😂😂😂😂 ولك وين رده.. المحاور الشيعي طيح حض حضه.. بقول ابن تيمية وبقول البخاري ةالكثير منهم 😂 والمبتور يقفز مباشرة الى كتب الشيعة 🤣🤣 علساس نحن نؤمن بعدالة الصحابة 😂😂
@@user-xi3ev1ht1k اني ايضا راح اتسنن 💔😔😔 هذا سيوفي صراحتاً طرحه مقنع.. بحيث ان الموضوع وعنوان الحلقة بعدالة الصحابة وتشوفه يقفز الى الأئمة و الروايات عليهم.. مسكين عباله الأئمة عاشوا في زمن النبي واصبحوا صحابة 💔😔 سيوفي قوي كلش حتى البارحة من قوته مسح تعليقي 💔
الهدوء واضح على وجه سيف عكس المعمم الي كل مداخلة يضحك زيي الاهبل و لما يضحك تحس انه مدرك الوضع و راح يعطيه مثالا الزام مفحم ههههه - و في الاخير يقله ابن تيميه 🤣
@@عباسعباس-م1ن معممك ما قد يثبت اي شيء برواية صحيحة غير فرار عثمان و اللي تكلم عنه الله و انه عفا عن من فر مذكور هالموضوع مو كتاب الله يعني الله يغفر و انت تشكل!!
@@عباسعباس-م1ن اما سبهم لعلي راجع كتاب ابن تيمية بنفسك و الجزئية هذي و راح تعرف انه معممك مدلس كبير و اكبر تدليسه شارب غير اللبن😂الحديث مكتوب و انا شاب غير اللبن
تبغى تعرف التدليس وين؟ يقول معممكم و انا شارب غير اللبن !!! و الحديث مكتوب و انا شاب غير اللبن هذا نص الحديث حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب، فشرب معاوية ثم ناول أبي، ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً، وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن، أو إنسان حسن الحديث يحدثني [رواه أحمد في (المسند5/347) ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127)]. وهي رواية منكرة متناً كما حكم عليها بذلك الإمام أحمد نفسه، "وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال وكيع: يقولون سليمان أصحهما حديثاً. قال عبد الله: قال أبي عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضاً يقول كأنها من قبل هؤلاء" [تهذيب الكمال14/331]. وهذه الزيادة المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد لا نجدها في مصنف ابن أبي شيبة، وهي مروية عنده بنفس الطريق، ولهذا نجد الهيثمي أبدى استغرابه من هذه النكارة في المتن [مجمع الزوائد (5/42)]. وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي [الصحيح المسند (ص185)]، ولكن في كلا السند والمتن خطأ؛ فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ الألباني "ضعيف. لم يوثقه غير ابن حبان" [معجم أسامي الرواة (2/75) نقلاً عن ضعيف الأدب المفرد (77)]. مين المدلس الحين؟
روايات ( الحوض أو أنك لاتدري ماأحدثوا بعدك) نذكر منها نموذج على على سبيل الحصر🍃🍂 مخرجة في أوثق المصادر عنهم ، و مخرجة في أصح الكتب بعد القرآن الكريم حسب ما يعتقده إخوتنا أهل السنة كالصحيحين و غيرهما و نحن نذكر بعضها على سبيل المثال : 1 ـ عن أبي وائل قال : قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك 13 . 2 ـ عن ابي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول : أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ، و من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ليرد عليّ أقوام أعرفهم و يعرفوني ، ثم يحال بيني و بينهم . . قال أبو حازم : فسمعني النعمان ابن أبي عيّاش و أنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ؟ فقلت : نعم ، قال : و أنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما بدّلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي 14 . 3 ـ عن ابن عمر أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : لا ترجعوا بعدي كفاراً . يضرب بعضكم رقاب بعض ونفس ذلك رواه أبو بكرة ، و جرير ، و ابن عباس عنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) 15 . 4 ـ عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إني فرطكم على الحوض ، و إني سأنازع رجالاً فأغلب عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : لا تدري ما احدثوا بعدك 16 . 5 ـ عن حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فاقول : رب أصحابي رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك 17 . 6 ـ عن ابن عباس في حديث له عنه يقول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيه : وإن أناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي ؟ أصحابي ؟ فيقول : إنه لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول ، كما قال العبد الصالح : " وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم . . إلى قول الحكيم" 18 . 7 ـ و عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردن عليّ ناس من أصحابي الحوض ، حتى ( إذا ) عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك . و عبارة مسلم : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم و رفعوا إليّ اختلجوا دوني فلأقولنّ : أي رب أصحابي أصحابي 19 . 8 ـ عن أبي هريرة : إنه كان يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلؤون عن الحوض ، فاقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى 20 . 9 ـ عن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) إنه قال : ترد عليّ أمتي الحوض و أنا أذود الناس عنه ، كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا : يا نبي الله أتعرفنا قال : نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غرّاً محجلين من آثار الوضوء و ليصدّن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول : يا رب هؤلاء من أصحابي ؟ فيجيبني ملك فيقول : هل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ 21 10 ـ و عن أبي هريرة أيضاً عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال بينا أنا قائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال إلى النار والله . قلت : و ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على إدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال : هلم قلت : أي أين ؟ قال : إلى النار والله . قلت : ما شأنكم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم 22 . 11 ـ و روي عن عمار أيضاً : إن في أصحاب النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط 23 . 12 ـ عن أبي بكرة : إن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صحبني و رآني ، حتى إذا رفعوا إلي و رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن : رب أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك 24 . 12 ـ عن أبي بكرة : إن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صحبني و رآني ، حتى إذا رفعوا إلي و رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن : رب أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك 24 . 13 ـ عن أبي سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) إنه قال : تزعمون أن قرابتي لا تنفع قومي ؟ والله إن رحمي موصولة في الدنيا و الآخرة إذا كان يوم القيامة يرفع لي قوم يؤمر بهم ذات اليسار فيقول الرجل : يا محمد أنا فلان بن فلان و يقول الآخر : أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب قد عرفت و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم على أعقابكم القهقرى 25 . 14 ـ قالت أسماء بنت أبي بكر : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم . و سيؤخذ أناس دوني فأقول : يا رب مني و من أمتي فيقال : أما شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم الخ 26 . 15 ـ عائشة تقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول ، و هو بين ظهراني الصحابة : إني على الحوض أنتظر من يرد عليّ منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال . فلأقولن : أي رب مني و من أمتي فيقول : إنك ما تدري ما عملوا بعدك مازالوا يرجعون على أعقابهم 27 . 16 ـ و عن أم سلمة : إنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : أيها الناس بينما أنا على الحوض جيئ بكم زمراً ، فتفرّقت بكم الطرق فناديتكم : ألا هلمّوا إلى الطريق ، فناداني منادٍ من بعدي ، فقال : إنهم قد بدّلوا بعدك ، فقلت : ألا سحقاً ألا سحقاً 28 . 17 ـ عن أم سلمة : إنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : أيها الناس إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال ، فأقول : فيم هذا ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً 29 . 19 ـ في كتاب المواهب لمحمد بن جرير الطبري الشافعي عن أبي علقمة قال : قلت لسعد بن عبادة و قد مال الناس إلى بيعة أبي بكر : ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون ؟ قال : إليك مني فوالله لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : إذا أنا متُّ تضِلّ الأهواء ، و يرجع الناس على أعقابهم فالحق يومئذ مع علي و كتاب الله بيده ، و لا تبايع أحداً غيره 31 . 20 ـ و كان طلحة بن عبيد الله و ابن عباس و جابر بن عبد الله يقولون : صلى رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) على قتلى أحد وقال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : أنا على هؤلاء شهيد ، فقال أبو بكر : يا رسول الله أليسوا إخواننا ، أسلموا كما أسلمنا و جاهدوا كما جاهدنا ؟ قال : بلى و لكن هؤلاء لم يأكلوا من أجورهم شيئاً و لا أدري ما تحدثون بعدي ، فبكى أبو بكر وقال : إنا لكائنون بعدك ؟
و لقد نسي الناس؟؟؟!!!🧿 أن الصحابة كانوا يتهمون أقرانهم بالفسق تارة ، و بالردة و الكفر أخرى ـ كما فعل بمالك بن نويرة الصحابي ـ و نسي الناس أيضاً : أن الصحابة أنفسهم قد ثاروا على خليفتهم عثمان و قتلوه ، أو شاركوا في التأليب عليه ، و إثارة الناس ضده . و كيف ينسى دور عائشة و طلحة ، و الزبير ، و ولده عبد الله ، و عمرو بن العاص ، و غيرهم في ذلك ، و بعد أن قتلوه تركوه ثلاثة أيام بلا دفن ، حتى دفن في " حش كوكب " مقبرة اليهود . فكيف جاز لهؤلاء الصحابة مخالفة نص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الصحابة ؟ ولماذا لم يراعوا عدالتهم وهداهم ؟! .
يحاولون أن يلقوا في أذهان السذج ذلك 🛑🛑 المفهوم الذي كان قد روج له فريق ما في وقتٍ ما من أجل الوصول إلى أهداف معينة في فترة معينة . . ألا هو الإيمان المطلق بعدالة الصحابة ، و طهارتهم و نزاهتهم من كل شين و ريب ، و على ذلك جرت قافلة طائفة كبيرة من المسلمين لا اجتهاداً و استناداً ، و إنما تقليداً و إتباعا . و نحن . . في نفس الوقت الذي نؤمن فيه بأن فريقاً من الصحابة قد بلغوا القمة بل و ما فوق القمة في النزاهة و الطهر . . نؤمن بأن سائر الصحابة كانوا كسائر الناس العاديين لا يزيدون عليهم ، و لا يمتازون عنهم إلا في أنهم رأوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و عاشوا معه فترة من الزمن ، لم يتهيأ لغيرهم أن يعيشوها . . و لكن الذي لا يعني أن مجرد رؤيتهم للرسول صلى الله عليه و آله و سلم تعطيهم ملكة العدالة و الاجتهاد ، و تضفي عليهم صفة النزاهة و الطهر . . كما يشهد على هذا كل من الكتاب و احاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و كلمات الصحابة و التابعين و العلماء و الأبرار . أما الكتاب ففيه سورة ( المنافقون ) و ( البراءة ) التي تسمى أيضاً الفاضحة و المبعثرة و المشردة و المخزية و المثيرة و الحافزة و المنكلة و المدمدمة و سورة العذاب 1 . و كذلك ما في سورة النساء ، و ثلاثون آية في أول البقرة ، و سورة الأحزاب ، و غير ذلك من الآيات القرآنية الكثيرة جداً ، و التي لا مجال لذكرها في هذه العجالة . . و لقد تخلف في غزوة تبوك بضعة و ثمانون رجلاً ، و حلفوا للنبي ( صلى الله عليه و آله ) فقبل منهم علانيتهم ، فنزل فيهم قوله تعالى : ﴿ سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ 23 . و قد صرح تعالى بفسق بعضهم في قوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ 4 و قد أجمع المفسرون ، و أهل الحديث ، و التراجم على نزول هذه الآية الكريمة بالوليد بن عقبة الصحابي ، و الذي شرب الخمر ، في عهد عثمان ، و صلى بالناس و هو سكران ، و جلد الحد بيد علي عليه السلام 5 . و قال تعالى أيضاً : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 6 . و قد استدل أبو بكر بهذه الآية على وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) . و أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني و لو عقالاً أعطوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... ﴾ 7 8 و كان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة 9 . . و كان علي ( عليه السلام ) أيضاً يرددها في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) . على أن القرآن الكريم يذكّر نبيّه و المؤمنين بأن : ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ 10 . فإذا كان تعالى قد اختص نفسه بالعلم بهم ولم يعلم نبيه بهم فليس لأحد بعد هذا أن يدعّي العلم بعدالة كل من رأى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) . إلا أن يتحقق من عدالة كل صحابي على حدة ، و إلا فإنه يكون من القول بغير علم ، و قد قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ... ﴾ 11 . و أما الآيات المتضمنة لرضا الله عنهم ، و الوعد لهم بالمغفرة ، و الأجر العظيم و ما إلى ذلك . . أما هذه الآيات فإنها كلها مقيدة بالإيمان و العمل الصالح ، كما لا يخفى على من لاحظها ، و تمعّن فيها . . و إلا فكيف يمكن أن نتصور رضى الله عن عبد الله بن أبي رأس النفاق ، مع أنه كان من المبايعين تحت الشجرة . . و كذلك كل من ارتكب بعدها أعظم الكبائر . . من قتل النفس المحترمة ، و الزنا ، و شرب الخمر ، و غير ذلك كما سنشير إليه فيما يأتي . . على كل حال . . فإن لدينا إلى جانب تلك الآيات القرآنية الكثيرة ، التي لا تزال تنعى على المنافقين الذين لم يكن النبي ( صلى الله عليه و آله ) نفسه يعلمهم ، و على كثير من الصحابة مواقفهم ، و تذمهم عليها إن لدينا إلى جانب ذلك الكثير من الروايات الواردة عنه ( صلى الله عليه و آله ) في ذلك ، و هو الذي ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ 12 و يكفي أنه كان باستمرار يقرع أسماع أصحابه ، و أتباع دينه بالحديث عن الفتن ، في موارد مختلفة ، بقي لنا الكثير الطيب منها ، و هي مخرجة في أوثق المصادر عنهم ، و مخرجة في أصح الكتب بعد القرآن الكريم حسب ما يعتقده إخوتنا أهل السنة كالصحيحين و غيرهما و نحن نذكر بعضها على سبيل المثال : 1 ـ عن أبي وائل قال : قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك 13 . 2 ـ عن ابي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول : أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ، و من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ليرد عليّ أقوام أعرفهم و يعرفوني ، ثم يحال بيني و بينهم . . قال أبو حازم : فسمعني النعمان ابن أبي عيّاش و أنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ؟ فقلت : نعم ، قال : و أنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما بدّلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي 14 . 3 ـ عن ابن عمر أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : لا ترجعوا بعدي كفاراً . يضرب بعضكم رقاب بعض ونفس ذلك رواه أبو بكرة ، و جرير ، و ابن عباس عنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) 15 . 4 ـ عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إني فرطكم على الحوض ، و إني سأنازع رجالاً فأغلب عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : لا تدري ما احدثوا بعدك 16 . 5 ـ عن حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فاقول : رب أصحابي رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك 17 .
فقد قال المقبلي : إن أحاديث " لا تدري ما أحدثوا بعدك " متواترة بالمعنى 34 . و هذا غيض من فيض ، مما يدل على أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً أبرار أخياراً بل هم كسائر الناس الآخرين يخطئون و يصيبون ، يطيعون و يعصون . . و إن كان ربما يكون الذنب منهم أعظم ، و المعصية منهم أشد ، باعتبار أنهم نالوا شرف رؤية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ، و سعدوا بمجالسته و رأوا من براهينه و معجزاته ما يبهر كل عقل و يقطع كل عذر . . و علي فكل ما يدعى لهم من صفات غير طبيعية و عدالة و نزاهة و طهارة حقيقية لا يعدوا أن يكون مجرد دعوى واهية لا تستند إلى دليل ولا يدعمها برهان . و من أراد التوسع في هذا الموضوع فليراجع أيضاً بالإضافة إلى ما تقدم : مصنف عبد الرزاق : 11 / 406 ـ 407 ، و تنوير الحوالك : 1 / 51 ، و بحار الانوار : 28 كتاب الفتن / 26 ـ 36 ، و كنز العمال : 11 / 157 رقم 645 و في ذيله : " إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم " و رقم 746 و رقم 747 و فيه : " و لكنكم ارتددتم بعدي و رجعتم القهقرى " و صفحة 155 رقم 776 و فيه : "فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم بعضاً" و 11 / 221 رقم 2411 عن أبي هريرة و فيه : "إنك لا علم لك بما أحدثوا و بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى" و في بعضها عن حذيفة رقم 2412 و عن أنس رقم 2414 و عن سمرة رقم 2481 وعن أبي هريرة رقم 2415 و عن حذيفة رقم 2476 و 2471 و عن أم سلمة رقم 417 و عن انس وحذيفة رقم 2418 و عن زيد بن خالد رقم 2424 و عن ابن مسعود رقم 2470 و عن أسماء بنت أبي بكر و عائشة رقم 2416 و عن أبي سعيد رقم 2472 و غير ذلك مما لا يمكن استقصاؤه في هذه العجالة . و حسب هذا الرأي قوة أن يكون مدعوماً بالنصوص القرآنية و بالنصوص النبوية التي رواها لنا عدد كبير من الصحابة أنفسهم كما يظهر مما تقدم مثل : سهل ، حذيفة ، ابن عباس ، عائشة ، أبي سعيد ، ابن مسعود ، أم سلمة ، أنس ، سمرة ، زيد بن خالد ، أسماء بنت أبي بكر ، ابن عمر ، أبي هريرة ، أبي بكرة ، عمار ، سعد بن عبادة ، طلحة ، جابر ، أبي الدرداء رجل من صحابة النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و غير ذلك ممن لم يتهيأ لنا في هذه العجالة الإطلاع عليهم . و على هذا فما ينسب إلى النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) من كلمات تدل على عدالة جميع الصحابة و وجوب الاقتداء بهم جميعاً لا يمكن أن تصح و لا شك في وضعها على لسانه ( صلى الله عليه و آله ) وافتعالها ، لأنها مما يكذبها كل افعاله و أقواله تجاههم و في حقهم ، و يدحضها عامة سلوكه معهم . .
فيا ايها الشيعي العاقل ان جمعت قلبك على ما اجتمعت عليه الأمة من قبول ما في الصحيحين فلا فائدة من السير في فلك ابا علي لان الهدف إسقاط السنة الصحيحة وليس إسقاط الصحابة
مايعرف يقرأ اسماء علماء مايعرف يستدل بسند صحيح مايعرف يرقع لروايات استدل بيها الاخ عمر ضل لاطش بكلام شيخ السلام لان افلس مع ان عمر رد عليه وقال له هذا كان من باب الزام الحلي بس هو لو قاري صفحات قبلها وماخذ قصاصة 🤣🤣
اكبر كذبه في التاريخ الاسلامي هي عدالة الصحابه هل من العداله ان نبي مرسل وخاتم الانبياء والمرسلين اراد ان يكتب وصيه تمنع. امته. من. الضلال ان بعض من الصحابه. منعوه ان يكتب الوصيه والله امرهم ان يطيعوه ويمتثلون لامره ويسلمون له في كل شئ حتى القران قال هو اولى من انفسهم رغم كل. هذا عصو امره بل اتهموه بالهجر. والهذيان هل. هذه. هي. العداله وهل من العداله ان جسد رسول الله مسجى . على فراش الموت لم يصلو عليه او حتى. يشاركون في دفن جسده. الطاهر وهرعو من اجل المناصب والحكم الى سقيفة. بني. ساعده هل. هذه هي العداله
قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: في أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا، فيهم ثَمَانِيَةٌ لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ، ثَمَانِيَةٌ منهمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ ما قالَ شُعْبَةُ فيهم. الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2779 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
هذا الصحابي شكك بعدالة النبي واثار غضبه واذاه(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57)) فهل هذا الصحابي الانصاري من العدول!!!؟
تقدسون الصحابة جميعهم ففيهم الصالح والطالح فتخلطون الحق بالباطل رضي الله عنه قتل رضي الله عنه اصاب واخطء عن اي دين تتكلمون فتساوون القاتل والمقتول وتساون شارب الخمر بالصحابي المؤمن وجعلتم من بعض الصحابة انبياء وهم طلاب دنيا وكراسي مايميز الكثيرين من يتاجرون بالدين هو الكذب والنفاق حينما يساوون الظالم بالمظلوم ويخلطون الباطل بالحق انتصارا لتعصبهم القبلي وليس انتصار لدين الحق
فها نحن نرى بعضهم 💮🧿 قد شرب الخمر في أيام عمر ، و أقام عليه عمر الحد ، و هو قدامة بن مظعون 38 مع أنه كان صحابياً ، بل و بدرياً أيضاً ، و من السابقين الأولين ، و قد هاجر الهجرتين . كما و شربها أيضاً عبد الرحمن بن عمر ـ و عبد الرحمن قد عاصر الرسول( صلى الله عليه و آله ) ـ و أقام عليه أبوه الحد ، و مات من جراء ذلك ، و قضيته أشهر من أن تذكر 39 . و اتهم المغيرة بالزنا ، و شهد عليه ثلاثة ، و تردد الرابع ـ و هو زياد بن أبيه ـ و تردده هو الذي درأ الحد عن المغيرة ، و ليس كون المغيرة صحابياً 40 مع ان المغيرة كان من المبايعين تحت الشجرة أيضاً ، و هي المعروفة ببيعة الرضوان . و كان أبو محجن يزني ، و يشرب الخمر ، و قد جلده عمر سبعاً أو ثماني مرات لذلك و نفاه 41 . و ارتد طليحة بن خويلد عن الإسلام و ادعى النبوة 42 . و كان سمرة بن جندب يبيع الخمر في عهد عمر 43 و هو احد الثلاثة الذي قال لهم النبي( صلى الله عليه و آله ) : آخركم موتاً في النار . و حد النبي نعيمان ثلاث مرات في الخمر ، و طلب عمر قتله في الرابعة ، فلم يقبل منه 44 مع أن نعيمان قد شهد المشاهد كلها ، و شهد العقبة أيضاً . و بسر بن أبي أرطأة قد عاث في الأرض فساداً و قتل طفلين لعبيد الله بن العباس ، و ما ذنب الأطفال؟! . و معاوية ـ و ما أدراك ما معاوية بائع الأصنام 45 ـ يجعل رأي نفسه مقدماً على قول الرسول الذي لا ينطق عن الهوى ، فإنه عندما باع بيعاً ربوياً ، و اعترض عليه أبو الدرداء بقوله : سمعت رسول الله( صلى الله عليه و آله ) ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل فقال معاوية : ما أرى بهذا باساً . فقال أبو الدرداء : من يعذرني من معاوية ؟ أنا أخبره عن رسول الله( صلى الله عليه و آله ) و يخبرني عن رأيه ، لا أساكنك بأرض أنت بها ، ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية أن لا تبع ذلك إلا مثلاً بمثل وزناً بوزن
لماذا الوهابي لما يكون في محاورة شيعي يكون متشنج ويحور الموضوع ويهمز ويلمز ؟ ولو لاحظتم هذا الوهابي الأحول أستغفر الله حتى السلام عليكم ما قالها ، وهذا من بغضه لمحاورة ِ وفي المقابل نجد الشيعي هادئ ويوزع الود المحبه ؟ هذا إن دل يدل على إن الشيعة أعلى الله برهانهم يقفون على أرضً صلبه
@@Naqid.nottingham سيفك المثلم هذا الأحول صحيح إن صوته واطي كأخلاقه ولكن طول المناظرة كان يشخصن الموضوع ومن غبائه غير موضوع المناظرة من عدالة الصحابة إلى عدالة الشيعة والأئمه أحكم عليه بنفسك
الموضع عدالة الصحابة أبو علي عمر 2) طبعا ابا علي يركد ورا أثبات عدم عدالة الصحابة ومن ثم إسقاط السنة فيصبح الإسلام بذلك بين قران محرف -وحاشا لكلام الله التحريف والتبديل- وسنة مكذوبة من أشخاص غير عدول فضلا عن تكفيرهم وتفسقهم إلى غير ذلك الآن عرفنا الهدف والوسيلة لتحقيق الهدف بل والهدف أعلاه وأصحه وأتقنه وأصوبه وهو صحيحي البخاري ومسلم رحمهم الله ولا يبقى لي كسني إلا ان اسرد لك شروط كل من البخاري ومسلم في جمع الصحيح لتعلم كم تحروا الرجال ومحصوهم واشترطوا ما لم يشترط مثلهم احد من العالمين اولا) ))))))))) اسرد لك ادلة اجماع الأمة قاطبة وقبولها لما في الصحيحين &&روى الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بسنده إلى الحافظ أبي الفضل ابن طاهر المقدسي أنه قال: "شرط البخاري أن يخرّج الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الأثبات ويكون إسناده متصلا غير مقطوع وإن كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وإن لم يكن إلا راو واحد وصح الطريق إليه كفى" انتهى &&وصرح بذلك المقدسي نفسه بلفظ قريب منه في أول كتابه شروط الأئمة الستة، وقال الحافظ في مقدمة الفتح وفي شرح نخبة الفكر في معرض ترجيح صحيحه على صحيح مسلم: "أما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم بمطلق المعاصرة" &&قال الحافظ في مطلع مقدمة الفتح: "وقد رأيت الإمام أبا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدى للاقتباس من أنوارهما البهية - يعني الكتاب والسنة - تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نية السعادة فيما جمع حتى أذعن له المخالف والموافق وتلقى كلامه في الصحيح بالتسليم المطاوع والمفارق.." ثناء العلماء عليه وتلقيهم له ولصحيح مسلم بالقبول: - &&&وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "وأجمع العلماء على قبوله - يعني صحيح البخاري - وصحة ما فيه وكذلك سائر أهل الإسلام...". &&&وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: "وأما كتابه الجامع الصحيح فأجل كتب الإسلام بعد كتاب الله...". &&&وقال أبو عمرو ابن الصلاح في علوم الحديث بعد ذكره أن أول من صنف في الصحيح البخاري ثم مسلم: "وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز" ثم قال: "ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين وأكثرهما فوائد". &&&وقال النووي في مقدمة شرحه لمسلم: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد الكتاب العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث" انتهى... &&&وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه الكمال - فيما نقله ابن العماد في شذرات الذهب -: "الإمام أبو عبد الله الجعفي مولاهم البخاري صاحب الصحيح إمام هذا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام". &&&وقال الإمام الشوكاني في مطلع كتابه قطر الولي على حديث الولي - وهو حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب قال: "ولا حاجة لنا في الكلام على رجال إسناده فقد أجمع أهل هذا الشأن أن أحاديث الصحيحين أو أحدهما كلها من المعلوم صدقه المتلقى بالقبول المجمع على ثبوته وعند هذه الإجماعات تندفع كل شبهة ويزول كل تشكيك وقد دفع أكابر الأئمة من تعرض للكلام على شيء مما فيهما وردوه أبلغ رد وبينوا صحته أكمل بيان فالكلام على إسناده بعد هذا لا يأتي بفائدة يعتد بها فكل رواته قد جاوزوا القنطرة وارتفع عنهم القيل والقال وصاروا أكبر من أن يتكلم فيهم بكلام أو يتناولهم طعن طاعن أو توهين موهن" انتهى... هذه أمثلة لكلام العلماء في صحيح البخاري وبيان علو درجته وتلقي الأمة له ولصحيح مسلم بالقبول... أشيعي ارافضي هل لك طعن في البخاري ومسلم الذي يسعى ابا علي لاسقاط عدالة الصحابة ومن ثم إسقاطهما ؟؟؟!!!!
رد عليه على كل اتهام و جاب له من كتبه و جاب له الصحيح ايضا مو الضعيف مثل ذاك الشيعي ....اذا ما يعجبك خلي رأيك عندك مافي داعي تصرح لا و فوقها تتهمه بأنه ما دافع
@@mariamari5015 وين رد الله يرحم والديك، الموضوع في عدالة الصحابة والأخ رايح لكتبهم، وانا من حقي أقول رايي بصراحة ولا أنظر للموضوع ببعد الصدام بقدر ما أنظر له بعين البحث عن الحقيقة، مع الشكر
انت صادق في ادعائك... لكن الذين يدافعون عن هذا المحاوى هم فقط من قطيعه ومتابعيه انا اعرفهم جيداً... انا محقق وسبق وقد اعطيت رأيي الصريح في هذة المناظرة.. لكن للأسف مسح تعليقي
عمر نفسه يصرح بوجود المنافقين في الصحابة🏝🏝 حين وفاة النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقد أخرج ابن المنذر ، عن أبي هريرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قام عمر بن الخطاب فقال : إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم توفي 48 و تقدم تصريح أبي بكر بذلك . . إلى غير ذلك مم تضيق به كتب التاريخ ، و مجاميع الحديث و الرواية . و يكفي أن نذكر أن البلاذري قد ذكر في أنساب الأشراف أسماء المنافقين ، و استغرقت عشر صفحات كاملة 2 / 274 ـ 283 . و ختاماً ننقل كلام حذيفة بن اليمان ( و هو صاحب سر رسول الله و عرّفه صلى الله عليه و آله و سلم المنافقين ) عن صحيح البخاري في كتاب الفتن : " إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم كانوا يومئذ يسرون و اليوم يجهرون " .
مِن أصحابي مَن لا أَراه ولا يَراني بعدَ أنْ أَموتَ أبدًا. قالَ: فبلَغَ ذلك عُمرَ، قال: فأتاها يَشتَدُّ، أو يُسرِعُ -شكَّ شاذَانُ- قالَ لها: أَنشُدُكِ باللهِ، أنا منهم؟ قالتْ: لا، ولن أُبرِّئَ بعدَكَ أحدًا أبدًا. الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب الصفحة أو الرقم: 26549 | خلاصة حكم المحدث : صحيح التخريج : أخرجه أحمد (26549) واللفظ له، وأبو يعلى (7003)، والطبراني (23/317) (719)
زينب انتي شفتي شلون فند شبهاته ؟ شكو بيه المسلم ينهزم بعدين رب العالمين تاب عليه مو موسى عليه السلام غضب على اخيه هارون و جره أخطأ و هذا دعاء موسى يطلب المغفره من رب العالمين دكافي تره و الله شبهاتكم ضعيفه علي زوج بنته لعمر عن جعفر بن محمد عن أبيه ماتت ام كلثوم بنت علي و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب وسائل الشيعه للحر العاملي هداكم ربي
المرة الثالثة تعيد نفس الكلام ومحد معطيك وجه استحي ياخي لا تصير ظراط مثل زرارة الي يظرط على لحية المعصور أو مثل ابن بكير الي يكذب على الامام مستقصدا عشان يقوي مذهب الفطحية وهذي كلها أشياء لا انت ولا معممك الشيعي الي في هه المناظرة عارفين عنها شئ فاسكت ولا تزعجنا
مع الاسف اتفه مناظرة على القناة عمر بس يسب ويشتم وما فهمنا منه شيء والظاهر انه مو فاهم ان الاحاديث عند الشيعة متنها اهم من سندها لما تجيب رواية تقول ان النبي سكران ما يهمني مين الي قال لانه كذب بس هم متعلمين انه اذا صح السند صح الحديث
عدالة الصحابة ! السوال ! من هم الصحابة ؟ هل كل شخص اسلم و شاهد النبي يعتبر صحابي؟ هل هذا يكفي !؟ ام ان الصاحب يجب ان يكون قريبا من النبي و يكون صاحبه فعلا ! لان من الصعب ان تعتبر كل شخص يعرفك كمعرفة شكلية و يعرف بعض المعلومات الاساسية عنك من مسكن و اسم و وظيفة ونوع سيارتك بانه صاحبك و بالتالي تصرفاته السيئة تحتسب ضدك ! اما علي ابن ابي طالب فهنالك شكوك تحوم حول هذه الشخصية صراحة ! كل من حوله لم يكونوا جيدين وكل معاركه كانت ضد المسلمين
عدالة الصحابة شرحها الاخ الله يحفظك و هو نقلهم الصحيح عن النبي و عدم كذبهم ابدا بالنسبه لكلمه صحابي نعم تطلق على كل شخص اسلم في زمن النبي و لكن هذا لا يعني انه يكفي لعداله فيه صحابة مو عدول بالنسبة لعلي كثرت الاكاذيب حوله لا اكثر لأنه من اهل بيت النبي
@@ahmadkabha2870اكتب في بحث اليوتيوب (سيف حمزة ) ستجد العديد من الحوارات التي تتحدث عن محاكمة علي و مشاكل علي بالأحاديث و ناس عندها طريقة تعرف تشرح اكتر مني ! خد وقتك لان الامر يطول و يستحق
الموضوع : عدالة الصحابة أبو علي سيعي عمر سنة 1) ان الحمد لله بداية أسم المناظرة عدالة الصحابة القارئ المنصف اعلم ان الروافض بالنسبة للقرآن فإنهم قتلوا الميت وصلوا عليه أربع ثم دفنوه بمعنى أنهم انتهوا من قضية تحريف القران وطفحت بها كتبهم وتغنوا بها معمميهم وسدنتهم ما بين معلنن ومستخفن بها ومسر والمقام ليس مقام استدلال وبحث وإقامة حجة بل إشارة إلى انتهائهم من قضيتهم الكبرى الأولى وهي الطعن في القرآن وإسقاطه وحاشا ومن ثم فهم لا يقرأونه ولا يدرسونه ولا ينصحون بذلك فلا تكاد تلحظ من يقراه منهم إلا قد اعجم عليه بل ويشكل عليه أسماء سوره بل وفهمه @ انتقل الروافض بعد ذلك للقضية الكبرى الثانية وهي السنة المصدر الثاني للتشريع فتتابع منافقيهم ومرجيفيهم وزبانيتهم بمعاول الحديد لهدم هذا الصرح المشيد والقصر المهيب ولما كان الهدف كذلك بدت الخطة من القواعد سدد تخر السقف ويرتاح العنيد نعم يا سادة المعادلة وباختصار شديد اطعن في الصحابة تركد بضاعتهم فلا شار لها ولا بائع ولا حاب مريد فكانت الخطة اسقط الصحابة لاح لك المراد وقرب منك المريد اذهب لتعليق 2
😮فعلا وخاصة ضعفهم باللغة ونحوها وصرفها 😮 وقبل هذا وذاك اخطاؤهم المروعة في سرد الآيات مع انها آيات يأتون بها ليستدلوابها على باطلهم ، الشيعة كلهم لايجيدون قراءة صفحة واحدة الا ويخطؤون ،،
الموضع عدالة الصحابة أبو علي عمر 2) طبعا ابا علي يركد ورا أثبات عدم عدالة الصحابة ومن ثم إسقاط السنة فيصبح الإسلام بذلك بين قران محرف -وحاشا لكلام الله التحريف والتبديل- وسنة مكذوبة من أشخاص غير عدول فضلا عن تكفيرهم وتفسقهم إلى غير ذلك الآن عرفنا الهدف والوسيلة لتحقيق الهدف بل والهدف أعلاه وأصحه وأتقنه وأصوبه وهو صحيحي البخاري ومسلم رحمهم الله ولا يبقى لي كسني إلا ان اسرد لك شروط كل من البخاري ومسلم في جمع الصحيح لتعلم كم تحروا الرجال ومحصوهم واشترطوا ما لم يشترط مثلهم احد من العالمين اولا) ))))))))) اسرد لك ادلة اجماع الأمة قاطبة وقبولها لما في الصحيحين &&روى الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بسنده إلى الحافظ أبي الفضل ابن طاهر المقدسي أنه قال: "شرط البخاري أن يخرّج الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الأثبات ويكون إسناده متصلا غير مقطوع وإن كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وإن لم يكن إلا راو واحد وصح الطريق إليه كفى" انتهى &&وصرح بذلك المقدسي نفسه بلفظ قريب منه في أول كتابه شروط الأئمة الستة، وقال الحافظ في مقدمة الفتح وفي شرح نخبة الفكر في معرض ترجيح صحيحه على صحيح مسلم: "أما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم بمطلق المعاصرة" &&قال الحافظ في مطلع مقدمة الفتح: "وقد رأيت الإمام أبا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدى للاقتباس من أنوارهما البهية - يعني الكتاب والسنة - تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نية السعادة فيما جمع حتى أذعن له المخالف والموافق وتلقى كلامه في الصحيح بالتسليم المطاوع والمفارق.." ثناء العلماء عليه وتلقيهم له ولصحيح مسلم بالقبول: - &&&وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "وأجمع العلماء على قبوله - يعني صحيح البخاري - وصحة ما فيه وكذلك سائر أهل الإسلام...". &&&وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: "وأما كتابه الجامع الصحيح فأجل كتب الإسلام بعد كتاب الله...". &&&وقال أبو عمرو ابن الصلاح في علوم الحديث بعد ذكره أن أول من صنف في الصحيح البخاري ثم مسلم: "وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز" ثم قال: "ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين وأكثرهما فوائد". &&&وقال النووي في مقدمة شرحه لمسلم: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد الكتاب العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث" انتهى... &&&وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه الكمال - فيما نقله ابن العماد في شذرات الذهب -: "الإمام أبو عبد الله الجعفي مولاهم البخاري صاحب الصحيح إمام هذا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام". &&&وقال الإمام الشوكاني في مطلع كتابه قطر الولي على حديث الولي - وهو حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب قال: "ولا حاجة لنا في الكلام على رجال إسناده فقد أجمع أهل هذا الشأن أن أحاديث الصحيحين أو أحدهما كلها من المعلوم صدقه المتلقى بالقبول المجمع على ثبوته وعند هذه الإجماعات تندفع كل شبهة ويزول كل تشكيك وقد دفع أكابر الأئمة من تعرض للكلام على شيء مما فيهما وردوه أبلغ رد وبينوا صحته أكمل بيان فالكلام على إسناده بعد هذا لا يأتي بفائدة يعتد بها فكل رواته قد جاوزوا القنطرة وارتفع عنهم القيل والقال وصاروا أكبر من أن يتكلم فيهم بكلام أو يتناولهم طعن طاعن أو توهين موهن" انتهى... هذه أمثلة لكلام العلماء في صحيح البخاري وبيان علو درجته وتلقي الأمة له ولصحيح مسلم بالقبول... أشيعي ارافضي هل لك طعن في البخاري ومسلم الذي يسعى ابا علي لاسقاط عدالة الصحابة ومن ثم إسقاطهما ؟؟؟!!!!
بكل مصداقية السيف البتار يستدل بالصحيح ويلتزم بالوقت دون المقاطعة نمتنى من المحاور الشيعي في الجزء الثاني أن يلتزم بهذه القوانين و الله يهدي الجميع
كيف عرفت انه السيف البتار؟؟ اكيد متابعه.. هذة الألاعيب ما تمشي علينا فهمت؟؟
ما تشوف السني جلد الشيطي @@7._1
@@7._1 طيب أنا اتابعه وين المشكلة؟ 🤔
اقسم بالله انو سيف البتار رفع راسنا - و الي ما تسنن بعد هذه المناظرة اقسم بالله انه معاند او اهبل 🌊💆🏻♂️ و اي انسان منصف راح يعرف وش اقصد
ههههه😂😂😂😂😂
😂😂😂😂 ولك وين رده.. المحاور الشيعي طيح حض حضه.. بقول ابن تيمية وبقول البخاري ةالكثير منهم 😂
والمبتور يقفز مباشرة الى كتب الشيعة 🤣🤣 علساس نحن نؤمن بعدالة الصحابة 😂😂
راح اتسنن الصبح😂😂😂😂😂
@@user-xi3ev1ht1k اني ايضا راح اتسنن 💔😔😔 هذا سيوفي صراحتاً طرحه مقنع.. بحيث ان الموضوع وعنوان الحلقة بعدالة الصحابة وتشوفه يقفز الى الأئمة و الروايات عليهم.. مسكين عباله الأئمة عاشوا في زمن النبي واصبحوا صحابة 💔😔
سيوفي قوي كلش حتى البارحة من قوته مسح تعليقي 💔
@@7._1 والله اصير ملحد وما اتسنن
الهدوء واضح على وجه سيف عكس المعمم الي كل مداخلة يضحك زيي الاهبل و لما يضحك تحس انه مدرك الوضع و راح يعطيه مثالا الزام مفحم ههههه - و في الاخير يقله ابن تيميه 🤣
الضحك له دلالات أخرى منها التورط
ضحكه قهر صحابتكم فروو وتقاتلو وسبو بعضهم بعض شلون صحابى ساعد الله رسول الله ع هيج زباله
@@عباسعباس-م1ن معممك ما قد يثبت اي شيء برواية صحيحة غير فرار عثمان و اللي تكلم عنه الله و انه عفا عن من فر مذكور هالموضوع مو كتاب الله يعني الله يغفر و انت تشكل!!
@@عباسعباس-م1ن اما سبهم لعلي راجع كتاب ابن تيمية بنفسك و الجزئية هذي و راح تعرف انه معممك مدلس كبير و اكبر تدليسه شارب غير اللبن😂الحديث مكتوب و انا شاب غير اللبن
بحر العلوم كلعادة انتصار بدون خذلان
الشيخ السني شخصية مهزوزة وكأنو يتكلم مع نفسه ،كثير التدليس أيضا
😂😂😂😂عايشين يا شيعه في الاوهام والله
تبغى تعرف التدليس وين؟
يقول معممكم و انا شارب غير اللبن !!! و الحديث مكتوب و انا شاب غير اللبن هذا نص الحديث
حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة قال: دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب، فشرب معاوية ثم ناول أبي، ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً، وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن، أو إنسان حسن الحديث يحدثني [رواه أحمد في (المسند5/347) ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127)].
وهي رواية منكرة متناً كما حكم عليها بذلك الإمام أحمد نفسه، "وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال وكيع: يقولون سليمان أصحهما حديثاً. قال عبد الله: قال أبي عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضاً يقول كأنها من قبل هؤلاء" [تهذيب الكمال14/331].
وهذه الزيادة المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد لا نجدها في مصنف ابن أبي شيبة، وهي مروية عنده بنفس الطريق، ولهذا نجد الهيثمي أبدى استغرابه من هذه النكارة في المتن [مجمع الزوائد (5/42)].
وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي [الصحيح المسند (ص185)]، ولكن في كلا السند والمتن خطأ؛ فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ الألباني "ضعيف. لم يوثقه غير ابن حبان" [معجم أسامي الرواة (2/75) نقلاً عن ضعيف الأدب المفرد (77)].
مين المدلس الحين؟
اتركه يجب ان يحفظ ماء وجهه@@haya4618
لله درك يا ابو علي
روايات ( الحوض أو أنك لاتدري ماأحدثوا بعدك) نذكر منها نموذج على على سبيل الحصر🍃🍂
مخرجة في أوثق المصادر عنهم ، و مخرجة في أصح الكتب بعد القرآن الكريم حسب ما يعتقده إخوتنا أهل السنة كالصحيحين و غيرهما و نحن نذكر بعضها على سبيل المثال :
1 ـ عن أبي وائل قال : قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك 13 .
2 ـ عن ابي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول : أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ، و من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ليرد عليّ أقوام أعرفهم و يعرفوني ، ثم يحال بيني و بينهم . .
قال أبو حازم : فسمعني النعمان ابن أبي عيّاش و أنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ؟ فقلت : نعم ، قال : و أنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما بدّلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي 14 .
3 ـ عن ابن عمر أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : لا ترجعوا بعدي كفاراً . يضرب بعضكم رقاب بعض ونفس ذلك رواه أبو بكرة ، و جرير ، و ابن عباس عنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) 15 .
4 ـ عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إني فرطكم على الحوض ، و إني سأنازع رجالاً فأغلب عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : لا تدري ما احدثوا بعدك 16 .
5 ـ عن حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فاقول : رب أصحابي رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك 17 .
6 ـ عن ابن عباس في حديث له عنه يقول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيه : وإن أناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي ؟ أصحابي ؟ فيقول : إنه لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول ، كما قال العبد الصالح : " وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم . . إلى قول الحكيم" 18 .
7 ـ و عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردن عليّ ناس من أصحابي الحوض ، حتى ( إذا ) عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك . و عبارة مسلم : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم و رفعوا إليّ اختلجوا دوني فلأقولنّ : أي رب أصحابي أصحابي 19 .
8 ـ عن أبي هريرة : إنه كان يحدث أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : يرد عليّ يوم القيامة رهط من أصحابي ، فيحلؤون عن الحوض ، فاقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى 20 .
9 ـ عن أبي هريرة عنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) إنه قال : ترد عليّ أمتي الحوض و أنا أذود الناس عنه ، كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله قالوا : يا نبي الله أتعرفنا قال : نعم لكم سيما ليست لأحد غيركم تردون عليّ غرّاً محجلين من آثار الوضوء و ليصدّن عني طائفة منكم فلا يصلون فأقول : يا رب هؤلاء من أصحابي ؟ فيجيبني ملك فيقول : هل تدري ما أحدثوا بعدك ؟ 21
10 ـ و عن أبي هريرة أيضاً عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال بينا أنا قائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال إلى النار والله . قلت : و ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على إدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني و بينهم فقال : هلم قلت : أي أين ؟ قال : إلى النار والله . قلت : ما شأنكم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم 22 .
11 ـ و روي عن عمار أيضاً : إن في أصحاب النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) إثني عشر منافقاً لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط 23 .
12 ـ عن أبي بكرة : إن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صحبني و رآني ، حتى إذا رفعوا إلي و رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن : رب أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك 24 .
12 ـ عن أبي بكرة : إن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صحبني و رآني ، حتى إذا رفعوا إلي و رأيتهم اختلجوا دوني فلأقولن : رب أصحابي أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك 24 .
13 ـ عن أبي سعيد الخدري عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) إنه قال : تزعمون أن قرابتي لا تنفع قومي ؟ والله إن رحمي موصولة في الدنيا و الآخرة إذا كان يوم القيامة يرفع لي قوم يؤمر بهم ذات اليسار فيقول الرجل : يا محمد أنا فلان بن فلان و يقول الآخر : أنا فلان بن فلان ، فأقول : أما النسب قد عرفت و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم على أعقابكم القهقرى 25 .
14 ـ قالت أسماء بنت أبي بكر : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم . و سيؤخذ أناس دوني فأقول : يا رب مني و من أمتي فيقال : أما شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم الخ 26 .
15 ـ عائشة تقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول ، و هو بين ظهراني الصحابة : إني على الحوض أنتظر من يرد عليّ منكم فوالله ليقتطعن دوني رجال . فلأقولن : أي رب مني و من أمتي فيقول : إنك ما تدري ما عملوا بعدك مازالوا يرجعون على أعقابهم 27 .
16 ـ و عن أم سلمة : إنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : أيها الناس بينما أنا على الحوض جيئ بكم زمراً ، فتفرّقت بكم الطرق فناديتكم : ألا هلمّوا إلى الطريق ، فناداني منادٍ من بعدي ، فقال : إنهم قد بدّلوا بعدك ، فقلت : ألا سحقاً ألا سحقاً 28 .
17 ـ عن أم سلمة : إنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : أيها الناس إني لكم فرط على الحوض فإياي لا يأتين أحدكم فيذب عني كما يذب البعير الضال ، فأقول : فيم هذا ؟ فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً 29 .
19 ـ في كتاب المواهب لمحمد بن جرير الطبري الشافعي عن أبي علقمة قال : قلت لسعد بن عبادة و قد مال الناس إلى بيعة أبي بكر : ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون ؟ قال : إليك مني فوالله لقد سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : إذا أنا متُّ تضِلّ الأهواء ، و يرجع الناس على أعقابهم فالحق يومئذ مع علي و كتاب الله بيده ، و لا تبايع أحداً غيره 31 .
20 ـ و كان طلحة بن عبيد الله و ابن عباس و جابر بن عبد الله يقولون : صلى رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) على قتلى أحد وقال رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) : أنا على هؤلاء شهيد ، فقال أبو بكر : يا رسول الله أليسوا إخواننا ، أسلموا كما أسلمنا و جاهدوا كما جاهدنا ؟ قال : بلى و لكن هؤلاء لم يأكلوا من أجورهم شيئاً و لا أدري ما تحدثون بعدي ، فبكى أبو بكر وقال : إنا لكائنون بعدك ؟
و لقد نسي الناس؟؟؟!!!🧿
أن الصحابة كانوا يتهمون أقرانهم بالفسق تارة ، و بالردة و الكفر أخرى ـ كما فعل بمالك بن نويرة الصحابي ـ و نسي الناس أيضاً : أن الصحابة أنفسهم قد ثاروا على خليفتهم عثمان و قتلوه ، أو شاركوا في التأليب عليه ، و إثارة الناس ضده . و كيف ينسى دور عائشة و طلحة ، و الزبير ، و ولده عبد الله ، و عمرو بن العاص ، و غيرهم في ذلك ، و بعد أن قتلوه تركوه ثلاثة أيام بلا دفن ، حتى دفن في " حش كوكب " مقبرة اليهود . فكيف جاز لهؤلاء الصحابة مخالفة نص الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في الصحابة ؟ ولماذا لم يراعوا عدالتهم وهداهم ؟! .
اسد من اسود السنه السيف البتار حفضك الله عمر
لما هو اسد 😂لما لاتذهب معه للدفاع عن غزة
العراق بيد الشيعه خلي حكومته الكافره تفتح الحدود لا هما الي نصرو غزه ولا هما الي خلو احد ينصرهم@@user-pc5ld3qj4e
يحاولون أن يلقوا في أذهان السذج ذلك 🛑🛑 المفهوم الذي كان قد روج له فريق ما في وقتٍ ما من أجل الوصول إلى أهداف معينة في فترة معينة . . ألا هو الإيمان المطلق بعدالة الصحابة ، و طهارتهم و نزاهتهم من كل شين و ريب ، و على ذلك جرت قافلة طائفة كبيرة من المسلمين لا اجتهاداً و استناداً ، و إنما تقليداً و إتباعا .
و نحن . . في نفس الوقت الذي نؤمن فيه بأن فريقاً من الصحابة قد بلغوا القمة بل و ما فوق القمة في النزاهة و الطهر . . نؤمن بأن سائر الصحابة كانوا كسائر الناس العاديين لا يزيدون عليهم ، و لا يمتازون عنهم إلا في أنهم رأوا الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و عاشوا معه فترة من الزمن ، لم يتهيأ لغيرهم أن يعيشوها . . و لكن الذي لا يعني أن مجرد رؤيتهم للرسول صلى الله عليه و آله و سلم تعطيهم ملكة العدالة و الاجتهاد ، و تضفي عليهم صفة النزاهة و الطهر . . كما يشهد على هذا كل من الكتاب و احاديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و كلمات الصحابة و التابعين و العلماء و الأبرار .
أما الكتاب ففيه سورة ( المنافقون ) و ( البراءة ) التي تسمى أيضاً الفاضحة و المبعثرة و المشردة و المخزية و المثيرة و الحافزة و المنكلة و المدمدمة و سورة العذاب 1 .
و كذلك ما في سورة النساء ، و ثلاثون آية في أول البقرة ، و سورة الأحزاب ، و غير ذلك من الآيات القرآنية الكثيرة جداً ، و التي لا مجال لذكرها في هذه العجالة . .
و لقد تخلف في غزوة تبوك بضعة و ثمانون رجلاً ، و حلفوا للنبي ( صلى الله عليه و آله ) فقبل منهم علانيتهم ، فنزل فيهم قوله تعالى :
﴿ سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءَ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴾ 23 .
و قد صرح تعالى بفسق بعضهم في قوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ ﴾ 4 و قد أجمع المفسرون ، و أهل الحديث ، و التراجم على نزول هذه الآية الكريمة بالوليد بن عقبة الصحابي ، و الذي شرب الخمر ، في عهد عثمان ، و صلى بالناس و هو سكران ، و جلد الحد بيد علي عليه السلام 5 .
و قال تعالى أيضاً : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ﴾ 6 .
و قد استدل أبو بكر بهذه الآية على وفاة النبي ( صلى الله عليه و آله ) .
و أخرج ابن أبي شيبة عن إبراهيم قال : قال أبو بكر : " لو منعوني و لو عقالاً أعطوا رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) لجاهدتهم " ثم تلا : ﴿ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ ... ﴾ 7 8 و كان حذيفة يتمثل بهذه الآية أيضاً في يوم اليمامة 9 . . و كان علي ( عليه السلام ) أيضاً يرددها في حياة رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) .
على أن القرآن الكريم يذكّر نبيّه و المؤمنين بأن : ﴿ وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴾ 10 . فإذا كان تعالى قد اختص نفسه بالعلم بهم ولم يعلم نبيه بهم فليس لأحد بعد هذا أن يدعّي العلم بعدالة كل من رأى الرسول ( صلى الله عليه و آله ) . إلا أن يتحقق من عدالة كل صحابي على حدة ، و إلا فإنه يكون من القول بغير علم ، و قد قال تعالى : ﴿ وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ... ﴾ 11 .
و أما الآيات المتضمنة لرضا الله عنهم ، و الوعد لهم بالمغفرة ، و الأجر العظيم و ما إلى ذلك . . أما هذه الآيات فإنها كلها مقيدة بالإيمان و العمل الصالح ، كما لا يخفى على من لاحظها ، و تمعّن فيها . . و إلا فكيف يمكن أن نتصور رضى الله عن عبد الله بن أبي رأس النفاق ، مع أنه كان من المبايعين تحت الشجرة . . و كذلك كل من ارتكب بعدها أعظم الكبائر . . من قتل النفس المحترمة ، و الزنا ، و شرب الخمر ، و غير ذلك كما سنشير إليه فيما يأتي . .
على كل حال . . فإن لدينا إلى جانب تلك الآيات القرآنية الكثيرة ، التي لا تزال تنعى على المنافقين الذين لم يكن النبي ( صلى الله عليه و آله ) نفسه يعلمهم ، و على كثير من الصحابة مواقفهم ، و تذمهم عليها إن لدينا إلى جانب ذلك الكثير من الروايات الواردة عنه ( صلى الله عليه و آله ) في ذلك ، و هو الذي ﴿ وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ 12 و يكفي أنه كان باستمرار يقرع أسماع أصحابه ، و أتباع دينه بالحديث عن الفتن ، في موارد مختلفة ، بقي لنا الكثير الطيب منها ، و هي مخرجة في أوثق المصادر عنهم ، و مخرجة في أصح الكتب بعد القرآن الكريم حسب ما يعتقده إخوتنا أهل السنة كالصحيحين و غيرهما و نحن نذكر بعضها على سبيل المثال :
1 ـ عن أبي وائل قال : قال عبد الله : قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم : أنا فرطكم على الحوض ، ليرفعن إليَّ رجال منكم ، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دوني ، فأقول : أي رب أصحابي ، يقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك 13 .
2 ـ عن ابي حازم قال : سمعت سهل بن سعد يقول : سمعت النبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول : أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ، و من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً ليرد عليّ أقوام أعرفهم و يعرفوني ، ثم يحال بيني و بينهم . .
قال أبو حازم : فسمعني النعمان ابن أبي عيّاش و أنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ؟ فقلت : نعم ، قال : و أنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما بدّلوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدّل بعدي 14 .
3 ـ عن ابن عمر أنه سمع النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) يقول : لا ترجعوا بعدي كفاراً . يضرب بعضكم رقاب بعض ونفس ذلك رواه أبو بكرة ، و جرير ، و ابن عباس عنه ( صلى الله عليه و آله و سلم ) 15 .
4 ـ عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إني فرطكم على الحوض ، و إني سأنازع رجالاً فأغلب عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : لا تدري ما احدثوا بعدك 16 .
5 ـ عن حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فاقول : رب أصحابي رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك 17 .
فقد قال المقبلي : إن أحاديث " لا تدري ما أحدثوا بعدك " متواترة بالمعنى 34 .
و هذا غيض من فيض ، مما يدل على أن الصحابة ليسوا كلهم عدولاً أبرار أخياراً بل هم كسائر الناس الآخرين يخطئون و يصيبون ، يطيعون و يعصون . . و إن كان ربما يكون الذنب منهم أعظم ، و المعصية منهم أشد ، باعتبار أنهم نالوا شرف رؤية الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ، و سعدوا بمجالسته و رأوا من براهينه و معجزاته ما يبهر كل عقل و يقطع كل عذر . . و علي فكل ما يدعى لهم من صفات غير طبيعية و عدالة و نزاهة و طهارة حقيقية لا يعدوا أن يكون مجرد دعوى واهية لا تستند إلى دليل ولا يدعمها برهان .
و من أراد التوسع في هذا الموضوع فليراجع أيضاً بالإضافة إلى ما تقدم : مصنف عبد الرزاق : 11 / 406 ـ 407 ، و تنوير الحوالك : 1 / 51 ، و بحار الانوار : 28 كتاب الفتن / 26 ـ 36 ، و كنز العمال : 11 / 157 رقم 645 و في ذيله : " إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك مرتدين على أعقابهم " و رقم 746 و رقم 747 و فيه : " و لكنكم ارتددتم بعدي و رجعتم القهقرى " و صفحة 155 رقم 776 و فيه : "فلا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم بعضاً" و 11 / 221 رقم 2411 عن أبي هريرة و فيه : "إنك لا علم لك بما أحدثوا و بعدك إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى" و في بعضها عن حذيفة رقم 2412 و عن أنس رقم 2414 و عن سمرة رقم 2481 وعن أبي هريرة رقم 2415 و عن حذيفة رقم 2476 و 2471 و عن أم سلمة رقم 417 و عن انس وحذيفة رقم 2418 و عن زيد بن خالد رقم 2424 و عن ابن مسعود رقم 2470 و عن أسماء بنت أبي بكر و عائشة رقم 2416 و عن أبي سعيد رقم 2472 و غير ذلك مما لا يمكن استقصاؤه في هذه العجالة .
و حسب هذا الرأي قوة أن يكون مدعوماً بالنصوص القرآنية و بالنصوص النبوية التي رواها لنا عدد كبير من الصحابة أنفسهم كما يظهر مما تقدم مثل : سهل ، حذيفة ، ابن عباس ، عائشة ، أبي سعيد ، ابن مسعود ، أم سلمة ، أنس ، سمرة ، زيد بن خالد ، أسماء بنت أبي بكر ، ابن عمر ، أبي هريرة ، أبي بكرة ، عمار ، سعد بن عبادة ، طلحة ، جابر ، أبي الدرداء رجل من صحابة النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و غير ذلك ممن لم يتهيأ لنا في هذه العجالة الإطلاع عليهم .
و على هذا فما ينسب إلى النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) من كلمات تدل على عدالة جميع الصحابة و وجوب الاقتداء بهم جميعاً لا يمكن أن تصح و لا شك في وضعها على لسانه ( صلى الله عليه و آله ) وافتعالها ، لأنها مما يكذبها كل افعاله و أقواله تجاههم و في حقهم ، و يدحضها عامة سلوكه معهم . .
دَخَلْتُ علَى أنَسِ بنِ مالِكٍ بدِمَشْقَ وهو يَبْكِي، فَقُلتُ: ما يُبْكِيكَ؟ فقالَ: لا أعْرِفُ شيئًا ممَّا أدْرَكْتُ إلَّا هذِه الصَّلاةَ وهذِه الصَّلاةُ قدْ ضُيِّعَتْ وقالَ بَكْرُ بنُ خَلَفٍ: حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ بَكْرٍ البُرْسانِيُّ، أخْبَرَنا عُثْمانُ بنُ أبِي رَوّادٍ نَحْوَهُ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 530 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الصحابة ضيعوا الصلاة بعد النبي فهل هم عدول؟
فيا ايها الشيعي العاقل
ان جمعت قلبك على ما اجتمعت عليه الأمة من قبول ما في الصحيحين فلا فائدة من السير في فلك ابا علي لان الهدف إسقاط السنة الصحيحة وليس إسقاط الصحابة
النصر للشيعة ،،ياعلي مدد
قسما بالله يا ابو علي رفعت راسنا ودست على هذا الزعطوط 😂😂
لا صدقق حت تحلف بالعبااااااس😮😂😮
سيف البتار ينصف الدين الشيعة كالعادة
لا فتى الا عمر ولا سيف الا البتار💆🏻
اي لان فرار بكل الحروب سيفه زنجر من كثر ما طاب بجرابه
نعم انه يقتل كثير من القمل
دائما الشيعة المنتصرة
وين الانتصار؟!!
@@user-zp3vj6mx3r نعم دائما صوت الحق عالي اماهذا الجايبي كلشي ميعرف صوت ناصي خايف ههههههه
مايعرف يقرأ اسماء علماء مايعرف يستدل بسند صحيح مايعرف يرقع لروايات استدل بيها الاخ عمر ضل لاطش بكلام شيخ السلام لان افلس مع ان عمر رد عليه وقال له هذا كان من باب الزام الحلي بس هو لو قاري صفحات قبلها وماخذ قصاصة 🤣🤣
الحمدلله كل يوم اكتشف عالم شيعي جديد والحمدلله الذي اعطانا الحكمة و جعل أعداءنا من الاغبياء.
عالم مين و الناس نايمين فعلا انكم أغبياء الادمي حتى عربي ما يعرف يقرأ
ونكشف عالم شيعي غبي جديد 😂😂
كال عالم كال ولك انطيني شي واحد رد عليه حتى قراية ما يعرف يقره😂🤭
@@user-qo9kh4sb5b وانت حتى كتابة لا تعرف تكتب🤣🤣
@@abcf975 علمنا يا علامة زمانك ما طول هيج تفتهم جان رحت دافعت عن امامك البعوضة الي يوميا يصيحون كتلو زوجته وهو ساكت
اكبر كذبه في التاريخ الاسلامي هي عدالة الصحابه هل من العداله ان نبي مرسل وخاتم الانبياء والمرسلين اراد ان يكتب وصيه تمنع. امته. من. الضلال ان بعض من الصحابه. منعوه ان يكتب الوصيه والله امرهم ان يطيعوه ويمتثلون لامره ويسلمون له في كل شئ حتى القران قال هو اولى من انفسهم رغم كل. هذا عصو امره بل اتهموه بالهجر. والهذيان هل. هذه. هي. العداله وهل من العداله ان جسد رسول الله مسجى . على فراش الموت لم يصلو عليه او حتى. يشاركون في دفن جسده. الطاهر وهرعو
من اجل المناصب والحكم الى سقيفة. بني. ساعده هل. هذه هي العداله
قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: في أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا، فيهم ثَمَانِيَةٌ لا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ حتَّى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ، ثَمَانِيَةٌ منهمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ ما قالَ شُعْبَةُ فيهم.
الراوي : عمار بن ياسر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2779 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
النبي وصف هولاء المنافقين ( اصحابي) وقال انهم لا يدخلون الجنة( فهل هولاء الصحابة عدول وهل نلعنهم ام نقول رضي الله عنهم اجمعين؟)
لا يا عزيزي اصحابي بمعنى في زمانه و عهده و ليسوا من الصحابة حقيقة
المحاور السني لايجيب على الصحابه
يذهب الى اصحاب التابعين وتابعين التابعين
وحرم البن هههههههه
قَسَمَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قِسْمَةً كَبَعْضِ ما كانَ يَقْسِمُ، فَقالَ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ: واللَّهِ إنَّهَا لَقِسْمَةٌ ما أُرِيدَ بهَا وجْهُ اللَّهِ، قُلتُ: أمَّا أنَا لَأَقُولَنَّ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأتَيْتُهُ وهو في أصْحَابِهِ فَسَارَرْتُهُ، فَشَقَّ ذلكَ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وتَغَيَّرَ وجْهُهُ وغَضِبَ، حتَّى ودِدْتُ أنِّي لَمْ أكُنْ أخْبَرْتُهُ، ثُمَّ قالَ: قدْ أُوذِيَ مُوسَى بأَكْثَرَ مِن ذلكَ فَصَبَرَ.
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 6100 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (6100)، ومسلم (1062)
هذا الصحابي شكك بعدالة النبي واثار غضبه واذاه(إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57))
فهل هذا الصحابي الانصاري من العدول!!!؟
تقدسون الصحابة جميعهم ففيهم الصالح والطالح فتخلطون الحق بالباطل رضي الله عنه قتل رضي الله عنه اصاب واخطء
عن اي دين تتكلمون فتساوون القاتل والمقتول وتساون شارب الخمر بالصحابي المؤمن
وجعلتم من بعض الصحابة انبياء وهم طلاب دنيا وكراسي
مايميز الكثيرين من يتاجرون بالدين هو الكذب والنفاق حينما يساوون الظالم بالمظلوم ويخلطون الباطل بالحق انتصارا لتعصبهم القبلي وليس انتصار لدين الحق
عفيه ابو علي بطل
فها نحن نرى بعضهم 💮🧿
قد شرب الخمر في أيام عمر ، و أقام عليه عمر الحد ، و هو قدامة بن مظعون 38 مع أنه كان صحابياً ، بل و بدرياً أيضاً ، و من السابقين الأولين ، و قد هاجر الهجرتين .
كما و شربها أيضاً عبد الرحمن بن عمر ـ و عبد الرحمن قد عاصر الرسول( صلى الله عليه و آله ) ـ و أقام عليه أبوه الحد ، و مات من جراء ذلك ، و قضيته أشهر من أن تذكر 39 .
و اتهم المغيرة بالزنا ، و شهد عليه ثلاثة ، و تردد الرابع ـ و هو زياد بن أبيه ـ و تردده هو الذي درأ الحد عن المغيرة ، و ليس كون المغيرة صحابياً 40 مع ان المغيرة كان من المبايعين تحت الشجرة أيضاً ، و هي المعروفة ببيعة الرضوان .
و كان أبو محجن يزني ، و يشرب الخمر ، و قد جلده عمر سبعاً أو ثماني مرات لذلك و نفاه 41 .
و ارتد طليحة بن خويلد عن الإسلام و ادعى النبوة 42 .
و كان سمرة بن جندب يبيع الخمر في عهد عمر 43 و هو احد الثلاثة الذي قال لهم النبي( صلى الله عليه و آله ) : آخركم موتاً في النار .
و حد النبي نعيمان ثلاث مرات في الخمر ، و طلب عمر قتله في الرابعة ، فلم يقبل منه 44 مع أن نعيمان قد شهد المشاهد كلها ، و شهد العقبة أيضاً .
و بسر بن أبي أرطأة قد عاث في الأرض فساداً و قتل طفلين لعبيد الله بن العباس ، و ما ذنب الأطفال؟! .
و معاوية ـ و ما أدراك ما معاوية بائع الأصنام 45 ـ يجعل رأي نفسه مقدماً على قول الرسول الذي لا ينطق عن الهوى ، فإنه عندما باع بيعاً ربوياً ، و اعترض عليه أبو الدرداء بقوله : سمعت رسول الله( صلى الله عليه و آله ) ينهى عن مثل هذا إلا مثلاً بمثل فقال معاوية : ما أرى بهذا باساً . فقال أبو الدرداء : من يعذرني من معاوية ؟ أنا أخبره عن رسول الله( صلى الله عليه و آله ) و يخبرني عن رأيه ، لا أساكنك بأرض أنت بها ، ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن الخطاب فذكر ذلك له ، فكتب عمر بن الخطاب إلى معاوية أن لا تبع ذلك إلا مثلاً بمثل وزناً بوزن
بس و الله العظيم سيف البتار انسان هادء ممتاز الجواب
بصير الرؤيه ربي يحفظه
نعم هو حقيقة سيف البتار
11:23
13:58
26:11
26:58
27:20
35:38
43:46
1:03:08
1:04:30
لوكان الصحابة عدول ماحرق ابي بكر وعمر الاخاديث
المناظرة في عدالة الصحابة ولكنها بجعل جاهل تحولة في عدالة الشيعة
اين انت ياعمر الزهراني تغيب كثير
اخوان سمعتو اكو رد 😂😂😂
لماذا الوهابي لما يكون في محاورة شيعي يكون متشنج ويحور الموضوع ويهمز ويلمز ؟ ولو لاحظتم هذا الوهابي الأحول أستغفر الله حتى السلام عليكم ما قالها ، وهذا من بغضه لمحاورة ِ
وفي المقابل نجد الشيعي هادئ ويوزع الود المحبه ؟
هذا إن دل يدل على إن الشيعة أعلى الله برهانهم يقفون على أرضً صلبه
محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء فيما بينهم
@@jssj-l3u ثم ؟
وين يبوي السيف البتار اهدئ شخص فالمحاورات معممك قاعد يصرخ😂
@@Naqid.nottingham سيفك المثلم هذا الأحول صحيح إن صوته واطي كأخلاقه
ولكن طول المناظرة كان يشخصن الموضوع
ومن غبائه غير موضوع المناظرة من عدالة الصحابة إلى عدالة الشيعة والأئمه
أحكم عليه بنفسك
@@Yearuf اقدر اقول ان مراجعك اصنام فلا تغلط يعني بعدين وين شخصن؟ ولا نقل على اهل البيت الا مره واحده
الموضع
عدالة الصحابة
أبو علي
عمر
2)
طبعا ابا علي يركد ورا أثبات عدم عدالة الصحابة ومن ثم إسقاط السنة فيصبح الإسلام بذلك بين قران محرف -وحاشا لكلام الله التحريف والتبديل- وسنة مكذوبة من أشخاص غير عدول فضلا عن تكفيرهم وتفسقهم إلى غير ذلك
الآن عرفنا الهدف والوسيلة لتحقيق الهدف بل والهدف أعلاه وأصحه وأتقنه وأصوبه وهو صحيحي البخاري ومسلم رحمهم الله
ولا يبقى لي كسني إلا ان اسرد لك شروط كل من البخاري ومسلم في جمع الصحيح
لتعلم كم تحروا الرجال ومحصوهم واشترطوا ما لم يشترط مثلهم احد من العالمين
اولا) )))))))))
اسرد لك ادلة اجماع الأمة قاطبة وقبولها لما في الصحيحين
&&روى الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بسنده إلى الحافظ أبي الفضل ابن طاهر المقدسي أنه قال: "شرط البخاري أن يخرّج الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الأثبات ويكون إسناده متصلا غير مقطوع وإن كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وإن لم يكن إلا راو واحد وصح الطريق إليه كفى" انتهى
&&وصرح بذلك
المقدسي نفسه بلفظ قريب منه في أول كتابه شروط الأئمة الستة، وقال الحافظ في مقدمة الفتح وفي شرح نخبة الفكر في معرض ترجيح صحيحه على صحيح مسلم: "أما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم بمطلق المعاصرة"
&&قال الحافظ في مطلع مقدمة الفتح: "وقد رأيت الإمام أبا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدى للاقتباس من أنوارهما البهية - يعني الكتاب والسنة - تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نية السعادة فيما جمع حتى أذعن له المخالف والموافق وتلقى كلامه في الصحيح بالتسليم المطاوع والمفارق.."
ثناء العلماء عليه وتلقيهم له ولصحيح مسلم بالقبول: -
&&&وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "وأجمع العلماء على قبوله - يعني صحيح البخاري - وصحة ما فيه وكذلك سائر أهل الإسلام...".
&&&وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: "وأما كتابه الجامع الصحيح فأجل كتب الإسلام بعد كتاب الله...".
&&&وقال أبو عمرو ابن الصلاح في علوم الحديث بعد ذكره أن أول من صنف في الصحيح البخاري ثم مسلم: "وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز" ثم قال: "ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين وأكثرهما فوائد".
&&&وقال النووي في مقدمة شرحه لمسلم: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد الكتاب العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث" انتهى...
&&&وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه الكمال - فيما نقله ابن العماد في شذرات الذهب -: "الإمام أبو عبد الله الجعفي مولاهم البخاري صاحب الصحيح إمام هذا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام".
&&&وقال الإمام الشوكاني في مطلع كتابه قطر الولي على حديث الولي - وهو حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب قال: "ولا حاجة لنا في الكلام على رجال إسناده فقد أجمع أهل هذا الشأن أن أحاديث الصحيحين أو أحدهما كلها من المعلوم صدقه المتلقى بالقبول المجمع على ثبوته وعند هذه الإجماعات تندفع كل شبهة ويزول كل تشكيك وقد دفع أكابر الأئمة من تعرض للكلام على شيء مما فيهما وردوه أبلغ رد وبينوا صحته أكمل بيان فالكلام على إسناده بعد هذا لا يأتي بفائدة يعتد بها فكل رواته قد جاوزوا القنطرة وارتفع عنهم القيل والقال وصاروا أكبر من أن يتكلم فيهم بكلام أو يتناولهم طعن طاعن أو توهين موهن" انتهى...
هذه أمثلة لكلام العلماء في صحيح البخاري وبيان علو درجته وتلقي الأمة له ولصحيح مسلم بالقبول...
أشيعي ارافضي
هل لك طعن في البخاري ومسلم الذي يسعى ابا علي لاسقاط عدالة الصحابة ومن ثم إسقاطهما ؟؟؟!!!!
يقول رد على كلام ابن تيمية و عمر رد من اول مره بس الشيعي الظاهر من شدة اللطم ما صار يفهم زين يا عمي ابن تيمية يسرد كلام رافضي ثم يرد عليه
الاخلاق قبل العلم … لو كنت عالم العلماء بدون اخلاق علمك لا يساوي شي
حمادة موجود؟؟
عطني اشارة😊
أقسم بالله العظيم أني سني وللأسف المناظر السني ماعنده شي ولا رد أي رد مقنع عن اتهامات الصحابة للأسف
رد عليه على كل اتهام و جاب له من كتبه و جاب له الصحيح ايضا مو الضعيف مثل ذاك الشيعي ....اذا ما يعجبك خلي رأيك عندك مافي داعي تصرح لا و فوقها تتهمه بأنه ما دافع
المهم واضح من الصورة انك سني 😂😂😂 مقهور 🔥🫢
@@mariamari5015 وين رد الله يرحم والديك، الموضوع في عدالة الصحابة والأخ رايح لكتبهم، وانا من حقي أقول رايي بصراحة ولا أنظر للموضوع ببعد الصدام بقدر ما أنظر له بعين البحث عن الحقيقة، مع الشكر
@@user-sd7sw2fo9j 😁 اي والله إني سني، وبالعكس والله أموري طيبة عالآخر 😇
انت صادق في ادعائك... لكن الذين يدافعون عن هذا المحاوى هم فقط من قطيعه ومتابعيه انا اعرفهم جيداً... انا محقق وسبق وقد اعطيت رأيي الصريح في هذة المناظرة.. لكن للأسف مسح تعليقي
ابو علي قتلني بغباءه🗿
ماشاء الله على الاستاذ عمر
كذاب
الموضوع عن الصحابة وهذا الزعطوط يخوط بصف الاستكان
الأخ محمد هل مره ما منصف بأختيارك للشيعه اين فطاحل الشيعه
سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ، وقِتَالُهُ كُفْرٌ
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 48 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (48)، ومسلم (64)
كيف يكون كل الصحابة عدول وقد قتلوا بعضهم بعض في الجمل وصفين ؟ هنالك امام هدى وهو علي بن ابي طالب وهنالك خوارج حاربوه .
@user-fj4sk8tr4u و الله مستواكم العلمي 0
والله هذا الزعطوط عمر ما عنده شي غير الشبه فقط بس عندكم بس عندكم بس عندكم
كل شيء يجاوب عليه لا تكذب
21:40 و الله تعبت من هذا الرد. "ارجع الى اسم الباب" هل من كتب اسم الباب معصوم حتى يكون الاسم حجة ، نفسكم نتعرفون انها من فهم الكاتب
ثُمَّ يُؤْخَذُ برِجَالٍ مِن أَصْحَابِي ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ، فأقُولُ: أَصْحَابِي! فيُقَالُ: إنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ علَى أَعْقَابِهِمْ مُنْذُ فَارَقْتَهُمْ،
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3447 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2860) باختلاف يسير
كيف يكونون كلهم عدول ومنهم من خالف النبي بعد وفاته
شبهاتكم قديمة
خليل ازالة الشبهات واجب.. تفضل انت رد على هذه الشبهات@@Khalil_RL
كل عادة السني يحجي من راسه وخطب الجمعه ماعنده شي دين مبني عل كذب
من قال كل شيء يعرضه
اممم هدا االفتى السني عنصر خطير🤔
لله دركم يا اهل سنه
و على الله اجرك 🌊
😂😂😂😂😂😂
سنتكم دونت بعد رسول الله بثلاث ميت الف سنه منو دون الكم السنه يا اهل السنه😂😂
دين السنة سقط😂😂😂
عمر نفسه يصرح بوجود المنافقين في الصحابة🏝🏝 حين وفاة النبي صلى الله عليه و آله و سلم فقد أخرج ابن المنذر ، عن أبي هريرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قام عمر بن الخطاب فقال : إن رجالاً من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم توفي 48 و تقدم تصريح أبي بكر بذلك . . إلى غير ذلك مم تضيق به كتب التاريخ ، و مجاميع الحديث و الرواية .
و يكفي أن نذكر أن البلاذري قد ذكر في أنساب الأشراف أسماء المنافقين ، و استغرقت عشر صفحات كاملة 2 / 274 ـ 283 .
و ختاماً ننقل كلام حذيفة بن اليمان ( و هو صاحب سر رسول الله و عرّفه صلى الله عليه و آله و سلم المنافقين ) عن صحيح البخاري في كتاب الفتن : " إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم كانوا يومئذ يسرون و اليوم يجهرون " .
مِن أصحابي مَن لا أَراه ولا يَراني بعدَ أنْ أَموتَ أبدًا. قالَ: فبلَغَ ذلك عُمرَ، قال: فأتاها يَشتَدُّ، أو يُسرِعُ -شكَّ شاذَانُ- قالَ لها: أَنشُدُكِ باللهِ، أنا منهم؟ قالتْ: لا، ولن أُبرِّئَ بعدَكَ أحدًا أبدًا.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم: 26549 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
التخريج : أخرجه أحمد (26549) واللفظ له، وأبو يعلى (7003)، والطبراني (23/317) (719)
كيف يكونون كلهم عدول ومنهم من لايراه النبي يوم القيامة؟
ملاحظة ليش عمر يسال ام سلمة اذا كان منهم !!!! غير النبي قال انه من العشرة المبشرين؟ هل هو لا يصدق كلام النبي ام الحديث غير صحيح وان عمر لم يسمع به؟
ياأمير المؤمنين ياعلي انصر الشيعه في كل مكان
زينب انتي شفتي شلون فند شبهاته ؟
شكو بيه المسلم ينهزم بعدين رب العالمين تاب عليه مو موسى عليه السلام غضب على اخيه هارون و جره أخطأ و هذا دعاء موسى يطلب المغفره من رب العالمين دكافي تره و الله شبهاتكم ضعيفه
علي زوج بنته لعمر
عن جعفر بن محمد عن أبيه
ماتت ام كلثوم بنت علي و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب
وسائل الشيعه للحر العاملي
هداكم ربي
لم يبدو أن يحمي نفسه عندما عبد الرحمن
@@فلله_العزة_جميعا🤨في الاصل لم يتزوجها🥰+عائشة نفت النبوة والربوبية في البخاري
ايييييه الله يرحم كسر الضلع بس.
@@reemreem4515 يفتخر بكسر ظلع فاطمة بنت الرسول الويل لكم هذه بنت نبيكم
ابي اعرف الضيف الشيعي شنو قاعد طمبور طيب جيس طحين لاجاب حديث ولاروايه فيها بخت بس يشكل ويشكك
عمر 👑 عمره 20 سنة،لاكن الرجل قد عالم، مشاء الله، اريد مناظرة مع الجعفري الكذاب
المحاور السني لافهم ولا علم كلشي ماكو فارغ هههههه
الفهم عند علي حقكم اللي عربي ما يعرف يقرأه لو أجيب أخوي اللي عمره ٦ يعرف يقرأ أحسن
بكل مصداقيه ابو علي دعس على هذا الزعطوط
المرة الثالثة تعيد نفس الكلام ومحد معطيك وجه استحي ياخي
لا تصير ظراط مثل زرارة الي يظرط على لحية المعصور أو مثل ابن بكير الي يكذب على الامام مستقصدا عشان يقوي مذهب الفطحية
وهذي كلها أشياء لا انت ولا معممك الشيعي الي في هه المناظرة عارفين عنها شئ فاسكت ولا تزعجنا
ههههههه عمر بن الصهاك فرار فرار فرار 😊
عن جعفر عن أبيه ماتت ام كلثوم بنت علي و ابنها زيد بن عمر بن الخطاب
وسائل الشيعه
@@فلله_العزة_جميعاوهذا ما يحد من نفاق وكذب ابن صهاك😂
من التعليقات تعرف غباء الخصم الشيعي مع لاسف
@book shelf ⬇️
You killed the grammar of Arabic language
مع الاسف اتفه مناظرة على القناة
عمر بس يسب ويشتم وما فهمنا منه شيء
والظاهر انه مو فاهم ان الاحاديث عند الشيعة
متنها اهم من سندها
لما تجيب رواية تقول ان النبي سكران
ما يهمني مين الي قال لانه كذب
بس هم متعلمين انه اذا صح السند صح الحديث
دامك اصولي فأنت تقدم السند على المتن 😂
عدالة الصحابة !
السوال !
من هم الصحابة ؟ هل كل شخص اسلم و شاهد النبي يعتبر صحابي؟ هل هذا يكفي !؟
ام ان الصاحب يجب ان يكون قريبا من النبي و يكون صاحبه فعلا ! لان من الصعب ان تعتبر كل شخص يعرفك كمعرفة شكلية و يعرف بعض المعلومات الاساسية عنك من مسكن و اسم و وظيفة ونوع سيارتك بانه صاحبك و بالتالي تصرفاته السيئة تحتسب ضدك !
اما علي ابن ابي طالب فهنالك شكوك تحوم حول هذه الشخصية صراحة ! كل من حوله لم يكونوا جيدين وكل معاركه كانت ضد المسلمين
انت بأي مذهب؟
عدالة الصحابة شرحها الاخ الله يحفظك و هو نقلهم الصحيح عن النبي و عدم كذبهم ابدا بالنسبه لكلمه صحابي نعم تطلق على كل شخص اسلم في زمن النبي و لكن هذا لا يعني انه يكفي لعداله فيه صحابة مو عدول بالنسبة لعلي كثرت الاكاذيب حوله لا اكثر لأنه من اهل بيت النبي
ما به علي بن ابي طالب هل توصلت لشيء ما بخصوصه؟
@@ahmadkabha2870اكتب في بحث اليوتيوب (سيف حمزة ) ستجد العديد من الحوارات التي تتحدث عن محاكمة علي و مشاكل علي بالأحاديث و ناس عندها طريقة تعرف تشرح اكتر مني ! خد وقتك لان الامر يطول و يستحق
36:30 😂😂😂
؟
الموضوع :
عدالة الصحابة
أبو علي سيعي
عمر سنة
1)
ان الحمد لله
بداية أسم المناظرة عدالة الصحابة
القارئ المنصف اعلم ان الروافض بالنسبة للقرآن فإنهم قتلوا الميت وصلوا عليه أربع ثم دفنوه بمعنى أنهم انتهوا من قضية تحريف القران وطفحت بها كتبهم وتغنوا بها معمميهم وسدنتهم ما بين معلنن ومستخفن بها ومسر والمقام ليس مقام استدلال وبحث وإقامة حجة بل إشارة إلى انتهائهم من قضيتهم الكبرى الأولى وهي الطعن في القرآن وإسقاطه وحاشا ومن ثم فهم لا يقرأونه ولا يدرسونه ولا ينصحون بذلك فلا تكاد تلحظ من يقراه منهم إلا قد اعجم عليه بل ويشكل عليه أسماء سوره بل وفهمه
@ انتقل الروافض بعد ذلك للقضية الكبرى الثانية وهي السنة المصدر الثاني للتشريع
فتتابع منافقيهم ومرجيفيهم وزبانيتهم بمعاول الحديد لهدم هذا الصرح المشيد والقصر المهيب
ولما كان الهدف كذلك بدت الخطة من القواعد سدد تخر السقف ويرتاح العنيد
نعم يا سادة
المعادلة وباختصار شديد اطعن في الصحابة تركد بضاعتهم فلا شار لها ولا بائع ولا حاب مريد
فكانت الخطة اسقط الصحابة لاح لك المراد وقرب منك المريد
اذهب لتعليق 2
السني ما شاء الله عليه
This guy in front of a book shelf doesn’t know how to read Quran and has bad articulation on many phrases and words.
صوت السني واطي جدا
لاانه واثق من نفسه اما صاحب الصوت العالي
ضعيف الحجه
@@hazzaalhazza9256 بالعكس في علم النفس الصوت الواطي هو ضعف في الشخصية وقلة ثقة بالنفس🤣🤣🤣
لا بعجبني في هكذا مناظرات الا الشيخ احمد الجعفري والشيخ الفوعاني.. لهم كارزما رهيبه واسلوب مختلف.. يمتلكون حجج واضحه وصريحه وملزمه للمقابل
😮فعلا وخاصة ضعفهم باللغة ونحوها وصرفها 😮
وقبل هذا وذاك اخطاؤهم المروعة في سرد الآيات مع انها آيات يأتون بها ليستدلوابها على باطلهم ،
الشيعة كلهم لايجيدون قراءة صفحة واحدة الا ويخطؤون ،،
والله هذا المحاور السني مدلس
انت اكبر كذاب
😂😂😂😂😂تفوووووو
لأول مرة اشاهد معمم
عطواني 👌👉
😂😂
الموضع
عدالة الصحابة
أبو علي
عمر
2)
طبعا ابا علي يركد ورا أثبات عدم عدالة الصحابة ومن ثم إسقاط السنة فيصبح الإسلام بذلك بين قران محرف -وحاشا لكلام الله التحريف والتبديل- وسنة مكذوبة من أشخاص غير عدول فضلا عن تكفيرهم وتفسقهم إلى غير ذلك
الآن عرفنا الهدف والوسيلة لتحقيق الهدف بل والهدف أعلاه وأصحه وأتقنه وأصوبه وهو صحيحي البخاري ومسلم رحمهم الله
ولا يبقى لي كسني إلا ان اسرد لك شروط كل من البخاري ومسلم في جمع الصحيح
لتعلم كم تحروا الرجال ومحصوهم واشترطوا ما لم يشترط مثلهم احد من العالمين
اولا) )))))))))
اسرد لك ادلة اجماع الأمة قاطبة وقبولها لما في الصحيحين
&&روى الحافظ ابن حجر في مقدمة الفتح بسنده إلى الحافظ أبي الفضل ابن طاهر المقدسي أنه قال: "شرط البخاري أن يخرّج الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الأثبات ويكون إسناده متصلا غير مقطوع وإن كان للصحابي راويان فصاعدا فحسن وإن لم يكن إلا راو واحد وصح الطريق إليه كفى" انتهى
&&وصرح بذلك
المقدسي نفسه بلفظ قريب منه في أول كتابه شروط الأئمة الستة، وقال الحافظ في مقدمة الفتح وفي شرح نخبة الفكر في معرض ترجيح صحيحه على صحيح مسلم: "أما رجحانه من حيث الاتصال فلاشتراطه أن يكون الراوي قد ثبت له لقاء من روى عنه ولو مرة واكتفى مسلم بمطلق المعاصرة"
&&قال الحافظ في مطلع مقدمة الفتح: "وقد رأيت الإمام أبا عبد الله البخاري في جامعه الصحيح قد تصدى للاقتباس من أنوارهما البهية - يعني الكتاب والسنة - تقريرا واستنباطا وكرع من مناهلهما الروية انتزاعا وانتشاطا ورزق بحسن نية السعادة فيما جمع حتى أذعن له المخالف والموافق وتلقى كلامه في الصحيح بالتسليم المطاوع والمفارق.."
ثناء العلماء عليه وتلقيهم له ولصحيح مسلم بالقبول: -
&&&وقال الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية: "وأجمع العلماء على قبوله - يعني صحيح البخاري - وصحة ما فيه وكذلك سائر أهل الإسلام...".
&&&وقال ابن السبكي في طبقات الشافعية الكبرى: "وأما كتابه الجامع الصحيح فأجل كتب الإسلام بعد كتاب الله...".
&&&وقال أبو عمرو ابن الصلاح في علوم الحديث بعد ذكره أن أول من صنف في الصحيح البخاري ثم مسلم: "وكتاباهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز" ثم قال: "ثم إن كتاب البخاري أصح الكتابين وأكثرهما فوائد".
&&&وقال النووي في مقدمة شرحه لمسلم: "اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد الكتاب العزيز الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد ومعارف ظاهرة وغامضة وقد صح أن مسلما كان ممن يستفيد من البخاري ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث" انتهى...
&&&وقال الحافظ عبد الغني المقدسي في كتابه الكمال - فيما نقله ابن العماد في شذرات الذهب -: "الإمام أبو عبد الله الجعفي مولاهم البخاري صاحب الصحيح إمام هذا الشأن والمقتدى به فيه والمعول على كتابه بين أهل الإسلام".
&&&وقال الإمام الشوكاني في مطلع كتابه قطر الولي على حديث الولي - وهو حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب قال: "ولا حاجة لنا في الكلام على رجال إسناده فقد أجمع أهل هذا الشأن أن أحاديث الصحيحين أو أحدهما كلها من المعلوم صدقه المتلقى بالقبول المجمع على ثبوته وعند هذه الإجماعات تندفع كل شبهة ويزول كل تشكيك وقد دفع أكابر الأئمة من تعرض للكلام على شيء مما فيهما وردوه أبلغ رد وبينوا صحته أكمل بيان فالكلام على إسناده بعد هذا لا يأتي بفائدة يعتد بها فكل رواته قد جاوزوا القنطرة وارتفع عنهم القيل والقال وصاروا أكبر من أن يتكلم فيهم بكلام أو يتناولهم طعن طاعن أو توهين موهن" انتهى...
هذه أمثلة لكلام العلماء في صحيح البخاري وبيان علو درجته وتلقي الأمة له ولصحيح مسلم بالقبول...
أشيعي ارافضي
هل لك طعن في البخاري ومسلم الذي يسعى ابا علي لاسقاط عدالة الصحابة ومن ثم إسقاطهما ؟؟؟!!!!