لك َ مني في كل شبر ٍ قصيدة لو أردت الرحيل لا لن أريده إن تشأ أن أكف عن طول مدحي فاهجر المجد والخصال الفريدة مستحيل ٌ أرى عظيماً مجيداً لا تؤدي يراعتي تمجيده فتوقع بأن ترى كل حين ٍ من بديع المديح فيك َجديدَه
حياكم الله أستاذ أبا قيس و أيدك و سددك أثق بعلمك و عقلك و فهمك في ما تراه و تذهب إليه فأنت من أهل العلم الفرائد الذين لاتغتال عقولَهم وأفهامَهم الأسماءُ الكبيرة وآية ذلك علم منثور فيما تنشر مما أفاء الله عليك يسرت به طريقا وعرا لاهل العلم من طلاب علم معاني الشعر و الادب العربي ولا أزعم أنك معصوم في كل ما تذهب إليه فالعالم المجتهد قد يخطئ كما قد يصيب فجزاك الله عن أهل العلم خير الجزاء هذه كلمة وفاء وعرفان بالجميل ثانيا بالنسبة لقصيدة إن بالشعب الذي دون سلع فإن أظن بحسب دربتي بالشعر الجاهلي أن أصل القصيدة جاهلية لان بعض ابياتها على طريقة الجاهليين و قد زيد فيها لاحقا ما ليس منها وهو كما ذكرت واضح لاهل الفن و العجب كيف أدار الأستاذ محمود شاكر رحمه تلك الدراسة العالية على هكذا قصيدة و لا أخفيك أني لا أعتد بها مع حبي للأستاذ شاكر كيف وبسببه تعلقت بالعربية هل خانه منهج التذوق الذي تحدث عنه طويلا فيما نشر أم كانت ردة فعله في غيرته على اللغة و الشعر هي التي ورطته في دراسة عالية لقصيدة لاتستحق ؟ لأني أشعر أن في دارسته على القصيدة تزيُّد واضح وغلو في التفسير و الشرح و في الختام ما قيمة هذه الدراسة التي ادارها عليها وهي ليست جاهلية ؟
في انتظار كتابكم يقول الذين يثبتون اللامية للشنفرى أن عاطفة الشاعر في القصيدة من الصعب ان يعبر عنها من لم يعايش الاحداث المبثوثة في القصيدة فهي من الامور التي لا يمكن ان تتكلف
الشعر فوق الأرض ِ كالسلطان ِ يقضي ويحكم في بني الإنسان ِ كل العطايا إن جزته ُ يسيرة ٌ فالفضل ُ منه هَمَىَ على الأكوان ِ كم خالد ٍ بالشعر في دنيا الورى لولا القريض ُ لكان عبداً فاني كم من لسان ٍ قال نصَّ قصيدة ٍ سارت ودارت فوق كل لسان ِ مَن يرتقي بالشعر فهو المُرتقي بل من هوى بالشعر فهو العاني أهل القصيد هم الملوك ُ حقيقة ً وكفاكم امرو القيس والذبياني لولا قصيدة ُ خير نابغة ٍ لَمَا عَلِمَ الورى شيئاً عن النعمان ِ
ا ستاذنا الكبير .ارجو من حضرتك برجاء شديد شديد .ان تجعل من كتبك نسخه الكترونيه علي امازون او اي مواقع الكترونيه.لانه اقتناء الكتب الورقيه.مرهق من حيث التخزين والأماكن.كما ان النسخه اللا الكترونيه أكثر انتشارا واسهل في التعلم والقراءه.والاقتناء
و ما هو قولك في معلقتي طرفة و لبيد اللتان تعجان بغريب الكلام؟ طبيعي أن تمتلئ قصائد الصعاليك بالغريب. فمستوى لغتهم أشد انتماء للبادية أما شعر علية القوم من أمثال امرئ القيس و النابغة فهو أقرب إلى اللغة الحضرية. و انظر كذاك في شعر الأعشى و شعر حسان ابن ثابت. و ما قولك عن شعر رجل البادية الذي حاوره الأصمعي "كانك أثلة في ارض هش...؟ و ما قولك في شعر علي ابن الجهم قبل و بعد أن عاش في الحضر؟ ألا يبين كل هذا أن هناك بون شاسع بين شعر البادية و الحضر؟
امرؤ القيس والنابغة هم من اهل الوبر. يعني البدو. وانت لو تسمع شعر امرؤ القيس والنابغة والاعشى. تلقى من غريب الكلام ووحشيته. لانهم بدو. لكن اسلوب شعرهم سهل وجزل
لو كان القصيد يرضي ابا قيس لغلبت به الملك الضليلا ما زلت اذكره بكل خير وانشر علمه بكرة واصيلا ولم أجد في الناس له في النقد ولا في البيان دليلا ولقد وجدته والناس نيام يضيء للشعر بين الناس فتيلا من كان نحو المجد مسافرا فيكفيه ابن الرشيد دليلا
لماذا نفترض أن للصعاليك أسلوبا لغويا يختلف عن أساليب الشعراء الآخرين؟ ببساطة، لأن الصعاليك تمردوا على قبائلهم فخلعوا وعاشوا في الطبيعة حياة تشرد قاسية، فتغيرت بيئتهم، واللغة تختلف من بيئة إلى أخرى؛ ولذا أظهرت لغتهم اختلافا. لماذا لم يأت شعر عروة بن الورد كشعر الشنفرى وتأبط شرا والسليك مع أن جميعهم صعاليك؟ لأن عروة جاء بعدهم بزمن، والصعلكة تغيرت من زمن تأبط شرا إلى زمن عروة، فبعد أن كان الصعاليك أشتاتا متفرقة تفترش أديم الأرض وتجاري الخيل في عدوها وتقطع الطرق، صاروا في زمن عروة جماعات منظمة تكاد تشبه نظام القبيلة. والألفاظ المقعرة الغريبة في لامية العرب لم تأت إلا في بضعة أبيات، ومنها البيت المشهور: ولي دونكم أهلون سيد عملس وأرقط زهلول وعرفاء جيئل. أرى أن قائل لامية العرب شاعر ألم به اليأس والألم والخيبة من كل جانب، فتفجرت عاطفته الجياشة أبياتا عفوية لا تعرف التكلف والتصنع، وهي في رؤيتي قصيدة لا يقولها إلا من مر بتجاربها وخبر عاطفتها وألمها بكل جوارحه، ولا يمكن أن يضعها أحد من المتأخرين أصحاب الصنعة على شاعر من أهل الجاهلية أصحاب اللغة النقية العفوية الفصيحة. ولو تمكن أحد من صنع قصيدة غراء عالية كلامية العرب، لما نسبها لغير نفسه ولما أعفى نفسه من الارتفاع في المكانة الشعرية بعين العلماء الكثر الذين انهبوا على شرحها ودراستها. لامية العرب لا يقولها إلا صاحبها.
يقول الذين يثبتون اللامية للشنفرى أن عاطفة الشاعر في القصيدة من الصعب ان يعبر عنها من لم يعايش الاحداث المبثوثة في القصيدة فهي من الامور التي لا يمكن ان تتكلف
كلامك َ حتى إن يكن غير صائب ٍ ففيه ِ بريق ٌ كالصواب ِ إذا أتى َ رأيتك في هذا الكلام ِ مُثقفاً بليغاً ولم أبصر مثيلك َ يا فتى تمنيت ُ في الدنيا كمثلك َ صاحباً فيا دهر بُعد الأمنيات ِ إلى متى
انت تعلم قصة الابيات عيون المها بين الرصافة والجسر وعلى هذا قس للتمييز بين شعر الحضر والبدو والصعاليك فلامية العرب ليست ابوالهول حيث تحيرت البدو ماذا تكون وعليه لاول وهله تجد العرب الاقحاح مقرون بجاهلية نشأتها حيث انك اجنبي عن المفردة العربيه وليس الاسلوب ولو راجعت الكثير من شعر النبط وعلى راسهم بن لعبون امير هذا الفن لو امتداد الكلمه لاصلها الجاهلي هي بدائية القريحة من تحكم وليس الاكاديميه للبحث حيث يحق لك التعقيب بالقول وماعلاقتك يامتصفح بالتنقيح وانت غريب على النحو ... اختلفوا في الشنفرى وزمنه وصحة نسبة القصيدة له لكن هذا لايمس جهلية الابيات حيث الاسلوب عندهم واجب حضورة كالنيش عند المصريين لايعرف دلالته الا من عاصر موضته 😂🤔
قد لا نتفق معك يا أستاذ في هذا التوجه بالنسبة لقصيدة اللاميةبكونها مختلقة ومنسوبة أسباب عدة تمنع هذا الطرح يكفي أن فطاحل أهل اللغة قد تلقوها بالقبول والشرح ولا يمكن القول بان هؤلاء حاطبوا ليل على أي لكل وجهة هو موليها
يا اخي الكريم لا تقول هذا القول بأنه انت تتكلم على قصيدة قبلها فطاحلة اللغة هل انت أعلم منهم انتم لماذا لا تتقبلون حرية الرأي والتعبير الاستاذ عبر عن رأيه ولم يلزمك بذلك
![[DOKKAN BATTLE] Worldwide Campaign Announcement Video Part 2!](http://i.ytimg.com/vi/JpT5Voak6WA/mqdefault.jpg)
ولكن يا استاذ محمد اشعار الصعاليك تختلف عن زهير وامرئ القيس والشماخ
المسبعة
لك َ مني في كل شبر ٍ قصيدة
لو أردت الرحيل لا لن أريده
إن تشأ أن أكف عن طول مدحي
فاهجر المجد والخصال الفريدة
مستحيل ٌ أرى عظيماً مجيداً
لا تؤدي يراعتي تمجيده
فتوقع بأن ترى كل حين ٍ
من بديع المديح فيك َجديدَه
حياكم الله أستاذ أبا قيس و أيدك و سددك
أثق بعلمك و عقلك و فهمك في ما تراه و تذهب إليه فأنت من أهل العلم الفرائد الذين لاتغتال عقولَهم وأفهامَهم الأسماءُ الكبيرة وآية ذلك علم منثور فيما تنشر مما أفاء الله عليك يسرت به طريقا وعرا لاهل العلم من طلاب علم معاني الشعر و الادب العربي ولا أزعم أنك معصوم في كل ما تذهب إليه فالعالم المجتهد قد يخطئ كما قد يصيب فجزاك الله عن أهل العلم خير الجزاء هذه كلمة وفاء وعرفان بالجميل
ثانيا بالنسبة لقصيدة إن بالشعب الذي دون سلع
فإن أظن بحسب دربتي بالشعر الجاهلي أن أصل القصيدة جاهلية لان بعض ابياتها على طريقة الجاهليين و قد زيد فيها لاحقا ما ليس منها وهو كما ذكرت واضح لاهل الفن
و العجب كيف أدار الأستاذ محمود شاكر رحمه تلك الدراسة العالية على هكذا قصيدة و لا أخفيك أني لا أعتد بها مع حبي للأستاذ شاكر كيف وبسببه تعلقت بالعربية
هل خانه منهج التذوق الذي تحدث عنه طويلا فيما نشر أم كانت ردة فعله في غيرته على اللغة و الشعر هي التي ورطته في دراسة عالية لقصيدة لاتستحق ؟
لأني أشعر أن في دارسته على القصيدة تزيُّد واضح وغلو في التفسير و الشرح
و في الختام ما قيمة هذه الدراسة التي ادارها عليها وهي ليست جاهلية ؟
نخشى أن يأتي يوم تشكك في كل الشعر الجاهلي
الله يعطيك العافية استاذ أبو قيس وان شا الله يرى كتابك النقدي النور ونقرأه ونستمتع به ونستفاد من علمك الغزير في هذا المجال ...تحياتي
في انتظار كتابكم
يقول الذين يثبتون اللامية للشنفرى أن عاطفة الشاعر في القصيدة من الصعب ان يعبر عنها من لم يعايش الاحداث المبثوثة في القصيدة فهي من الامور التي لا يمكن ان تتكلف
فعلا لا يوجد أقوى من هذا الدليل اصبت 👍
موفق أخي أبي قيس💚🤍
وأتمنى أن تحدثنا عن أصول النقد في الأدب العربي
الدكتور فيصل المنصور تكلم عن هذا في مقال له في مدونته ونقل بحثًا لأحد النقاد خلص فيه بمثل هذا الرأي.
الشعر فوق الأرض ِ كالسلطان ِ
يقضي ويحكم في بني الإنسان ِ
كل العطايا إن جزته ُ يسيرة ٌ
فالفضل ُ منه هَمَىَ على الأكوان ِ
كم خالد ٍ بالشعر في دنيا الورى
لولا القريض ُ لكان عبداً فاني
كم من لسان ٍ قال نصَّ قصيدة ٍ
سارت ودارت فوق كل لسان ِ
مَن يرتقي بالشعر فهو المُرتقي
بل من هوى بالشعر فهو العاني
أهل القصيد هم الملوك ُ حقيقة ً
وكفاكم امرو القيس والذبياني
لولا قصيدة ُ خير نابغة ٍ لَمَا
عَلِمَ الورى شيئاً عن النعمان ِ
الشعر له مكانة بين العرب ولكن نحكم بالعراق والسنة واذا اردنا ان نستشهد لشيء نذكر بعض ابيات العرب لأجل قوة الحجة وأشياء كثيرة
موفقون بإذن الله.
تبحث شي قد بحثه غيرك،، لم تأتي بجديد
ا ستاذنا الكبير .ارجو من حضرتك برجاء شديد شديد .ان تجعل من كتبك نسخه الكترونيه علي امازون او اي مواقع الكترونيه.لانه اقتناء الكتب الورقيه.مرهق من حيث التخزين والأماكن.كما ان النسخه اللا الكترونيه أكثر انتشارا واسهل في التعلم والقراءه.والاقتناء
وفي الأرض منئ للكريم عن الأذى ... وفيها لمن خاف القلى متعزل
و ما هو قولك في معلقتي طرفة و لبيد اللتان تعجان بغريب الكلام؟
طبيعي أن تمتلئ قصائد الصعاليك بالغريب. فمستوى لغتهم أشد انتماء للبادية أما شعر علية القوم من أمثال امرئ القيس و النابغة فهو أقرب إلى اللغة الحضرية. و انظر كذاك في شعر الأعشى و شعر حسان ابن ثابت.
و ما قولك عن شعر رجل البادية الذي حاوره الأصمعي "كانك أثلة في ارض هش...؟
و ما قولك في شعر علي ابن الجهم قبل و بعد أن عاش في الحضر؟
ألا يبين كل هذا أن هناك بون شاسع بين شعر البادية و الحضر؟
امرؤ القيس والنابغة هم من اهل الوبر. يعني البدو. وانت لو تسمع شعر امرؤ القيس والنابغة والاعشى. تلقى من غريب الكلام ووحشيته. لانهم بدو. لكن اسلوب شعرهم سهل وجزل
هي للشنفرى بالتاكيد و لم تثبت إي شيء
كيف ارسل لأبو قيس اسألتي ؟
لو كان القصيد يرضي ابا قيس
لغلبت به الملك الضليلا
ما زلت اذكره بكل خير
وانشر علمه بكرة واصيلا
ولم أجد في الناس له في
النقد ولا في البيان دليلا
ولقد وجدته والناس نيام
يضيء للشعر بين الناس فتيلا
من كان نحو المجد مسافرا
فيكفيه ابن الرشيد دليلا
الا يمكن القول أن للصعاليك معجما خاصا كما هو شأن صعاليك هذا الزمان؟
لماذا نفترض أن للصعاليك أسلوبا لغويا يختلف عن أساليب الشعراء الآخرين؟ ببساطة، لأن الصعاليك تمردوا على قبائلهم فخلعوا وعاشوا في الطبيعة حياة تشرد قاسية، فتغيرت بيئتهم، واللغة تختلف من بيئة إلى أخرى؛ ولذا أظهرت لغتهم اختلافا.
لماذا لم يأت شعر عروة بن الورد كشعر الشنفرى وتأبط شرا والسليك مع أن جميعهم صعاليك؟ لأن عروة جاء بعدهم بزمن، والصعلكة تغيرت من زمن تأبط شرا إلى زمن عروة، فبعد أن كان الصعاليك أشتاتا متفرقة تفترش أديم الأرض وتجاري الخيل في عدوها وتقطع الطرق، صاروا في زمن عروة جماعات منظمة تكاد تشبه نظام القبيلة.
والألفاظ المقعرة الغريبة في لامية العرب لم تأت إلا في بضعة أبيات، ومنها البيت المشهور: ولي دونكم أهلون سيد عملس وأرقط زهلول وعرفاء جيئل.
أرى أن قائل لامية العرب شاعر ألم به اليأس والألم والخيبة من كل جانب، فتفجرت عاطفته الجياشة أبياتا عفوية لا تعرف التكلف والتصنع، وهي في رؤيتي قصيدة لا يقولها إلا من مر بتجاربها وخبر عاطفتها وألمها بكل جوارحه، ولا يمكن أن يضعها أحد من المتأخرين أصحاب الصنعة على شاعر من أهل الجاهلية أصحاب اللغة النقية العفوية الفصيحة. ولو تمكن أحد من صنع قصيدة غراء عالية كلامية العرب، لما نسبها لغير نفسه ولما أعفى نفسه من الارتفاع في المكانة الشعرية بعين العلماء الكثر الذين انهبوا على شرحها ودراستها. لامية العرب لا يقولها إلا صاحبها.
يقول الذين يثبتون اللامية للشنفرى أن عاطفة الشاعر في القصيدة من الصعب ان يعبر عنها من لم يعايش الاحداث المبثوثة في القصيدة فهي من الامور التي لا يمكن ان تتكلف
كلامك َ حتى إن يكن غير صائب ٍ
ففيه ِ بريق ٌ كالصواب ِ إذا أتى َ
رأيتك في هذا الكلام ِ مُثقفاً
بليغاً ولم أبصر مثيلك َ يا فتى
تمنيت ُ في الدنيا كمثلك َ صاحباً
فيا دهر بُعد الأمنيات ِ إلى متى
بمثلك يرتقي عقل الأديب ِ
ويصبح شادياً كالعندليب ِ
وإن تك ُ لم تؤلف أي شيءٍ
فهذا أعجب العجب ِ العجيب ِ
@@user-vg3xn9ej6l
لك شكري الحارّ ولأبياتك العذبة حبّي وتقديري، على أنّك أعطيتَني فوق ما أستحقّ !
عفواً يا أخي الكريم أسيم زيدان أنت تستحق أكثر من ذلك بكثير
ويا حبذا لو أصبحنا أصدقاء منذ اليوم
انت تعلم قصة الابيات
عيون المها بين الرصافة والجسر
وعلى هذا قس للتمييز بين شعر الحضر والبدو والصعاليك
فلامية العرب ليست ابوالهول حيث تحيرت البدو ماذا تكون
وعليه لاول وهله تجد العرب الاقحاح مقرون بجاهلية نشأتها حيث انك اجنبي عن المفردة العربيه وليس الاسلوب
ولو راجعت الكثير من شعر النبط وعلى راسهم بن لعبون امير هذا الفن لو امتداد الكلمه لاصلها الجاهلي
هي بدائية القريحة من تحكم وليس الاكاديميه للبحث حيث يحق لك التعقيب بالقول وماعلاقتك يامتصفح بالتنقيح وانت غريب على النحو
...
اختلفوا في الشنفرى وزمنه وصحة نسبة القصيدة له لكن هذا لايمس جهلية الابيات حيث الاسلوب عندهم واجب حضورة كالنيش عند المصريين لايعرف دلالته الا من عاصر موضته
😂🤔
لو سمحت رابط التلجرام لايعمل
سددكم الله
لم توفق يامولانا في هذه الحلقة😃
أجل جانب الصواب فيها
هل كتبك تدخل الجزائر
نسكع بكتبك لا تصل إلى سوريا -إدلب- يا أستاذ، هل من سبيل لإيصال ما تكتب إلى إدلب؟ عندنا مكتبات يطبعن أمثال نقش وغيرها.
قد لا نتفق معك يا أستاذ في هذا التوجه بالنسبة لقصيدة اللاميةبكونها مختلقة ومنسوبة أسباب عدة تمنع هذا الطرح يكفي أن فطاحل أهل اللغة قد تلقوها بالقبول والشرح ولا يمكن القول بان هؤلاء حاطبوا ليل على أي لكل وجهة هو موليها
يا اخي الكريم لا تقول هذا القول بأنه انت تتكلم على قصيدة قبلها فطاحلة اللغة هل انت أعلم منهم انتم لماذا لا تتقبلون حرية الرأي والتعبير الاستاذ عبر عن رأيه ولم يلزمك بذلك
أحا ، تخيل يأتي اليوم الذي أخذ برأيك وأترك رأي شيخ العربية ! وأيضا لهذه الأسباب 😒
جاهلٌ يتعالم