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業可以透過自由意志來改寫，不是宿命論，喜歡這個說法，也就是說未來是浮動的，只要回到當下，保持覺知自己的身口意行為，未來命運也會改變。眾生也無需算命，徒增困擾，通常只能盤點過去的習氣。今生的命盤，就是過去的成績單，怨不得誰，修當下即是鋪陳未來。
正解！佩服～
好啦,我爸不是李嘉誠
這是我看過最好的解說影片，謝謝你的用心整理與解說，受教了，感謝，祝你一切平安順心
听三遍的路过，谢谢博主。
作者，貫通古今、佛教與儒道思想！把我從一個迷迷糊糊的學佛者，敲醒了！感恩！
晨鈡暮鼓敲響世間名利客🎋🌳經聲佛號喚迴苦海夢迷人
作者十分用心，感謝
功德無量🙏
很謝謝你花心力讓大家能接觸寶貴的知識
全程听完了，讲的很仔细，学习了很多，希望能接着出道教讲解，谢谢
非常 引人入勝的解說，謝謝你❤
不錯，值得推薦，尤其是影片的搭配，非常用心的視頻。 感謝您 ~
很用心的影片，看得出製作花很多時間精力製作，對想了解佛教的人提供了很好的輪廓和角度。作者在影片後面有附上參考資料，透過作者的理解和視角為我們梳理了佛教史，對想了解的人很有幫助。看評論說影片中有些知識”不正確”,佛教在世界各地都存在差異，傳教過程順應國情文化，例如有的吃肉喝酒有的不吃肉不喝酒...等等。其中知識差異的部分不用太較真，國家、派別、分支...等等比也比不完，只要認知到作者是有依據（文獻）的提供一個視角的簡史就可以了。
所以我也不知道有些人在杠什么！无语！
人人能够懂得反省管好自己是人类的一大进步
佛教是人发明的宗教，其终极目的是靠人自己修成菩提智慧达到涅槃的境界，然后就可以脱离苦海前往西方极乐世界了。但是这个菩提智慧说，这世界是没有意义的，一切都是梦幻泡影，就是你努力读书找到高薪到最后还是得死，还是很苦，还是没有意义。因为世人不能看透红尘就被欲望牵着鼻子走，所以佛教修行就是要修掉欲望。修到心脏停止，呼吸停止，大脑停止，直到自己不再有任何的想法为止。一点一滴的念头都没有为止才能成佛。问题是人无法做到真正的无欲无求。因为只要“想”就算为欲望，想要成佛也算为欲望，这样看来，修掉自己的欲望就是根本无法发生的事情。做善事积功德也是欲望哦佛教也是一种靠人自己去找神的宗教，但它无法靠自己达到标准，有罪的人是无法靠自己去找圣洁的神的。你一靠近祂就离开（因为祂爱你），因为如果祂靠近你，你马上会被火烧死，祂太过圣洁，以至于我们所做的善事无法让我们找到祂。在佛教中，想要得到神的恩宠就要努力做善事。所以佛教徒无法想象一个全天候24小时维持他们心跳的神是什么样的。
@@NEW777-f6e重頭到尾都是斷見，根本不懂佛教
@@NEW777-f6e佛教是超越神的宗教
感谢制作！让我了解佛教在古印度的发展
作者功课做的非常足，感谢您耐心专业的讲解！
感恩上传，吉祥如意!
非常好，受教了。一直都只知道一些零零散散的佛家思想，也会买书来看，经书那肯定是看不懂的。这么系统的了解还是第一次。谢谢！
佛書應該白話才對，原文根本看不懂
人认真看看完了，十分感谢！！
特别棒的视频和讲解，辛苦了👍
真的很仔細 也就很忠實的呈現佛教的過程
化繁為簡, 講述很有系統且嚴謹. 讚!!!
支持作者，讲的很棒很清晰
貫通古今，受教，谢谢。
本以为一个小时视频好长，但看了之后真的是佛教极简史，所说的每一部分都可以更详细的摊开来讲解细节。希望可以出一个系列以更完整的方式讲解佛教的历史以及演变。但貌似不容易就是了😂😂这得牵扯到多少的文献考证。先行感谢制作这视频，该点赞订阅以示支持。功德无量🙏🏻
你这太强人所难。为什么讲简史？就是不用太深究，大概了解就得了。你要深究佛教史，高僧大德都说不清楚。
国内有一部 世界佛教通史 大概600多万字
谢谢博主 讲得太好了 感谢
感恩您！整理的真好很完整
值得收藏，我出生至今都被父母和社会称之为佛教徒，只有在此时才从这个视频了解佛教，感恩~
感謝詳盡的解說🙏🏼 一點看法：涅槃不是永死，是貪瞋癡的熄滅，與自度度他的菩薩行沒有衝突，反而是宏法利生的基礎
又生一派
那涅槃就是去無色界嘍
佛教是一个严肃的宗教， 因为它对待我们生命中的苦痛看的非常严肃和认真。 如果一个想要跟随佛的人， 对生命中的苦痛只是有所感悟是不够的。 因为佛教的根本是解决生命的苦， 如果这个苦不能让一个人认真的对待， 那么这个所谓的佛教徒， 也不过是业余的， 而非全职的。
”历练苦行“是帮助你成长的一直手段，让你认清什么是真的，什么是假的（不真）。最后会到达彼岸便可，视频里说了各种法门都是帮助大家开悟的，所以才有不同门派法门之说。都有异曲同工的步骤，不过，对于现代人苦行的确是比较快见效果的😄
或許可以說釋迦摩尼看透了3維世界的本質。
佛陀的教法，本来就是灭苦的，只有在当前世灭苦了，没有烦恼了，才会清净不造恶业，因为心中烦恼炽盛，欲望痛苦多必会造恶业。只有当前世清净了，才有好的未来世或者摆脱轮回
做得淺顯易懂
謝謝上傳🙏
谢谢主播系统讲解。
日积月累，终于定下心好好修学佛教，非常仔细的讲解，感恩！
感謝有綠看到這麼優質的頻道
佛第子，福慧雙修利人天，阿彌陀佛！
讲的真好！感恩！
感恩！
最好的简练解说，感恩分享。
感谢分享。对非佛教徒，对佛教有基本的认识。谢谢。❤❤❤
很好很好。末法时代，有人传法，有人正法，都有功德。
其实未法是大乘地区的说法，南传佛教地区认为现在是正法时期
@@大森林_哲學佛學是像法時期
末法非佛說
@@lengyeowang4147 只要是记载的佛陀，正法的经典仍然在世上，那就可以算是正法时期
末法在印度没有这个说法
還沒看完，覺得整理的很用心，應該是蠻好的基礎入門，感謝
NICE，解读的很详细，值得一看，谢谢
您辛苦了，感謝分享。
谢谢！ 讲得很仔细
耶稣非常爱你。
愿至高者打开那些人的眼睛，不再追随那些来自于人总结的道理，也不再拜各种偶像。按照圣经中上帝的启示来讲，这些拦阻人认识上帝的邪教都是撒但下的一盘大棋，没错，这是肯定的。
你对教堂里的那些圣象怎么解释是撒旦吗？
@@asiongnasional2429 不，我不认为这是魔鬼的事，你觉得吗？
讲的非常棒❤
不懂佛的历史和文化，也听过很多版本，感觉你说的好像最有道理，最有逻辑，最容易懂，
说的真好，谢谢
作者没有倾向任何一个派系之说，完完全全从一个历史发展的中立角度，来阐述佛教的发展。SADHU~
師兄，按照我學的體系來看，作者應該是中觀派，因為中觀和瑜伽行派在龍樹時期沒有分別，產生差異是從清辯禪師找護法辯論的時候開始產生分歧。而分歧的中心細節在於對三自性和二偙的詮釋。以上是個人拙見。
@@celite5091 巴利文的佛經又是哪個教派?
@@mic1588 佛陀滅世幾百年后才有語言記錄佛經，之前是靠口傳頌歌的方式記錄。而正統宗教婆羅门使用梵語體系，佛教在印度最強大時期也只有半壁江山，所以最早期佛教作為造反派，不習慣用梵文書寫，巴利文書寫較多。後來有部經院體系產生后，才必須需要梵語來規範化佛教教義。所以巴利文普遍存在于早期佛教沒有分支的時期。
@@celite5091 請問您看過巴利文那部直翻中文的佛經嗎?
@@celite5091 沒別的意思..只是想了解你的看法..就古印度留傳下巴利文佛經根漢傳佛經有何不同(目前正在拜讀巴利文佛經中)
非常好的分享，有几点值得注意。1. “涅槃”不是死了的状态，依《阿含》的理解是，“涅槃”是苦尽了的状态。通俗地说，即没有了任何的贪瞋痴等烦恼，就是“涅槃”，所以不是“死了”。普通人死了，也只是进入了“轮回”。而涅槃是可以在活著的时候就证悟的，佛是如此，阿罗汉们是如此，后代祖师大德们也是如此。2. “胜义的存在” -- 这个其实是“说一切有部”的观点，不是大乘空宗（中观）的思想。中观的思想是毕竟空。
宗教是人类科技发展中最大的绊脚石 宗教是人类科技发展的最大障碍 一个睿智的民族 应该彻底抛弃宗教迷信思想 大力宣扬科学 注重科学实践 只有事实才是检验真理的标准 不是什么佛经 不是什么圣训 更不是什么狗屁高僧 要论虔诚 袁腾飞自己都说过 义和团抗击八国联军 抱着一罐子血和尿扑向人家机枪 要用法术破人家的机枪魔法 被人家打的满地找牙 而刚过了一百多年的今天 那些数典忘祖 好了伤疤忘了疼的某些中国人又把这些糟粕捡了回来 借口什么宗教信仰自由 我愿意信你管不着 大肆宣扬这些无用的东西 甚至带着自己的孩子跪拜 荼毒中国未来的思想发展 这些人就是中华民族的罪人！！！！！
你是怎么知道的呢？特别是死了之后的事情你是怎么知道的呢？你做过科学研究吗？
@@dandu6552 层主是对的。1.佛教中的涅槃分为“有余”和“无余”两种，前者就是还没死的涅槃. 出处《大毗婆沙论》：“云何有余依涅槃界？答：若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存...”。2.以《俱舍论》为代表，认为有非缘起之物非性空之物，真实实在且不可分。与中观立场确实不一样。出处 《俱舍论》：“如物色等，碎至极微，或以胜慧，析除味等，彼觉恒有，受等亦然。此真实有，故名胜义。依胜义理，说有色等，是实非虚，名胜义谛。”
@@lordao9383 那么，这些你是怎么知道的呢？
@@dandu6552 我们在讨论佛教理论，自然是从佛教典籍中获取，相应的出处业已注明。
很好👍👍👍
好用心 的影片
優質影片先讚先收藏，有空慢慢看👍！末法時代真的需要多一點讓人認識佛教的影片！我聞諸法滅盡時，譬如油燈臨委靡；一瞬光明燃更熾，自此燈滅已散離。
讲解的非常全面，感谢。如果可以，能出一部讲解道教历史的吗？
一念成仁，一念成魔，神也是自己，魔也是自己，人来修练就是要去除心中的执念就是魔性，就能心灵纯洁从而获万王之王救渡。阿弥陀佛阿门
我要是说不是你自己呢? 也许你只是世界的一部分。就好比我打了你。你可以说你撞到了我的手。你被你的感觉伤害了。你的思想也让你很气愤。哈哈哈哈
加油，很棒，期待新作！
博主功德无量。。。堪称宝藏
赞！果断一键三联。
謝謝🙏
保佑您
大慈大悲观世音菩萨
官人，辛苦了！感恩！
感恩~
学习了，感谢
一個小時的解說，好厲害👍👏
谢谢您 感恩❤
終於看完了，我意思是內容豐富，有些地方比較深奧，歴史比較迂回，所以看起來比較吃力
我只能说牛逼，对理解佛教有很大的现实意义，感谢
謝謝
很精简但又脉络分明。听得出叙说者（是散装上人吧！？）就尽量具体的阐述相当抽象，深奥有时近乎玄的哲学思想，我对佛教大体上有些较好的认识。佛教，真的是博大精深，渊远流长。
谢谢，受益颇多
感謝整理
简洁又明了！非常非常好！
受慧良多，整合佛法，了知正道，精進修持。佛法浩瀚，非三言兩語，末法時期，精簡剖析，有助學佛者正道學習，功德一件。阿彌陀佛!
感谢您的视频，刚刚看到‘’灭谛‘’的时候我个人觉得有些地方可能有出入，分享一下我自己的看法，欢迎探讨：1. ‘’达到和现实世界对立的至善境界‘’：这里我感觉用词不妥：佛法是要超越对立的，并不是和现实对立的。‘佛法在世间，不离世间觉。’2. ‘死亡状态’，‘只要人死了一切苦恼都没有了’：我感觉观点有误，佛教讲的是‘不生不灭’，所以不应该是死亡状态。‘灭谛’应该是针对“苦谛‘’的，通过‘八正道’可以来灭苦，与死亡无关。3.‘佛家否认死亡’：佛教从来没有否认死亡，‘生老病死’‘，‘’轮回’ 您的视频做的很好，如果相关内容能跟专业人士，如法师确认过，可能会更好，感谢！如观点不同，欢迎探讨
佛教作为宗教，在文化层面引导人识破爱恨情仇的世俗社会假相并不再继续被其所迷，于宗教层面向世人介绍逐步恢复觉知真相的般若力和悟入常乐我净实相境界的途径和方法。
讲的很好。
宗教挖掘并放大人内心最大的欲望，大自在！
被不自在压抑的太久, 大自在好像和死或刚吸完毒后的满足感很相似。
大自私吧，为了天堂
好長，魔戒系列非常棒，佛教主題讓人期待，先留言推個
😘
Absolutely easy and understanding. Good jobs 👍
苦还有一层含义--五蕴皆苦。这需要一定的到达一定的禅定境界后才能理解。不需要很深的功夫，在近行定之前就能够体会到。
近行定也能修慧，但是一般而言，修观慧之前要到达四禅的定力。没有四禅的定力为基础，修观不容易有成就。
@@大森林_哲學佛學 搞不懂你是不是把次序颠倒了，近行定连初禅都不是，怎么就修慧，修慧还要四禅，四禅后就是阿罗汉就是成佛了，你所说的慧是什么？
@@qsty__2364guyhtr 近行定确实还没到初禅，在南传上座部的禅法里，导师大多是先让修习者学安般念，但有一些人修这个法门困难重重，所以导师就会让这些人先去修四界分别观，四界分别观就是修慧的，但修四界分别观是无法到达初禅的，因为四界是究竟法而不是概念法，在到真正的初禅，必须修概念法慧可以是指实证五蕴皆空的真理，四禅是禅定的境界，是止的部份，但要到四果境界，并不是四禅的禅定就可以的，比如提婆达多就有四禅八定和神通的功夫，但他不是四果圣人
@@大森林_哲學佛學 你说的禅单单是止，佛教的禅是止观禅修，什么是四界禅修？出自哪部经典？你最好是了解一下正统佛教，你说的这些都不是经中所讲
@@大森林_哲學佛學 慧既然可以实证五蕴皆空那就是到达了无修的境界已经成佛了还修什么？你到底是怎么回事？说话前后颠倒语无伦次
有没有文字版啊，这个全是干货啊
谢谢讲解
很详细
我感觉 道谛里的戒、定、慧还挺科学的～ 戒是作用于外部环境和行为模式，慧作用于主管意识和认知、定作用于潜意识或者说人比较难自主控制的精神和身体状态（如情绪啊、潜意识的脑活动之类的）
时间上，心理学在佛教之后。也许是前人栽树后人乘凉吧
很用心的影片，看得出製作花很多時間忠實的呈現佛教的
知吃知作，不貪不婪即為佛法。
总结起来 释迦摩尼传的佛度是让你内观开智 不起念就不会有果 万物虚空就可脱离疾苦 没让你崇拜 也没让你祈祷 心若平静 谈何魔乱 意志坚定万物不摧 不要对任何偶像崇拜 内观自己 对自己有信心 即使磨难当前也能坦然面对才能自我超度 后期所有的佛教传导都是为了政治需要和权力控制 以及一些佛家弟子的自我感悟和理解 最原本的1已经变成n的m次方 求佛也是欲望所求 万事无求便无果报 该吃吃该喝喝改睡睡 该生活生活 每个人降生为人都是为了更好地度化自己 所以静思内观 你想要的疑问在自己开智里都能看见 但多数人都在奔波于生计无从安心 释迦摩尼能成佛也是他已无任何牵挂 普通人无欲无求这个境界很难做到 但是行善思善却是我们每一刻都可以的 善和坚是自我能量提升最好的保障 不痴迷万事有定数 顺其自然。。。。
人生苦短，好好修行。诸恶莫作，众善奉行。救人放生，不求回报。时刻念佛，常念菩萨。深信真信，不要怀疑。真诚忏悔，常怀感恩。用温柔心，善待众生。临终莫慌，临病莫慌，临难莫慌，临危莫慌，祈求观音，快速念诵，大士显灵，吉祥安康.阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。南无阿弥陀佛祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.
苦集滅道其實就是指修行的歸納法，佛教一開始所有術語都是為修行而生。苦更細微的說是受裡面的苦迫感，如果將你不自覺賦予的意念拔除，就只是緊繃壓迫的感覺而已。集就是看這些苦是如何形成，他的原因是什麼，滅就是苦的解除。道就是找出離苦這些方法的sop，再精煉化有效率化。
佛教的本质其实是无神论，他不承认有一位神是人类的主宰，人类所有的痛苦，快乐，都来自一种东西--业力，你因自己的善业而享受善果，你因自己的恶业而承受恶果，你也会因自己不断努力的修行而到达佛的境界。
人人都是神，人人就不是神
@@zl7552 佛已经超越了神和非神的境界。
@@zl7552 佛教修行本来就不是追求成为神或者什么具有超能力的有情，恰恰相反，他是一个去除的过程，去除掉我执，我慢，嗔恨等烦恼，达到一个可以看清自己本来面目的境界
@chao yin @chao yin日本神道教崇拜自然，祖先以及天皇，道教崇拜老子，金母，木公，三清，印度教崇拜湿婆，从这一点来说，他们怎么能称为无神论呢？你对这些有一点基本的了解没有
@chao yin 按照你这种说法，只要不信上帝，都叫无上帝论，只要不信佛，就叫无佛论，只要不信湿婆，就叫无湿婆论，你说说你自己弱智不？
作者辛苦了，你的作品內涵很深，卻深入淺出，很適合初學者學習。不過有一點需要作者注意下，配音實在不敢恭維，若不看字幕，很多聽不清楚，希望作者改正。建議找個專業的配音師。
簡單點說, 原始佛學只是一門哲學,及心理學, 課題是通過斬斷欲望解脫人間痛苦. 日後宗教化是另一回事了
為學日益，為道日損．．努力修行的人．．修行的究竟是何處？完全沒有修行概念的人．．又必須安住何處？回到沒有分別的本然，一切無私的愛也是自然。
谢谢
悉达多如果还在世，看到后世的人把他的想法搞得面目全非，把他神格化，他会落泪。我之前不明白，我身边拜佛的人基本上都不知道佛教原始的教义，那他们在拜什么呢？后来我明白了，不是他们不知道，而是有些道理太深了，他们没有思考的习惯，身边的人拜什么，他们就跟。佛教和哲学思想基本上差不多，太深了，没有思考的话，穷其一生都不能明白。
很讚
【念佛顯明觀照力 ，息心離相即心清淨，所見即是淨土】一切景象、一切人事物的本身並沒有誘惑你去做什麼，也沒有說要你自己擺放在任何情境裏面，更沒有叫你來分別執著它們。一切景象境界的本身並沒有執著，是自己內心產生了執著。偏偏自己一看到什麼，心裏面就產生種種分別執著。有比較優劣上的分別衍生貪瞋癡的執著、有認知上的分別被狹隘的名相框架在主觀上執著、有計度上的分別為一己之私用盡手段來滿足慾望上的執著。人習慣把眼前所看到的景象，都有把自己擺放到景象裏面去的習氣。這就會使自己常常陷入到眼前景象的情境裡面去，也就是說對所遇到的一切種種人事物都已習慣把自己放在當中，而在內心自取分別執著。例如，這樣的習氣會促使自己去打量別人外貌，這一打量就把自己放在比較的情境裏去分別執取。自己若處於優越就生歡喜心、傲慢心；處於劣勢就生瞋恨心、自卑心。同樣，人一有任何想法就會把自己扯進事件裡面，並以自我觀念去認知解讀所見事物。與自己觀點抵觸就隨口批評、一致的就偏執護短。不外乎都是人執著自己的成見才有這麼多煩惱。又往往於所見的物相上把自己推入計度的情境裏，妄想滿足自己物慾的同時也盤算與人爭奪佔為己有。計度就是妄求，心就有染污。其實慾望非煩惱的本身，住著慾望的本身會生起煩惱。人的種種所見無非自心裏面產生的妄想。既使是妄想卻從來不承認它是妄想，實際上這一切都是自心所妄想出來的。換個角度講，如果內心沒有分別執著，亦即主觀意識來認同外面的景象境界、人事物的客觀環境。那麼這個客觀的環境，沒有你的主觀意識在那邊攀緣造作，不就沒有存在的意義了嗎？因此，不管是主觀意識亦客觀環境都是相上的東西，不離於諸相，則妄想不斷。客觀環境也是緣起成立存在，不過緣起的本身也是生生滅滅猶如幻相的存在。就是包括你自己的人身以及生長環境，都是隨著累世累劫所累作而來的因緣。但你卻執著有一個色身，圍繞著這個我，思維人生意義、顧及生活思慮、憶想過去現在未來，凸顯自己存在。殊不知這一切正報、依報，都是緣起無常故，緣起無自性、終將敗壞、畢竟空無。一切有為法，都是因緣和合而生，隨緣聚而生，隨緣散而滅，空無自性，刹那無不在生住異滅之中。念佛就是藉這句清淨佛號提醒自己是修清淨行，心用在於淨念，使心專注於佛號上而清淨無為不分別，對身外不把自身摻染於塵境喧囂中；對身內使自己保持正念，不把自心染著於比較中，如冒出打量別人的念頭而被分別識覆蓋了清淨心。以一句佛號導正念頭不染著六塵，將心專用於淨念不取於外境相，使心不攀外用自不造作、不與人牽扯；使心不執取分別、不妄用於煩惱。則身心無有染著，不受意識相左右執取分別，自能跳脫內外繫縛，而內外清淨，離一切諸相。有貪愛就有夾雜，在充斥著物慾的橫流中，意念於念佛中得以純淨，令心不起貪念，心想佛，不想慾望，不與人爭奪，也就不需時時掛計著盤算。但慾望也能讓我們了悟，若捨離貪愛，煩惱即是菩提。故心本來清淨無為，不要一動念就把自心置於算計之中，應將意念定於佛號上，不要圍繞著自我主觀中是非不斷而煩惱不休。純淨念佛就是心不貪著、不計度、不住著慾望，以善護念頭無染離於貪愛，持之以恆使淨念相繼。令佛號聲清澈繚繞於耳際相繼不斷，不去思量好壞善惡，則煩惱自離而清澈當見心本不為外境所動，心本來清淨無染，自然自在無礙。由此可見，心即是境，境即是心，對所見相生貪愛或敵對，於心中就會投射妄相對生貪瞋癡，心中妄相無非皆是幻影空相。所見相本身雖無分別執著，但心卻會對妄相生分別執著起貪瞋癡，而膠著在貪愛與敵對當中無法解脫。見相生幻影、起分別執著、生貪瞋癡，一切都是心想生，都是自心取心。一切色相無非識現幻變，無非只是投射於心中的影子而已，凡所有相皆是虛妄。念佛就是覺醒自心不要攀緣外境、不隨分別落入情境著染，離於一切色相執著。在於對佛號的專注下，減少主觀意識的強化，不執著眼前境界相，自然對客觀環境就不會看那麼重。意向內心念佛，相上的東西淡化了，即顯明觀照力 ，息心離相，妄想無處生滅 ，即心清淨，所見即是淨土。★推薦社團『念者，念真如本性』：facebook.com/groups/739705836470573/?ref=share_group_link★文章出處m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02vDffpdSKsAs9SChDegmMZa8Q9uiK1BgFvypYGgosmRQnfPcqzds4LiLpEgjckdzRl&id=100035661042212&mibextid=qC1gEa
相當難得的節目視頻..釋義內容 非常精闢.非常客觀 非常正確.非常用心 涉及廣泛.攝及內容 相當不容易.謝謝相當 用心用意.正確客觀 沒有宗教派系煩索複雜不稱意的釋義..非常不容易.非常感謝.釋義芸芸眾人迷團迷惑...
南無阿彌陀佛🙏Om A Mi Tā Bha Hrīh🙏Om loke śvara rāja hrīh🙏
是这样的，先有的佛学思想，就像差不多同时代的孔子…佛陀晚年也很凄凉……后来先贤之思想难免会有人拿来为己谋利，化简为繁玄之又。就像佛学思想也不能直接等同于繁多的众宗派，就像很多佛弟子修行较为初始的佛学经典而不属任何宗派之内。
1、釋迦牟尼何曾晚景淒涼？除非你要說的是在正史中疑似食物中毒死亡的事情，不然佛世之時，僧俗二眾弟子的數量是非常可觀的，再加上古印度傳統，教理以辯論論輸贏，敗者投入勝者宗門，當年世尊降伏當時勢力最大的外道六師，就可以想見佛陀僧團有多大；另外護持居士中有阿闍世王、阿育王等剎帝利灌頂王護持，居士中有須達長者等，釋迦世尊晚景淒涼根本不可能2、佛教是最難拿來圖利的宗教，因為佛教的教義，要嘛厭離五欲世樂，要嘛嚴格要求自身三業，要嘛利益一切有情，世間騙財騙色之徒，正是佔了大眾對於佛法不夠了解的便宜3、化簡為繁在佛教是不成立的，眾生無量億，根性的諸多條件不同，否則佛何必說八萬四千法門？《普門品》中不也提到觀世音菩薩會因應眾生因緣化現不同的外貌？4、您提到「先有的佛學思想」，末學不是很能明白您的意思跟根據，但是如果典籍的思想內涵不符順佛所說經典，那還能算是「佛學思想」嗎？
@@raziel0112 释迦摩尼晚年经历弟子反叛僧团分裂，双贤入灭。佛陀望返乡历经颠沛流离而不可得，不可谓不凄凉。在此之前经历亦是坎坷周游各国时望图他国之力救族不可得，望寻被灭族群遗孤亦不可得。而阿育王生于生于公元前303年跟释迦摩尼不是一个时代。 世界上有不少大学名校都有佛学研究中心不乏有成学者，但历史是历史史料，宗教是佛教文献这其中原委区别甚大 。至于这个利字并非特指财色之利，佛学思想 佛家思想 佛教思想 比如《金刚经》阐述明白。至于众多繁杂宗派中有多少跟《金刚经》相背离处无需我说。如若身在宗门中更也不需多辩。史料 史学家皆在，有心者自会跳出观史，言尽于此 不必介怀。
@@kaiyang7935 我且問，《金剛般若波羅蜜經》為佛所說，《妙法蓮華經》亦為佛所說，佛的名是大覺者，他有可能自我矛盾嗎？又禪宗、淨土宗所學法義多有大相徑庭之處，佛說八萬四千法，仁者怎知所顯相違之處，於其根本依舊由甚深般若波羅蜜多所出生又豈能說誰是誰非，吾等凡夫隨意認定佛所說法誰是誰非，豈非將自身陷於「謗法」之危境？
@@raziel0112 你说这些就像前面提阿育王一样，无异于自说自话自问自答耳。我说自我矛盾不是说佛学经典自我矛盾，佛学自有佛语之大经典 佛弟子都会研读，而后人牵强附会亦能自圆其话。学问就是学问 思想就是思想，别人拿不去，也给不了你。我没有说佛法是非 只是跳出圈子看史料中记载人物，因身边有哥大这方面学者好友所以茶余亦有攀谈。本实不想多谈因为上一条回复已经表明态度，所以也不必扣一个谤法谤佛的名头，这都是有些宗教管理的手段说头（注意我没有特指佛教里的什么禅宗 净土宗 这些 阔且我本人还有律宗朋友），真正的思想由得分析 也不用吓唬。你坚守你的信念就好，勿要介怀了，不回再回了， 你说的都对，你坚持自己就好。
收藏了，谢谢
業可以透過自由意志來改寫，不是宿命論，喜歡這個說法，也就是說未來是浮動的，只要回到當下，保持覺知自己的身口意行為，未來命運也會改變。眾生也無需算命，徒增困擾，通常只能盤點過去的習氣。今生的命盤，就是過去的成績單，怨不得誰，修當下即是鋪陳未來。
正解！佩服～
好啦,我爸不是李嘉誠
這是我看過最好的解說影片，謝謝你的用心整理與解說，受教了，感謝，祝你一切平安順心
听三遍的路过，谢谢博主。
作者，貫通古今、佛教與儒道思想！把我從一個迷迷糊糊的學佛者，敲醒了！
感恩！
晨鈡暮鼓敲響世間名利客🎋🌳經聲佛號喚迴苦海夢迷人
作者十分用心，感謝
功德無量🙏
很謝謝你花心力讓大家能接觸寶貴的知識
全程听完了，讲的很仔细，学习了很多，希望能接着出道教讲解，谢谢
非常 引人入勝的解說，謝謝你❤
不錯，值得推薦，尤其是影片的搭配，非常用心的視頻。 感謝您 ~
很用心的影片，看得出製作花很多時間精力製作，對想了解佛教的人提供了很好的輪廓和角度。作者在影片後面有附上參考資料，透過作者的理解和視角為我們梳理了佛教史，對想了解的人很有幫助。
看評論說影片中有些知識”不正確”,佛教在世界各地都存在差異，傳教過程順應國情文化，例如有的吃肉喝酒有的不吃肉不喝酒...等等。
其中知識差異的部分不用太較真，國家、派別、分支...等等比也比不完，只要認知到作者是有依據（文獻）的提供一個視角的簡史就可以了。
所以我也不知道有些人在杠什么！无语！
人人能够懂得反省管好自己是人类的一大进步
佛教是人发明的宗教，其终极目的是靠人自己修成菩提智慧达到涅槃的境界，然后就可以脱离苦海前往西方极乐世界了。
但是这个菩提智慧说，这世界是没有意义的，一切都是梦幻泡影，就是你努力读书找到高薪到最后还是得死，还是很苦，还是没有意义。
因为世人不能看透红尘就被欲望牵着鼻子走，所以佛教修行就是要修掉欲望。
修到心脏停止，呼吸停止，大脑停止，直到自己不再有任何的想法为止。一点一滴的念头都没有为止才能成佛。
问题是人无法做到真正的无欲无求。因为只要“想”就算为欲望，想要成佛也算为欲望，这样看来，修掉自己的欲望就是根本无法发生的事情。做善事积功德也是欲望哦
佛教也是一种靠人自己去找神的宗教，但它无法靠自己达到标准，有罪的人是无法靠自己去找圣洁的神的。你一靠近祂就离开（因为祂爱你），因为如果祂靠近你，你马上会被火烧死，祂太过圣洁，以至于我们所做的善事无法让我们找到祂。
在佛教中，想要得到神的恩宠就要努力做善事。所以佛教徒无法想象一个全天候24小时维持他们心跳的神是什么样的。
@@NEW777-f6e重頭到尾都是斷見，根本不懂佛教
@@NEW777-f6e佛教是超越神的宗教
感谢制作！让我了解佛教在古印度的发展
作者功课做的非常足，感谢您耐心专业的讲解！
感恩上传，吉祥如意!
非常好，受教了。一直都只知道一些零零散散的佛家思想，也会买书来看，经书那肯定是看不懂的。这么系统的了解还是第一次。谢谢！
佛書應該白話才對，原文根本看不懂
人认真看看完了，十分感谢！！
特别棒的视频和讲解，辛苦了👍
真的很仔細 也就很忠實的呈現佛教的過程
化繁為簡, 講述很有系統且嚴謹. 讚!!!
支持作者，讲的很棒很清晰
貫通古今，受教，谢谢。
本以为一个小时视频好长，但看了之后真的是佛教极简史，所说的每一部分都可以更详细的摊开来讲解细节。希望可以出一个系列以更完整的方式讲解佛教的历史以及演变。但貌似不容易就是了😂😂这得牵扯到多少的文献考证。
先行感谢制作这视频，该点赞订阅以示支持。功德无量🙏🏻
你这太强人所难。为什么讲简史？就是不用太深究，大概了解就得了。你要深究佛教史，高僧大德都说不清楚。
国内有一部 世界佛教通史 大概600多万字
谢谢博主 讲得太好了 感谢
感恩您！整理的真好很完整
值得收藏，我出生至今都被父母和社会称之为佛教徒，只有在此时才从这个视频了解佛教，感恩~
感謝詳盡的解說🙏🏼 一點看法：涅槃不是永死，是貪瞋癡的熄滅，與自度度他的菩薩行沒有衝突，反而是宏法利生的基礎
又生一派
那涅槃就是去無色界嘍
佛教是一个严肃的宗教， 因为它对待我们生命中的苦痛看的非常严肃和认真。 如果一个想要跟随佛的人， 对生命中的苦痛只是有所感悟是不够的。 因为佛教的根本是解决生命的苦， 如果这个苦不能让一个人认真的对待， 那么这个所谓的佛教徒， 也不过是业余的， 而非全职的。
”历练苦行“是帮助你成长的一直手段，让你认清什么是真的，什么是假的（不真）。最后会到达彼岸便可，视频里说了各种法门都是帮助大家开悟的，所以才有不同门派法门之说。都有异曲同工的步骤，不过，对于现代人苦行的确是比较快见效果的😄
或許可以說釋迦摩尼看透了3維世界的本質。
佛陀的教法，本来就是灭苦的，只有在当前世灭苦了，没有烦恼了，才会清净不造恶业，因为心中烦恼炽盛，欲望痛苦多必会造恶业。只有当前世清净了，才有好的未来世或者摆脱轮回
做得淺顯易懂
謝謝上傳🙏
谢谢主播系统讲解。
日积月累，终于定下心好好修学佛教，非常仔细的讲解，感恩！
感謝有綠看到這麼優質的頻道
佛第子，福慧雙修利人天，阿彌陀佛！
讲的真好！感恩！
感恩！
最好的简练解说，感恩分享。
感谢分享。对非佛教徒，对佛教有基本的认识。谢谢。❤❤❤
很好很好。末法时代，有人传法，有人正法，都有功德。
其实未法是大乘地区的说法，南传佛教地区认为现在是正法时期
@@大森林_哲學佛學是像法時期
末法非佛說
@@lengyeowang4147 只要是记载的佛陀，正法的经典仍然在世上，那就可以算是正法时期
末法在印度没有这个说法
還沒看完，覺得整理的很用心，應該是蠻好的基礎入門，感謝
NICE，解读的很详细，值得一看，谢谢
您辛苦了，感謝分享。
谢谢！ 讲得很仔细
耶稣非常爱你。
愿至高者打开那些人的眼睛，不再追随那些来自于人总结的道理，也不再拜各种偶像。按照圣经中上帝的启示来讲，这些拦阻人认识上帝的邪教都是撒但下的一盘大棋，没错，这是肯定的。
你对教堂里的那些圣象怎么解释是撒旦吗？
@@asiongnasional2429 不，我不认为这是魔鬼的事，你觉得吗？
讲的非常棒❤
不懂佛的历史和文化，也听过很多版本，感觉你说的好像最有道理，最有逻辑，最容易懂，
说的真好，谢谢
作者没有倾向任何一个派系之说，完完全全从一个历史发展的中立角度，来阐述佛教的发展。SADHU~
師兄，按照我學的體系來看，作者應該是中觀派，因為中觀和瑜伽行派在龍樹時期沒有分別，產生差異是從清辯禪師找護法辯論的時候開始產生分歧。而分歧的中心細節在於對三自性和二偙的詮釋。以上是個人拙見。
@@celite5091 巴利文的佛經又是哪個教派?
@@mic1588 佛陀滅世幾百年后才有語言記錄佛經，之前是靠口傳頌歌的方式記錄。而正統宗教婆羅门使用梵語體系，佛教在印度最強大時期也只有半壁江山，所以最早期佛教作為造反派，不習慣用梵文書寫，巴利文書寫較多。後來有部經院體系產生后，才必須需要梵語來規範化佛教教義。所以巴利文普遍存在于早期佛教沒有分支的時期。
@@celite5091 請問您看過巴利文那部直翻中文的佛經嗎?
@@celite5091 沒別的意思..只是想了解你的看法..就古印度留傳下巴利文佛經根漢傳佛經有何不同(目前正在拜讀巴利文佛經中)
非常好的分享，有几点值得注意。
1. “涅槃”不是死了的状态，依《阿含》的理解是，“涅槃”是苦尽了的状态。通俗地说，即没有了任何的贪瞋痴等烦恼，就是“涅槃”，所以不是“死了”。
普通人死了，也只是进入了“轮回”。
而涅槃是可以在活著的时候就证悟的，佛是如此，阿罗汉们是如此，后代祖师大德们也是如此。
2. “胜义的存在” -- 这个其实是“说一切有部”的观点，不是大乘空宗（中观）的思想。中观的思想是毕竟空。
宗教是人类科技发展中最大的绊脚石 宗教是人类科技发展的最大障碍 一个睿智的民族 应该彻底抛弃宗教迷信思想 大力宣扬科学 注重科学实践 只有事实才是检验真理的标准 不是什么佛经 不是什么圣训 更不是什么狗屁高僧 要论虔诚 袁腾飞自己都说过 义和团抗击八国联军 抱着一罐子血和尿扑向人家机枪 要用法术破人家的机枪魔法 被人家打的满地找牙 而刚过了一百多年的今天 那些数典忘祖 好了伤疤忘了疼的某些中国人又把这些糟粕捡了回来 借口什么宗教信仰自由 我愿意信你管不着 大肆宣扬这些无用的东西 甚至带着自己的孩子跪拜 荼毒中国未来的思想发展 这些人就是中华民族的罪人！！！！！
你是怎么知道的呢？特别是死了之后的事情你是怎么知道的呢？你做过科学研究吗？
@@dandu6552 层主是对的。
1.佛教中的涅槃分为“有余”和“无余”两种，前者就是还没死的涅槃. 出处《大毗婆沙论》：“云何有余依涅槃界？答：若阿罗汉诸漏永尽，寿命犹存...”。
2.以《俱舍论》为代表，认为有非缘起之物非性空之物，真实实在且不可分。与中观立场确实不一样。出处 《俱舍论》：“如物色等，碎至极微，或以胜慧，析除味等，彼觉恒有，受等亦然。此真实有，故名胜义。依胜义理，说有色等，是实非虚，名胜义谛。”
@@lordao9383 那么，这些你是怎么知道的呢？
@@dandu6552 我们在讨论佛教理论，自然是从佛教典籍中获取，相应的出处业已注明。
很好👍👍👍
好用心 的影片
優質影片先讚先收藏，有空慢慢看👍！
末法時代真的需要多一點讓人認識佛教的影片！
我聞諸法滅盡時，譬如油燈臨委靡；一瞬光明燃更熾，自此燈滅已散離。
末法非佛說
讲解的非常全面，感谢。
如果可以，能出一部讲解道教历史的吗？
一念成仁，一念成魔，神也是自己，魔也是自己，人来修练就是要去除心中的执念就是魔性，就能心灵纯洁从而获万王之王救渡。阿弥陀佛阿门
我要是说不是你自己呢? 也许你只是世界的一部分。就好比我打了你。你可以说你撞到了我的手。你被你的感觉伤害了。你的思想也让你很气愤。哈哈哈哈
加油，很棒，期待新作！
博主功德无量。。。堪称宝藏
赞！果断一键三联。
謝謝🙏
保佑您
大慈大悲观世音菩萨
官人，辛苦了！感恩！
感恩~
学习了，感谢
一個小時的解說，好厲害👍👏
谢谢您 感恩❤
終於看完了，我意思是內容豐富，有些地方比較深奧，歴史比較迂回，所以看起來比較吃力
我只能说牛逼，对理解佛教有很大的现实意义，感谢
謝謝
很精简但又脉络分明。听得出叙说者（是散装上人吧！？）就尽量具体的阐述相当抽象，深奥有时近乎玄的哲学思想，我对佛教大体上有些较好的认识。佛教，真的是博大精深，渊远流长。
谢谢，受益颇多
感謝整理
简洁又明了！非常非常好！
受慧良多，整合佛法，了知正道，精進修持。佛法浩瀚，非三言兩語，末法時期，精簡剖析，有助學佛者正道學習，功德一件。
阿彌陀佛!
末法非佛說
感谢您的视频，刚刚看到‘’灭谛‘’的时候我个人觉得有些地方可能有出入，分享一下我自己的看法，欢迎探讨：
1. ‘’达到和现实世界对立的至善境界‘’：这里我感觉用词不妥：佛法是要超越对立的，并不是和现实对立的。‘佛法在世间，不离世间觉。’
2. ‘死亡状态’，‘只要人死了一切苦恼都没有了’：我感觉观点有误，佛教讲的是‘不生不灭’，所以不应该是死亡状态。‘灭谛’应该是针对“苦谛‘’的，通过‘八正道’可以来灭苦，与死亡无关。
3.‘佛家否认死亡’：佛教从来没有否认死亡，‘生老病死’‘，‘’轮回’
您的视频做的很好，如果相关内容能跟专业人士，如法师确认过，可能会更好，感谢！
如观点不同，欢迎探讨
佛教作为宗教，在文化层面引导人识破爱恨情仇的世俗社会假相并不再继续被其所迷，于宗教层面向世人介绍逐步恢复觉知真相的般若力和悟入常乐我净实相境界的途径和方法。
宗教是人类科技发展中最大的绊脚石 宗教是人类科技发展的最大障碍 一个睿智的民族 应该彻底抛弃宗教迷信思想 大力宣扬科学 注重科学实践 只有事实才是检验真理的标准 不是什么佛经 不是什么圣训 更不是什么狗屁高僧 要论虔诚 袁腾飞自己都说过 义和团抗击八国联军 抱着一罐子血和尿扑向人家机枪 要用法术破人家的机枪魔法 被人家打的满地找牙 而刚过了一百多年的今天 那些数典忘祖 好了伤疤忘了疼的某些中国人又把这些糟粕捡了回来 借口什么宗教信仰自由 我愿意信你管不着 大肆宣扬这些无用的东西 甚至带着自己的孩子跪拜 荼毒中国未来的思想发展 这些人就是中华民族的罪人！！！！！
讲的很好。
宗教挖掘并放大人内心最大的欲望，大自在！
被不自在压抑的太久, 大自在好像和死或刚吸完毒后的满足感很相似。
大自私吧，为了天堂
好長，魔戒系列非常棒，佛教主題讓人期待，先留言推個
😘
Absolutely easy and understanding. Good jobs 👍
苦还有一层含义--五蕴皆苦。这需要一定的到达一定的禅定境界后才能理解。不需要很深的功夫，在近行定之前就能够体会到。
近行定也能修慧，但是一般而言，修观慧之前要到达四禅的定力。没有四禅的定力为基础，修观不容易有成就。
@@大森林_哲學佛學 搞不懂你是不是把次序颠倒了，近行定连初禅都不是，怎么就修慧，修慧还要四禅，四禅后就是阿罗汉就是成佛了，你所说的慧是什么？
@@qsty__2364guyhtr 近行定确实还没到初禅，在南传上座部的禅法里，导师大多是先让修习者学安般念，但有一些人修这个法门困难重重，所以导师就会让这些人先去修四界分别观，四界分别观就是修慧的，但修四界分别观是无法到达初禅的，因为四界是究竟法而不是概念法，在到真正的初禅，必须修概念法
慧可以是指实证五蕴皆空的真理，四禅是禅定的境界，是止的部份，但要到四果境界，并不是四禅的禅定就可以的，比如提婆达多就有四禅八定和神通的功夫，但他不是四果圣人
@@大森林_哲學佛學 你说的禅单单是止，佛教的禅是止观禅修，什么是四界禅修？出自哪部经典？你最好是了解一下正统佛教，你说的这些都不是经中所讲
@@大森林_哲學佛學 慧既然可以实证五蕴皆空那就是到达了无修的境界已经成佛了还修什么？你到底是怎么回事？说话前后颠倒语无伦次
有没有文字版啊，这个全是干货啊
谢谢讲解
很详细
我感觉 道谛里的戒、定、慧还挺科学的～ 戒是作用于外部环境和行为模式，慧作用于主管意识和认知、定作用于潜意识或者说人比较难自主控制的精神和身体状态（如情绪啊、潜意识的脑活动之类的）
时间上，心理学在佛教之后。也许是前人栽树后人乘凉吧
很用心的影片，看得出製作花很多時間忠實的呈現佛教的
知吃知作，不貪不婪即為佛法。
总结起来 释迦摩尼传的佛度是让你内观开智 不起念就不会有果 万物虚空就可脱离疾苦 没让你崇拜 也没让你祈祷 心若平静 谈何魔乱 意志坚定万物不摧 不要对任何偶像崇拜 内观自己 对自己有信心 即使磨难当前也能坦然面对才能自我超度 后期所有的佛教传导都是为了政治需要和权力控制 以及一些佛家弟子的自我感悟和理解 最原本的1已经变成n的m次方 求佛也是欲望所求 万事无求便无果报 该吃吃该喝喝改睡睡 该生活生活 每个人降生为人都是为了更好地度化自己 所以静思内观 你想要的疑问在自己开智里都能看见 但多数人都在奔波于生计无从安心 释迦摩尼能成佛也是他已无任何牵挂 普通人无欲无求这个境界很难做到 但是行善思善却是我们每一刻都可以的 善和坚是自我能量提升最好的保障 不痴迷万事有定数 顺其自然。。。。
人生苦短，好好修行。诸恶莫作，众善奉行。救人放生，不求回报。时刻念佛，常念菩萨。深信真信，不要怀疑。真诚忏悔，常怀感恩。用温柔心，善待众生。临终莫慌，临病莫慌，临难莫慌，临危莫慌，祈求观音，快速念诵，大士显灵，吉祥安康.
阿弥陀佛名号，无量无边，不可思议，深奥秘，妙妙，无上。一心念阿弥陀佛名号，一切功德都在其中。南无阿弥陀佛
祈愿天下太平，百姓平安、平安、幸福、吉祥。
請大家一起念佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛, 南無阿彌陀佛.
苦集滅道其實就是指修行的歸納法，佛教一開始所有術語都是為修行而生。苦更細微的說是受裡面的苦迫感，如果將你不自覺賦予的意念拔除，就只是緊繃壓迫的感覺而已。
集就是看這些苦是如何形成，他的原因是什麼，滅就是苦的解除。
道就是找出離苦這些方法的sop，再精煉化有效率化。
佛教的本质其实是无神论，他不承认有一位神是人类的主宰，人类所有的痛苦，快乐，都来自一种东西--业力，你因自己的善业而享受善果，你因自己的恶业而承受恶果，你也会因自己不断努力的修行而到达佛的境界。
人人都是神，人人就不是神
@@zl7552 佛已经超越了神和非神的境界。
@@zl7552 佛教修行本来就不是追求成为神或者什么具有超能力的有情，恰恰相反，他是一个去除的过程，去除掉我执，我慢，嗔恨等烦恼，达到一个可以看清自己本来面目的境界
@chao yin @chao yin日本神道教崇拜自然，祖先以及天皇，道教崇拜老子，金母，木公，三清，印度教崇拜湿婆，从这一点来说，他们怎么能称为无神论呢？你对这些有一点基本的了解没有
@chao yin 按照你这种说法，只要不信上帝，都叫无上帝论，只要不信佛，就叫无佛论，只要不信湿婆，就叫无湿婆论，你说说你自己弱智不？
作者辛苦了，你的作品內涵很深，卻深入淺出，很適合初學者學習。不過有一點需要作者注意下，配音實在不敢恭維，若不看字幕，很多聽不清楚，希望作者改正。建議找個專業的配音師。
簡單點說, 原始佛學只是一門哲學,及心理學, 課題是通過斬斷欲望解脫人間痛苦. 日後宗教化是另一回事了
為學日益，為道日損．．
努力修行的人．．修行的究竟是何處？
完全沒有修行概念的人．．又必須安住何處？
回到沒有分別的本然，一切無私的愛也是自然。
谢谢
悉达多如果还在世，看到后世的人把他的想法搞得面目全非，把他神格化，他会落泪。我之前不明白，我身边拜佛的人基本上都不知道佛教原始的教义，那他们在拜什么呢？后来我明白了，不是他们不知道，而是有些道理太深了，他们没有思考的习惯，身边的人拜什么，他们就跟。佛教和哲学思想基本上差不多，太深了，没有思考的话，穷其一生都不能明白。
很讚
【念佛顯明觀照力 ，息心離相即心清淨，所見即是淨土】
一切景象、一切人事物的本身並沒有誘惑你去做什麼，也沒有說要你自己擺放在任何情境裏面，更沒有叫你來分別執著它們。一切景象境界的本身並沒有執著，是自己內心產生了執著。偏偏自己一看到什麼，心裏面就產生種種分別執著。有比較優劣上的分別衍生貪瞋癡的執著、有認知上的分別被狹隘的名相框架在主觀上執著、有計度上的分別為一己之私用盡手段來滿足慾望上的執著。
人習慣把眼前所看到的景象，都有把自己擺放到景象裏面去的習氣。這就會使自己常常陷入到眼前景象的情境裡面去，也就是說對所遇到的一切種種人事物都已習慣把自己放在當中，而在內心自取分別執著。例如，這樣的習氣會促使自己去打量別人外貌，這一打量就把自己放在比較的情境裏去分別執取。自己若處於優越就生歡喜心、傲慢心；處於劣勢就生瞋恨心、自卑心。
同樣，人一有任何想法就會把自己扯進事件裡面，並以自我觀念去認知解讀所見事物。與自己觀點抵觸就隨口批評、一致的就偏執護短。不外乎都是人執著自己的成見才有這麼多煩惱。又往往於所見的物相上把自己推入計度的情境裏，妄想滿足自己物慾的同時也盤算與人爭奪佔為己有。計度就是妄求，心就有染污。其實慾望非煩惱的本身，住著慾望的本身會生起煩惱。
人的種種所見無非自心裏面產生的妄想。既使是妄想卻從來不承認它是妄想，實際上這一切都是自心所妄想出來的。換個角度講，如果內心沒有分別執著，亦即主觀意識來認同外面的景象境界、人事物的客觀環境。那麼這個客觀的環境，沒有你的主觀意識在那邊攀緣造作，不就沒有存在的意義了嗎？因此，不管是主觀意識亦客觀環境都是相上的東西，不離於諸相，則妄想不斷。
客觀環境也是緣起成立存在，不過緣起的本身也是生生滅滅猶如幻相的存在。就是包括你自己的人身以及生長環境，都是隨著累世累劫所累作而來的因緣。但你卻執著有一個色身，圍繞著這個我，思維人生意義、顧及生活思慮、憶想過去現在未來，凸顯自己存在。殊不知這一切正報、依報，都是緣起無常故，緣起無自性、終將敗壞、畢竟空無。一切有為法，都是因緣和合而生，隨緣聚而生，隨緣散而滅，空無自性，刹那無不在生住異滅之中。
念佛就是藉這句清淨佛號提醒自己是修清淨行，心用在於淨念，使心專注於佛號上而清淨無為不分別，對身外不把自身摻染於塵境喧囂中；對身內使自己保持正念，不把自心染著於比較中，如冒出打量別人的念頭而被分別識覆蓋了清淨心。以一句佛號導正念頭不染著六塵，將心專用於淨念不取於外境相，使心不攀外用自不造作、不與人牽扯；使心不執取分別、不妄用於煩惱。則身心無有染著，不受意識相左右執取分別，自能跳脫內外繫縛，而內外清淨，離一切諸相。
有貪愛就有夾雜，在充斥著物慾的橫流中，意念於念佛中得以純淨，令心不起貪念，心想佛，不想慾望，不與人爭奪，也就不需時時掛計著盤算。但慾望也能讓我們了悟，若捨離貪愛，煩惱即是菩提。故心本來清淨無為，不要一動念就把自心置於算計之中，應將意念定於佛號上，不要圍繞著自我主觀中是非不斷而煩惱不休。純淨念佛就是心不貪著、不計度、不住著慾望，以善護念頭無染離於貪愛，持之以恆使淨念相繼。令佛號聲清澈繚繞於耳際相繼不斷，不去思量好壞善惡，則煩惱自離而清澈當見心本不為外境所動，心本來清淨無染，自然自在無礙。
由此可見，心即是境，境即是心，對所見相生貪愛或敵對，於心中就會投射妄相對生貪瞋癡，心中妄相無非皆是幻影空相。所見相本身雖無分別執著，但心卻會對妄相生分別執著起貪瞋癡，而膠著在貪愛與敵對當中無法解脫。見相生幻影、起分別執著、生貪瞋癡，一切都是心想生，都是自心取心。一切色相無非識現幻變，無非只是投射於心中的影子而已，凡所有相皆是虛妄。念佛就是覺醒自心不要攀緣外境、不隨分別落入情境著染，離於一切色相執著。在於對佛號的專注下，減少主觀意識的強化，不執著眼前境界相，自然對客觀環境就不會看那麼重。意向內心念佛，相上的東西淡化了，即顯明觀照力 ，息心離相，妄想無處生滅 ，即心清淨，所見即是淨土。
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相當難得的節目視頻..
釋義內容 非常精闢.
非常客觀 非常正確.
非常用心 涉及廣泛.
攝及內容 相當不容易.
謝謝相當 用心用意.
正確客觀 沒有宗教派系煩索複雜不稱意的釋義..非常不容易.
非常感謝.釋義芸芸眾人迷團迷惑...
南無阿彌陀佛🙏
Om A Mi Tā Bha Hrīh🙏
Om loke śvara rāja hrīh🙏
是这样的，先有的佛学思想，就像差不多同时代的孔子…佛陀晚年也很凄凉……后来先贤之思想难免会有人拿来为己谋利，化简为繁玄之又。就像佛学思想也不能直接等同于繁多的众宗派，就像很多佛弟子修行较为初始的佛学经典而不属任何宗派之内。
1、釋迦牟尼何曾晚景淒涼？除非你要說的是在正史中疑似食物中毒死亡的事情，不然佛世之時，僧俗二眾弟子的數量是非常可觀的，再加上古印度傳統，教理以辯論論輸贏，敗者投入勝者宗門，當年世尊降伏當時勢力最大的外道六師，就可以想見佛陀僧團有多大；另外護持居士中有阿闍世王、阿育王等剎帝利灌頂王護持，居士中有須達長者等，釋迦世尊晚景淒涼根本不可能
2、佛教是最難拿來圖利的宗教，因為佛教的教義，要嘛厭離五欲世樂，要嘛嚴格要求自身三業，要嘛利益一切有情，世間騙財騙色之徒，正是佔了大眾對於佛法不夠了解的便宜
3、化簡為繁在佛教是不成立的，眾生無量億，根性的諸多條件不同，否則佛何必說八萬四千法門？《普門品》中不也提到觀世音菩薩會因應眾生因緣化現不同的外貌？
4、您提到「先有的佛學思想」，末學不是很能明白您的意思跟根據，但是如果典籍的思想內涵不符順佛所說經典，那還能算是「佛學思想」嗎？
@@raziel0112 释迦摩尼晚年经历弟子反叛僧团分裂，双贤入灭。佛陀望返乡历经颠沛流离而不可得，不可谓不凄凉。在此之前经历亦是坎坷周游各国时望图他国之力救族不可得，望寻被灭族群遗孤亦不可得。而阿育王生于生于公元前303年跟释迦摩尼不是一个时代。 世界上有不少大学名校都有佛学研究中心不乏有成学者，但历史是历史史料，宗教是佛教文献这其中原委区别甚大 。至于这个利字并非特指财色之利，佛学思想 佛家思想 佛教思想 比如《金刚经》阐述明白。至于众多繁杂宗派中有多少跟《金刚经》相背离处无需我说。如若身在宗门中更也不需多辩。史料 史学家皆在，有心者自会跳出观史，言尽于此 不必介怀。
@@kaiyang7935 我且問，《金剛般若波羅蜜經》為佛所說，《妙法蓮華經》亦為佛所說，佛的名是大覺者，他有可能自我矛盾嗎？又禪宗、淨土宗所學法義多有大相徑庭之處，佛說八萬四千法，仁者怎知所顯相違之處，於其根本依舊由甚深般若波羅蜜多所出生又豈能說誰是誰非，吾等凡夫隨意認定佛所說法誰是誰非，豈非將自身陷於「謗法」之危境？
@@raziel0112 你说这些就像前面提阿育王一样，无异于自说自话自问自答耳。我说自我矛盾不是说佛学经典自我矛盾，佛学自有佛语之大经典 佛弟子都会研读，而后人牵强附会亦能自圆其话。学问就是学问 思想就是思想，别人拿不去，也给不了你。我没有说佛法是非 只是跳出圈子看史料中记载人物，因身边有哥大这方面学者好友所以茶余亦有攀谈。本实不想多谈因为上一条回复已经表明态度，所以也不必扣一个谤法谤佛的名头，这都是有些宗教管理的手段说头（注意我没有特指佛教里的什么禅宗 净土宗 这些 阔且我本人还有律宗朋友），真正的思想由得分析 也不用吓唬。你坚守你的信念就好，勿要介怀了，不回再回了， 你说的都对，你坚持自己就好。
收藏了，谢谢