بارك الله في شيوخنا الكرام الدمشقية والخليفي ومحمد بن شمس الدين والمنجاوي، وأسأل الله الهداية لوليد إسماعيل. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. وفقكم الله. أيدكم الله. ثبتكم الله.
فوائد موجزة من كلام الشيخ الخليفي : أنا إذا أشرت إلى جدار أبيض وسألت هل هذا الجدار أبيض أو أسود؟ ١- المأول : الجدار أسود . ٢- المفوض : معاذ اللّه أن يكون أبيض ، ولكن هناك جدران سوداء أخرى . ٣- السني : الجدار أبيض كما يظهر موقف مبدأي اتخذه كل طرف من الأطراف قبل ورود النص المعطل : عنده عقيدة (ضد التشبيه) أخذها من اليونان ، فينظر للنص إذا كان موافقا لعقيدته فهو غير مضطر للتأويل ، النص الذي يخالف عقيدته يعمل فيه التأويل لاستحالة الظاهر . السني : يجعل النص هو المعيار ، منه يعرف ما يجوز وما لا يجوز ، وليس ما ثبت وما لم يثبت (ومن أصدق من الله قيلا) ، ظواهر النصوص تعضدها الفطرة والعقل السليم . والتفويض موقف طوارئ بالنسبة للمفوضة لأنهم لا يستطيعون الأخذ بظاهر النص فيخالفون العقائد التي أخذوها من اليونان ، كما أنهم لا يأولونها لأن تأويلاتهم محرجة لأن السياق أو اللغة لا يحتملها . فالمفوض يساوي حاله ورع يقول للسني أنت مشبه أو مجسم ، أنا أفوض المعنى ورعاً ، فلو جئنا مثلاً بنص قطع يد السارق : ١- السني : يرى أن السارق تقطع يده كما هو ظاهر النص . ٢ - المأوّل (المحرف) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، فيقول أن نصوص قطع اليد يحملها على منع السرقة فحسب ولا أقول بقطع اليد . ٣ - المفوّض (المعطل) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، لكنه يرى أن تأويل المأول ليس سليماً أو مقنعاً ، فيقول هنالك فئة قالت بظاهر النص بقطع اليد وفئة قالوا بالتأويل ولكن أنا حيران ، فيعمل حاله متوسط ويقول يا جماعة أنا حيران ولكن والله أعلم لا نقطع اليد ورعاً لأن النص موهم أو مختلف فيه .
بارك الله بمشايخنا الأفاضل رضي الله عنكم وهدى الله الشيخ وليد ، يا شيخ وليد راجع نفسك ومعتقدك وارجع لكتب السلف ولا يسيطر عليك الحسد أو الاغترار بنفسك وتذكر كلام الإمام أحمد مع المحبرة إلى المقبرة ، هداك الله ووفقك لكل خير
كان ينبغي أن تريحوه من سؤاله حتى لا يحاججكم بَعْدُ أنكم لم تجيبوه في آية الوجه... ففي قول الله تعالى ويبقى وجه ربك: ليس من مجاز؛ لأن التعبير عن الكل بالبعض لا ينفي أصل الشيء. فالمعنى ما زال على ظاهره، وما سمى أحد هذا مجازا إلا المتأخرون ممن اخترع في علوم البلاغة. وحتى عند من تكلم في المجاز، فالمجاز عند أبي عبيدة معمر بن المثنى غير المجاز عند الجرجاني، وكله مُحْدَث لا يؤبه به. إذن لماذا الفذلكة واللف والدوران لإثبات اصطلاح مخترع، والمعنى يفهمه السامع جليا؛ فما من عربي أبدا يخطر بباله أن المراد من الكلام بقاء الوجه وفناء باقي الصفات مثلا، هذا ولا يخطر ببال أبي لهب، إلا ببال هؤلاء أهل الكلام. فلماذا التعبير عن الذات بالوجه يريد أن يجعله مجازا بالقوة؟ هو على ظاهره
ما الهدف من طرح السؤال حول الآية (ويبقى وجه ربك)؟ أقصد لماذا حدث الخلاف فيها؟ أو ما الذي سيختلف بالنسبة لوليد إسماعيل أو للطرف الآخر لو كان الوجه هنا يراد به "الجزء أو الكل" كما وصف وليد؟ ما الثمرة؟
احمد المنجاوي كلم وليد اسماعيل بالطريقه التي يفهمها ...لا احب هذه الطريقه في النقاش ..ولكن ...ولكن ..وليد اسماعيل يستحق هذه الطريقه ...لأنه ليس مؤدب في الحوارات مع الاشخاص المؤدبين
رد ابن خزيمة على من أول الوجه بالذات في قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)] وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: وزعم بعض جهلة الجهمية أن الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية نفسه -أي: التي أضاف إليها الجلال بقوله: {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:٧٨]-، قال: وزعمت أن الرب هو ذو الجلال والإكرام لا الوجه.
20:34 بارك الله فيك والله ، اسلوب الشيخ محمد بن شمس الدين لا ينفع وهو يعطيهم المجال للتمادي لا اكثر ، اللهم قويك ، اصلا النقاش مع هؤلاء لا يجدي اصلا ، هؤلاء قدرهم الردود فقط
أية " بل يداه مبسوطتان " هي كما أقره الكثير من السلف دليل على ثبوت صفة اليدين ( و كلتا يدا ربي يمين) ولكن أضيف لصفة اليدين لفظ " مبسوطتان " و هذه الإضافة دلالة على صفات أخرى يغفلها من يريد أن يمتحن المسلمين بالصفات الخبرية و ليس له إلا هذه الشغلة ( و الله المستعان ) فمن بين صفات الله عز و جل التي علينا أن نوحد تعظيمها و التي شملتها الأية صفات عديدة كالرزاق و الكريم و الوهاب و المنعم و غيرها من الصفات و لا توجد صفات لله هي أقل إجلالا و تعضيما و هذا يدخل في باب توحيد الصفات إثباتا و تعضيما و نفيا لكلها عن مشابهة ما يتصف به الخلق من ملك أو بشر أو جن أو أي مخلوق نعلمه إو لا نعلمه. فإتقوا الله في المسلمين فقد أفسدتم من حيث أردتم الإصلاح و السلف الصالح لم يخوضوا في هذا الباب كما تخضون أنتم فيه لجلال قدره و ما أوتينا من علم في هذا الباب إلا أقل القليل .
انا لا اعرف ليش الشيخ وليد مصر على التفريق بين معنى الاية و الحكمة من الاية ... الحكمة من الاية ممكن تجد عدة حكم في الاية الواحدة والسبب انه كلام الله القائل ) ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) لكن يجب الإيمان بكل حرف من الاية و بجميع الدلالات في الاية ... عاد كل شخص ياخذ الدلالة التي تتناسب مع مستوى علمه ( بشرط أن تكون الاية تحتمل هذه الدلالة او هذا المعنى ) و انتهت القصة ... لكن هو يريد أن يقول ان هذه المعاني لا تتبادر للذهن عند العامي فلا يجب ان نتكلم الا بما يتبادر للذهن من المعنى الظاهر في السياق !! و لا ادري هذه قاعدة من ؟!!
يا مشايخنا الافاظل لمذا تخاصموا وكئنكم تريدون من يكون الافظل نقاشكم بالعلم وليس بالعصبيه انحن المسلمين نحتاج قال الله وقال رسوله وتخاصمتكم بين بعض يحرض الخصومه بين المسلمين اما الأخلاق أعظم دعوهه بعد التوحيد هدكم الله ماشاء اخلاق الشيخ محمد بن شمس الدين لا يخاصم ولا يتلفظ ألفاظ سيئه يرد بالعلم بكل هدوء واحترام وبدون عصبيه وخصومه
وليد اسماعيل على الاغلب مخبر. و هذا لاحظته مع الشيخ الازهري قالو .. اتلم... سكت وليد و قاله حاضر... القناة و الصحفي الذي سجن بسببهما اظن الشيخ محمد شعبان..
بعيداً عن الموضوع الاساسي المفروض يكون كلامك مع الشيخ وليد اكثر احتراما ً من هذه الالفاظ (بوب - خلصت كلام و الخ) لانه اخوك من اهل السنة وثانياً هو اكبر منك عمراً فعل الاقل يكون الحوار بالهادي ولسه ب الصوت والعالي والي آخره
المنجاوي يلعب لعب أطفال، أنا غير منحاز لأي طرف، فقط اضع الأمور في نصابها، كن منصف واسمع بحق، المنجاوي تكلم عن وليد اسماعيل وقال انه لا يعرف شيء في الاسماء والصفات وهنا ظهر ضعف المنجاوي، اسمع واحكم بحق بارك الله فيك.
عندي سؤال هذا الطفل أحمد المنجاوي من هو لانه ليس له أي احترام بموجب من يَحترم يُحترم ولكن هذا إيش وضعه لان تابعت له بعد البثوث ليس أسلوب طفل متربي تربية كويسه فما بالك بطالب علم وغفر الله لشيخنا صالح العصيمي وعبدالسلام الشويعر وعبدالرزاق البدر آية في الاخلاق والادب أما هذا والله بلطجي أنا لو قليل أدب كان أقول لك مكان أمثال هذا لان طالب العلم يدين لله بالزهد والوقار وإلا علمه ليس منه فائدة سيكون وبال عليه لانه تعلم العلم ولم يلبس ثوب الادب والاخلاق لان العالم عذابه أشد من الجاهل وعلمه يكون زيادة للعذاب نسأل الله السلامة
@@abdulah_mslm بالله عليك لا تتكلم بأمر لا تعرف عنه شيء حتى لو كنت متابع للامور منذ بداية الموضوع او قبل بدايته فلا يهم ذلك لان الموضوع بدأ منذ زمن طويل والضغط على اهل الحق فيه اشتد في هذه الشهور الاخيرة والقادم اشد فلا تدخل نفسك فينا ليس لك به علم وتعليقاً على كلامك فهل العلم لكبار السن فقط؟ اذا كان للكبار فالنووي امام وليد توفي في نصف الاربعين واستاذ وليد اسماعيل يقارن ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين بالنووي بل يقول ان الاخير اخطأ في حكمه في الاشاعرة وكأن الحكم فقط للشيخ ابن عثيمين وليس له من سبقه فيه فالخطأ على الشيخ وليد وسبب معاملة احمد له هكذا لانه يعرف انه يستغل طريقته بالكلام والخطط التي في رأسه لاسقاط الغير واظهاره بالضعف حتى لو كان يعلم انه صاحب الحق عليه وخصوصاً في يوم التهجم على اهل الحق في هذه النقطة كبير فشخص كاستاذ وليد اسماعيل اذا انحاز لاولئك الناس فسيرفعهم ويجعل لهم صوتا عالياً وهو لا يكاد يظهر الان بين الناس فالحدة واجبة عليه بما يرى ولا يهم رأي غيره
استغفر الله العظيم أظن ان وليد اسماعيل لكثرة محاورته للشيعة ولكثرة جداله مع الشيعة ساء خلقه و اصبح سليط اللسان !! اسلوب الضحك على الخصم و التقليل من شأن الخصم و شتم الخصم !! أظن انه لكثرة مخالطة ومحاورة الشيعة قد تطبع بطباعهم واكتسب اساليبهم اللا أخلاقية !! جزاك الله تعالى خير الجزاء يا مولانا أحمد حسين على تعاملك مع أمثال هؤلاء، وبارك الله تعالى وحفظ مشايخنا الكرام
وليد يقصد ان كلامه كان موجهه للعامة بقاعدة امروها كما جائت وانتم تظنون ان وليد يفوض الصفات وهذا خطأ وانا شاهدت له مناظرة بينه وبين رافضي عن صفة اليد والشيخ يثبتها
كلام وليد نفس كلام الجويني في إخر حياته وهوا التفويض وهذا شر من الجهمية كما قال الامام ابن باز وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : "المفوضة قال أحمد فيهم : إنهم شر من الجهمية ، والتفويض أن يقول القائل : الله أعلم بمعناها فقط ، وهذا لا يجوز ; لأن معانيها معلومة عند العلماء . قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم والكيف مجهول ، وهكذا جاء عن الإمام ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعن غيره من أهل العلم ، فمعاني الصفات معلومة ، يعلمها أهل السنة والجماعة ; كالرضا والغضب والمحبة والاستواء والضحك وغيرها ، وأنها معاني غير المعاني الأخرى ، فالضحك غير الرضا ، والرضا غير الغضب ، والغضب غير المحبة ، والسمع غير البصر ، كلها معلومة لله سبحانه ، لكنها لا تشابه صفات المخلوقين" انتهى . "فتاوى نور على الدرب لابن باز" (ص 65)
@@user-bi6pd6tg6o ياخي الشيخ كان يريد ان يقول المفهوم من الاية مثل ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام. هل المقصود صفة الوجه او مجاز اذا قلت صفة الوجهه فتلك مصيبة. اما قولك الحوار يثبت العكس فهذا عين الافتراء على الشيخ بانهه يفوض الصفات وهو يقول بلسانة انه يثبتها بل يدافع عنها امام الرافضة و انا اشهد بهذا.
@@THeINtegral1407 هو بالمختصر يرمي انكم اعطيتم الموضوع اكبر من حجمة الطبيعي و قالها بلسانه ثم بدا يبسط الموضوع للعامة وجاء بعض الجهلة يرمونة بالتفويض وهو يثبت المعنى لا كالمفوضة
والشيخ الدمشقية؟ اتركك من كلام الجميع الشيخ الدمشقية مسح كلامه لوليد وكلام الشيخ الدمشقية مطابق لكل كلام العلماء الذين يدعي ((استاذ وليد)) بأن محمد ابن شمس الدين يتدرج ليقلل منهم فوليد من يسيء للعلماء ويخالفهم وليس محمد فوليد قارن النووي بإبن تيمية وابن عثيمين وابن باز وكل طالب علم يعرف ان النووي لا يصل لنصف ولا ربع انجازهم وعلمهم وفضلهم
@@zssr4242 ياشيخ انت وين رايح بهالكلام الشيخ دمشقية كان على عقيدة وبعدين غيرها ومحمد شمس معروف ولو كان منصف كان سكت صاحب القناة لما قال وليد اسماعيل انا اتكلم مع محمد وهذا أحمد ماله عرفان شي ضاع من أول سؤال سأله اياه وليد اسماعيل ليش ما رد على سؤاله وليش كان طول الوقت يقاطعه دليل على الضعف اما مسألة الإمام النووي وابن تيمية هذه ليس لمثلي ومثلك أن يتكلم بها فهم علماء نحترمهم ونعترف بفضلهم على الأمة ...ياأخي أكثر شيء محزن أن تولى الأمور إلى غير أهلها
@@Yaseralsulaimanما غير عقيدته ولا شيء غير رأيه في بعض الجزئيات فقط والحكم على الاعيان،، كيف غير عقيدته؟؟ كان كافر ثم اسلم؟ ام كان مبتدع ثم تاب، ام العكس ولا كيف؟
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ الأنعام : 52] تفسير بن كثير: وقوله : ( يريدون وجهه ) أي : يبتغون بذلك العمل وجه الله الكريم ، فهم مخلصون فيما هم فيه من العبادات والطاعات . تفسير القرطبي وقيل : يريدون الله الموصوف بأن له الوجه كما قال : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهو كقوله : والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم . يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ [الكهف : 28] تفسير السعدي وفي التحرير والتنوير : يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها
الشيخ وليد لم يقل أن حمل صفات الله على الحقيقة يعنى التشبيه و التجسيم يا شيخ دمشقية ، لا تقول الشيخ وليد ما لم يقله ، ثم قولك يا شيخ دمشقية أن المراد بقوله تعالى : ( و يبقى وجه ربك) هو العمل الصالح الذى أريد به وجه الله هذا تأويل مذموم ، وقعت إذا فى التأويل المذموم يا شيخ دمشقية ، المفترض أن الحدادية الآن يحكمون عليك أنك مبتدع ضال كما حكموا على النووى
ماهو الاشكال هنا هو يقول لك الأصل الكرم وهم يقولون لا يقال الأصل الكرم بل اثبات الصفة هو الأصل مافي شيء اسمه اترك اثبات اليد في داخل وقت فيه نزاع لاقول اني متورع،، هذا ليس تورعا،، لما نتحدث عن آيات الصفات نقول هذه الصفة على الحقيقة والمشار اليه بالسياق كذا
كان واضح جدا كلام وليد و اكثر من مره وليد يوضح عقيدته في الصفات و يثبتها بدون تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف وسمعتها منه اكثر من مره و الله شاهد لاكن يا احمد انتا ضعيف فعلا و محتاج تتعلم اكتر قبل ما تحاور
يااخي اذا قلنا يبقى وجهك ربك فقط من غير الكل يعني الباقي هالك استغفر الله اللهم اغفر لي ولايجوز ان نقول يبقى الوجه من دون الكل الله كامل ولانستطيع ان نقول يبقى الوجه فقط ولايستطيع احد ان يقول الله اصلهو وجه والباقي مخلوق والعياذ بالله الله سبحانه لهو الكمال الكامل اللهم اغفر لي ان كنت اخطأت سبحان الله الواحد الاحد
قترح على الاخوه الذين يصعدون للبحث ان يضعوا على صورهم اسماء لعلماء السلف ...مثل الاخ الذي وضع اسم البخاري رحمه الله ....من اجل التعريف بأسماء علمائنا من السلف الصالح ...اطلب من اخي المنجاوي التنبيه على الاخوه...
السلام عليكم٠٠ بارك الله في ناصحي الأمة (ناشري السنة و موالوا أهلها و قامعي البدعة المتبرؤن من أهلها). الإشكالات المتنازع عليها في إمامة النووي تكمن فيما أورده من اعتقاد في صفات الله, و فيما سماهم شيوخه المعروفون بأشعريتهم و اشتغالهم بكلام الفلاسفة, و تسميته بعلم الكلام بعلم الأصول الموافق لمذهب الأشاعرة. المطلوب الآن تبرأته من هذه البواقع بإدعاء أنها مدسوسة في كتبه بالإضافة أو الحذف. فيلزم إذاً تطهير كتبه منها لتستقيم مع منهج السلف رضوان الله عليهم. إذا ثبت أنه كاتبها و لم يُقدر على دفعها عنه فيلزم تبديعه بها و رميه بالتمشعر و لا كرامة, فإن قلتم لم يبدعه أحد ممن عاصروه فنقول¦ أنهم لم يروها في كتبه بسبب عدم وجودها أو بسبب عدم اطلاعهم عليها أو بسبب ضعف علمهم أو بسبب خوفهم. فإن الإنكار الذي وقع على ابن خزيمة في تأويل الوجه مع إثباته له بتلك الشدة إلى درجة تجهيمه لا يقارن بصنيعهم مع النووي في الصفات, و هذا يدلك على مستوى العلماء في الزمنين. القياس هنا يبطل تصحيح سكوت علماء زمان النووي و ما بعدهم إما لأشعريتهم و إما لخوف مخالفيه. ثم إن مسألة فقهية في النووي (إن ثبتت عليه) أنه يؤتى له بالماء ليستحم فيرفض لغير عذر شرعي و يبقى برائحة كريهة و القمل يغمره! كيف يؤخذ منه علم الطهارة التي هي شرط من أهم شروط جل العبادات؟ اتقوا الله و ساهموا في تطهير الكتب من لوثات التجهم و الاعتزال و الإرجاء و أهل الرأي و الكلام, و أنزلوا الناس منازلهم حماية للأمة من الغش في مشاهير ليسوا على شيء فتفتن العامة و يخدع طالب العلم بهم فيتلقف ما يقرأه أو يتلى عليه فيضُلَُ و يُضِّلَ. هذا و الله أعلم,,, و الحمد لله رب العالمين.
@@مفكروباحث يتنزل كثيرا للذين لا يستحقون التنزل فهو له حجج كثيرة ولكن يعرض عنها ويذهب إلى أظهر الحجج أو التي يرى أنها أقوى هذا الأمر فقط وأراه منذ سنوات فيه حتى مع الأشعرية ومنكري السنة
قال ابن القيم عن المجاوز: الطاغوت الثالث. فهو عند أهل السنة طاغوت. وليد إسماعيل بهذا يبين منهجه. لكن: أحمد المنجاوي -صراحة- مافيه علم. وأما الأخ محمد: فعنده مجاملة للاسف مع وليد. وأصاب الدكتور/ عبدالرحمن دمشقية. وليد أخطأ ويتهرب من إثبات صفات الله عز وجل.
@@flatearth979 لو لم يستحق الاحترام انت كطالب علم لا يجوز لك التعدي عن شروع الادب،، يعني هذا ليس لك ان تقلل منه وتسفه فيه بل ان لا تتكلم معه بالرسمية الزائدة التي تتكلم بها مع من تعتبره شيخك
*دقيقة **38:40*
حفظ الله الشيخ الخليفي❤
ما اروعه وما اروع فهمه❤❤
صدقت
كلام الشيخ مفهوم وحازم بارك الله فيه
مشكور فعلا والله شيخ أبو جعفر الخليفي نابغة وهادئ
ما أجمل هدوء الشيخ محمد 😂
تقديس الأشخاص بلغ حدود خيالية@@flatearth979
@@flatearth979 إن شاء الله سيكون الشيخ محمد شديد، و فرق بين الشدة و قلة الأدب
@@menamdaw5263 أقولك لو أنا أبدع النووي ولا أعتبره إمام ما حكمي
@@kussydizer4169 القناة عليها بث معظم الوقت وهو بسمح لاى حد يناقشه بادب ادخل بأدبك واثبت كلامك
@@flatearth979مثلك مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. رويبضة، اي رجل تافه يتحدث في شؤؤن الناس.
بارك الله في شيوخنا الكرام الدمشقية والخليفي ومحمد بن شمس الدين والمنجاوي، وأسأل الله الهداية لوليد إسماعيل.
اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك.
وفقكم الله.
أيدكم الله.
ثبتكم الله.
جزيتم خيرا وثبتكم وتقبل منكم ❤️
فوائد موجزة من كلام الشيخ الخليفي :
أنا إذا أشرت إلى جدار أبيض وسألت هل هذا الجدار أبيض أو أسود؟
١- المأول : الجدار أسود .
٢- المفوض : معاذ اللّه أن يكون أبيض ، ولكن هناك جدران سوداء أخرى .
٣- السني : الجدار أبيض كما يظهر
موقف مبدأي اتخذه كل طرف من الأطراف قبل ورود النص
المعطل : عنده عقيدة (ضد التشبيه) أخذها من اليونان ، فينظر للنص إذا كان موافقا لعقيدته فهو غير مضطر للتأويل ، النص الذي يخالف عقيدته يعمل فيه التأويل لاستحالة الظاهر .
السني : يجعل النص هو المعيار ، منه يعرف ما يجوز وما لا يجوز ، وليس ما ثبت وما لم يثبت (ومن أصدق من الله قيلا) ، ظواهر النصوص تعضدها الفطرة والعقل السليم .
والتفويض موقف طوارئ بالنسبة للمفوضة لأنهم لا يستطيعون الأخذ بظاهر النص فيخالفون العقائد التي أخذوها من اليونان ، كما أنهم لا يأولونها لأن تأويلاتهم محرجة لأن السياق أو اللغة لا يحتملها .
فالمفوض يساوي حاله ورع يقول للسني أنت مشبه أو مجسم ، أنا أفوض المعنى ورعاً ، فلو جئنا مثلاً بنص قطع يد السارق :
١- السني : يرى أن السارق تقطع يده كما هو ظاهر النص .
٢ - المأوّل (المحرف) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، فيقول أن نصوص قطع اليد يحملها على منع السرقة فحسب ولا أقول بقطع اليد .
٣ - المفوّض (المعطل) : عنده مقدمات من خارج الوحي بأن قطع اليد وحشية ، لكنه يرى أن تأويل المأول ليس سليماً أو مقنعاً ، فيقول هنالك فئة قالت بظاهر النص بقطع اليد وفئة قالوا بالتأويل ولكن أنا حيران ، فيعمل حاله متوسط ويقول يا جماعة أنا حيران ولكن والله أعلم لا نقطع اليد ورعاً لأن النص موهم أو مختلف فيه .
جزاكم الله كل خير.... فعلاً لفت نظري مثال الجدار كم هو مثال رائع و توضيحي... قوية منه كعادته شيخنا الخليفي جزاه الله عن المسلمين خير الجزاء
سبحان الله
كنا نتعلم الأدب ٢٠ عاما ثم نتعلم العلم أقل من ذلك
لله الأمر
والله الشيخ دمشقية و الشيخ عبد الله كلامهم موزون جدا بارك الله فيهم
فعلا، كلام الشيخ الدكتور دمشقية والشيخ الخليفي. كافي في حسم الخلاف.
38:40
اسمعوا أدب شيخنا عبدالله الخليفي في الحوار والتقديم.
جزا الله خيرا الشيخ الخليفي
*احسنت شيخ دمشقية الفاضل*
كلامك يوافق تماماً كلام الامام ابن القيم
*سميتم التحريف تأويلا كذا التعطيل تنزيها هما لقبانِ* ....
39:45 أنصتوا لكلام الشيخ الخليفي و الشيخ دمشقية، بارك الله فيكم.
أنصتوا* جزاك الله خيرا
@@ayoubelassioui5092 بارك الله فيك أخي الكريم.
سبحان الله، كيف لم أنتبه لها.
بارك الله بمشايخنا الأفاضل رضي الله عنكم وهدى الله الشيخ وليد ، يا شيخ وليد راجع نفسك ومعتقدك وارجع لكتب السلف ولا يسيطر عليك الحسد أو الاغترار بنفسك وتذكر كلام الإمام أحمد مع المحبرة إلى المقبرة ، هداك الله ووفقك لكل خير
المفوض شر من الجهمي
@@theprince9241نعم نعم وليد نبي معصوم اما اتفاق المشائخ جميعهم على أنه مفوض فهم على خطأ
اترك التحزب والتعصب للأشخاص
سبحان الله فعلا@@theprince9241
وليد اسماعيل هوا بنفسه م يعرف اشعري ولا مفوض ولا سلفي
ولا يريد أن يتعلم ويتكابر
كل هذا التهجم الذي يحدث على وليد اسماعيل لانه انتقد مناظرة ابن شمس الدين مع المهدوي صدقني😂@@nemesishell4804
كم استمتع بسماع شيوخنا الدمشقية والخليفي
شيخ عبد الرحمان دمشقية ❤❤❤
أخي العزيز إذاكنت دخلت للبحث عن فائدة علمية انظر من هنا 21:27
جزاك الله جنة الفردوس
بارك الله فيكم وفي جهودكم ورفع قدركم
الدمشقية والخليفي عمالقة ما شاء اللّه ❤❤
والله كلام الشيخ دمشقية يشفي الغليل... بارك الله في الشيخ الدمشقية
و بارك في الشيخ الخليفي و محمد بن شمس الدين
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وحفظكم
للأسف يا احمد خربت النقاش وجعلت وليد اسماعيل يخرج ولم تجعل المشايخ يناقشوه ونستفيد اكثر
صحيح
لو تركه يكمل لتبين كل شيء
و لكن الآن نسجت الخيالات و الاحتمالات و الاتهامات بالكذب و سوء الفهم دون اي فائدة علمية
كان ينبغي أن تريحوه من سؤاله حتى لا يحاججكم بَعْدُ أنكم لم تجيبوه في آية الوجه...
ففي قول الله تعالى ويبقى وجه ربك: ليس من مجاز؛ لأن التعبير عن الكل بالبعض لا ينفي أصل الشيء. فالمعنى ما زال على ظاهره، وما سمى أحد هذا مجازا إلا المتأخرون ممن اخترع في علوم البلاغة. وحتى عند من تكلم في المجاز، فالمجاز عند أبي عبيدة معمر بن المثنى غير المجاز عند الجرجاني، وكله مُحْدَث لا يؤبه به.
إذن لماذا الفذلكة واللف والدوران لإثبات اصطلاح مخترع، والمعنى يفهمه السامع جليا؛ فما من عربي أبدا يخطر بباله أن المراد من الكلام بقاء الوجه وفناء باقي الصفات مثلا، هذا ولا يخطر ببال أبي لهب، إلا ببال هؤلاء أهل الكلام.
فلماذا التعبير عن الذات بالوجه يريد أن يجعله مجازا بالقوة؟ هو على ظاهره
سبحان الله قريب من جواب الشيخ عبد الرحمن دمشقية
حفظكم الله الشيخ عبدالله الخليفي
1:04:14 بارك الله في الشيخ الخليفي أوضح فعلا معنى التفويض
الامام محمد بن شمس الدين❤
39:01 خليفي والله اسعد عندما اسمع صوته
الله يحفظك يا خليفي انت والشيخ محمد بن شمس الدين ،والدمشقية
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه
اجتماع العمالقة...بارك الله بمشايخنا الأفذاذ أسود العقيدة و السنة
اذا لم يخطئ الشيخ محمد حين قال أن طريقتهم في الرد على الشيعة أخذوها من الأشعرية..! فهاهو وليد اسماعيل طلع موفض على طريقة الأشعرية!!
هوا انتوا حم)(ير؟؟ 😂😂
جزاك الله خيرا شيخ وليد إسماعيل
كلام الشخ دمشقية موزون ومحكام. جزاه الله عنا خيرا
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا و وفقكم
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. شيخ دمشقيه. وشمس الدين والشيخ الخليفي
بارك الله في مشايخ أهل السنة
ما الهدف من طرح السؤال حول الآية (ويبقى وجه ربك)؟
أقصد لماذا حدث الخلاف فيها؟ أو ما الذي سيختلف بالنسبة لوليد إسماعيل أو للطرف الآخر لو كان الوجه هنا يراد به "الجزء أو الكل" كما وصف وليد؟
ما الثمرة؟
اتقي الله يامنجاوي انت اصلا مافاهم الي تقوله وبعدين هذا قول اليهود وليس السدي وهناك فرق بين حكمة الاية والغاية منها وتفسيرها وبين معنى اللفظ
احب الاستماع لشيخ دمشقيه
48:00
حفظ الله المشايخ وبارك فيهم ونفع بهم
نفع الله بكم
احمد المنجاوي كلم وليد اسماعيل بالطريقه التي يفهمها ...لا احب هذه الطريقه في النقاش ..ولكن ...ولكن ..وليد اسماعيل يستحق هذه الطريقه ...لأنه ليس مؤدب في الحوارات مع الاشخاص المؤدبين
للأسف الشيخ وليد بيخاطب السنة كما يخاطب الروافض
الأية الكريمة
﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾
[ المائدة: 64]
رد ابن خزيمة على من أول الوجه بالذات في قوله تعالى: (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)]
وقال ابن خزيمة في كتاب التوحيد: وزعم بعض جهلة الجهمية أن الله عز وجل إنما وصف في هذه الآية نفسه -أي: التي أضاف إليها الجلال بقوله: {تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ} [الرحمن:٧٨]-، قال: وزعمت أن الرب هو ذو الجلال والإكرام لا الوجه.
الشيخ الخليفي أجاد وأفاد بارك الله فيه
20:34 بارك الله فيك والله ، اسلوب الشيخ محمد بن شمس الدين لا ينفع وهو يعطيهم المجال للتمادي لا اكثر ، اللهم قويك ، اصلا النقاش مع هؤلاء لا يجدي اصلا ، هؤلاء قدرهم الردود فقط
اتفق معك يجب الشدة عليهم لكي لا يتطاولو نثل ما فعل الشيخ وليد
@@Mohammad-x2t فضح ايش 😂؟ ياخي كفاك تهريج ولعب دور المؤامرة ابحث بنفسك واقرا كتب السلف وستجد الحق مع من
كان عندي أحساس أن وليد بيجيب كلام غريب من شدة دفاعه مع المدجنة عن الأشاعرة ،طلع مايبدع الأشاعرة اصلا
وبارك الله فيكم مشايخنا
شخص يتكلم عن الكبر وعن الأدب. طلع هو المتكبر وقليل الأدب. الله المستعان.
@@wael_habib
اكيد يقصد شيخ وليد اسماعيل
جزاك الله خيرا بث حلو وجميل بس ما جأت الفرصه ل الشيخ محمد يتكلم
ياخسارة اذا صار الحوار لانتصار النفس وبين اهل السنة ، اليس فيكم رجل رشيد
لا تدخل في النيات
هذا كله انتصار للنفس ؟
وانت الرشيد ؟ انت اساسا ما فهمت الموضوع وتدعي الترفع وانت اساسا مميع الله يصلح حالك
جزاكم الله خيرًا هذه المداخلات متى كان وقتها، هل هي بعد ما تحاور الشيخ محمد والشيخ وليد في بث الشيخ محمد المباشر ؟ ام بعد المناظرة
أية " بل يداه مبسوطتان " هي كما أقره الكثير من السلف دليل على ثبوت صفة اليدين ( و كلتا يدا ربي يمين) ولكن أضيف لصفة اليدين لفظ " مبسوطتان " و هذه الإضافة دلالة على صفات أخرى يغفلها من يريد أن يمتحن المسلمين بالصفات الخبرية و ليس له إلا هذه الشغلة ( و الله المستعان ) فمن بين صفات الله عز و جل التي علينا أن نوحد تعظيمها و التي شملتها الأية صفات عديدة كالرزاق و الكريم و الوهاب و المنعم و غيرها من الصفات و لا توجد صفات لله هي أقل إجلالا و تعضيما و هذا يدخل في باب توحيد الصفات إثباتا و تعضيما و نفيا لكلها عن مشابهة ما يتصف به الخلق من ملك أو بشر أو جن أو أي مخلوق نعلمه إو لا نعلمه.
فإتقوا الله في المسلمين فقد أفسدتم من حيث أردتم الإصلاح و السلف الصالح لم يخوضوا في هذا الباب كما تخضون أنتم فيه لجلال قدره و ما أوتينا من علم في هذا الباب إلا أقل القليل .
انا لا اعرف ليش الشيخ وليد مصر على التفريق بين معنى الاية و الحكمة من الاية ...
الحكمة من الاية ممكن تجد عدة حكم في الاية الواحدة والسبب انه كلام الله القائل ) ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا )
لكن يجب الإيمان بكل حرف من الاية و بجميع الدلالات في الاية ...
عاد كل شخص ياخذ الدلالة التي تتناسب مع مستوى علمه ( بشرط أن تكون الاية تحتمل هذه الدلالة او هذا المعنى )
و انتهت القصة ...
لكن هو يريد أن يقول ان هذه المعاني لا تتبادر للذهن عند العامي فلا يجب ان نتكلم الا بما يتبادر للذهن من المعنى الظاهر في السياق !!
و لا ادري هذه قاعدة من ؟!!
عشان يطلع عذر للجهمية الأشاعرة
@@Nayef1985 هذه مصيبة ان صحت
@@user-hh2wg2xl1z بل قال و في عدة مواقع و في مناسبات مختلفة
@@ahmsahms8153
هو يريد أن يحامي عن النووي وغيره من "الأئمة"، أصحابهم من أمثال رشدي، ويغضون الطرف أنهم يدفعون عن الجهم بن صفوان
والله فهمت ما أراد وليد إسماعيل بشكل صحيح
يا مشايخنا الافاظل لمذا تخاصموا وكئنكم تريدون من يكون الافظل
نقاشكم بالعلم وليس بالعصبيه انحن المسلمين نحتاج قال الله وقال رسوله
وتخاصمتكم بين بعض يحرض الخصومه بين المسلمين اما الأخلاق أعظم دعوهه بعد التوحيد هدكم الله
ماشاء اخلاق الشيخ محمد بن شمس الدين لا يخاصم ولا يتلفظ ألفاظ سيئه يرد بالعلم بكل هدوء واحترام وبدون عصبيه وخصومه
كلام الشيخ وليد إسماعيل هو نفس كلام المفوضة انا استعجب كيف يتصدر للرد على الروافض وهو يجوز مذهبهم في القول بالمجاز
وليد اسماعيل على الاغلب مخبر. و هذا لاحظته مع الشيخ الازهري قالو .. اتلم... سكت وليد و قاله حاضر... القناة و الصحفي الذي سجن بسببهما اظن الشيخ محمد شعبان..
اتق الله واجتنب الظن
محاورة الشيعة بالقراّن اصبحت لا تصلح
واللجوء فى التفسير الى سلف الامة (بفهم سلف الامة) اصبح شغل بباغوات الله المستعان
إلى ال🫏 من قطعان مقارعة الأديان، هل سمعتم الدكتور دمشقية؟ هل لكم رد علمي ينقض ما قدمه ؟ أم أن قدركم الشنهقة و الاستعراض و لن تعدوه؟
بعيداً عن الموضوع الاساسي المفروض يكون كلامك مع الشيخ وليد اكثر احتراما ً من هذه الالفاظ (بوب - خلصت كلام و الخ) لانه اخوك من اهل السنة وثانياً هو اكبر منك عمراً فعل الاقل يكون الحوار بالهادي ولسه ب الصوت والعالي والي آخره
الله أكبر والله المنجاوي أكبر متعالم ولا علاقة له بالعلم
@@flatearth979 انت عامي من انت حتى تتكلم في رجل دافع عن دين الله اين اخطا؟ المنجاوي لايفقه شيئا واثبت جهله في اكثر من مناظرة
@@flatearth979
مين تحدى ؟
عافاك اللّٰه لاهنت أرسلي الرابط
وإذا كان قصدك المقطع ذا أتفق معك
المنجاوي يلعب لعب أطفال، أنا غير منحاز لأي طرف، فقط اضع الأمور في نصابها، كن منصف واسمع بحق، المنجاوي تكلم عن وليد اسماعيل وقال انه لا يعرف شيء في الاسماء والصفات وهنا ظهر ضعف المنجاوي، اسمع واحكم بحق بارك الله فيك.
سقووووط واضح لوليد 😂
بصراحة كلامك مع الشيخ وليد اسماعيل لا يجوز كان عليك مع كامل احترامي لحضرتك ان تكف عن الإساءة له احتراما لوجود الشيخ محمد
عندي سؤال هذا الطفل أحمد المنجاوي من هو لانه ليس له أي احترام بموجب من يَحترم يُحترم ولكن هذا إيش وضعه لان تابعت له بعد البثوث ليس أسلوب طفل متربي تربية كويسه فما بالك بطالب علم وغفر الله لشيخنا صالح العصيمي وعبدالسلام الشويعر وعبدالرزاق البدر آية في الاخلاق والادب أما هذا والله بلطجي أنا لو قليل أدب كان أقول لك مكان أمثال هذا لان طالب العلم يدين لله بالزهد والوقار وإلا علمه ليس منه فائدة سيكون وبال عليه لانه تعلم العلم ولم يلبس ثوب الادب والاخلاق لان العالم عذابه أشد من الجاهل وعلمه يكون زيادة للعذاب نسأل الله السلامة
@@abdulah_mslm
بالله عليك لا تتكلم بأمر لا تعرف عنه شيء
حتى لو كنت متابع للامور منذ بداية الموضوع او قبل بدايته فلا يهم ذلك لان الموضوع بدأ منذ زمن طويل والضغط على اهل الحق فيه اشتد في هذه الشهور الاخيرة والقادم اشد فلا تدخل نفسك فينا ليس لك به علم
وتعليقاً على كلامك فهل العلم لكبار السن فقط؟
اذا كان للكبار فالنووي امام وليد توفي في نصف الاربعين واستاذ وليد اسماعيل يقارن ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين بالنووي بل يقول ان الاخير اخطأ في حكمه في الاشاعرة وكأن الحكم فقط للشيخ ابن عثيمين وليس له من سبقه فيه
فالخطأ على الشيخ وليد
وسبب معاملة احمد له هكذا لانه يعرف انه يستغل طريقته بالكلام والخطط التي في رأسه لاسقاط الغير واظهاره بالضعف حتى لو كان يعلم انه صاحب الحق عليه وخصوصاً في يوم التهجم على اهل الحق في هذه النقطة كبير فشخص كاستاذ وليد اسماعيل اذا انحاز لاولئك الناس فسيرفعهم ويجعل لهم صوتا عالياً وهو لا يكاد يظهر الان بين الناس فالحدة واجبة عليه بما يرى ولا يهم رأي غيره
صحيح بحضور شيخ محمد
شيخك وليد ليس متأدب أصلا ، جاء بأسلوب الذي يظهرها للروافض ، يضحك كأنه طفل 😤
أتحداك تأتي بالموضع الذي قلل فيه الإحترام قبل أن يقول وليد عن المنجاوي أنه طفل
الخلاصة: شيخك وليد هو أول من بدأ بتقليل الإحترام.
وليد هداه الله أقرب الى منهج المتكلمين من المنهج السلفي.
المصري مايقدر عليه الا مصري ابن بلدته لانه خبير باسلوبه
دمشقية ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
الشيخ وليد اسماعيل🤍🤍🤍
استغفر الله العظيم
أظن ان وليد اسماعيل لكثرة محاورته للشيعة ولكثرة جداله مع الشيعة ساء خلقه و اصبح سليط اللسان !!
اسلوب الضحك على الخصم و التقليل من شأن الخصم و شتم الخصم !! أظن انه لكثرة مخالطة ومحاورة الشيعة قد تطبع بطباعهم واكتسب اساليبهم اللا أخلاقية !!
جزاك الله تعالى خير الجزاء يا مولانا أحمد حسين على تعاملك مع أمثال هؤلاء، وبارك الله تعالى وحفظ مشايخنا الكرام
اعطيه الجزمة جزاء لاستغلال عطف الشيخ محمد ثم الاساءة له البارحة
ان كان وليد اسماعيل لا يعلم ان هذا الذي يقوله هو عقيدة المعطله فهذه مصيبه وان كان يعلم ومُصر على ذلك فالمصيبه اعظم والله المستعان
بارك الله بالمشايخ
احسنت يا منجاوي في تربية وليد اسماعيل وعقبال بقية المهونين والمنبطحين للأشاعرة الجهمية
58:13
جزاك الله خيراً
المنجاوي أسد فهم طريقة وليد صاحب الطريقة الكشكولية والاخذ بالهيصة
اللهم اجعلني شاهد عليك يوم القيامة
من بعد خروج وليد البث صار مريح
شبهة ويبقى وجه ربك هل الكل أم الجزء يطرحها الاشاعرة ولم أسمع بسني يقول ذلك
الان رئيت الفيديو عاشت ايدك المنجاوي اعطي كل ذي حق حقه فأنت أعلم بقومك وما ينفع معهم
35:20 إذن لماذا لم تقر الشيخ وليد عندما سألك هل أنت موافق على التفسير العام للآية
رحمة الله وقدرته وإرادته لا ترى لأنها معنوية .. فهل يد الله وقدمه وساقه وعيناه تتمايز وترى ؟ نرجو الإجابة
وليد يقصد ان كلامه كان موجهه للعامة بقاعدة امروها كما جائت وانتم تظنون ان وليد يفوض الصفات وهذا خطأ وانا شاهدت له مناظرة بينه وبين رافضي عن صفة اليد والشيخ يثبتها
كلامه في هذا الحوار يثبت العكس
سؤاله عن المجاز و معني الآيات يدل أنه مفوض ولا يدري بذلك
كلام وليد نفس كلام الجويني في إخر حياته وهوا التفويض وهذا شر من الجهمية كما قال الامام ابن باز
وقال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"المفوضة قال أحمد فيهم : إنهم شر من الجهمية ، والتفويض أن يقول القائل : الله أعلم بمعناها فقط ، وهذا لا يجوز ; لأن معانيها معلومة عند العلماء . قال مالك رحمه الله : الاستواء معلوم والكيف مجهول ، وهكذا جاء عن الإمام ربيعة بن أبي عبد الرحمن وعن غيره من أهل العلم ، فمعاني الصفات معلومة ، يعلمها أهل السنة والجماعة ; كالرضا والغضب والمحبة والاستواء والضحك وغيرها ، وأنها معاني غير المعاني الأخرى ، فالضحك غير الرضا ، والرضا غير الغضب ، والغضب غير المحبة ، والسمع غير البصر ، كلها معلومة لله سبحانه ، لكنها لا تشابه صفات المخلوقين" انتهى .
"فتاوى نور على الدرب لابن باز" (ص 65)
@@user-bi6pd6tg6o ياخي الشيخ كان يريد ان يقول المفهوم من الاية مثل ويبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام. هل المقصود صفة الوجه او مجاز اذا قلت صفة الوجهه فتلك مصيبة. اما قولك الحوار يثبت العكس فهذا عين الافتراء على الشيخ بانهه يفوض الصفات وهو يقول بلسانة انه يثبتها بل يدافع عنها امام الرافضة و انا اشهد بهذا.
@@THeINtegral1407 هو بالمختصر يرمي انكم اعطيتم الموضوع اكبر من حجمة الطبيعي و قالها بلسانه ثم بدا يبسط الموضوع للعامة وجاء بعض الجهلة يرمونة بالتفويض وهو يثبت المعنى لا كالمفوضة
لوكان لديك ذرة من العلم لتركته يتكلم ولا قاطعته لكنكم كما وصفكم أطفال وكان محقا في هذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم (وتنطق الرويبضة)..!
والشيخ الدمشقية؟
اتركك من كلام الجميع
الشيخ الدمشقية مسح كلامه لوليد
وكلام الشيخ الدمشقية مطابق لكل كلام العلماء الذين يدعي ((استاذ وليد)) بأن محمد ابن شمس الدين يتدرج ليقلل منهم
فوليد من يسيء للعلماء ويخالفهم وليس محمد
فوليد قارن النووي بإبن تيمية وابن عثيمين وابن باز وكل طالب علم يعرف ان النووي لا يصل لنصف ولا ربع انجازهم وعلمهم وفضلهم
@@zssr4242 ياشيخ انت وين رايح بهالكلام
الشيخ دمشقية كان على عقيدة وبعدين غيرها ومحمد شمس معروف ولو كان منصف كان سكت صاحب القناة لما قال وليد اسماعيل انا اتكلم مع محمد وهذا أحمد ماله عرفان شي ضاع من أول سؤال سأله اياه وليد اسماعيل ليش ما رد على سؤاله وليش كان طول الوقت يقاطعه دليل على الضعف اما مسألة الإمام النووي وابن تيمية هذه ليس لمثلي ومثلك أن يتكلم بها فهم علماء نحترمهم ونعترف بفضلهم على الأمة ...ياأخي أكثر شيء محزن أن تولى الأمور إلى غير أهلها
@@Yaseralsulaimanما غير عقيدته ولا شيء غير رأيه في بعض الجزئيات فقط والحكم على الاعيان،، كيف غير عقيدته؟؟ كان كافر ثم اسلم؟ ام كان مبتدع ثم تاب، ام العكس ولا كيف؟
اتقوا الله ولا تنشروا عقيدة التفويض بين المسلمين .. ولا تضيعوا عقيدة السلف ..
فلنراجع أنفسنا ولنكن منصفين .. أينما كان الحق سنتبعه
لماذا لم ينكر المشايخ سؤ الأدب في الحوار
احمد المنجاوي يحسب انه لمن يتكلم كذا ويقل ادبه مع الشيخ وليد الناس بتقول عنه انه قوي ويعرف يرد ومش مسكين زي الشيخ محمد
الشيخ وليد حفظه الله ورعاه ونكن له كل الاحترام والتقدير والله يصبره
وليد شيخك فاقد للاخلاق والله
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ الأنعام : 52]
تفسير بن كثير: وقوله : ( يريدون وجهه ) أي : يبتغون بذلك العمل وجه الله الكريم ، فهم مخلصون فيما هم فيه من العبادات والطاعات .
تفسير القرطبي وقيل : يريدون الله الموصوف بأن له الوجه كما قال : ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام وهو كقوله : والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم .
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ [الكهف : 28]
تفسير السعدي وفي التحرير والتنوير : يريدون بذلك وجه الله، فوصفهم بالعبادة والإخلاص فيها
الشيخ وليد لم يقل أن حمل صفات الله على الحقيقة يعنى التشبيه و التجسيم يا شيخ دمشقية ، لا تقول الشيخ وليد ما لم يقله ، ثم قولك يا شيخ دمشقية أن المراد بقوله تعالى : ( و يبقى وجه ربك) هو العمل الصالح الذى أريد به وجه الله هذا تأويل مذموم ، وقعت إذا فى التأويل المذموم يا شيخ دمشقية ، المفترض أن الحدادية الآن يحكمون عليك أنك مبتدع ضال كما حكموا على النووى
35:00
حيا الله الشيخ أبو جعفر
الأخ المنجاوي يا ريت لو حضرتك يكون عندك صبر شوي ، حضرتك على حق ولكن أسلوبك قد يكون منفر ، أحبك في الله أنت والشيوخ الحاضرون .
24:38 لا يا شيخ دمشقية الشيخ وليد كان يتحدث عن المعنى العام للآية وليس يفسر لفظ اليد فلا تحكم عليه وأنت لم تشاهد سوى ٣ دقائق فقط !
ماهو الاشكال هنا هو يقول لك الأصل الكرم وهم يقولون لا يقال الأصل الكرم بل اثبات الصفة هو الأصل
مافي شيء اسمه اترك اثبات اليد في داخل وقت فيه نزاع لاقول اني متورع،، هذا ليس تورعا،، لما نتحدث عن آيات الصفات نقول هذه الصفة على الحقيقة والمشار اليه بالسياق كذا
@@ابرأ_من_الشرك
كيف كذبنا ونحن أتينا بتفسير الطبري أمام الجمهور مباشرة!
اتقوا الله ولا تأخذكم العزّة بالاثم ..
كان واضح جدا كلام وليد
و اكثر من مره وليد يوضح عقيدته في الصفات و يثبتها بدون
تأويل ولا تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل ولا تكييف
وسمعتها منه اكثر من مره و الله شاهد
لاكن يا احمد انتا ضعيف فعلا
و محتاج تتعلم اكتر قبل ما تحاور
يااخي اذا قلنا يبقى وجهك ربك فقط من غير الكل يعني الباقي هالك استغفر الله اللهم اغفر لي ولايجوز ان نقول يبقى الوجه من دون الكل الله كامل ولانستطيع ان نقول يبقى الوجه فقط ولايستطيع احد ان يقول الله اصلهو وجه والباقي مخلوق والعياذ بالله الله سبحانه لهو الكمال الكامل اللهم اغفر لي ان كنت اخطأت سبحان الله الواحد الاحد
قترح على الاخوه الذين يصعدون للبحث ان يضعوا على صورهم اسماء لعلماء السلف ...مثل الاخ الذي وضع اسم البخاري رحمه الله ....من اجل التعريف بأسماء علمائنا من السلف الصالح ...اطلب من اخي المنجاوي التنبيه على الاخوه...
لا هذا اسم عائلته والله اعلم
لا يا أخي
كل واحد لازم يكتب إسمه
و البخاري هو إسم العائلة و لا يقصد الإمام البخاري رحمه الله تعالى
حفظكم الله ورعاكم ❤
بارك الله بشيخنا وليد اسماعيل وصبرة على هؤلاء الافاكين
لماذا لا تريدون أن تقتنعوا إن المدجنة اشاعرة متخفيين في ثياب السلفية.؟؟
..والله ما اني فاهمكم
عندهم تقية أشد من تقية الروافض
@@avufthy ماشي يا جميل
@@avufthy هل كلامه في صفات الله كلام السلف أم كلام الأشاعرة؟
@@avufthy سبحان الله. إنكار صفات وتحريف نصوص القرآن والمكابرة. أليست فتنة للعوام؟
@@avufthy ماهم يصححون له وهو مو راضي ما تشوف وش يقول انا ماهمني وانا وانا هل هذا شخص يتقبل النصيحة
بل أخذته العزة بالأثم وجادل بالباطل
بارك الله فيك شيخ وليد أحسنت
18:53 موت من الضحك😂😂
انقلابي 😂😂
😂😂😂😂
كلام نفيس للشيخ ابو جعفر
السلام عليكم٠٠
بارك الله في ناصحي الأمة (ناشري السنة و موالوا أهلها و قامعي البدعة المتبرؤن من أهلها).
الإشكالات المتنازع عليها في إمامة النووي تكمن فيما أورده من اعتقاد في صفات الله, و فيما سماهم شيوخه المعروفون بأشعريتهم و اشتغالهم بكلام الفلاسفة, و تسميته بعلم الكلام بعلم الأصول الموافق لمذهب الأشاعرة.
المطلوب الآن تبرأته من هذه البواقع بإدعاء أنها مدسوسة في كتبه بالإضافة أو الحذف. فيلزم إذاً تطهير كتبه منها لتستقيم مع منهج السلف رضوان الله عليهم.
إذا ثبت أنه كاتبها و لم يُقدر على دفعها عنه فيلزم تبديعه بها و رميه بالتمشعر و لا كرامة, فإن قلتم لم يبدعه أحد ممن عاصروه فنقول¦ أنهم لم يروها في كتبه بسبب عدم وجودها أو بسبب عدم اطلاعهم عليها أو بسبب ضعف علمهم أو بسبب خوفهم. فإن الإنكار الذي وقع على ابن خزيمة في تأويل الوجه مع إثباته له بتلك الشدة إلى درجة تجهيمه لا يقارن بصنيعهم مع النووي في الصفات, و هذا يدلك على مستوى العلماء في الزمنين. القياس هنا يبطل تصحيح سكوت علماء زمان النووي و ما بعدهم إما لأشعريتهم و إما لخوف مخالفيه.
ثم إن مسألة فقهية في النووي (إن ثبتت عليه) أنه يؤتى له بالماء ليستحم فيرفض لغير عذر شرعي و يبقى برائحة كريهة و القمل يغمره! كيف يؤخذ منه علم الطهارة التي هي شرط من أهم شروط جل العبادات؟
اتقوا الله و ساهموا في تطهير الكتب من لوثات التجهم و الاعتزال و الإرجاء و أهل الرأي و الكلام, و أنزلوا الناس منازلهم حماية للأمة من الغش في مشاهير ليسوا على شيء فتفتن العامة و يخدع طالب العلم بهم فيتلقف ما يقرأه أو يتلى عليه فيضُلَُ و يُضِّلَ. هذا و الله أعلم,,,
و الحمد لله رب العالمين.
عيب يا وليد والله يعني داخل قناته وبتكدب عليه ومش عاوز تخليه يتكلم
4:33 صراحة قدر يوقف الشيخ وليد ووليد ما سمح للشيخ محمد يتكلم وهو ضيف عنده
الشيخ محمد قلبه طيب ومحترم
ووليد مينفع معه هيج
لا الشيخ محمد ضعيف الحجة فقط هذه هي الحقيقة
@@مفكروباحث يتنزل كثيرا للذين لا يستحقون التنزل فهو له حجج كثيرة ولكن يعرض عنها ويذهب إلى أظهر الحجج أو التي يرى أنها أقوى هذا الأمر فقط
وأراه منذ سنوات فيه حتى مع الأشعرية ومنكري السنة
@@مفكروباحث طيب المنجاوي قوي الحجة مثلا يعني
يا رجل بيقول للشيخ وليد انت كذاب أنصدم
@@مفكروباحث لا والله انت انسان مش منصف بس
الشيخ محمد مؤدددددب كثيييييير
يا اهل السنه ان المدجنة قاموا للدفاع عن امامهم الاشعري فقوموا للدفاع عن امامكم محمد بن شمس الدين
رضي الله عن الشيخ محمد بن شمس الدين وزاده قوة وعلما
ولكن أئمتنا هم السلف رضوان الله عليهم اجمعين ❤
ائمتنا هم السلف ومن تبعهم
خخ😂😂😂
قال ابن القيم عن المجاوز: الطاغوت الثالث.
فهو عند أهل السنة طاغوت.
وليد إسماعيل بهذا يبين منهجه.
لكن:
أحمد المنجاوي -صراحة- مافيه علم.
وأما الأخ محمد: فعنده مجاملة للاسف مع وليد.
وأصاب الدكتور/ عبدالرحمن دمشقية.
وليد أخطأ ويتهرب من إثبات صفات الله عز وجل.
تفسير البغوي: ( إلا وجهه )قال أبو العالية : إلا ما أريد به وجهه
تفسير القرطبي : ( إلا وجهه ) بالرفع ، بمعنى : كل شيء غير وجهه هالك .
مايعجبني هذا المنجا
لازم هكذا .... الطيبة كثيرا يستغلها الغير .. كما يفعل مع الشيخ محمد.
لا لانه قليل ادب
@@flatearth979يا رجل ممكن تتكلم بشوية احترام،، على الأقل احترم سن المتكلم عنه،،
ليش تقول هيك ع والدك هذا عقوق والدك قليل الادب ليش؟؟؟ ممكن يكون عشان خلفك
@@flatearth979 لو لم يستحق الاحترام انت كطالب علم لا يجوز لك التعدي عن شروع الادب،، يعني هذا ليس لك ان تقلل منه وتسفه فيه بل ان لا تتكلم معه بالرسمية الزائدة التي تتكلم بها مع من تعتبره شيخك