Аллах является изобретателем рук! Он их создал для своих творений! Бог является изобретателем глаз! Он их создал для своих творений! Творец является изобретателем ног (стопа)! Он их создал для своих творений! Аллах не нуждается в руках, что бы что-то делать (творить)!!! Бог не нуждается в глазах, что бы видеть!!! Бог не нуждается в ногах (стопы)! Всемогущий не нуждается в передвижении!!!
📒 Если молитва трудна для тебя... Шейх аль-‘Усеймин (да помилует его Аллаh) сказал: «Если ты заметил, что молитва трудна для тебя, и даже дополнительная молитва, то знай, что в твоем сердце лицемерие. Потому что это из особенности лицемеров, о которых сказал Всевышний Аллаh: «Когда они встают на намаз, то встают неохотно» (Женщины 4:142). А если же ты заметил в своем сердце легкость и радость, то знай, что это указание на силу твоей веры (иман)». «Шарх Сахих Муслим»
После каждого намаза произносить Аятуль-курси Аятуль-Курси - особенный аят Корана, который следует выучить и часто произносить каждому мусульманину. Абу Умама передал, что Пророк (мир ему) сказал: «Тому, кто читал аят «Аль-Курси» после каждой обязательной молитвы, только смерть воспрепятствует попасть в Рай» (Аль-Муджам аль-Кабир).
@@yusufberhudar السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك و أحسن الله إليك على هذا الجهد المبارك في إيصال الحق إلى الخلق أجمعين أظن أنك أخطأت في الآية: فت كلمة و يبقي.... وجه ربك ذو الجلال والإكرام....
Совершать омовение перед сном Омовение перед сном, 2 аята суры Бакара, и аятуль -Курси защищают сон верующего до самого утра, и ни что по воле Аллаха не сможет причинить ему вреда. Сон в состоянии ритуальной чистоты превращает его в поклонении. Посланник Аллаха (мир ему) говорил, что перед отходом ко сну следует совершить омовение как перед намазом, и лечь на правую сторону (Бухари).
Аллах1 Существует без образа без места и направления, как и Существовал вечно. Он не меняется. Не смеётся, не стесняется, не наклоняется, не спускается, не имеет спины, лица, внутренних органов, наружных органов как руки, ноги, глаза, не один не два и не три! Альхамдулиллях1 мы последователи имамов аhлю сунна этой уммы. Таких героев как Абдульхамид ll Мухьаммад Фатих и остальных которые были на правильном убеждении о Боге!
Ты не Мусульманин ты кафир,последуй за КАРАНОМ и Сунной за сподвижниками и четырьмя мазхабами и за признанными учёными,ИНШАЛЛАГЬ тогда будешь на ИСТИНЕ.
КРАЙНОСТЬ В УТВЕРЖДЕНИИ НЕКОТОРЫХ АТРИБУТОВ Опубликовано: 05.06.2020 Автор: Ибн Ахмад аль-Цеко Крайность в утверждении (исбат) сифатов Аллаха не является мазхабом праведных предшественников (саляфу-салих). Утверждение сифатов и крайность в утверждении сифатов - это противоположные мнения. Мы должны иметь твёрдое понимание этого вопроса, чтобы не впасть в заблуждение, встретившись с разными словами учёных. В данной статье речь пойдёт о том, что утверждение сифатов Аллаха, упомянутых в Коране и Сунне, и утверждение тех сифатов, которые вытекают из текстов Корана и Сунны - это две совершенно противоположные позиции. Сегодня саляфиты утверждают, что из сифатов, о которых говорится в Коране и Сунне, таких как «нузуль» (букв.: нисхождение), «итьян» (букв.: приход), «хаят» (жизнь), обязательно проистекает «движение», «переход с места на место», «тело», «нахождение в конкретном месте». Если творение нисходит/приходит, значит оно двигается, и такой же вывод, по их мнению, обязательно делается в отношении Аллаха, Свят Он и Велик. Если это не уподобление Аллаха творениям, то что вообще является им?! Пречист Аллах. Это и есть крайность в утверждении. И при этом, по их мнению, из атрибутов «йад» (букв.: рука), «айн» (букв.: глаз) не обязательно вытекает указание на «органы»?! Хотя между этими атрибутами нет никакой разницы, исходя из такого подхода в сравнении качеств Аллаха с качествами творения. Это противоречие! Например, если общеизвестно, что творения существуют, и они не могут существовать без места, то саляфиты по аналогии приписывают Аллаху наличие места. Есть даже слова Харба аль-Кирмани, согласно которым отрицание места в отношении к Аллаху есть джахмизм. Согласно саляфитам вывод следующий: у Аллаха есть также сифаты, о которых не знали лучшие из людей, но знают они, это место (макан), движение (харака), переход (интикъаль), тело (джисм). Аллах, Свят Он и Велик, не описал Себя этими качествами (сифатами), а Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не приписывал Всевышнему Аллаху, Свят Он и Велик, эти качества. Как эта группа познаёт Всевышнего? Пытаясь познать Всевышнего разумом, выводя новые атрибуты; неужели это и есть мазхаб наших праведных предшественников?! При изучении нынешнего саляфизма в области вероубеждения на самом деле приходишь к выводу, что этот путь основал не Ибн Абд аль-Ваххаб, чтобы называть их ваххабитами, и не Ибн Таймия, чтобы называть их таймитами, и они не имеют отношения к имаму Ахмаду, чтобы приписывать их к ханбалитам. Эти названия могут иметь место лишь в вопросах фикха, манхаджа и т. д., но не в вопросах акыды; в акыде разногласия между течениями определяются, исходя из самоназвания - ашариты, асариты, матуридиты, мушаббиха, джахмиты, мутазилиты и др. И когда мы встречаем некоего ханбалита или ханафита, имеющего отклонения от пути Ахли-Сунна в убеждениях, то его определяют по мазхабу в области акыды и не говорят, что ханафит впал в заблуждение, или ханбалит впал в заблуждение; говорят, что такой-то принял убеждения мутазилитов, мушаббиха и др., соответственно, их называют своими именами. В нынешнем саляфизме тоже имеются свои убеждения, чьи корни берут своё начало в эпохе саляфов, а именно у мукатилитов, родоначальником которых является Мукатиль ибн Сулейман (умер в 150 году по хиджре). Как написал аль-Хатыб в труде «Тарих Багдад» (15/212), имам Абу Ханифа (80-150 гг. х.) сказал о Мукатиле ибн Сулеймане следующее: حدثني مسعود بن ناصر السجزي، قال: أخبرنا علي بن بشرى السجستاني، قال: حدثنا محمد بن الحسين الآبري، قال: سمعت إسماعيل بن أسد، يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم، يقول: قال أبو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه. «Два мерзких убеждения пришли к нам с Востока, от Джахма (ибн Сафвана), опустошителя божественных атрибутов (муаттыль), и от Мукатиля (ибн Сулеймана), уподобляющего Аллаха Его творениям (мушаббих)»». Также Ибн Хиббан в книге «Аль-Маджрухин» (3/14) писал, что имам Абу Ханифа сказал следующее: سمعت إبراهيم بن محمد بن يوسف قال سمعت الخضر بن حيان سمعت يحيى بن نصر بن حاجب سمعت أبا حنيفة يقول يا أبا يوسف احذر صنفين من خراسان الجهمية والمقاتلية «От Яхьи ибн Насра ибн Хаджиба сообщается, что Абу Ханифа говорил [своему ученику]: “О Абу Юсуф, остерегайся двух групп Хорасана: джахмитов и мукатилитов”». Продолжение в последующем комментарии......
♦️Почему являются уподоблением Аллах1а созданным слова и убеждения, что у Бога есть руки, ноги, пальцы, лицо и голень, но не такие как у созданных и что Он находится над троном сущностью не как созданные❓ Для начала необходимо понимать отличие между уподоблением в сущности и уподоблением в качествах, что отрицание подобия в качествах, не всегда есть отрицание подобия и в сущности, только слабоумный этого не способен понять, поэтому таким абсурдность таджсима трудно осознать, необходимость в детальном разборе данного вопроса для них, очевидна. Итак: Один слабоумный пишет, что мол правильная акида пророка и саляфов, якобы - таджсим, т.е вера в телесность Бога, да сохранит нас Аллах1 от такой ереси. Напрашивается вопрос: Почему тогда говорил пророк Мухьаммад мир ему и благословение, что нельзя воображать и представлять сущность Аллах1а, если Его сущность такая же как у всех, также почему саляфы говорили, верить в атрибуты Аллах1а без КАК, если они были убеждены в телесности Бога, от чего тогда ОСТЕРЕГАЛИ этим?! Например: Слова саляфов, Истава, Нузуль и Йад без КАК - это указывает на нетелесность, иначе нет смысла в этом, т.к Истава как у тел, т.е занимание места над троном как одно тело над другим, Нузуль как у тел, т.е смена одного места и занимание другого, Йад как у тел, т.е орган/часть тела от плеча до кончиков пальцев - это всё как у тел, лишь отличие в образе, который допустим любому из материальных тел, но нет отличия в их сути - в их сущности, потому и нет опасности в представлении и воображении Истава Аллах1а, Нузуль Аллах1а и Йад Аллах1а тогда, ибо их понимание как у тел это уже сравнение сущности Аллах1а с любым из материальных тел. Если вы о глупые фанатики ваххабиты скажете, мол этим остерегали от сравнения сущности Аллах1а с сущностью творений, то вы этим сломаете хребет своей акиды таджсима, т.к по акиде таджсима нет ни одного отличия между сущностью Аллах1а и сущностью любого из материальных тел, а потому вам ничего не остаётся кроме признания акиды танзиха - акиды пророка Мухьаммада мир ему и благословение, истиной! Одним словом, суть акиды ваххабитов - это сравнение сущности Аллах1а с сущностью любого из материальных - трёхмерных тел, вот что пытаются они доказать, вот к чему в итоге хотят привести, только слепой невежда не поймёт этого. ♦️Примечание: Отличие в количестве частей, их форме, образе и размерах, общей форме тела, образе и размере, которую образуют эти части - это есть отличие в индивидуальных качествах, но не в сущности, ибо составленность из определённого количества частей, определённая форма, определённый образ и определённый размер, которыми формируется трёхмерный объем - это всё индивидуальные качества, которые образуют трёхмерную сущность, а заявление о знании и постижении какая у Бога сущность (что якобы трёхмерная как у всех материальных тел), идёт против слов пророка Мухьаммада мир ему о невозможности представить и вообразить сущность Аллах1а. Поэтому не спасает ваххабитов от уподобления Аллах1а в сущности, их слова и убеждения, что у Бога по их мнению тоже есть части как и у других, которые отличаются по форме, образу и размеру от других, т.е отличие таких частей (которых они ложно приписали Богу) как руки, ноги, глаза, пальцы, стопы и лицо по форме, образу, размеру по их убеждениям, не спасает их от уподобления Аллах1а, т.к всякая форма, всякий образ и всякий размер допустим любому из материальных - трёхмерных тел. Обратите особое внимание: Словом "СУЩНОСТЬ" выражается то, каков объект и какое существование у него, простыми словами говоря. И потому как человек может вообразить и представить умом, только материальную - трёхмерную сущность и материальное - трёхмерное существование, поэтому Аллах1 вне рамок воображения и представления человека, иначе слова пророка Мухаммада мир ему о невозможности представить сущность Аллах1а - ложь, абсурдность чего предельно ясна. Потому необходимо понимать аяты и хьадисы об атрибутах Аллах1а не как в отношении трёхмерных и материальных тел, а вне рамок воображения и представления тел, что бы понять правильно слова Аллах1а и Его пророка мир ему и благословение, следовательно и акиду ах1лю сунны. И важно обратить на эти два вопроса внимание: 1. Чем характеризуется материальная сущность? 2. И чем характеризуется материальное существование? Ответ: 1. Длиной, шириной и глубиной - личным трёхмерным объёмом. 2. Движением или покоем, которыми и проявляется бытие материальных - трёхмерных тел, как и их отношение между собой, как нахождение в какой либо стороне и расстоянии относительно друг друга. Аяты о бесподобности Аллах1а, после перехода по ссылке листайте вверх: vk.com/topic-187572629_48914588 Вывод таков: И потому как, слова пророка Мухаммада мир ему - абсолютная истина, поэтому Аллах1 не является материальным - трёхмерным объектом, сущность которого в рамках воображения и представления человека, поэтому убеждения о телесности Бога - составленности Его из частей, есть уподобление Его созданным, т.к в сущности между трёхмерными объектами абсолютно нет отличия, а это что и требовалось доказать!
@@Muslim-A-M-K-21 ты конченный кафир слуга шайтана могилопоклонник суфийское,ваши могилопоклонники говорили что ВСЕВЫШНИЙ ПРИЧИСТИЙ АЛЛАГЬ СЛЫШИТ И ВИДИТ, и здесь вы мушрике в капкан своей суфиёзкой мушриковской чушью в капкан попадаете,ты столько чуша отправил сам хоть свою чанду поверил.
@@Muslim-A-M-K-21брат. В Коране есть моменты в которых говорится о атрибутах Аллаха. Брат я запутался. Это неправильный перевод корана из за чего произошла путаница? Брат помоги я не хочу пасть в неверие,ширк.
Восхвалять Всевышнего после еды Любое дело, начатое со упоминания Всевышнего, становится благим, и напротив, дела, начатые без «бисмиллях» - лишены благодати. В суете мирских дел мы привыкли быстро есть и убегать по своим делам, забывая воздать хвалу тому, Кто даровал нам пищу и пропитание. Постоянная благодарность на протяжении всего дня, совершаемая после приема пищи, наполняет душу спокойствием и чувством исполненного долга. Дуа, которая является сунной после еды: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى اطْعَمَنَا وَسَقَانَا ، وَجَعَلَنَا مِنَ الْمُسْلِمِين Транслитерация: «Альхамдулилляхиллязи ат`амана ва сакана ва джааляна миналь-муслимин». Перевод: «Хвала Аллаху, который накормил и напоил нас, и сделал нас из числа мусульман».
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Самые худшие из людей - это воры, которые крадут из своей молитвы". (Люди) спросили: "О посланник Аллаhа, а как они воруют из своей молитвы?" (Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует,) сказал: "Не завершая должным образом поясные и земные поклоны и не соблюдают в ней смиренность", или же он сказал: "Не распрямляя спину (во время совершения) поясных и земных поклонов"». Этот хадис передали Аhмад 3/105, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3283, Ибн Хузайма 643 и аль-Хаким 1/352
Улыбаться Передают со слов Абдаллаха ибн аль-Хариса ибн Джаза: «Я не видел никого, кто улыбался бы чаще посланника Аллаха (мир ему)» (Тирмизи). Посланник Аллаха (мир ему) был приветливым, улыбчивым и приятным в общении. И такой способ взаимодействия с людьми является предпочтительным для каждого верующего. Улыбка является милостыней, которой мы одариваем окружающих. Разве не прекрасна наша религия, которая награждает верующего просто за то, что он улыбнулся другому?
Двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, 'Али Ибн Абу Талиб сказал означающее: «В этой общине перед Концом Света появятся неверующие, которые будут приписывать Аллаһу тело и органы». (См. "Наджм Аль-Муһтади Ва Раджм Аль-Му'тади")
Читать последние 2 аята суры «Бакара» перед сном Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Любому, кто прочитал ночью два последних аята из суры «Аль-Бакара», этого будет достаточно» (Муслим). Эти два аята, прочтенные перед сном, по воле Всевышнего, защищают верующего от шайтана и любого другого зла. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Умный человек не ляжет спать, не прочитав последние аяты суры Аль-Бакара».
«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) «Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субханаЛлахиль-‘Азым!» Бухари, Муслим).
УДИВИТЕЛЬНЫЙ ОТВЕТ ИМАМА АХМАДАرحمه الله •Испытания имама Ахмада во время пыток!• Во время истязаний имама Ахмада плетьми,,к нему подошел человек и в ухо шепотом сказал: «Прошепчи мне в ухо,,что Къур’ан создан,дабы я мог спасти тебя от хлыста Халифа!» Имам Ахмад رحمه الله в ответ прошептал ему в ухо: «Шепот в моем ухе нашептывает мне,,что Къур’ан не создан,и является (живой) речью Аллаhа,,дабы я мог спасти тебя от наказания Аллаha!»💫🍃 🖋️Источник:«аль Манхадж Ахмад»,[1/35].
"Я оставляю вам Два распоряжения, не заблудитесь, чего держась ими - это Книга Аллаха и моя Сунна." (Аль-Бухари и Муслим). "Сегодня я усовершенствовал вам вашу религию" (5:3). "спутники зовут его к пути Скажи: путь Аллаха - он Путь. И велено мне покориться Господу миров." (6:71). 42:13 «Выстаивайте религию и не разделяйтесь в ней» .. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того, кто обращается к Нему. 42:14 Они разделились только после того, как к ним явилось знание, домогаясь между собой. И если бы не было прежде Слова от твоего Господа об отсрочке до назначенного срока, то было бы решено между ними. 42:15 Посему призывай для этого и следуй прямым путем, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания» 42:21 "Или же у них есть сотоварищи, узаконившие для них в религии то, чего не дозволил Аллах?" 30:30. "Обрати свой лик к религии, ханифом. ...Такова правильная религия, но большинство людей не знают. 30:31. Обращёнными к Нему, бойтесь Его, совершайте намаз и не будьте из [мушрикйн] 30:32. в числе тех, которые разделили свою религию и стали партиями, каждая тому что у них, радуется"
Салам алейкум! В Коране есть меджаз или нет? Когда говорят рука или глаза Аллаха, то человек не думает что рука как у него, а думает что получается у Аллаха есть части тело. Или вопрос Аллах нуждается в руке или в чем то? Вот в чем вопрос
68:42. В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут. 68:44. Оставь же Меня с теми, кто считает Ложью это повествование. 7.180. У Аллаха - самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему ими И оставьте тех, которые отрицают в отношении Его имен. Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
Аллах он неописуем,он очень красивый,прекрасный,он аль-Джамииль(красивый)Аллах красивый и он любит красату,он сотворил человека по подобию своему,по своему образу,в отличии человека,Аллах он Всемогущий,Всесильный,Сияющий,Лучезарный,от лика его сияют лучи,в этом мире мы не можем его лицезреть,это невозможно поэтому Иллахи не показывает себя,только на том свете в Ахирате,Аллах позволит увидеть себя,своим довольствующим мусульманам
Я 24года был салафитом, причислял себя к ним, но Альхьамдулиллях последний год отошёл от многих их убеждений, поняв что многое доносилось не так и не точно. Многое не вскрывались. Например, убеждения салафов, имамом признанных, которые отрицали телесность Аллаха, его передвижения и тд. Когда это все узнаешь, внутри ощущение, что тебя водили за нос. Очень многое открылось субханаллах.
ليس كمثله شيء و هو السميع البصير Его не охватывает ни одна из 6 сторон. Он, Свят и Велик пречист от (нужды) в органах. Его Речь не состоит из букв ,звуков и символов. Его Зрение и Слышание не подобно нашим сотворенным качествам. كان الله و لم يكن شيء غيره Был Аллах и ничего помимо его. Он был Создателем до сотворения всего сущего. Место и время тоже творения, и он их создал без нужды. Что касается терминов как "йад", "ваджх", "сак" и тд ,то не переводим дословно и оставляем это Аллаху Всемогущему.
Двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, 'Али Ибн Абу Талиб сказал означающее: «В этой общине перед Концом Света появятся неверующие, которые будут приписывать Аллаһу тело и органы». (См. "Наджм Аль-Муһтади Ва Раджм Аль-Му'тади")
Джафар ибн АбдуЛлах сказал: мы находились у Малика бин Анаса когда к нему пришёл какой-то человек и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]" Как [става]?" Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой.. пока не появилась испарина... подняв голову и бросив палку, сказал: "Спрашивать "Как" - неразумно! "Это" - Известно!... ..Задавать вопрос об этом - бида! И я думаю, что ты нововведенец!" После чего он велел выгнать этого человека. (Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356) "Мужчина, которого звали Сабигь, пришёл в Медину и стал спрашивать о муташабих Корана. Умар послал за ним и приготовил пальмовые палки и сказал: кто ты? - сказал: я раб Аллаха - Сабигь. (Тогда) взял Умар палку и ударил и сказал: - я раб Аллаха - Умар. Сделал ему удар, пока не пошла кровь с головы. Сказал: о повелитель верующих хватит тебе, уже ушло, которое было.. в голове" Саид ибн Джубайр сказал: То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре - не из религии. (Джамиуль байаниль ильм 1425)
АЬЛХЬЯМДУЛИЛЛЯГЬ у него вероубеждение правильное,ты лучше попроси у ВСЕВЫШНЕГО ПРИЧИСТОГО АЛЛАГЬА чтоб ВСЕВЫШНИЙ ПРИЧИСТИЙ АЛЛАГЬ НАСТАВИЛ тебя на ИСТИННЫЙ ПУТЬ.
Аллах не нуждается ни в чём! Аллах не нуждается в 6-сторон,Аллах не нуждается в небе. Ты говоришь Вахабитскую акыйду ,Который распространил не правильный акыйду то есть Бида.Пусть Аллах наставит тебя в прямой Путь.
Муджасима ты в зеркале увидишь если посмотришь в зеркало,или если посмотришь в суфискую газету там можно найти много муджасимов особенно старого орка саида афонию.
♦Для ваххабитов не является заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос и костей, то как они могут после этого считаться суннитами, которые следуют за саляфами, ведь у саляфов утверждать такое Богу - куфр!? ️Ваххабиты не смогут обвинить в неверии и заблуждении явного муджассима Мукатиля ибн Суляймана за утверждение Богу плоти, крови, волос и костей, а у саляфов и халяфов ах1лю сунны он явно заблудший, он жил во времена саляфов до 150 года по хиджре, поэтому для ваххабитов брать его как довод, что бы понимать Истава как утвердился, не является проблемой. Если кто-то из ваххабитов с этим не согласен, если кто-то из защитников ваххабитов с этим не согласен, то пусть приведут основу из Къур'ана и Сунны с позиции понимания ваххабитов, правило посредством которого они смогут объявить заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос и костей!!! Если для саляфов утверждение Богу плоти, крови, волос и костей - это заблуждение и куфр, то они это взяли из Къур'ана, Сунны и правильного понимания разумом, т.е из шари'ата и разума посредством рационального анализа, а потому позиция понимания ваххабитами Къур'ана и Сунны с отрицанием рационального анализа - ложная, т.к не соответствует позиции саляфов! Примечание: Если человек не будет отвергать от Бога границы, ограниченность сущности, т.е личный объем и размер, то он не сможет объявить заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос, костей и других характеристик творений, а для этого необходимо пользоваться рациональным анализом, но это ломает акиду ваххабитов, т.к отвергая границы и размер от Бога, отвергается и местонахождение где-то или везде. Вот например, если Мукатиль ибн Суляйман скажет, что плоть, кровь, волосы и кости не такие как у созданных, а как подобает величию Бога, которых невозможно представить, то на основе какого правила из аятов и хьадисов (Къур'ана и Сунны) вы о ваххабиты, можете это объявить заблуждением и куфром?! Например: Буквальное значение Йада это джариха/орган/часть тела от плеча до кончиков пальцев, а ещё сказано что Адам мир ему, создан в лучшем образе (т.е образ Адама это лучший из возможных), также ваххабиты думают что Адам мир ему, создан в образе Бога, поэтому Мукатиль ибн Суляйман и ему подобные на основе такого понимания могут сказать, что это их довод на наличие у Бога плоти, крови, волос и костей, но которые подобают Его величию. ♦️Вот что передаётся в отношении муджассима Мукатиля ибн Суляймана, сами смотрите: "И сказали Дауд аль-Джауариби и Мукъатиль ибн Сулайман, что АллахӀ - это тело, тело (состоящее из) плоти, крови, волос, костей, что у Него (у АллахӀа) есть конечности и органы, как: рука, нога, язык, голова и 2 глаза. И Он (АллахӀ) вместе с этим не похож на других и другие не похожи на него" Книга: "Макъалат аль-Исламиййин уа ихтиляф аль-мусоллин" Сам же Мукъатиль ибн Сулайман толковал в своём тафсире "Истауа" как "Истакъарра", т.е. "утвердился на Троне". Также Мукъатиля ибн Суляймана опровергали многие другие учёные АхӀлюс-СуннахӀ, как к примеру Абу Хьанифа и его ученики, и Хьафиз Аз-Загьаби. Даже сам Мукъатиль ибн Суляйман унизил себя своими словами... Имам аль-Бухари приводит: قال بن عيينة: سمعت مقاتل يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا إني كذاب «Ибн 'Уяйнаh сказал: Я слышал Мукъатиля, который говорил: Если Даджаль не выйдет в 150 году, то знайте, я лжец» [Передали Ибн Хьаджар Аль-Аскъаляний в "Тагьзибе.." и Аз-Загьаби в "Мизане..."] Одним словом, если человек будет думать, что Аллах1 - это "супермен", т.е всемогущий человек, то для ваххабитов такой не может считаться заблудшим, ибо стоит ему сказать, как подобает величию Бога и не такой человек как остальные, то у ваххабитов (с их ложным пониманием Къур'ана и Сунны) не будет ни одного аята и хьадиса, что бы определить это заблуждением и куфром. ♦️Вывод таков: Для ваххабитов не является заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос и костей, хотя для саляфов и халяфов ах1лю сунны - это явное заблуждение и куфр, поэтому ваххабиты заблудшие муджассима и сектанты, которые отклонились от истинного пути ах1лю сунны, а это что и требовалось доказать! 《Явилась Истина и сгинула ложь, ибо ложь обречена на погибель!》 Да сохранит нас Аллах1 от всякого рода заблуждений, амин!
•|Усуль Фикх Имам аль-Джувейни пишет в «Аль-Варакат»: والنص ما لا يحتمل إلا معنى واحدا «Ан-насс - то, что содержит в себе только один смысл». والظاهر ما احتمل أمرين: أحدهما أظهر من الآخر «Аз-захир - это то, что содержит в себе два смысла, и один из этих смыслов более очевиден». Имам аль-Махали пишет в шархе на «Джам` аль-Джавами`»: (الظَّاهِرُ مَا دَلَّ) عَلَى الْمَعْنَى (دَلَالَةً ظَنِّيَّةً) أَيْ رَاجِحَةً فَيَحْتَمِلُ غَيْرَ ذَلِكَ الْمَعْنَى مَرْجُوحًا كَالْأَسَدِ رَاجِحٌ فِي الْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ مَرْجُوحٌ فِي الرَّجُلِ الشُّجَاعِ وَالْغَائِطِ رَاجِحٌ فِي الْخَارِجِ الْمُسْتَقْذَرِ لِلْعُرْفِ مَرْجُوحٌ فِي الْمَكَانِ الْمُطْمَئِنِّ الْمَوْضُوعِ لَهُ لُغَةً أَوَّلًا وَخَرَجَ النَّصُّ كَزَيْدٍ ; لِأَنَّ دَلَالَتَهُ قَطْعِيَّةٌ «Аз-захир - это то, что указывает на предполагаемый смысл (занний), то есть явный, но может подразумеваться и другой смысл (марджух). Например, слово «лев» в своем буквальном смысле указывает на животное, а в переносном - на смелого человека. И когда мы сказали «захир», то мы исключили «ан-насс», потому что указание последнего однозначно». Итак, захир - это указание на определенный смысл, который более явен, чем другие варианты, но которые так же возможны для понимания, а «ан-насс» имеет лишь одно значение. Поскольку «ан-насс» имеет только один смысл и его можно только отменить (насх), то поэтому все, что противоречит ему, либо слабое, либо нуждается в другом толковании. А аз-захир может иметь несколько значений и поэтому не считается однозначным доказательством (аль-адиллях аль-кат`ия).
Нет люди писания говорят что у Создателя такие же как у человека, он же говорит что у Аллаха есть есть руки и глаза которые подобают Аллаху а не людям это просто и понятно тебе несколько минут объясняли у Аллаха нет рук и глаз как у людей у Аллаха есть глаза и руки какие у него но они не подобны людям
![I.N "HALLUCINATION" | [Stray Kids : SKZ-PLAYER]](http://i.ytimg.com/vi/n5B5q1Hwt_U/mqdefault.jpg)
Аллах является изобретателем рук! Он их создал для своих творений!
Бог является изобретателем глаз! Он их создал для своих творений!
Творец является изобретателем ног (стопа)! Он их создал для своих творений!
Аллах не нуждается в руках, что бы что-то делать (творить)!!!
Бог не нуждается в глазах, что бы видеть!!!
Бог не нуждается в ногах (стопы)! Всемогущий не нуждается в передвижении!!!
Воалекум салом мой любимый брат 👨 многом я узнала про ислам спасибо вам большое❤😊
ӘльхәмдүлиЛляһ, әссоләтү үә сәләмү ғәлә расүлюЛлаһ, джәзәкәЛлаһ хайран !
Тасбих: Субхана-ллах.
Такбир: Аллаху 'Акбар.
Тахмид: Ал-хамдулиллах.
Тахлил: Ла 'илаха 'илла-ллах.
📒 Если молитва трудна для тебя...
Шейх аль-‘Усеймин (да помилует его Аллаh) сказал:
«Если ты заметил, что молитва трудна для тебя, и даже дополнительная молитва, то знай, что в твоем сердце лицемерие. Потому что это из особенности лицемеров, о которых сказал Всевышний Аллаh: «Когда они встают на намаз, то встают неохотно» (Женщины 4:142).
А если же ты заметил в своем сердце легкость и радость, то знай, что это указание на силу твоей веры (иман)».
«Шарх Сахих Муслим»
Хвала Всевышнему Аллаху Тагаля. Рэхмэт вам, что пишите аяты из Кур'ана.
✎ «Воистину, человек неблагодарен своему Господу». (Коран 100:6)
Аль-Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) сказал:
«Это - неблагодарный, который подсчитывает беды и забывает милости своего Господа».
عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: {إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ} قَالَ: هُوَ الْكُفُورُ الَّذِي يَعُدُّ الْمَصَائِبَ وَيَنْسَى نِعَمَ رَبِّهِ
📚См. «Тафсир ат-Табари» 24.
Аллаху Акбар❤
После каждого намаза произносить Аятуль-курси
Аятуль-Курси - особенный аят Корана, который следует выучить и часто произносить каждому мусульманину. Абу Умама передал, что Пророк (мир ему) сказал: «Тому, кто читал аят «Аль-Курси» после каждой обязательной молитвы, только смерть воспрепятствует попасть в Рай» (Аль-Муджам аль-Кабир).
جزاكم الله خيرا الإخوان المسلمين الله يحفظكم جميعا أسأل الله لكم من الفردوس الاعلى مع الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يا رب
Ва джазакумуЛлагьу хайран
@@yusufberhudar
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك و أحسن الله إليك على هذا الجهد المبارك في إيصال الحق إلى الخلق أجمعين
أظن أنك أخطأت في الآية: فت كلمة و يبقي.... وجه ربك ذو الجلال والإكرام....
شكرا لك. جزاك الله خيرا كثيرا كثيرا 🌹⚘⚘
Джазакаллаху хайран Ахи мне приятно слушать тебя
Ва джазакумуЛлагьу хайран
Ма шаа Аллаh,важная тема!
БаракАллаху фик
Привычки формируют характер, характер формируют жизнь
Совершать омовение перед сном
Омовение перед сном, 2 аята суры Бакара, и аятуль -Курси защищают сон верующего до самого утра, и ни что по воле Аллаха не сможет причинить ему вреда. Сон в состоянии ритуальной чистоты превращает его в поклонении. Посланник Аллаха (мир ему) говорил, что перед отходом ко сну следует совершить омовение как перед намазом, и лечь на правую сторону (Бухари).
Супер! ! ! Свят и Велик АЛЛАХ! ! !
Аллах1 Существует без образа без места и направления, как и Существовал вечно. Он не меняется. Не смеётся, не стесняется, не наклоняется, не спускается, не имеет спины, лица, внутренних органов, наружных органов как руки, ноги, глаза, не один не два и не три! Альхамдулиллях1 мы последователи имамов аhлю сунна этой уммы. Таких героев как Абдульхамид ll Мухьаммад Фатих и остальных которые были на правильном убеждении о Боге!
Ты не Мусульманин ты кафир,последуй за КАРАНОМ и Сунной за сподвижниками и четырьмя мазхабами и за признанными учёными,ИНШАЛЛАГЬ тогда будешь на ИСТИНЕ.
КРАЙНОСТЬ В УТВЕРЖДЕНИИ НЕКОТОРЫХ АТРИБУТОВ
Опубликовано: 05.06.2020
Автор: Ибн Ахмад аль-Цеко
Крайность в утверждении (исбат) сифатов Аллаха не является мазхабом праведных предшественников (саляфу-салих). Утверждение сифатов и крайность в утверждении сифатов - это противоположные мнения.
Мы должны иметь твёрдое понимание этого вопроса, чтобы не впасть в заблуждение, встретившись с разными словами учёных. В данной статье речь пойдёт о том, что утверждение сифатов Аллаха, упомянутых в Коране и Сунне, и утверждение тех сифатов, которые вытекают из текстов Корана и Сунны - это две совершенно противоположные позиции.
Сегодня саляфиты утверждают, что из сифатов, о которых говорится в Коране и Сунне, таких как «нузуль» (букв.: нисхождение), «итьян» (букв.: приход), «хаят» (жизнь), обязательно проистекает «движение», «переход с места на место», «тело», «нахождение в конкретном месте». Если творение нисходит/приходит, значит оно двигается, и такой же вывод, по их мнению, обязательно делается в отношении Аллаха, Свят Он и Велик. Если это не уподобление Аллаха творениям, то что вообще является им?! Пречист Аллах. Это и есть крайность в утверждении.
И при этом, по их мнению, из атрибутов «йад» (букв.: рука), «айн» (букв.: глаз) не обязательно вытекает указание на «органы»?! Хотя между этими атрибутами нет никакой разницы, исходя из такого подхода в сравнении качеств Аллаха с качествами творения. Это противоречие!
Например, если общеизвестно, что творения существуют, и они не могут существовать без места, то саляфиты по аналогии приписывают Аллаху наличие места. Есть даже слова Харба аль-Кирмани, согласно которым отрицание места в отношении к Аллаху есть джахмизм.
Согласно саляфитам вывод следующий: у Аллаха есть также сифаты, о которых не знали лучшие из людей, но знают они, это место (макан), движение (харака), переход (интикъаль), тело (джисм).
Аллах, Свят Он и Велик, не описал Себя этими качествами (сифатами), а Его Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) не приписывал Всевышнему Аллаху, Свят Он и Велик, эти качества.
Как эта группа познаёт Всевышнего? Пытаясь познать Всевышнего разумом, выводя новые атрибуты; неужели это и есть мазхаб наших праведных предшественников?!
При изучении нынешнего саляфизма в области вероубеждения на самом деле приходишь к выводу, что этот путь основал не Ибн Абд аль-Ваххаб, чтобы называть их ваххабитами, и не Ибн Таймия, чтобы называть их таймитами, и они не имеют отношения к имаму Ахмаду, чтобы приписывать их к ханбалитам.
Эти названия могут иметь место лишь в вопросах фикха, манхаджа и т. д., но не в вопросах акыды; в акыде разногласия между течениями определяются, исходя из самоназвания - ашариты, асариты, матуридиты, мушаббиха, джахмиты, мутазилиты и др.
И когда мы встречаем некоего ханбалита или ханафита, имеющего отклонения от пути Ахли-Сунна в убеждениях, то его определяют по мазхабу в области акыды и не говорят, что ханафит впал в заблуждение, или ханбалит впал в заблуждение; говорят, что такой-то принял убеждения мутазилитов, мушаббиха и др., соответственно, их называют своими именами.
В нынешнем саляфизме тоже имеются свои убеждения, чьи корни берут своё начало в эпохе саляфов, а именно у мукатилитов, родоначальником которых является Мукатиль ибн Сулейман (умер в 150 году по хиджре).
Как написал аль-Хатыб в труде «Тарих Багдад» (15/212), имам Абу Ханифа (80-150 гг. х.) сказал о Мукатиле ибн Сулеймане следующее:
حدثني مسعود بن ناصر السجزي، قال: أخبرنا علي بن بشرى السجستاني، قال: حدثنا محمد بن الحسين الآبري، قال: سمعت إسماعيل بن أسد، يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم، يقول: قال أبو حنيفة: أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه.
«Два мерзких убеждения пришли к нам с Востока, от Джахма (ибн Сафвана), опустошителя божественных атрибутов (муаттыль), и от Мукатиля (ибн Сулеймана), уподобляющего Аллаха Его творениям (мушаббих)»».
Также Ибн Хиббан в книге «Аль-Маджрухин» (3/14) писал, что имам Абу Ханифа сказал следующее:
سمعت إبراهيم بن محمد بن يوسف قال سمعت الخضر بن حيان سمعت يحيى بن نصر بن حاجب سمعت أبا حنيفة يقول يا أبا يوسف احذر صنفين من خراسان الجهمية والمقاتلية
«От Яхьи ибн Насра ибн Хаджиба сообщается, что Абу Ханифа говорил [своему ученику]: “О Абу Юсуф, остерегайся двух групп Хорасана: джахмитов и мукатилитов”».
Продолжение в последующем комментарии......
♦️Почему являются уподоблением Аллах1а созданным слова и убеждения, что у Бога есть руки, ноги, пальцы, лицо и голень, но не такие как у созданных и что Он находится над троном сущностью не как созданные❓
Для начала необходимо понимать отличие между уподоблением в сущности и уподоблением в качествах, что отрицание подобия в качествах, не всегда есть отрицание подобия и в сущности, только слабоумный этого не способен понять, поэтому таким абсурдность таджсима трудно осознать, необходимость в детальном разборе данного вопроса для них, очевидна.
Итак:
Один слабоумный пишет, что мол правильная акида пророка и саляфов, якобы - таджсим, т.е вера в телесность Бога, да сохранит нас Аллах1 от такой ереси.
Напрашивается вопрос:
Почему тогда говорил пророк Мухьаммад мир ему и благословение, что нельзя воображать и представлять сущность Аллах1а, если Его сущность такая же как у всех, также почему саляфы говорили, верить в атрибуты Аллах1а без КАК, если они были убеждены в телесности Бога, от чего тогда ОСТЕРЕГАЛИ этим?!
Например:
Слова саляфов, Истава, Нузуль и Йад без КАК - это указывает на нетелесность, иначе нет смысла в этом, т.к Истава как у тел, т.е занимание места над троном как одно тело над другим, Нузуль как у тел, т.е смена одного места и занимание другого, Йад как у тел, т.е орган/часть тела от плеча до кончиков пальцев - это всё как у тел, лишь отличие в образе, который допустим любому из материальных тел, но нет отличия в их сути - в их сущности, потому и нет опасности в представлении и воображении Истава Аллах1а, Нузуль Аллах1а и Йад Аллах1а тогда, ибо их понимание как у тел это уже сравнение сущности Аллах1а с любым из материальных тел.
Если вы о глупые фанатики ваххабиты скажете, мол этим остерегали от сравнения сущности Аллах1а с сущностью творений, то вы этим сломаете хребет своей акиды таджсима, т.к по акиде таджсима нет ни одного отличия между сущностью Аллах1а и сущностью любого из материальных тел, а потому вам ничего не остаётся кроме признания акиды танзиха - акиды пророка Мухьаммада мир ему и благословение, истиной!
Одним словом, суть акиды ваххабитов - это сравнение сущности Аллах1а с сущностью любого из материальных - трёхмерных тел, вот что пытаются они доказать, вот к чему в итоге хотят привести, только слепой невежда не поймёт этого.
♦️Примечание:
Отличие в количестве частей, их форме, образе и размерах, общей форме тела, образе и размере, которую образуют эти части - это есть отличие в индивидуальных качествах, но не в сущности, ибо составленность из определённого количества частей, определённая форма, определённый образ и определённый размер, которыми формируется трёхмерный объем - это всё индивидуальные качества, которые образуют трёхмерную сущность, а заявление о знании и постижении какая у Бога сущность (что якобы трёхмерная как у всех материальных тел), идёт против слов пророка Мухьаммада мир ему о невозможности представить и вообразить сущность Аллах1а.
Поэтому не спасает ваххабитов от уподобления Аллах1а в сущности, их слова и убеждения, что у Бога по их мнению тоже есть части как и у других, которые отличаются по форме, образу и размеру от других, т.е отличие таких частей (которых они ложно приписали Богу) как руки, ноги, глаза, пальцы, стопы и лицо по форме, образу, размеру по их убеждениям, не спасает их от уподобления Аллах1а, т.к всякая форма, всякий образ и всякий размер допустим любому из материальных - трёхмерных тел.
Обратите особое внимание:
Словом "СУЩНОСТЬ" выражается то, каков объект и какое существование у него, простыми словами говоря.
И потому как человек может вообразить и представить умом, только материальную - трёхмерную сущность и материальное - трёхмерное существование, поэтому Аллах1 вне рамок воображения и представления человека, иначе слова пророка Мухаммада мир ему о невозможности представить сущность Аллах1а - ложь, абсурдность чего предельно ясна.
Потому необходимо понимать аяты и хьадисы об атрибутах Аллах1а не как в отношении трёхмерных и материальных тел, а вне рамок воображения и представления тел, что бы понять правильно слова Аллах1а и Его пророка мир ему и благословение, следовательно и акиду ах1лю сунны.
И важно обратить на эти два вопроса внимание:
1. Чем характеризуется материальная сущность?
2. И чем характеризуется материальное существование?
Ответ:
1. Длиной, шириной и глубиной - личным трёхмерным объёмом.
2. Движением или покоем, которыми и проявляется бытие материальных - трёхмерных тел, как и их отношение между собой, как нахождение в какой либо стороне и расстоянии относительно друг друга.
Аяты о бесподобности Аллах1а, после перехода по ссылке листайте вверх:
vk.com/topic-187572629_48914588
Вывод таков:
И потому как, слова пророка Мухаммада мир ему - абсолютная истина, поэтому Аллах1 не является материальным - трёхмерным объектом, сущность которого в рамках воображения и представления человека, поэтому убеждения о телесности Бога - составленности Его из частей, есть уподобление Его созданным, т.к в сущности между трёхмерными объектами абсолютно нет отличия, а это что и требовалось доказать!
@@Muslim-A-M-K-21 ты конченный кафир слуга шайтана могилопоклонник суфийское,ваши могилопоклонники говорили что ВСЕВЫШНИЙ ПРИЧИСТИЙ АЛЛАГЬ СЛЫШИТ И ВИДИТ, и здесь вы мушрике в капкан своей суфиёзкой мушриковской чушью в капкан попадаете,ты столько чуша отправил сам хоть свою чанду поверил.
@@Muslim-A-M-K-21брат. В Коране есть моменты в которых говорится о атрибутах Аллаха. Брат я запутался. Это неправильный перевод корана из за чего произошла путаница? Брат помоги я не хочу пасть в неверие,ширк.
АльхамдулиЛлагь.. Мягко и четко..
АЛЬХАМДУЛИЛЛЯХ
Лаилагьа иллалЛагь
Восхвалять Всевышнего после еды
Любое дело, начатое со упоминания Всевышнего, становится благим, и напротив, дела, начатые без «бисмиллях» - лишены благодати. В суете мирских дел мы привыкли быстро есть и убегать по своим делам, забывая воздать хвалу тому, Кто даровал нам пищу и пропитание. Постоянная благодарность на протяжении всего дня, совершаемая после приема пищи, наполняет душу спокойствием и чувством исполненного долга.
Дуа, которая является сунной после еды:
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى اطْعَمَنَا وَسَقَانَا ، وَجَعَلَنَا مِنَ الْمُسْلِمِين
Транслитерация:
«Альхамдулилляхиллязи ат`амана ва сакана ва джааляна миналь-муслимин».
Перевод:
«Хвала Аллаху, который накормил и напоил нас, и сделал нас из числа мусульман».
Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Самые худшие из людей - это воры, которые крадут из своей молитвы". (Люди) спросили: "О посланник Аллаhа, а как они воруют из своей молитвы?" (Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует,) сказал: "Не завершая должным образом поясные и земные поклоны и не соблюдают в ней смиренность", или же он сказал: "Не распрямляя спину (во время совершения) поясных и земных поклонов"». Этот хадис передали Аhмад 3/105, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3283, Ибн Хузайма 643 и аль-Хаким 1/352
Амин!!!АЛЬХАМДУЛИЛЛЯХ!!!Вся хвала принадлежит только одному АЛЛАХУ -Господу миров!!!!!
Улыбаться
Передают со слов Абдаллаха ибн аль-Хариса ибн Джаза: «Я не видел никого, кто улыбался бы чаще посланника Аллаха (мир ему)» (Тирмизи).
Посланник Аллаха (мир ему) был приветливым, улыбчивым и приятным в общении. И такой способ взаимодействия с людьми является предпочтительным для каждого верующего. Улыбка является милостыней, которой мы одариваем окружающих. Разве не прекрасна наша религия, которая награждает верующего просто за то, что он улыбнулся другому?
Двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, 'Али Ибн Абу Талиб сказал означающее: «В этой общине перед Концом Света появятся неверующие, которые будут приписывать Аллаһу тело и органы».
(См. "Наджм Аль-Муһтади Ва Раджм Аль-Му'тади")
جزاك الله خيراً يا اخي الغالي
Ва джазакумуЛлагьу хайран
ДжазакаЛлаhу хайран брат.
Ва джазакумуЛлагьу хайран
МашаАЛЛАХ МашаАЛЛАХ ТАБАРАКАЛЛА брат жазыкаллаю хайран
Читать последние 2 аята суры «Бакара» перед сном
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Любому, кто прочитал ночью два последних аята из суры «Аль-Бакара», этого будет достаточно» (Муслим).
Эти два аята, прочтенные перед сном, по воле Всевышнего, защищают верующего от шайтана и любого другого зла. Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Умный человек не ляжет спать, не прочитав последние аяты суры Аль-Бакара».
Ә'узубиллаһ муджасими
А что это?
Очень интересно и понятно
Джазакумуллагьу хайран.
Ва джазакумуЛлагьу хайран
Салам алейкум. Мы вас любим брат ради Аллаха! Саламлар с Азербайджана!
Альхамдуллилях
Машаалла
«Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) «Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи ва бихамдихи, субханаЛлахиль-‘Азым!» Бухари, Муслим).
Ассаляму Алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху
الله اکبر الحمدالله ماشاالله
УДИВИТЕЛЬНЫЙ ОТВЕТ ИМАМА АХМАДАرحمه الله
•Испытания имама Ахмада во время пыток!•
Во время истязаний имама Ахмада плетьми,,к нему подошел человек и в ухо шепотом сказал:
«Прошепчи мне в ухо,,что Къур’ан создан,дабы я мог спасти тебя от хлыста Халифа!»
Имам Ахмад رحمه الله в ответ прошептал ему в ухо:
«Шепот в моем ухе нашептывает мне,,что Къур’ан не создан,и является (живой) речью Аллаhа,,дабы я мог спасти тебя от наказания Аллаha!»💫🍃
🖋️Источник:«аль Манхадж Ахмад»,[1/35].
Джазакаллаhy хайран брат
Очень хорошая лекция, но уж очень сбивают и путают многочисленные „что” в предложениях.
Делает Дуа за меня чтобы я понимал как ты брат мой дорогой
Ты хочешь читать и понимать прямой смысл? Достиг такого уровня? Не будь глупым как тот кто на видео
@@Maxa.maxov97 это ты глупый суфикс.
Амин Амин Амин
❤
"Я оставляю вам Два распоряжения, не заблудитесь, чего держась ими - это Книга Аллаха и моя Сунна."
(Аль-Бухари и Муслим).
"Сегодня я усовершенствовал вам вашу религию" (5:3).
"спутники зовут его к пути
Скажи: путь Аллаха - он Путь.
И велено мне покориться
Господу миров." (6:71).
42:13
«Выстаивайте религию
и не разделяйтесь в ней» ..
Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и направляет к Себе того,
кто обращается к Нему.
42:14
Они разделились только после того, как к ним явилось знание, домогаясь между собой.
И если бы не было прежде Слова от твоего Господа об отсрочке до назначенного срока,
то было бы решено между ними.
42:15
Посему призывай для этого
и следуй прямым путем, как тебе было велено.
Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания»
42:21
"Или же у них есть сотоварищи,
узаконившие для них в религии то, чего не дозволил Аллах?"
30:30. "Обрати свой лик к религии, ханифом.
...Такова правильная религия, но большинство людей не знают.
30:31. Обращёнными к Нему, бойтесь Его, совершайте намаз
и не будьте из [мушрикйн]
30:32. в числе тех, которые разделили свою религию и стали партиями, каждая тому что у них, радуется"
جزاك الله خيرا
و اياكم
Ма шаа Аллах
Юсиф благодарю за ваш канал , успехов вам Иншаллах много полезного верней все полезное !🙏🏻🙏🏻🙏🏻как с вами можно связаться?
Нельзя смайлик этот ставить его используют мушрики
Он называет Аллах надо правильно Аллагь !!! Как он меня злит из за этого !!!! Поднимите верх 👆 что бы он исправил себя
❤99❤
Салам алейкум! В Коране есть меджаз или нет?
Когда говорят рука или глаза Аллаха, то человек не думает что рука как у него, а думает что получается у Аллаха есть части тело. Или вопрос Аллах нуждается в руке или в чем то? Вот в чем вопрос
В морской пехоти говорят:
Все хотят попасть в Рай но никто не хочет умирать (пострадать)
Салам Алейкум брат ма ща Аллах!!!
Ваалейкум ассалам. БаракАллаху фик
68:42. В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут.
68:44. Оставь же Меня с теми,
кто считает Ложью это повествование.
7.180. У Аллаха - самые прекрасные имена.
Посему взывайте к Нему ими
И оставьте тех, которые отрицают
в отношении Его имен.
Они непременно получат воздаяние за то, что совершали.
Аллах он неописуем,он очень красивый,прекрасный,он аль-Джамииль(красивый)Аллах красивый и он любит красату,он сотворил человека по подобию своему,по своему образу,в отличии человека,Аллах он Всемогущий,Всесильный,Сияющий,Лучезарный,от лика его сияют лучи,в этом мире мы не можем его лицезреть,это невозможно поэтому Иллахи не показывает себя,только на том свете в Ахирате,Аллах позволит увидеть себя,своим довольствующим мусульманам
Я 24года был салафитом, причислял себя к ним, но Альхьамдулиллях последний год отошёл от многих их убеждений, поняв что многое доносилось не так и не точно. Многое не вскрывались. Например, убеждения салафов, имамом признанных, которые отрицали телесность Аллаха, его передвижения и тд. Когда это все узнаешь, внутри ощущение, что тебя водили за нос. Очень многое открылось субханаллах.
Аллах не ведёт прямым путем людей нечестивых и несправедливых.
@@jamaaanskyАллах его испытал и наказал
👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽👍🏽
Юсуп саламалейкум брат мой .
Ваалейкум ассалам
А если сказать ,,,
Ты осёл, но не такой осёл нет, ты не думай о тех ослах которые ты знаешь, ты такой как подобает тебе
🤣🤣🤣
ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
Его не охватывает ни одна из 6 сторон. Он, Свят и Велик пречист от (нужды) в органах. Его Речь не состоит из букв ,звуков и символов. Его Зрение и Слышание не подобно нашим сотворенным качествам.
كان الله و لم يكن شيء غيره
Был Аллах и ничего помимо его. Он был Создателем до сотворения всего сущего. Место и время тоже творения, и он их создал без нужды. Что касается терминов как "йад", "ваджх", "сак" и тд ,то не переводим дословно и оставляем это Аллаху Всемогущему.
❄❄❄
Ты же переместился придя на работу, Аллах не перемещается...
Ассаляму алейкум уа рохматуЛлахи уа барокятух. Брат как с тобой связаться
Ваалейкум ассалам ва рахматуллагьи ва баракатух
По телефону 😀
Мы от них слышали такие высказывания
Скажите если говоришь Аллах заботиться о своих рабах он добрый и мы тоже должны делать добро ‘если так призываешь к добру это правильное высказывание.
Зачем ты придаешь творцу качества и органы творений
Двоюродный брат Пророка Мухьаммада, мир ему, 'Али Ибн Абу Талиб сказал означающее: «В этой общине перед Концом Света появятся неверующие, которые будут приписывать Аллаһу тело и органы».
(См. "Наджм Аль-Муһтади Ва Раджм Аль-Му'тади")
Джафар ибн АбдуЛлах сказал:
мы находились у Малика бин Анаса когда к нему пришёл какой-то человек и спросил: "...Милостивый [става аля-ль-Арш]"
Как [става]?"
Вопрос вызвал у Малика столь сильный гнев
Он посмотрел на землю и стал разгребать палкой..
пока не появилась испарина... подняв голову и бросив палку, сказал:
"Спрашивать "Как" - неразумно!
"Это" - Известно!...
..Задавать вопрос об этом - бида!
И я думаю, что ты нововведенец!"
После чего он велел выгнать
этого человека.
(Абу Нуайм в Аль-хилья, 6/325-356)
"Мужчина, которого звали Сабигь, пришёл в Медину
и стал спрашивать о муташабих Корана.
Умар послал за ним и приготовил пальмовые палки
и сказал: кто ты? - сказал: я раб Аллаха - Сабигь.
(Тогда) взял Умар палку и ударил и сказал: - я раб
Аллаха - Умар. Сделал ему удар, пока не пошла
кровь с головы. Сказал: о повелитель верующих
хватит тебе, уже ушло, которое было.. в голове"
Саид ибн Джубайр сказал:
То, что не было известно сподвижникам, участвовавшим в битве при Бадре
- не из религии.
(Джамиуль байаниль ильм 1425)
Как не приятно слушать этого человека 😬 да наставит его Всевышний на правильный путь
АЬЛХЬЯМДУЛИЛЛЯГЬ у него вероубеждение правильное,ты лучше попроси у ВСЕВЫШНЕГО ПРИЧИСТОГО АЛЛАГЬА чтоб ВСЕВЫШНИЙ ПРИЧИСТИЙ АЛЛАГЬ НАСТАВИЛ тебя на ИСТИННЫЙ ПУТЬ.
Аллах не нуждается ни в чём! Аллах не нуждается в 6-сторон,Аллах не нуждается в небе.
Ты говоришь Вахабитскую акыйду ,Который распространил не правильный акыйду то есть Бида.Пусть Аллах наставит тебя в прямой Путь.
ضال مضل المجسم
Удали это видео муджасим
Муджасима ты в зеркале увидишь если посмотришь в зеркало,или если посмотришь в суфискую газету там можно найти много муджасимов особенно старого орка саида афонию.
♦Для ваххабитов не является заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос и костей, то как они могут после этого считаться суннитами, которые следуют за саляфами, ведь у саляфов утверждать такое Богу - куфр!?
️Ваххабиты не смогут обвинить в неверии и заблуждении явного муджассима Мукатиля ибн Суляймана за утверждение Богу плоти, крови, волос и костей, а у саляфов и халяфов ах1лю сунны он явно заблудший, он жил во времена саляфов до 150 года по хиджре, поэтому для ваххабитов брать его как довод, что бы понимать Истава как утвердился, не является проблемой.
Если кто-то из ваххабитов с этим не согласен, если кто-то из защитников ваххабитов с этим не согласен, то пусть приведут основу из Къур'ана и Сунны с позиции понимания ваххабитов, правило посредством которого они смогут объявить заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос и костей!!!
Если для саляфов утверждение Богу плоти, крови, волос и костей - это заблуждение и куфр, то они это взяли из Къур'ана, Сунны и правильного понимания разумом, т.е из шари'ата и разума посредством рационального анализа, а потому позиция понимания ваххабитами Къур'ана и Сунны с отрицанием рационального анализа - ложная, т.к не соответствует позиции саляфов!
Примечание:
Если человек не будет отвергать от Бога границы, ограниченность сущности, т.е личный объем и размер, то он не сможет объявить заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос, костей и других характеристик творений, а для этого необходимо пользоваться рациональным анализом, но это ломает акиду ваххабитов, т.к отвергая границы и размер от Бога, отвергается и местонахождение где-то или везде.
Вот например, если Мукатиль ибн Суляйман скажет, что плоть, кровь, волосы и кости не такие как у созданных, а как подобает величию Бога, которых невозможно представить, то на основе какого правила из аятов и хьадисов (Къур'ана и Сунны) вы о ваххабиты, можете это объявить заблуждением и куфром?!
Например:
Буквальное значение Йада это джариха/орган/часть тела от плеча до кончиков пальцев, а ещё сказано что Адам мир ему, создан в лучшем образе (т.е образ Адама это лучший из возможных), также ваххабиты думают что Адам мир ему, создан в образе Бога, поэтому Мукатиль ибн Суляйман и ему подобные на основе такого понимания могут сказать, что это их довод на наличие у Бога плоти, крови, волос и костей, но которые подобают Его величию.
♦️Вот что передаётся в отношении муджассима Мукатиля ибн Суляймана, сами смотрите:
"И сказали Дауд аль-Джауариби и Мукъатиль ибн Сулайман, что АллахӀ - это тело, тело (состоящее из) плоти, крови, волос, костей, что у Него (у АллахӀа) есть конечности и органы, как: рука, нога, язык, голова и 2 глаза. И Он (АллахӀ) вместе с этим не похож на других и другие не похожи на него"
Книга: "Макъалат аль-Исламиййин уа ихтиляф аль-мусоллин"
Сам же Мукъатиль ибн Сулайман толковал в своём тафсире "Истауа" как "Истакъарра", т.е. "утвердился на Троне".
Также Мукъатиля ибн Суляймана опровергали многие другие учёные АхӀлюс-СуннахӀ, как к примеру Абу Хьанифа и его ученики, и Хьафиз Аз-Загьаби.
Даже сам Мукъатиль ибн Суляйман унизил себя своими словами...
Имам аль-Бухари приводит:
قال بن عيينة: سمعت مقاتل يقول: إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة فاعلموا إني كذاب
«Ибн 'Уяйнаh сказал: Я слышал Мукъатиля, который говорил: Если
Даджаль не выйдет в 150 году, то знайте, я лжец»
[Передали Ибн Хьаджар Аль-Аскъаляний в "Тагьзибе.." и Аз-Загьаби в "Мизане..."]
Одним словом, если человек будет думать, что Аллах1 - это "супермен", т.е всемогущий человек, то для ваххабитов такой не может считаться заблудшим, ибо стоит ему сказать, как подобает величию Бога и не такой человек как остальные, то у ваххабитов (с их ложным пониманием Къур'ана и Сунны) не будет ни одного аята и хьадиса, что бы определить это заблуждением и куфром.
♦️Вывод таков:
Для ваххабитов не является заблуждением, утверждение Богу плоти, крови, волос и костей, хотя для саляфов и халяфов ах1лю сунны - это явное заблуждение и куфр, поэтому ваххабиты заблудшие муджассима и сектанты, которые отклонились от истинного пути ах1лю сунны, а это что и требовалось доказать!
《Явилась Истина и сгинула ложь, ибо ложь обречена на погибель!》
Да сохранит нас Аллах1 от всякого рода заблуждений, амин!
•|Усуль Фикх
Имам аль-Джувейни пишет в «Аль-Варакат»:
والنص ما لا يحتمل إلا معنى واحدا
«Ан-насс - то, что содержит в себе только один смысл».
والظاهر ما احتمل أمرين: أحدهما أظهر من الآخر
«Аз-захир - это то, что содержит в себе два смысла, и один из этих смыслов более очевиден».
Имам аль-Махали пишет в шархе на «Джам` аль-Джавами`»:
(الظَّاهِرُ مَا دَلَّ) عَلَى الْمَعْنَى (دَلَالَةً ظَنِّيَّةً) أَيْ رَاجِحَةً فَيَحْتَمِلُ غَيْرَ ذَلِكَ الْمَعْنَى مَرْجُوحًا كَالْأَسَدِ رَاجِحٌ فِي الْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ مَرْجُوحٌ فِي الرَّجُلِ الشُّجَاعِ وَالْغَائِطِ رَاجِحٌ فِي الْخَارِجِ الْمُسْتَقْذَرِ لِلْعُرْفِ مَرْجُوحٌ فِي الْمَكَانِ الْمُطْمَئِنِّ الْمَوْضُوعِ لَهُ لُغَةً أَوَّلًا وَخَرَجَ النَّصُّ كَزَيْدٍ ; لِأَنَّ دَلَالَتَهُ قَطْعِيَّةٌ
«Аз-захир - это то, что указывает на предполагаемый смысл (занний), то есть явный, но может подразумеваться и другой смысл (марджух). Например, слово «лев» в своем буквальном смысле указывает на животное, а в переносном - на смелого человека. И когда мы сказали «захир», то мы исключили «ан-насс», потому что указание последнего однозначно».
Итак, захир - это указание на определенный смысл, который более явен, чем другие варианты, но которые так же возможны для понимания, а «ан-насс» имеет лишь одно значение.
Поскольку «ан-насс» имеет только один смысл и его можно только отменить (насх), то поэтому все, что противоречит ему, либо слабое, либо нуждается в другом толковании.
А аз-захир может иметь несколько значений и поэтому не считается однозначным доказательством (аль-адиллях аль-кат`ия).
Куда ты лезишь
А куда ты полезла,лучше изучай то что ты не знаешь.
Аллагь называй имя правильно !!!
Вы с 9 минуты рассказываете точно как христиане и иудеи
Нет люди писания говорят что у Создателя такие же как у человека, он же говорит что у Аллаха есть есть руки и глаза которые подобают Аллаху а не людям это просто и понятно тебе несколько минут объясняли у Аллаха нет рук и глаз как у людей у Аллаха есть глаза и руки какие у него но они не подобны людям
.
Он не ответит на ваши вопросы, только на пожелание ответит джазаком. он только умеет прямой смысл с Корана приводить, а это заблуждение.
Заблудшего ты в зеркале увидишь посмотри если не веришь.
Все пророки были защищены от грехов больших и малых. Так называй Всевышнего его именами а не своим вымыслом. Переводя как тебе вздумается.
Вам не стыдно обманывать людей
Он же не суфист чтоб людей обманывать
Это ак'ида ваххабитов
@Yusuf Berhudar Да наставит Аллах вас на праведный путь.
Аминь!!!
Амин
АЬЛХЬЯМДУЛИЛЛЯГЬ это же хорошо,то что это канал не является мушриковским.
@@rassvet-1445 и зачем ты мне этого мушрика кафира отправил???
@@rassvet-1445 ты что думаешь что он Мусульманин что-ли???ты ошибаешься.
+1
Вы мусульмане сплетники
Тырк
ты пук.
Ма ша Аллах
Амин Амин Амин
Ма ша Аллах