابُ ضِعۡفَیۡنِۚ وَكَانَ ذَ ٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ یَسِیرࣰا (30) ۞ وَمَن یَقۡنُتۡ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتَعۡمَلۡ صَـٰلِحࣰا نُّؤۡتِهَاۤ أَجۡرَهَا مَرَّتَیۡنِ وَأَعۡتَدۡنَا لَهَا رِزۡقࣰا كَرِیمࣰا (31) یَـٰنِسَاۤءَ ٱلنَّبِیِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَدࣲ مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ إِنِ ٱتَّقَیۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَیَطۡمَعَ ٱلَّذِی فِی قَلۡبِهِۦ مَرَضࣱ وَقُلۡنَ قَوۡلࣰا مَّعۡرُوفࣰا (32) وَقَرۡنَ فِی بُیُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجۡنَ تَبَرُّجَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ ٱلۡأُولَىٰۖ وَأَقِمۡنَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتِینَ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِعۡنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥۤۚ إِنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ لِیُذۡهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجۡسَ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِ وَیُطَهِّرَكُمۡ تَطۡهِیرࣰا (33) وَٱذۡكُرۡنَ مَا یُتۡلَىٰ فِی بُیُوتِكُنَّ مِنۡ ءَایَـٰتِ ٱللَّهِ وَٱلۡحِكۡمَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ لَطِیفًا خَبِیرًا (34) }
[Surah Al-Aḥzāb: 28-34]
الرجل البالغ اذا اشتهى ممارسة الجنس مع الصغيره فهذا خسب الطب مرض نفسي والمريض بحاجه لعلاج وليس بوصفه تزيده مرضا في ثمانيات القرن الماضي حدثت في احدى المدن الفرنسيه سلسلة جرائم قتل لثلاثة عشر فتاة اكبرهن قي عمر سبع سنين والقتل يكون بسبب الاغتصاب وعثر على الجاني وهو شاب في الرابعه والعشرين هذي الجرائم اشعلت الراى العام في فرنسا وعمت التظاهرات شوارع مطالبين باعادة حكم الاعدام الذي الغي من القانون الفرنسي ولو هذا القاتل الحقير يعرف بان هناك تشريع وصف بانه اسلامي زورا وبهتانا لجاء الى البلاد الا سلاميه ومارس شذوذه دون خوف او خجل طالما هناك معتوهين ومجرمين يبيحون مثل هذي القباحه شاهت الوجوه
اخي المكرم احمد الكاتب اتمنى ان تنزل سلسلة ردود على شبهات احمد القبانجي بشان القران
ياسر الحبيب منزل رد عليه
هذا الفكر اليهودي استغلو عقل الانسان بزبة وحطو ذني مال استمتاع بالطفلة ولمتعة ولمسيارة عن طريق رجال الدين
لا تنظروا الى المسائل بأمور عاطفية او تكون قبيحة في نظركم ، هناك قاعدة فقهية مضمونها ما لم تثبت حرمته يضل في لائحة المباح والاسلام بين لنا عمر البنت في الدخول(النكاح) بها عند البلوغ ولكن السن في الزواج دون النكاح لا يوجد تحريم او سن محدد فتبقى في لائحة المباح ولو جاء لك شخصا يسألك سؤال ويقول لك اعطني دليل على حرمة الزواج من الرضيعة دون النكاح والادخال؟؟هل هناك دليل؟!!بل هناك العرف والعادات والتقاليد لاتقبل بهذه الشي ولكن هل يوجد تحريم؟؟وايضا ليس كل شي يباح لنا شرط ان نفعله ونطبقة
@أَنَا رَبُّ الشـُّعَرَاءِ هو اكيد بأذن الاب والام ولكن عن اذنها البنت فهل بنت عمرها 9 سنوات او 10 سنوات تكون راشدة وفاهمه!!وهو يجيز النكاح بها فموضوع بنت في عمر 9 وهي بالغة حالها حال الرضيعة في اتخاذ قرار دون الوع فيه اذا كنت تشكل في موضوع استاذان البنت
السنة لا يقصدون بالصغيرة بعمر ١٢ مثلا، إنما بعمر ٧ وأصغر مثل قول الخميني بالاستمتاع بالرضيعة ، والله اعلم
بعد ان علمنا انها ليست عندنا فقط بل هي اساسا عند مخالفي اهل البيت منذ سنين طويلة
اولا الخميني تفرد بهذا الرأي بخصوص تفخيذ الرضيعة ,, وهو اصلا لم يقل هذا الرأي عن رغبة منه
وانما قال
لايجوز وطئ الزوجة قبل اكمال تسع سنين , واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة
فواضح من الكلام انه تحديد لسقف الحلال والحرام , ولانه لم يجد نصا من الروايات يحدد سن الزواج فاضطر للاجتهاد
والمجتهد حين يفتي يخاف من امرين , الا وهو تحليل حرام , او تحريم حلال
فلا يعلم هل ان ماقبل التسع اعوام يجوز الزواج بها او لا
لذلك افتى بكل وضوح انه لايجوز وطئ الزوجة قبل تسع اعوام
ولكنه افتى بجواز اللمس بشهوة بتحت التسع اعوام وهذا امر طبيعي لانه لايجوز ما يحرم على الزوج من زوجته
ولكن اخطأ في وضع الرضيعة
والصحيح ان الزواج باطل بالنسبة لتفخيذ الرضيعة , وبالنسبة لوطئها عند شيعة عائشة
لانه اولا زواج لم يتم بصيغة القبول والموافقة
ان يقول الزوجان انكحتك نفسي وشروط الزواج المتعارف عليها
لكون الزوجة غير مدركة لهذا الامر
وثانيا اصلا لا احد يتزوج زوجة بهذا السن ابدا , وانما فقط مجرد فتوى لا اكثر
ولكن مشكلة شيعة عائشة انهم يتصيدون اي شيء من اجل ان يحاربوا مذهب اهل البيت
والا وطئ الرضيعة عندهم واضح للكل ولكننا ارفع اخلاقا من ان ننزل لهذا المستوى ونتكلم عن مذهبهم بهذه الفتاوى التي ذكرت على لسان كذا شخص من شيوخهم
وثم لا اعلم حين يتكلمون على فتوى السيد الخامنئي بجواز الرضيعة
هل نسيوا النظرية الداروينية التي تقول اجتهد فاخطأ فله اجر ؟
الذين عندهم ان قتل عشرات الالاف وعصيان الله والرسول وهتك حرمة الرسول ونكث بيعة الامام والحرب على الاسلام وقتل المسلمين
كل هذا تم في اطار حرب الجمل وصفين ويقولون اجتهد فاخطأ
وثم الان على خطأ من شخص غير معصوم بشأن لمس الرضيعة من زوجها يقلبون الدنيا ويريدون ان يدخلون الخامنئي للنار بهذه الفتوى ؟
لو خرج الخامنئي على جمل وقاد 100 الف مقاتل وحارب الامام علي وقتل الالاف هل بذلك سيدخل الجنة ويكفر عن تلك الفتوى ؟
حقيقة استغرب من هؤلاء اي مذهب لديهم واي احكام عندهم وبأي عقلية يفكرون
خاصة ان هذا الموضوع فضيحة لهم
قلبوا الدنيا ولم يقعدوها على خطأ للخميني , وثم يقولون رسول الله واهل البيت يخطئون
اذا كنتم قلبتم الدنيا على شخص غير معصوم مثل الخميني , فكيف تقولون ان النبي واهل البيت يخطئون وغير معصومين
الخميني كافر ومنحرف الشيعة لا تأخذ بكلامه اخي
استغفر الله العظيم ،،، والله شيوخ السنه والشيعه لعبو بدين الله ورسوله لعب ،،، والله ورسوله بريئ منكم ومن فتاويكم الشاذه الا اخلاقيه ،،،
انت دائما تاخذ الموضوع مِن طيزة ......ليش همه السنه عدهم عبادة للمراجع والتقليد مثلكم ..... غير هوة گواد اللي يفتي هالفتاوي
بس انتوا ساكتين عليهه الى ان جتي ال bbc
انت غريب والله وياهم ؟ عليهم ؟
صح الصح كلشي يخلوا السنه مثلهم ،،وهو كذب ،،،لانهم انفضح النسكافني
هههههه اشيء بيخزي هو والسكستاني
كلامك صحيح
كذبت
تفخيذ الرضيعة بدين الاسلام حتى الملحدين ولكافرين ماسوها دين محشش😂😂😂😂😂
😂😂😂
كلهم فتالين كلهم منحرفين عقليا وجنسياً
الدكتور المحترم عن ماذا تتحدث اي موضوع حقير وبذيء بالامس القريب كان همكم تعدد الزوجات لتقليل من نسبة العنوسه واذا بكم تنز لون الى الرضيعه اليس فيكم رجل رشيد وعلى ذكر العنوسه تعرف ايها المحترم ان نسبة الرجال العزاب الذين تجاوزو سن الخامسه والثلاثون في الوطن العربي يفوق عدد البنات غير المتزوجات اتقوا الله وكفاكم ترقيع فتوى اقل ما يقال عنها فتوى وضيعه وحثيره
شيخ أحمد انت أنسان نحسبك على خير ومنصف نعم اتفق اهل السنة على زواج الصغيرة عند السنة والشيعة لكن أين تفخيذ الرضيعة عند اهل السنة اعرفك منصف هداك الله نحن مع رد كلام اي فقيه في هذا الزمن كان من السنة او الشيعة اذا خالف الفطرة البشرية
هل يتصور ان تحيض الرضيعه او تكون قريبه من الحيض
الى السنة تابعو المستشار أحمد عبدة ماهر وشوفو ا فضايح كتبكم والشيعة كذلك تابعو الشيخ رامي عيسى وشوفوا فضايحكم والله الطرفين راح تعوفون هاي المذاهب العفنة وترجعهم لكلام الله
تريد نتابع احمد عبده ماهر وتريد نتابع رامي عيسى!!!!والاثنان يختلاف اختلاف كلي فأنت مع من منهم؟😃هل احمد عبده ماهر على حق ورامي عيسى على حق!!!
لاحول ولا قوة إلا بالله الله ورسوله بريء منهم طفله رضيعه هذي لا هذي بيدوفيليا
الزواج بالصغيره لكن الصغيره ليست سنتين
انهم يجيزون التمتع بالصغيرة حتى بالرضيعة بشرط عدم الدخول
عنوانك مضلل!!
هذا زواج وليس استمتاع يا أحمد الكاتب.
مراجع الشيعة يتمتعون ويفخذون الرضيعة كما فعل الخميني عندما ذهب الى العراق.
المقصود ليس الاستمتاع المؤقت عند الشيعة. بل الزواج الدائم
يعني انت تتمتع بالصغيرات مافي مشكلة على شرط يكون اسمه زواج؟
نعم نعم نبيك ايضن كان مهوس بجنس وخاصتن الرضع كما كان يفاخذ ام المؤمنين عاءشة بعمر ست سنوات 😂😂😂😂
يا احمد الكاتب كل الكلام الذي قرأته من موقع الاسلام سؤال و جواب فان جميع الكلام يدور حول ( الزواج الرسمي بشروطه الفقهية ) فلا اعرف لماذا وضعت عنوان البوست ( الاستمتاع ) و من ضمن ما قرأت ان هذا يخص الزواج و ليس الاستمتاع و الذي هو موجود عن الشيعة فقط ضمن ما يسمى بزواج المتعة
هاذا كذاب أنا ايضا رجعت إلى الموقع ولم يذكرو الأستمتاع بالرضيعة الموجودة عند الشيعة
الفرق بين الشيعة والسنة ان عند الشيعة الاستمتاع بالرضيعة اما عند السنة فيسمى زواج الصغيرة فالبكر البالغة لا غبار عليها تشاور وتستاذن في الزواج اما التي لم تحض فتزوج ولا تستاذن لا اذن لها وذلك للمصلحة خوف ان يفوتها الزواج وتبدأ من ست سنوات ولا يدخل عليها حتى تصل الى تسع سنوات وشرط الدخول ان تكون تطيق الجماع وهناك شيء اخر هناك فرق بين الصغيرة في عهد رسول الله والصغيرة في وقتنا من الناحية الجسمانية والله أعلم
ruclips.net/video/hP-AfjtQ-as/видео.html
شنو لا تستاذن لها؟ هذي طفله يعني تبون تغطون على مزبله علمائكم
@user-mt1hf6kw9eجايبه جدتك حجة؟! طيب عادي كانت تقدر تتعلم حتى وهي متزوجه. مو عذر انها ما تعلمت بسبب انها تزوجت بدري إذا ما تعلمت اليوم تتعلم بكره التعليم مافيه عمر معين فلا تحتجين بذي الحجه