الشيخ وحيد بالي متمكن مؤمن محبوب؛ أنا العبد الضعيف أحبه في الله، وأرتاح لأسلوب خطابه الراقي مع المحاور المخالف، حفظ الله الشيخ وحيد بالي، اللهم ارحمنا بحبنا لأوليائك من العلماء المؤمنين وغيرهم من عبادك الصالحين اللهم أمين.
من نور الله عقولهم بالإيمان يسمعون ويحللون ويقيسون ثم يحكمون على الشيء أما الذين فقد الله بصيرتهم فلا يقتنعوا الا بما فهموا ولايسترشدوا أن اخطأوا وكل من خالفهم فهو ضال مضل مبتدع هداهم الله
استمع الى كبار العلماء في شبهة خروج الحسين مثل صالح الفوزان حفظه الله وغيره كابن عثيمين وابن باز رحمهما الله وستعرف الحق واتبعهم خاصة في مسائل الأصول ولا تتبع هؤلاء المدلسين
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب. وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا). وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله. ___________________ ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر.. واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين. __________________ ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!! سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول. كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ، ويكون مبتدعاً. 👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ 📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن..... أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!! فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!! 📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً (📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.." ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة. هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة. فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟ وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا.. 📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة.. فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره. 📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !! ❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب! 📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... ) 📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي. ❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان. إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني.. 📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم. بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح.. كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم.. وقال العلماء.. وقال جمااااهير أهل العلم..!! ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم.. ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟ ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟ فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟ ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟ لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟ فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع. مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟ إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة. فبالله عليكم ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟ أليسوا ضالين منحرفين؟ فلماذا نتبعهم على ضلالهم الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا فإن البركة مع اكابركم واقول ولو كانوا صغار في السن والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبار راجعوا أنفسكم وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هداكم الله
هل تعلمون يامصريين وياعرب ويامسلمين أن الشيخ وحيد بالي كان مشهورا عندنا في بلاد الحرمين بالرقية الشرعية كان الناس المصابين بسحر أو مس أو عين يسافرون له في الجنوب من أجل أن يرقيهم ونحن اهل بلاد الحرمين وخصوصا أهل مكة المكرمة نحب هذا الشيخ الجليل في الله 🤚
مشكلتنا و مصيبتنا الكبرى نحن المسلمين في انه لا توجد لدينا قوانين و تشريعات صارمة مثل الدول المتطورة تحارب الفساد و الفاسدين و تغيرهم بمن هو أصلح و آفضل و احسن منهم بطريقة سلمية و دون سفك للدماء و سلا للسيوف
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟ ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟ لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟ فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع. مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟ إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة. فبالله عليكم ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟ أليسوا ضالين منحرفين؟ فلماذا نتبعهم على ضلالهم الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا فإن البركة مع اكابركم واقول ولو كانوا صغارا في السن والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا راجعوا أنفسكم وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هداكم الله
تريدون إلهاء وتشتيت اذهان الأمة بالمدخلية و المناظرات التافهة والقضايا الهامشية ، ونسيتم أو تناسيتم القضة الجوهرية وهي غزة ، اين فتاوى الجهاد في لبنان وغزة ؟؟؟؟
الامام أحمد بن حنبل رحمه الله بقي في سجون المعتزلة سبعة عشرة سنة وهو يعذب يعلق و يضرب حتى يفقد وعيه ومن العلماء من قتل كنعيم بن حمادة شيخ البخاري رحمه الله ومنهم من شرد وسجن أيام الدولة العباسية في مسألة خلق القرآن ولم يقول الامام احمد رحمه الله بالخروج على الواثق والمعتصم بالله وهي مسألة تخص القرآن وفي صميم عقيدة التوحيد وياتي داعية يفتي في أمور مستعصية يعجز عنها كبار طلبه العلم وبعض العلماء و رشح نفسه في مسأئل الفتوى الذي لا يقدر عليها الا كبار هيئة العلماء في المملكة العربية السعودية وسرد القصة دون الحضور لطالب العلم في المناظرة وسمى نفسه هو السلفي والطالب الذي يناظره لايعده من السلفية ؟ المدخليه الذي يسمونهم بالمدخليه هم على نهج الصحابة ونهج السلف الصالح المدافعين عن الصحابة وأمهات المؤمنين وبيان حال من يطعن بالصحابة من الخوارج والروافض . شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قسم التوحيد الى ثلاثه أقسام كما جاء بإستقراء الكتاب والسنة النبوية ؟ وجعلوا القطبية ( حاكمية السيد قطب ) القسم الرابع للتوحيد خالفوا شيخ الاسلام ابن تيمية وخالفوا الامام ابن باز والامام الالباني والامام ابن عثيمين في مسألة التوحيد ؟ الحاكمية عند سيد قطب ؟؟ السيد قطب في حاكميته كفر المجتمعات الاسلامية بالجملة وقال ليس على وجه الارض اليوم دولة مسلمة وأن الامة عادت الى الجاهليه الاولى ؟؟ السيد قطب طعن بخلافة عثمان رضي الله عنه وقال بين الشيخين وعلي كانت خلافة عثمان ( فجوة ) وقال السيد قطب نسأل الله العافية السيد قطب يسأل الله العافية من خلافة عثماز رضي الله عنه والنبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ . وقال السيد قطب عمن خرجوا على عثمان وقتلوه هم ( روح الاسلام ) سمى السيد قطب جماعة ابن سبأ اليهودي الذي تبطن الكفر واظهر الاسلام واخذ يطعن بالخليفة عثمان ويطعن بالصحابة وامهات المؤمنين ويوغل الصدور حتى فشى أمره وفر الى مصر هو ومن كان معه الحاقدين على الاسلام وأهله واسس جماعة وجاءوا الى الخليفة عثمان لاغتصاب الحكم وقال النبي عليه الصلاة والسلام على بلوى ستصيبه وقال النبي عليه الصلاة والسلام يا عثمان لا تخلع قميصا قمصك الله به ؟ وخرجوا عليه وطوقوا داره ودخلوا عليه وقتلوه وقطعوا اصبع زوجته رضي الله عنهم وسماهم السيد قطب ( روح الاسلام ) ؟! وكذلك في مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما خرج عليه رجل من الخوارج عبد الرحمن بن ملجم وقتله في المسجد ؟ اتفق الخوراج على قتل ثلاثه من الخلفاء من الصحابة علي بن ابي طالب ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن العاص رضي الله عنهم قال : ابن ملجم انا أكفيكم علي بن ابي طالب وكان علي رضي الله عنه يوقض الناس لصلاة الفجرة وهو ذاهب الى المسجد وعندما وصل الى المسجد وكان ابن ملجم في الباب وضرب علي رضي الله عنه في وجهه وقال ( ياضربه يبتغي بها وجه الله ) وضربة بالسيف وبقي يومان ومات رضي الله عنه وقال : النبي عليه الصلاة والسلام أشقى الاولين قدار الذي عقر الناقه واشقى الاخرين قاتلك ياعلي ؟؟ واما في مصر فوعك عمرو بن العاص رضي الله عنه وقتل مكانه خارجة وهو يصلي الفجر في الناس فنجاه الله واما معاوية رضي الله عنه في الشام فضربوه في ظهر في غير مقتل فشفاه الله تعالى وهذا هو فعل الخوارج قديما حديثا اعداء الخلفاء والصحابة يريدون الحكم باسم الدين ولم يمكنهم الله من رقاب المسلمين . في البداية والنهاية وقال : السيد قطب عن القرآن كلام الله ... القرآن صنعة الله كصنع الجبال والسماوات والارض كما قالت الروافض القرآن مخلوق ؟! وقال : السيد قطب ( بوحدة الوجود ) عند تفسيره سورة الاخلاص ؟ وقال : الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لقد قال قولا عظيما وقال : السيد قطب إن الاسلام يشكل مزيجا من المسيحية والشيوعية دين الالحاد ؟ أليس هذا هو فكر الروافض الذين يطعنون بأمهات المؤمنين عائشه وحفصة رضي الله عنهم زوجات النبي علية الصلاة والسلام واصحابة رضي الله عنهم ومن اراد معرفة ما سطره السيد قطب في كتبه العدالة الاجتماعية والظلال ومعالم في الطريق ؟؟ منهاج النبوة أخطاء لابل ضلالات سيد قطب على قوقل
🔴🔴 تصحيح لكلامك بارك الله فيك: سلفي نعم نحن ان شاء الله من اتباع سلفنا الصالح محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين واتباعهم ولا ننتمي الى الاحزاب والجماعات التي فرقت المسلمين مثل الاخوان الذين ينتمون الى حسن البنا مؤسس الجماعة ، اما مدخلي فلا توجد فرقة اسمها( مدخلي ) والشيخ ربيع لم يدعو الى مبايعته او اسس فرقة بهذا الاسم ، الشيخ محمد امان الجامي هو سلفي ولم يوسس فرقة باسمه وكل هذه المسميات اخترعها اعداء السلفية من الاخوان المسلمين وغيرهم ‼️ ولو أخطأ إي عالم سلفي في مسالة نرد عليه لانه لا عصمة لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
@@AhemedHaroun يعني عقيدة ومنهج الشيخ ربيع في كتبه فقط؟ ام في كتبه ودروسه ومحاضراته؟! لقد سمعنا من الشيخ ربيع قيحا وخارجية لا يمكن السكوت عنها فهي تخالف شرع الله
ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر ادلة الله يعلم صحتها لجواز الخروج وباستموات والمصيبة انك تقر بهذه الاحاديث وتدعي اعتقادك بها ولكن مشروع النهضة وتعاليم الرسائيل !!!!؟(انت تعلم ماذا اقصد) اعمى بصيرتك لتبرر ولتلوي اعناق الاحاديث بافعال وقصص لها احكام ان صحت ولا ينقض الحديث إلا بمثله وهذا لا يوجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما افعال الناس والعلماء فقول العلماء يسدل لها لا بها. والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم خوارج سوئ وانت اليوم عندما عجزتو عن اثبات مشروعية الخروج في الواقع. نسجت قصة من وحي خيال اخواني وادعيت انك سلفي ولكن متعقل وناضرة سلفي متشدد غير معلوم طبعا في خيالك فلما سرد لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقضتها بقول وفعل فلان وفلان هذا وفيةالاخير اقنعت المناضر الذي ماناضرش حاجة مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفي، والحويني له محاضرة مشابهة لهذه واسمها الفرق بين السلفية والاخوان وعندما تكلم وهوا يدعي السلفية ولكن روج لفكر الاخوان وكأنه الاصوب في كثير من المقارنات التي سردها. لله دركم كيف تددعون شيئ" وتدعون لغيره وتنهبون ركب" وتدعون حماية عيره
جزاك الله خيرا أيها الشيخ العالم الفاضل ، اللهم أرنا الحق حقا وارزفنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...نسال الله أن يفك أسر العلماء الربانيين المسجونين ظلما وعدوانا ويجعل لهم من أمرهم فرجا ومخرجا ...
جزاكم الله خيرا ياشيخ ،استفدنا كثيرا،وقبله استفدنا ونستفيد من من كتابكم (العقيدة الإسلامية باللغة الفرنسية).حتى اليوم درسته ولله الحمد والمنة. وننتظر باقي مؤلفاتكم إن شاء الله.
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟ ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟ لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟ فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع. مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟ إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة. فبالله عليكم ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟ أليسوا ضالين منحرفين؟ فلماذا نتبعهم على ضلالهم الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا فإن البركة مع اكابركم واقول ولو كانوا صغارا في السن والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا راجعوا أنفسكم وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هداكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي فهمت من تعليقك أن الأدلة التي سردها الشيخ وحيد لا تصلح لزماننا بل تخص زمانها وكان دليلك دليل عقلي لا محل له في قرأن أو سنه وهو اي دليلك ( القوة غير متكافئة ) صدقني لقد استمعت لكامل الفيديو و قد إزدت يقينا بأن الحق مع المشايخ يعقوب وحسان والحويني حتى فاجئني تعليقك أو بالأحرى دليلك وهو ( القوة غير متكافئة ) فقلبت الطاولة على راسي ولكني فكرت أن اناقشك في دليلك لعلي اجد الحق في المسألة كلها فهل تسمح لي بذلك ؟؟
@@khhatab1296 يا أخي بعد تجارب السلف الأول في الخروج على ولاة الأمر (الحسين وابن الزبير وسعيد بن جبير وغيرهم) استقر الأمر على عدم جواز الخروج والصبر على جور الحكام حقنا للدماء وتسكينا للدهماء حتى ان احمد بن حنبل منع الخروج على المأمون الذي قال بخلق القرآن ومع تعذيبه وحبسه الا انه كان يقول الدماء الدماء وما حصل سابقا كان اجتهادا منهم كانت غايتهم الإصلاح والمجتهد المخطىء له اجر واحد
@@khhatab1296 عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها عن النبيﷺانه قال:إنَّهُ سيَكونُ علَيكُم أئمَّةٌ تعرفونَ وتُنكِرونَ ، فمَن أنكرَ فقد برِئَ ومَن كرِهَ فقد سلِمَ ولَكِن مَن رضيَ وتابعَ ، فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ أفلا نقاتلُهُم ؟ قالَ : لا ، ما صلَّوا | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2265 | خلاصة حكم المحدث : صحيح، وفي صحيح مسلم رقم الحديث1854 قال ( لا )
انه أسلام المظهر لا أسلام الجوهر فاين الأمر بالمعروف أين النهي عن المنكر واين الجهاد في فلسطين واين نصرة المظلومين واين إغاثة الملهوفين واين اطعام الجاءعين واين إقامة شرع الله في مملكة التوحيد وذلك بإقامة العدل والإحسان والتسامح مع المخالفين
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟ ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟ لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟ فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع. مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟ إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة. فبالله عليكم ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟ أليسوا ضالين منحرفين؟ فلماذا نتبعهم على ضلالهم الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا فإن البركة مع اكابركم واقول ولو كانوا صغارا في السن والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا راجعوا أنفسكم وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هداكم الله
و كلهم يدعي أنه تلك الواحدة. فلا تزكوا أنفسكم، هو أعلم بمن اتقى . و لتنظر نفس ما قدمت لغد. اللهم أشغلنا بعيوبنا عن عيوب غيرنا . و نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى و رضاك و الجنة. و نعوذ بك من الفتن كلها و من أهلها. و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا و شكرا جزيلا للمتواضعين، و انصر آهل غزة و عجل لهم بالفرج و اهلك الصهاينة و أشياعهم و المطبعين و كل أعداءكم يا الله يا قوي يا عزيز. الله أكبر و لله الحمد.
اعطنا المخالفات نقلاً عن الشيخ المدخلي؟؟وبيّن لنا الإختلاف اذا كنت حقاً تعرف ولست تنقل بسمعك عن ناعق اثبت ذلك بالكتاب والرقم لنراجع،لأني اسمع القوم يقولون قال الله تعالى وقال الرسولﷺ
@@Aboibrahim-99 وعلى اي حديث يستندون؟ وماذا اخبرنا النبيﷺ ان نفعل في الفتنة؟ اراقة الدماء وإزهاق الأنفس؟ وماهي شروط التكفير؟ انتبه اخي فالدين ليس بالعجلة والغوغاء اقرأ قبل ان تستنتج وماذا فعل السلف مثل الإمام أحمد في الفتنة ؟!
@@Aboibrahim-99 قال رسول الله ﷺ : ( إنها ستكون بعدي أثرة * وأمور تنكرونها قالوا : يا رسول الله ، كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم * وتسألون الله الذي لكم ) صحيح مسلم 1843
ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر ادلة الله يعلم صحتها لجواز الخروج وباستموات والمصيبة انك تقر بهذه الاحاديث وتدعي اعتقادك بها ولكن مشروع النهضة وتعاليم الرسائيل !!!!؟(انت تعلم ماذا اقصد) اعمى بصيرتك لتبرر ولتلوي اعناق الاحاديث بافعال وقصص لها احكام ان صحت ولا ينقض الحديث إلا بمثله وهذا لا يوجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما افعال الناس والعلماء فقول العلماء يسدل لها لا بها. والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم خوارج سوئ وانت اليوم عندما عجزتو عن اثبات مشروعية الخروج في الواقع. نسجت قصة من وحي خيال اخواني وادعيت انك سلفي ولكن متعقل وناضرة سلفي متشدد غير معلوم طبعا في خيالك فلما سرد لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقضتها بقول وفعل فلان وفلان هذا وفيةالاخير اقنعت المناضر الذي ماناضرش حاجة مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفي، والحويني له محاضرة مشابهة لهذه واسمها الفرق بين السلفية والاخوان وعندما تكلم وهوا يدعي السلفية ولكن روج لفكر الاخوان وكأنه الاصوب في كثير من المقارنات التي سردها. لله دركم كيف تددعون شيئ" وتدعون لغيره وتنهبون ركب" وتدعون حماية عيره
ومن قال انه سلفي اقراء جوابي ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر ادلة الله يعلم صحتها لجواز الخروج وباستموات والمصيبة انك تقر بهذه الاحاديث وتدعي اعتقادك بها ولكن مشروع النهضة وتعاليم الرسائيل !!!!؟(انت تعلم ماذا اقصد) اعمى بصيرتك لتبرر ولتلوي اعناق الاحاديث بافعال وقصص لها احكام ان صحت ولا ينقض الحديث إلا بمثله وهذا لا يوجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما افعال الناس والعلماء فقول العلماء يسدل لها لا بها. والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم خوارج سوئ وانت اليوم عندما عجزتو عن اثبات مشروعية الخروج في الواقع. نسجت قصة من وحي خيال اخواني وادعيت انك سلفي ولكن متعقل وناضرة سلفي متشدد غير معلوم طبعا في خيالك فلما سرد لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقضتها بقول وفعل فلان وفلان هذا وفيةالاخير اقنعت المناضر الذي ماناضرش حاجة مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفي، والحويني له محاضرة مشابهة لهذه واسمها الفرق بين السلفية والاخوان وعندما تكلم وهوا يدعي السلفية ولكن روج لفكر الاخوان وكأنه الاصوب في كثير من المقارنات التي سردها. لله دركم كيف تددعون شيئ" وتدعون لغيره وتنهبون ركب" وتدعون حماية عيره
حي الله الشيخ وحيد وبارك الله فيك وزادك علما واحسن واصلح لك النيه . قاهر المبتدعه والمرجئه . مبيناً للمسلمين الحق لتجمع بين أهل السنة اسأل الله أن يجمع عليك شملك ويصلح لك الذريه . واطال في عمر ونفع بعلمك ..
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب. وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا). وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله. ___________________ ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر.. واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين. __________________ ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!! سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول. كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ، ويكون مبتدعاً. 👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ 📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن..... أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!! فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!! 📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً (📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.." ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة. هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة. فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟ وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا.. 📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة.. فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره. 📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !! ❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب! 📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... ) 📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي. ❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان. إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني.. 📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم. بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح.. كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم.. وقال العلماء.. وقال جمااااهير أهل العلم..!! ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم.. ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟ ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟ فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب. وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا). وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله. ___________________ ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر.. واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين. __________________ ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!! سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول. كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ، ويكون مبتدعاً. 👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ 📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن..... أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!! فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!! 📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً (📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.." ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة. هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة. فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟ وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا.. 📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة.. فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره. 📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !! ❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب! 📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... ) 📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي. ❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان. إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني.. 📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم. بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح.. كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم.. وقال العلماء.. وقال جمااااهير أهل العلم..!! ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم.. ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟ ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟ فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
يريت علماء المداخله وكل منهوه مدخلي يتعلمو منك الفقه مشاء الله هذاء الشيخ حفضه الله عزاء واجل اول مره بسمعله هذا علامه مشاءالله عليه اعزا الله لاسلام بمثالك
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟ ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟ لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟ فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع. مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟ إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة. فبالله عليكم ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟ أليسوا ضالين منحرفين؟ فلماذا نتبعهم على ضلالهم الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا فإن البركة مع اكابركم واقول ولو كانوا صغارا في السن والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا راجعوا أنفسكم وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هداكم الله
@@محمدالسروي-غ7ب اخي المسلم المدخلي ان كنت لا تراء الفرق الشاسع بين المنهج المدخلي وا المنهج السلفي (فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
لعبة رهيبة من أحفاد ابليس ولسنا نعبد بشر ولابقر علينا اتبع الكتاب والسنة وفق اجتهاد المذاهب المعروفةالحقة ومن شذ فلانصيب له سوى الهراوات واللقلقة لترضية الحكام نحن أهل السنة لانخرج على الحكامولانكون له عونا علىالشرالاان نرى كفرا بواحا والخارج اخواننا بغوا علينا وامرهم الى الله
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟ ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟ لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟ فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع. مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟ إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة. فبالله عليكم ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟ أليسوا ضالين منحرفين؟ فلماذا نتبعهم على ضلالهم الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا فإن البركة مع اكابركم واقول ولو كانوا صغارا في السن والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا راجعوا أنفسكم وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم هداكم الله
الحق واضح كوضوح الشمس (الحديث رواه ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح.)
@@ad3m381 سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: ولو استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حَبَشِيٌّ، يُقودُكم بكتابِ اللهِ ، فاسمعوا له وأطيعوا. الراوي : أم حصين جدة يحيى بن حصين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 4203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (1706)، والنسائي (4192) واللفظ له، وابن ماجه (2861)، وأحمد (16649) اسْمَعُوا وأَطِيعُوا وإنِ اسْتُعْمِلَ حَبَشِيٌّ كَأنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 693 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بطاعةِ وُلاةِ الأُمورِ في المَعروفِ، دُونَ المُنكَرِ؛ لِمَا في الخُروجِ عليهم مِنَ المَفاسِدِ الكَبيرةِ، وحَذَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن شَقِّ عَصا الطَّاعةِ ومُفارَقةِ الجَماعةِ. وفي هذا الحَديثِ بَيانُ ذلك؛ حيثُ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اسْمَعوا وأطِيعوا، وإنِ استُعمِلَ حَبَشيٌّ، كأنَّ رأْسَه زَبيبةٌ»، يَعني: وإنْ وُلِّيَ عليكم رَجُلٌ مِنَ الحَبَشةِ، كأنَّ رأْسَه مِثلُ الزَّبيبةِ، إشارةً إلى سَوادِ اللَّونِ، وتَجَعُّدِ الشَّعرِ، ومَقصودُه: التَّنبيهُ على ازدِراءِ الناسِ له عادةً، والمَعنى: أنَّ المُؤمِنَ يَجِبُ عليه طاعةُ وَليِّ أمْرِه ومَن وَلَّاه عليه وَليُّ أمْرِه، أيًّا كان جِنسُه أو لَونُه؛ ما دامَ يَقودُ الناسَ بكِتابِ اللهِ تعالَى -كما في رِوايةٍ أُخرَى في صحيح مُسلِمٍ- يَعني: ما دامَ مُتَمَسِّكًا بالإسلامِ والدُّعَاءِ إلى كِتابِ اللَّهِ تعالَى على أيِّ حَالٍ في نَفْسِه ودِينِه وأخلاقِه، ولم يَأمُرْ بمَعصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
@@gamerbro9877 "سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: ولو استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حَبَشِيٌّ، يُقودُكم بكتابِ اللهِ ، فاسمعوا له وأطيعوا" هل هؤلاء الحكام يقودوننا بكتاب الله ؟
لاحولاَ ولا قوةَ الا بالله،25:25 عندما نقل كلام الحافظ إبن حجر! هذا لايختلف فيه أهل العلم ويقرونه أهل السُنّة الذين تسمونهم جهلاً ونقلاً وهابية+مداخلة فإن الطاعة اولاً ليست على الإطلاق كما يزعم علينا جهلة الخوارج والروافض و المتفيهقون بل هي مقيدة،ايضاً مع مراعاة درء المفاسد ابتغاء المصلحه العامة وشرط المقدرة-وعلى هذا المنطق لو أن أحدهم رجع إلى زمان الصدر الأول!لسماهم وهابية!وكان من الذين ثاروا ضد عثمان ذو النورين رضي الله عنه!!اقرؤوا ولاتفرقوا فتذهب ريحكم
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب. وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا). وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله. ___________________ ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر.. واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين. __________________ ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!! سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول. كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ، ويكون مبتدعاً. 👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ 📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن..... أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!! فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!! 📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً (📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.." ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة. هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة. فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟ وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا.. 📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة.. فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره. 📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !! ❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب! 📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... ) 📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي. ❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان. إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني.. 📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم. بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح.. كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم.. وقال العلماء.. وقال جمااااهير أهل العلم..!! ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم.. ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟ ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟ فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
لا هذا ولا ذاك فليذهبوا بعيدا عنا افسدوا علينا ديننا فالرسول صلى عليه وسلم بريء منهم لقد عاثوا فسادا في الدين الإسلامي اتركونا مع دين أجدادنا الذي كان قبل مجيئكم افسدتم علينا حياتنا وافسدتم السنة وجعلتموها بذلة على مقاصكم
المصيبة كل هؤلاء لم يستشعروا بعد ان ان المسلمين تجاوزوهم بفرقهم المختلفة ولم يعودوا محل اهتمام الناس .. هذا الاخ المتكلم لااعرفه ولكن من اول السماع يبدو انه معتدل ومتمكن ومعه الصواب
من قال انك سلفي ثم..ماقولك في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدم الخروج على الحاكم .. أم ترى أفعال بعض الصحابة والتابعين ان صح خروجهم ماذا تريد ان تقول ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر جواز الخروج وباستموات لا تدعي شئ وتدعو لغيرهو والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم بالخروج سوئ مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفية الحويني التزم مع من تنهج فكر هم .. بصراحة افحمت المناضر الذي تقمصت شخصيته وانتصرت للمخالف الذي تقتقد بمعتقدهم اخر صرخة في المناضرات مناظرة بين طرفين والطرف المتكلم يدعي لشئ ويدعو لغيره ..بل مسرحية وكأنه اقنع الرجل وافحمه من المناضر الآخر لا احد يعلم قل بوضوح انك مع الخروج على الحاكم فلماذا تدافع عن من يدعو للخروج وكانك مختلف معهم والله اعلم ان ديدن الخوارج واحدا سداح و أحد قداح وحسبنا الله وانتم تدعون للخروج وكانكم لستم من دعاته وكانك من الطرف الآخر نحن نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تقول قال فلان وفلان. كن واضح يا هاذا اعتقد ان هذه المناضرة بينك ويين التقيه مناجاة النفس
مشكلتنا و مصيبتنا الكبرى نحن المسلمين في انه لا توجد لدينا قوانين و تشريعات صارمة مثل الدول المتطورة تحارب الفساد و الفاسدين و تغيرهم بمن هو أصلح و آفضل و احسن منهم بطريقة سلمية و دون سفك للدماء و سلا للسيوف
من قال انك سلفي ثم..ماقولك في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدم الخروج على الحاكم .. أم ترى أفعال بعض الصحابة والتابعين ان حق خروجهم ماذا تريد ان تقول ولماذا تقول انك مختلف مع الخروج وانت تبرر له وتستحضر جواز الخروج وباستموات
قل بوضوح انك مع الخروج على الحاكم فلماذا تدافع عن من يدعو للخروج وكانك مختلف معهم والله اعلم ان ديدن الخوارج واحدا سداح و أحد قداح وحسبنا الله وانتم تدعون للخروج وكانكم لستم من دعاته وكانك من الطرف الآخر نحن
هوا في فرق بين السلفي و الربيعي و الوهابي ، مو كلهم واحد ، يعني إخوان ! حقيقة أستغربت من عنوان الفيديو ، صراحة ما أتفرجت الفيديو كامل لذالك أفيدوني ، بارك الله فيكم و دمتم بخير ،،،
هذه المحاضره هي شبهات طرحها الشيخ وحيد واستدل بها وقد رُد عليها كلها ردا علميا بحتا.. انصحكم بسماع الرد ان كنتم حقا تبحثون عن الحق والإنصاف وهذه الروابط :
فإن هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
@@KmdKou وماذا عن كل مدسوس يريد خراب مكة والمدينة ونزع الأمن و التوحيد ولا يتكلم عن المجازر في حق مسلمين سوريا و العراق من قبل الأحزاب الخارجية و الروافض المطايا ماذا فعلوا في صبرا و شاتيلا بتوجيه من الكيان الغاصب؟!؟اسأل نفسك "نصيحتي ان تضمها بصدرك وان لا ترد"
اقرأ قبل ان تحرج نفسك،واللهِ بدأت اشمئز من الإنتقاء و العنصرية وكمية الجهل المركب في ردود بعض مطايا الإعلام الرعاع اتباع كل ناعق، اقرأ عن مجزرة الحولة ومجزرة صبرا و شاتيلا وتثقف فإنك مغيّب يا ابني و مؤدلج، "استخدم عقلك"في حال انك لست ذبابه إلكترونية"
![Chino Pacas - Smith (ft. Junior H & Fuerza Regida) [Video Visualizador Oficial]](http://i.ytimg.com/vi/BVK6k56X30Y/mqdefault.jpg)
الشيخ وحيد بالي متمكن مؤمن محبوب؛ أنا العبد الضعيف أحبه في الله، وأرتاح لأسلوب خطابه الراقي مع المحاور المخالف، حفظ الله الشيخ وحيد بالي، اللهم ارحمنا بحبنا لأوليائك من العلماء المؤمنين وغيرهم من عبادك الصالحين اللهم أمين.
هذا المقطع قد سمعته من سنين طويلة وكان السبب في هدايتي وابتعادي عن منهج المداخلة والحمد لله وجزى الله الشيخ وحيد كل الخير
ruclips.net/video/M6yK8Xd4jd4/видео.htmlsi=oDA_kGtdX9qt8FaO
ruclips.net/video/2kv2ND9PNpA/видео.htmlsi=yMcV7z3PYKgBaEC8
يا مسكين أفق إنك مسكين .
@@abubingo2027 تعلم الكتابة ثم تكلم ، فالى الله المشتكى كيف يتكلم من لا يحسن الكتابة في شرع الله
@@abdlganialioui الحمد لله علمني الشيخ كيف اقف بين يدي الله باثار الصحابة والسلف لكن الحسرة عليكم سوف تقفون بين يدي الله بكلام الشيخ ربيع فقط
من نور الله عقولهم بالإيمان يسمعون ويحللون ويقيسون ثم يحكمون على الشيء أما الذين فقد الله بصيرتهم فلا يقتنعوا الا بما فهموا ولايسترشدوا أن اخطأوا وكل من خالفهم فهو ضال مضل مبتدع هداهم الله
استمعت إلى هذه المناظرة قبل أشهر وأقسم بالله أنها رائعة
ruclips.net/video/2kv2ND9PNpA/видео.htmlsi=yMcV7z3PYKgBaEC8
استمع الى كبار العلماء في شبهة خروج الحسين مثل صالح الفوزان حفظه الله وغيره كابن عثيمين وابن باز رحمهما الله وستعرف الحق واتبعهم خاصة في مسائل الأصول ولا تتبع هؤلاء المدلسين
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب.
وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا).
وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله.
___________________
ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر..
واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين.
__________________
ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!!
سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول.
كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ،
ويكون مبتدعاً.
👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ
📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن.....
أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!!
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!!
📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً
(📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.."
ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة.
هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة.
فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟
وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا..
📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة..
فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى
علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره.
📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !!
❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب!
📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... )
📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي.
❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان.
إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني..
📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم.
بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح..
كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم..
وقال العلماء..
وقال جمااااهير أهل العلم..!!
ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم..
ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم
فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟
ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟
فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
شکرا لک یا شیخ بالی. وجزاک الله خیرا وفتح علیک ابواب کل خیر.
الحسين خرج علي يزيد الحسين ليس خارجي ولو كان هناك حديث يحرم الخروج علي ولي الامر المسلم الظالم والله ماخالف جده رسول الله وخرج علي يزيد
شيخ وحيدعبدالسلام بالي أحببتك في الله أكثر من عشرين سنة عندما قرأت لك كتاب الصارم البتار في التصدي لسحرة الأشرار
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده
ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟
ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟
لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟
فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع.
مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟
إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك
وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة.
فبالله عليكم
ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟
أليسوا ضالين منحرفين؟
فلماذا نتبعهم على ضلالهم
الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا
فإن البركة مع اكابركم
واقول ولو كانوا صغار في السن
والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبار
راجعوا أنفسكم
وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
هداكم الله
أحسنت بارك الله فيك.
هل تعلمون يامصريين وياعرب ويامسلمين أن الشيخ وحيد بالي كان مشهورا عندنا في بلاد الحرمين بالرقية الشرعية كان الناس المصابين بسحر أو مس أو عين يسافرون له في الجنوب من أجل أن يرقيهم ونحن اهل بلاد الحرمين وخصوصا أهل مكة المكرمة نحب هذا الشيخ الجليل في الله 🤚
مشكلتنا و مصيبتنا الكبرى نحن المسلمين في انه لا توجد لدينا قوانين و تشريعات صارمة مثل الدول المتطورة تحارب الفساد و الفاسدين و تغيرهم بمن هو أصلح و آفضل و احسن منهم بطريقة سلمية و دون سفك للدماء و سلا للسيوف
روح روح يا غربي ابحث وشوف قوانينهم الصارمة وشرطتهم وأمنهم الي كله اتفاقات مع العصابات والفايات هداك الله يا منبطح@@benhocineaissa9176
صحيح
هههههه
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده
ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟
ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟
لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟
فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع.
مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟
إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك
وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة.
فبالله عليكم
ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟
أليسوا ضالين منحرفين؟
فلماذا نتبعهم على ضلالهم
الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا
فإن البركة مع اكابركم
واقول ولو كانوا صغارا في السن
والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا
راجعوا أنفسكم
وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
هداكم الله
جزاك. الله خيرا. انا. من. اليمن
كلامك. منصف. وواقعي.
فحفظك الله ياشيخ وجزاك الله عن المسلمين خيرا
تريدون إلهاء وتشتيت اذهان الأمة بالمدخلية و المناظرات التافهة والقضايا الهامشية ، ونسيتم أو تناسيتم القضة الجوهرية وهي غزة ، اين فتاوى الجهاد في لبنان وغزة ؟؟؟؟
الامام أحمد بن حنبل رحمه الله بقي في سجون المعتزلة سبعة عشرة سنة وهو يعذب يعلق و يضرب حتى يفقد وعيه ومن العلماء من قتل كنعيم بن حمادة شيخ البخاري رحمه الله ومنهم من شرد وسجن أيام الدولة العباسية في مسألة خلق القرآن ولم يقول الامام احمد رحمه الله بالخروج على الواثق والمعتصم بالله وهي مسألة تخص القرآن وفي صميم عقيدة التوحيد
وياتي داعية يفتي في أمور مستعصية يعجز عنها كبار طلبه العلم وبعض العلماء و رشح نفسه في مسأئل الفتوى الذي لا يقدر عليها الا كبار هيئة العلماء في المملكة العربية السعودية
وسرد القصة دون الحضور لطالب العلم في المناظرة وسمى نفسه هو السلفي والطالب الذي يناظره لايعده من السلفية ؟
المدخليه الذي يسمونهم بالمدخليه هم على نهج الصحابة ونهج السلف الصالح المدافعين عن الصحابة وأمهات المؤمنين وبيان حال من يطعن بالصحابة من الخوارج والروافض .
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قسم التوحيد الى ثلاثه أقسام كما جاء بإستقراء الكتاب والسنة النبوية ؟ وجعلوا القطبية ( حاكمية السيد قطب ) القسم الرابع للتوحيد خالفوا شيخ الاسلام ابن تيمية وخالفوا الامام ابن باز والامام الالباني والامام ابن عثيمين في مسألة التوحيد ؟
الحاكمية عند سيد قطب ؟؟
السيد قطب في حاكميته كفر المجتمعات الاسلامية بالجملة وقال ليس على وجه الارض اليوم دولة مسلمة وأن الامة عادت الى الجاهليه الاولى ؟؟
السيد قطب طعن بخلافة عثمان رضي الله عنه وقال بين الشيخين وعلي كانت خلافة عثمان ( فجوة ) وقال السيد قطب نسأل الله العافية السيد قطب يسأل الله العافية من خلافة عثماز رضي الله عنه
والنبي عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ .
وقال السيد قطب عمن خرجوا على عثمان وقتلوه هم ( روح الاسلام ) سمى السيد قطب جماعة ابن سبأ اليهودي الذي تبطن الكفر واظهر الاسلام واخذ يطعن بالخليفة عثمان ويطعن بالصحابة وامهات المؤمنين ويوغل الصدور حتى فشى أمره وفر الى مصر هو ومن كان معه الحاقدين على الاسلام وأهله واسس جماعة وجاءوا الى الخليفة عثمان لاغتصاب الحكم وقال النبي عليه الصلاة والسلام على بلوى ستصيبه وقال النبي عليه الصلاة والسلام يا عثمان لا تخلع قميصا قمصك الله به ؟
وخرجوا عليه وطوقوا داره ودخلوا عليه وقتلوه وقطعوا اصبع زوجته رضي الله عنهم وسماهم السيد قطب ( روح الاسلام ) ؟!
وكذلك في مقتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما خرج عليه رجل من الخوارج عبد الرحمن بن ملجم وقتله في المسجد ؟
اتفق الخوراج على قتل ثلاثه من الخلفاء من الصحابة علي بن ابي طالب ، ومعاوية بن ابي سفيان ، وعمرو بن العاص رضي الله عنهم
قال : ابن ملجم انا أكفيكم علي بن ابي طالب وكان علي رضي الله عنه يوقض الناس لصلاة الفجرة وهو ذاهب الى المسجد وعندما وصل الى المسجد وكان ابن ملجم في الباب وضرب علي رضي الله عنه في وجهه وقال ( ياضربه يبتغي بها وجه الله ) وضربة بالسيف وبقي يومان ومات رضي الله عنه وقال : النبي عليه الصلاة والسلام أشقى الاولين قدار الذي عقر الناقه واشقى الاخرين قاتلك ياعلي ؟؟ واما في مصر فوعك عمرو بن العاص رضي الله عنه وقتل مكانه خارجة وهو يصلي الفجر في الناس فنجاه الله واما معاوية رضي الله عنه في الشام فضربوه في ظهر في غير مقتل فشفاه الله تعالى
وهذا هو فعل الخوارج قديما حديثا اعداء الخلفاء والصحابة يريدون الحكم باسم الدين ولم يمكنهم الله من رقاب المسلمين .
في البداية والنهاية
وقال : السيد قطب عن القرآن كلام الله ... القرآن صنعة الله كصنع الجبال والسماوات والارض كما قالت الروافض القرآن مخلوق ؟!
وقال : السيد قطب ( بوحدة الوجود ) عند تفسيره سورة الاخلاص ؟
وقال : الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لقد قال قولا عظيما
وقال : السيد قطب إن الاسلام يشكل مزيجا من المسيحية والشيوعية دين الالحاد ؟
أليس هذا هو فكر الروافض الذين يطعنون بأمهات المؤمنين عائشه وحفصة رضي الله عنهم زوجات النبي علية الصلاة والسلام واصحابة رضي الله عنهم
ومن اراد معرفة ما سطره السيد قطب في كتبه العدالة الاجتماعية والظلال ومعالم في الطريق ؟؟
منهاج النبوة أخطاء لابل ضلالات سيد قطب على قوقل
أحسنت بارك الله فيك
نفع الله بك
@@2244-q2n واحسن الله اليك وبارك فيك اخي
جزاكم الله خيرا
يعنى دلوءتي يا مولانا الانتخبات صح إيه الحلاوة دي يا حلاوه شالك
⭕حتى صورة الفيديو المصغرة.. كذب.. ⚠️
واضعين صورة ش وحيد وش هشام
وكاتبين أن المناظرة بينهما !!!
كذب واضح من أجل جذب المُشاهد.
ولم تحصل مناظرة بينهما.
جزاكم الله خير الجزاء على مجهودات
لا اعرف لماذا يصر بعض من ينتسب للدين ويدعي الدعوة على التفريق ونخن في انتظار للحظة التي يكون المسلمون يدا واحدة
كل هذه التسميات.سلفي. مدخلي .اخواني....الغرض منها الفتنة بين المسلمين.
كلامك
صحيح ،
حقيقة الوضع محزن يدمع القلب قبل العين ، الله المستعان ،،،
كلام في الصميم..برك الله فيك. كأنما الاسام جاء به هولاء.فيقوا يا مسلمون. اتبعوا ما جاء به محمد ص.
احسنت هو سماكم المسلمين
فتنه وتفرقه
🔴🔴 تصحيح لكلامك بارك الله فيك:
سلفي نعم نحن ان شاء الله من اتباع سلفنا الصالح محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين واتباعهم ولا ننتمي الى الاحزاب والجماعات التي فرقت المسلمين مثل الاخوان الذين ينتمون الى حسن البنا مؤسس الجماعة ، اما مدخلي فلا توجد فرقة اسمها( مدخلي ) والشيخ ربيع لم يدعو الى مبايعته او اسس فرقة بهذا الاسم ،
الشيخ محمد امان الجامي هو سلفي ولم يوسس فرقة باسمه وكل هذه المسميات اخترعها اعداء السلفية من الاخوان المسلمين وغيرهم ‼️
ولو أخطأ إي عالم سلفي في مسالة نرد عليه لانه لا عصمة لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
المناظرة تكون بين شخصين أو أكثر وليس شخص يحكي على شخص آخر
@@AhemedHaroun المقطع هو حكاية مناظرة قد حصلت بين الشيخ ورجل من اتباع ربيع وقد تاب هذا الرجل من افكار ربيع والحمد لله
@@loveromar7 إذا كنت منصفا اقرأ كتب ورسائل الشيخ ربيع وستعرف الحقيقة بإذن الله تعالى
@@AhemedHaroun يعني عقيدة ومنهج الشيخ ربيع في كتبه فقط؟ ام في كتبه ودروسه ومحاضراته؟! لقد سمعنا من الشيخ ربيع قيحا وخارجية لا يمكن السكوت عنها فهي تخالف شرع الله
@@loveromar7 ربما قلبك مملوء قيحا لأن الحق طعمه حلو للقلوب النقية
ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر ادلة الله يعلم صحتها لجواز الخروج وباستموات
والمصيبة انك تقر بهذه الاحاديث وتدعي اعتقادك بها ولكن مشروع النهضة وتعاليم الرسائيل !!!!؟(انت تعلم ماذا اقصد) اعمى بصيرتك لتبرر ولتلوي اعناق الاحاديث بافعال وقصص لها احكام ان صحت
ولا ينقض الحديث إلا بمثله وهذا لا يوجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما افعال الناس والعلماء فقول العلماء يسدل لها لا بها.
والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم خوارج سوئ
وانت اليوم عندما عجزتو عن اثبات مشروعية الخروج في الواقع.
نسجت قصة من وحي خيال اخواني وادعيت انك سلفي ولكن متعقل وناضرة سلفي متشدد غير معلوم طبعا في خيالك فلما سرد لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنقضتها بقول وفعل فلان وفلان هذا وفيةالاخير اقنعت المناضر الذي ماناضرش حاجة
مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفي، والحويني له محاضرة مشابهة لهذه واسمها الفرق بين السلفية والاخوان
وعندما تكلم وهوا يدعي السلفية ولكن روج لفكر الاخوان وكأنه الاصوب في كثير من المقارنات التي سردها.
لله دركم كيف تددعون شيئ" وتدعون لغيره
وتنهبون ركب" وتدعون حماية
عيره
جزاكم الله خيرا
كل حاكم مرح يعجبكم يالاخوان المسلمين اتقوا الله في المسلمين ولا تحرضو
أين المناظر الثاني؟!
جزاك الله خيرا أيها الشيخ العالم الفاضل ، اللهم أرنا الحق حقا وارزفنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ...نسال الله أن يفك أسر العلماء الربانيين المسجونين ظلما وعدوانا ويجعل لهم من أمرهم فرجا ومخرجا ...
الذين في السجون منهجهم منهج الخوارج أفق وتعلم دينك لا تأخذك العواطف
جزاكم الله خيرا ياشيخ ،استفدنا كثيرا،وقبله استفدنا ونستفيد من من كتابكم (العقيدة الإسلامية باللغة الفرنسية).حتى اليوم درسته ولله الحمد والمنة.
وننتظر باقي مؤلفاتكم إن شاء الله.
اللهم آلف بين المسلمين وابعد عنا التكفيريين
لا يجوز الخروج على ولاة الأمور من المسلمين
ونسأل الله أن يخذل أهل الباطل وينتقم من الاخوان المفلسون
أسأل الله تعالى ان تحشر مع من تحب
@@JordanSaa آمين وأخص ملوكنا في السعوديه وعلماء أهل السنة
ربي يهدي الجميع والانصاف والخلق هو من شيم الموءمن وقانا الله من الفتن وصلي الله علي نبينا الامين
نعوذ بالله من النفاق و أهله و نعوذ بالله من المداخلة و الجامية و الحدادية كلهم سواء ليسوا شرفاء هم خنجر في ظهر الأمة عليهم من الله ما يستحقون
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده
ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟
ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟
لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟
فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع.
مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟
إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك
وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة.
فبالله عليكم
ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟
أليسوا ضالين منحرفين؟
فلماذا نتبعهم على ضلالهم
الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا
فإن البركة مع اكابركم
واقول ولو كانوا صغارا في السن
والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا
راجعوا أنفسكم
وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
هداكم الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
بارك الله فيك على هذا الإستدلال والبرهان المنطقي والمعقول
اين يقية المحاضرات؟ وشكرا لكم
هل في القرآن الكريم توجد هذه الاسما ء واقول انا مسلم يكفيكم من الفتن يا دعاة اخر الزمان
الحق ليس مع وحيد بالي فالادلة المذكورة لا تنطبق على هذا العصر الحاضر كانت القوة متكافئة فكان الاجتهاد سائغا اما الان فالمفسدة عند الخروج أعظم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي فهمت من تعليقك أن الأدلة التي سردها الشيخ وحيد لا تصلح لزماننا بل تخص زمانها وكان دليلك دليل عقلي لا محل له في قرأن أو سنه وهو اي دليلك ( القوة غير متكافئة ) صدقني لقد استمعت لكامل الفيديو و قد إزدت يقينا بأن الحق مع المشايخ يعقوب وحسان والحويني حتى فاجئني تعليقك أو بالأحرى دليلك وهو ( القوة غير متكافئة ) فقلبت الطاولة على راسي ولكني فكرت أن اناقشك في دليلك لعلي اجد الحق في المسألة كلها فهل تسمح لي بذلك ؟؟
@@khhatab1296 يا أخي بعد تجارب السلف الأول في الخروج على ولاة الأمر (الحسين وابن الزبير وسعيد بن جبير وغيرهم) استقر الأمر على عدم جواز الخروج والصبر على جور الحكام حقنا للدماء وتسكينا للدهماء حتى ان احمد بن حنبل منع الخروج على المأمون الذي قال بخلق القرآن ومع تعذيبه وحبسه الا انه كان يقول الدماء الدماء وما حصل سابقا كان اجتهادا منهم كانت غايتهم الإصلاح والمجتهد المخطىء له اجر واحد
ما حكم الأجماع الذى سبقه خلاف على فرض صحة من ساق الأجماع
وبعدها يكون النقاش على ادعاء الأجماع فى حد ذاته@@صالحصبريعلي
@@khhatab1296 عن أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها عن النبيﷺانه قال:إنَّهُ سيَكونُ علَيكُم أئمَّةٌ تعرفونَ وتُنكِرونَ ، فمَن أنكرَ فقد برِئَ ومَن كرِهَ فقد سلِمَ ولَكِن مَن رضيَ وتابعَ ، فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ أفلا نقاتلُهُم ؟ قالَ : لا ، ما صلَّوا
| المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2265 | خلاصة حكم المحدث : صحيح، وفي صحيح مسلم رقم الحديث1854
قال ( لا )
بغض النظر عن حكم الخروج على ولي الأمر إلا أن كل العقلاء يتفقون بأنه ليس خروج على الحاكم إلا وكانت النتائج كارثية في الغالب
قال ابن تيمية رحمه الله:"كل الذين خرجوا على الحكام عبر التاريخ لم يقيموا دينا ولم يبقوا على دنيا "
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا إجتنابه 🎉🎉🎉
امين
انه أسلام المظهر لا أسلام الجوهر فاين الأمر بالمعروف أين النهي عن المنكر واين الجهاد في فلسطين واين نصرة المظلومين واين إغاثة الملهوفين واين اطعام الجاءعين واين إقامة شرع الله في مملكة التوحيد وذلك بإقامة العدل والإحسان والتسامح مع المخالفين
شكلك تكفيري والله يكفينا شرك ومن الحاقدين على المملكة العربية السعودية العظمى 🇸🇦🇸🇦🇸🇦
سددك الله وأيدك بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده
ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟
ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟
لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟
فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع.
مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟
إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك
وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة.
فبالله عليكم
ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟
أليسوا ضالين منحرفين؟
فلماذا نتبعهم على ضلالهم
الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا
فإن البركة مع اكابركم
واقول ولو كانوا صغارا في السن
والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا
راجعوا أنفسكم
وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
هداكم الله
لماذا خرجوا على حكم مرسي ؟ علما انه كان رجلا مسلما صالحا ..
و كلهم يدعي أنه تلك الواحدة. فلا تزكوا أنفسكم، هو أعلم بمن اتقى . و لتنظر نفس ما قدمت لغد. اللهم أشغلنا بعيوبنا عن عيوب غيرنا . و نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى و رضاك و الجنة. و نعوذ بك من الفتن كلها و من أهلها. و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا و شكرا جزيلا للمتواضعين، و انصر آهل غزة و عجل لهم بالفرج و اهلك الصهاينة و أشياعهم و المطبعين و كل أعداءكم يا الله يا قوي يا عزيز. الله أكبر و لله الحمد.
جزاك الله خيرًا. كل كلامه بالعلم والدليل
زادكم الله علما وأدبا شيخنا الحبيب
بغض النظر عن المحاضرة وقبل أن أشاهدها، يجب علينا أن نشيع بين العامة أن السلفية شيء والمدخلية شيء آخر ودخيل عليه ويخطف اسمه! أحسنت في العنوان 👍
اعطنا المخالفات نقلاً عن الشيخ المدخلي؟؟وبيّن لنا الإختلاف اذا كنت حقاً تعرف ولست تنقل بسمعك عن ناعق اثبت ذلك بالكتاب والرقم لنراجع،لأني اسمع القوم يقولون قال الله تعالى وقال الرسولﷺ
السلفية هي أصل الإنحراف والمدخلية هي فرع من السلفية
@@Ahmad-lk1xiوقوفهم في صف الطواغيت الحاكمين بالقوانين الوضعية
@@Aboibrahim-99 وعلى اي حديث يستندون؟ وماذا اخبرنا النبيﷺ ان نفعل في الفتنة؟ اراقة الدماء وإزهاق الأنفس؟ وماهي شروط التكفير؟ انتبه اخي فالدين ليس بالعجلة والغوغاء اقرأ قبل ان تستنتج وماذا فعل السلف مثل الإمام أحمد في الفتنة ؟!
@@Aboibrahim-99 قال رسول الله ﷺ :
( إنها ستكون بعدي أثرة * وأمور تنكرونها
قالوا : يا رسول الله ، كيف تأمر من أدرك منا ذلك ؟
قال : تؤدون الحق الذي عليكم * وتسألون الله الذي لكم ) صحيح مسلم 1843
هذا الشيخ يتسدل كلامه بعلم لا بهو او تقديس
اللهم اهد المداخلة إلى الحق
@@abdullahallhyan440 آمين. مع بغضي لهم إلا أنني أدعو لهم بالهداية على خلاف الفجور المتواجد في قلوبهم. كنت يوما ما معهم.
امين
لا تعمم وتجمع كلمة مدخلي
الخلاف خاص مع الشيخ ربيع مدخلي وهو مجتهد
امين
سبحان الله الفرق بين سمته ووقاره وهدوءه والمدعو رسلان
أكبر كارثة حصلت للمسلمين هو جرءة العامة وطلبة العلم على العلماء وهذا سببه الغرور والإعجاب بالنفس اما الأطباء فلا يستطيع الإنسان أن يتجرأ عليهم
بارك الله فيك وحفظك ورعاك ونصرك
بارك الله في الشيخ وحيد، رجل متمكن وصاحب علم وحلم وأدب
ندم. من خرج عن الحكام لانه علم ان اليهود كانت تدعم الخروج
اين المناظرة ؟
قلت له وقال لك قول له أنا أسلم عليييه 😂😂😂😂😂😂
كلام هذا الرجل كله متناقض، كيف يقول إذا خالف الصحابي النص يقدم قول النبي (ص)، ثم يحتج فعل بعض الصحابة.
صدقت
ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر ادلة الله يعلم صحتها لجواز الخروج وباستموات
والمصيبة انك تقر بهذه الاحاديث وتدعي اعتقادك بها ولكن مشروع النهضة وتعاليم الرسائيل !!!!؟(انت تعلم ماذا اقصد) اعمى بصيرتك لتبرر ولتلوي اعناق الاحاديث بافعال وقصص لها احكام ان صحت
ولا ينقض الحديث إلا بمثله وهذا لا يوجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما افعال الناس والعلماء فقول العلماء يسدل لها لا بها.
والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم خوارج سوئ
وانت اليوم عندما عجزتو عن اثبات مشروعية الخروج في الواقع.
نسجت قصة من وحي خيال اخواني وادعيت انك سلفي ولكن متعقل وناضرة سلفي متشدد غير معلوم طبعا في خيالك فلما سرد لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنقضتها بقول وفعل فلان وفلان هذا وفيةالاخير اقنعت المناضر الذي ماناضرش حاجة
مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفي، والحويني له محاضرة مشابهة لهذه واسمها الفرق بين السلفية والاخوان
وعندما تكلم وهوا يدعي السلفية ولكن روج لفكر الاخوان وكأنه الاصوب في كثير من المقارنات التي سردها.
لله دركم كيف تددعون شيئ" وتدعون لغيره
وتنهبون ركب" وتدعون حماية
عيره
الشيخ وحيد حفظه الله كانت له كتيبات في التوحيد استفاد منها كثير من الناس جزاه الله خيرا
ملاحظة انا لاادافع عن احد أنا ادافع عن الحق ولا أتعصب لأحد
الشيخ وحيد عبدالسلام بالي صاحب الصارم البتار في التصدي للسحرة الأشرار
اهم شي عنده من هذه المناظرة اللي ما ادري عن صحتها انه يبرئ حسان ويعقوب والحويني وغيرهم من الحزبية 😂
ومن قال انه سلفي
اقراء جوابي
ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر ادلة الله يعلم صحتها لجواز الخروج وباستموات
والمصيبة انك تقر بهذه الاحاديث وتدعي اعتقادك بها ولكن مشروع النهضة وتعاليم الرسائيل !!!!؟(انت تعلم ماذا اقصد) اعمى بصيرتك لتبرر ولتلوي اعناق الاحاديث بافعال وقصص لها احكام ان صحت
ولا ينقض الحديث إلا بمثله وهذا لا يوجد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما افعال الناس والعلماء فقول العلماء يسدل لها لا بها.
والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم خوارج سوئ
وانت اليوم عندما عجزتو عن اثبات مشروعية الخروج في الواقع.
نسجت قصة من وحي خيال اخواني وادعيت انك سلفي ولكن متعقل وناضرة سلفي متشدد غير معلوم طبعا في خيالك فلما سرد لك احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنقضتها بقول وفعل فلان وفلان هذا وفيةالاخير اقنعت المناضر الذي ماناضرش حاجة
مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفي، والحويني له محاضرة مشابهة لهذه واسمها الفرق بين السلفية والاخوان
وعندما تكلم وهوا يدعي السلفية ولكن روج لفكر الاخوان وكأنه الاصوب في كثير من المقارنات التي سردها.
لله دركم كيف تددعون شيئ" وتدعون لغيره
وتنهبون ركب" وتدعون حماية
عيره
وعَنْ أَبِي نَجِيحٍ الْعِرْباضِ بْنِ سَارِيَة قَالَ: وَعَظَنَا رسولُ اللَّه ﷺ مَوْعِظَةً بَليغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُون، فقُلْنَا: يَا رَسولَ اللَّه كَأَنَهَا موْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَأَوْصِنَا. قَالَ: أُوصِيكُمْ بِتَقْوى اللَّه، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وإِنْ تَأَمَّر عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حبشيٌ، وَأَنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيرى اخْتِلافاً كثِيرا. فَعَلَيْكُمْ بسُنَّتي وَسُنَّةِ الْخُلُفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عضُّوا عَلَيْهَا بالنَّواجِذِ، وإِيَّاكُمْ ومُحْدثَاتِ الأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضلالَةٌ " رواه أَبُو داود، والترمذِي وَقالَ حديث حسن صحيح. اول سنه النبي بعدين سنه الخلفاء اول شيء سنه الرسول اذا وقفت كلام الصحابة يوخذ بها اقول الصحابة ليست حجه ابدا اذا اختلفت مع سنه النبي وايات القران المحكمة
حي الله الشيخ وحيد وبارك الله فيك وزادك علما واحسن واصلح لك النيه . قاهر المبتدعه والمرجئه . مبيناً للمسلمين الحق لتجمع بين أهل السنة اسأل الله أن يجمع عليك شملك ويصلح لك الذريه . واطال في عمر ونفع بعلمك ..
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب.
وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا).
وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله.
___________________
ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر..
واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين.
__________________
ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!!
سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول.
كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ،
ويكون مبتدعاً.
👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ
📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن.....
أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!!
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!!
📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً
(📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.."
ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة.
هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة.
فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟
وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا..
📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة..
فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى
علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره.
📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !!
❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب!
📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... )
📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي.
❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان.
إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني..
📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم.
بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح..
كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم..
وقال العلماء..
وقال جمااااهير أهل العلم..!!
ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم..
ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم
فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟
ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟
فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
بصراحة افحمت المناضر
الذي تقمص شخصيته
وانتصرت للمخالف الذي تقتقد بمعتقدهم
اخر صرخة في المناضرات
الشيخ وحيد سرورى قطبى اخوانى يجمع الخلافات ليثبت منهجه وهو الخروج
اما المداخلة فهم جلادين الإخوان والسروريين
اتخذتم ربيع صنما تعبدونه من دون الله و تعصبتم له عصبية الجاهلية و عميت اعينكم عن الحق صمت اذانكم عنه .
@@abouabdallah2274
اتلهى😜😜😜
اسألك بالله هل كلامه فيه انا ارى ام انه ساق كلامه بالدليل
بعيد عن التعصب
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب.
وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا).
وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله.
___________________
ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر..
واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين.
__________________
ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!!
سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول.
كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ،
ويكون مبتدعاً.
👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ
📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن.....
أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!!
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!!
📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً
(📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.."
ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة.
هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة.
فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟
وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا..
📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة..
فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى
علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره.
📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !!
❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب!
📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... )
📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي.
❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان.
إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني..
📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم.
بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح..
كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم..
وقال العلماء..
وقال جمااااهير أهل العلم..!!
ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم..
ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم
فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟
ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟
فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
يريت علماء المداخله وكل منهوه مدخلي يتعلمو منك الفقه مشاء الله هذاء الشيخ حفضه الله عزاء واجل اول مره بسمعله هذا علامه مشاءالله عليه اعزا الله لاسلام بمثالك
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده
ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟
ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟
لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟
فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع.
مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟
إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك
وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة.
فبالله عليكم
ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟
أليسوا ضالين منحرفين؟
فلماذا نتبعهم على ضلالهم
الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا
فإن البركة مع اكابركم
واقول ولو كانوا صغارا في السن
والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا
راجعوا أنفسكم
وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
هداكم الله
@@محمدالسروي-غ7ب
اخي المسلم المدخلي ان كنت لا تراء الفرق الشاسع بين المنهج المدخلي وا المنهج السلفي
(فإنها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
حديث رسول الله "إسمع وأطع وإن ظرب ظهرك وأخد مالك" ترك هده الاحاديث وأخد بفعل الصحابة ممن إجتهدوا !!!!!.
المفروض العنوان يكون مناظرة بين إخواني وشخص مجهول
اتقوا من التدليس بل الكذب تضع صورة فيها شيخين وفي الداخل المتتاقشين أحدهما غير موجود
استحيوا من الله تنشرون المقاطع الإسلام وتكذبون كالاعلاميين .
هذا حال البدع يكذبون في كل شيء
ههههههههههه مدخلي مع اسهال حاد ههههه
لعبة رهيبة من أحفاد ابليس ولسنا نعبد بشر ولابقر علينا اتبع الكتاب والسنة وفق اجتهاد المذاهب المعروفةالحقة ومن شذ فلانصيب له سوى الهراوات واللقلقة لترضية الحكام نحن أهل السنة لانخرج على الحكامولانكون له عونا علىالشرالاان نرى كفرا بواحا والخارج اخواننا بغوا علينا وامرهم الى الله
اليس هدا الشيخ من كان يظهر على قتاة الرحمة لمحمد حسان ايام الاخوان والجاسوس ؟
حفظ الله الشيخ عبدالسلام بالي احبك في الله ياشيخ ادع لنا رب يحفظك ويرعاك
جعل بفرجج يا منتقم يا جبار
هل هذا وحيد بالي
انا لله وانا اليه راجعون
هداه الله ومن اتبعه
هناك فرق بين من نقول له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويفعل خلاف قول النبي وبين من يخرج على الحاكم لعدم ورود الدليل عنده
ثانيا ألم تعلم أن الاجماع قد انعقد بعد فعل الحسين وغيره وقد نقل الاجماع ابن حجر في تهذيب التهذيب وابن تيمية والامام النووي رحمهم الله، فلماذا تعذر من وصل إليه الدليل بعد انعقاد الاجماع في مسألة عقدية وتنظر إلى المسألة قبل انعقاد الاجماع وتستدل بما قبل الاجماع؟
ثالثا ما دليل أن من وصل إليه إجماع السلف في مسألة عقدية -وعلم إجماع الأمة عليها-ثم خالف فيها لا يكون مبتدعا؟
لماذا لم يرجعوا عن هذه الأقوال بعد البيان وقد كانوا يدرسونها للطلبة قبل الثورات ؟
فهناك فرق بين من زل في مسألة لم يكن منقعد الاجماع عليها وبين من وصلت إليه الأدلة بعد انعقاد الإجماع ولم يرجع.
مثال: لو أن أحدا خالف في مسألة عقدية بعد بيان الحق له فيها هل نقول هو مخطيء مجتهد أم ضال منحرف؟
إن قلتَ مخطأ مجتهد اشركناك معه في الضلال لهوى وزيغ في قلبك
وإن قلت ضال منحرف فقد أصبت السنة.
فبالله عليكم
ما حال هؤلاء المشايخ الذين انحرفوا عن علم بالمسألة المنعقد الاجماع عليها ؟
أليسوا ضالين منحرفين؟
فلماذا نتبعهم على ضلالهم
الواجب علينا أن نتبع الحق والسنة حتى لو من أصغر الناس سنا
فإن البركة مع اكابركم
واقول ولو كانوا صغارا في السن
والجهل مع المبتدعة وإن كانوا كبارا
راجعوا أنفسكم
وإن هذا العام دين فانظروا عمن تاخذون دينكم
هداكم الله
@@محمدالسروي-غ7ب انت بترد عليا يعني
ههههه لا ما تتعب حالك الله ينور بصائركم
لأ مش برد عليك
انا أخطأت النشر عندك
محاضرة رائعة من صاحب الصارم البتار للتصدي للسحرة الأشرار❤❤❤
جزاك الله خيرا
هذا الدرس سمعته أكثر من مرة لما فيه من العلم و الحكمة و التواضع والأدب
الله يجمع ويوحد المسلمين
و كل حزب بما لديهم فرحون
مناظرة بين طرفين
والطرف المتكلم يدعي لشئ ويدعو لغيره ..بل
مسرحية وكأنه اقنع الرجل وافحمه من المناضر الآخر لا احد يعلم
لا يجمعكم حبل الله و رسول الله
فربما اعداء الله يجمعكم علي الحبال في المشنقة.
والله ان ردود الشيخ هشام البيلي حفظه الله علي وحيد بالي تشفي صدور قوم المؤمنين
اوسيييييير تقلب علي ما ينفعك والله يوم القيامة يتبرء منك كل إنسان
وهل حكام 2024 مثل حكام الصحابة والتابعين
الحق واضح كوضوح الشمس (الحديث رواه ابن ماجه عن العرباض بن سارية قال: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقلنا يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: " قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك، من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ، وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد." قال الشيخ الألباني : صحيح.)
و إن عبدا حبشيا؟؟؟؟؟ تقصد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالطاعة ولو كانو يعبدون حبشيا أم أنك أخطأت في الكتابة و هو خطأ كبير جدا
@@ad3m381 فين قرأت يعبدون انا لم اقول يعبدون إقرأ الحديث الحديث يأمر بطاعة العبادة لله وحده لا شريك له
@@ad3m381 سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: ولو استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حَبَشِيٌّ، يُقودُكم بكتابِ اللهِ ، فاسمعوا له وأطيعوا.
الراوي : أم حصين جدة يحيى بن حصين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي | الصفحة أو الرقم : 4203 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه الترمذي (1706)، والنسائي (4192) واللفظ له، وابن ماجه (2861)، وأحمد (16649)
اسْمَعُوا وأَطِيعُوا وإنِ اسْتُعْمِلَ حَبَشِيٌّ كَأنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 693 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
أمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بطاعةِ وُلاةِ الأُمورِ في المَعروفِ، دُونَ المُنكَرِ؛ لِمَا في الخُروجِ عليهم مِنَ المَفاسِدِ الكَبيرةِ، وحَذَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن شَقِّ عَصا الطَّاعةِ ومُفارَقةِ الجَماعةِ. وفي هذا الحَديثِ بَيانُ ذلك؛ حيثُ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «اسْمَعوا وأطِيعوا، وإنِ استُعمِلَ حَبَشيٌّ، كأنَّ رأْسَه زَبيبةٌ»، يَعني: وإنْ وُلِّيَ عليكم رَجُلٌ مِنَ الحَبَشةِ، كأنَّ رأْسَه مِثلُ الزَّبيبةِ، إشارةً إلى سَوادِ اللَّونِ، وتَجَعُّدِ الشَّعرِ، ومَقصودُه: التَّنبيهُ على ازدِراءِ الناسِ له عادةً، والمَعنى: أنَّ المُؤمِنَ يَجِبُ عليه طاعةُ وَليِّ أمْرِه ومَن وَلَّاه عليه وَليُّ أمْرِه، أيًّا كان جِنسُه أو لَونُه؛ ما دامَ يَقودُ الناسَ بكِتابِ اللهِ تعالَى -كما في رِوايةٍ أُخرَى في صحيح مُسلِمٍ- يَعني: ما دامَ مُتَمَسِّكًا بالإسلامِ والدُّعَاءِ إلى كِتابِ اللَّهِ تعالَى على أيِّ حَالٍ في نَفْسِه ودِينِه وأخلاقِه، ولم يَأمُرْ بمَعصيةِ اللهِ عزَّ وجلَّ.
@@gamerbro9877 "سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم في حجةِ الوداعِ: ولو استُعْمِلَ عليكم عبدٌ حَبَشِيٌّ، يُقودُكم بكتابِ اللهِ ، فاسمعوا له وأطيعوا"
هل هؤلاء الحكام يقودوننا بكتاب الله ؟
كمالة الحديث يقودكم بكتاب لله
نتمنى ان نحصل على النسخة كاملة بلا تقطيع
موجودة في اليتوب
لاحولاَ ولا قوةَ الا بالله،25:25 عندما نقل كلام الحافظ إبن حجر! هذا لايختلف فيه أهل العلم ويقرونه أهل السُنّة الذين تسمونهم جهلاً ونقلاً وهابية+مداخلة فإن الطاعة اولاً ليست على الإطلاق كما يزعم علينا جهلة الخوارج والروافض و المتفيهقون بل هي مقيدة،ايضاً مع مراعاة درء المفاسد ابتغاء المصلحه العامة وشرط المقدرة-وعلى هذا المنطق لو أن أحدهم رجع إلى زمان الصدر الأول!لسماهم وهابية!وكان من الذين ثاروا ضد عثمان ذو النورين رضي الله عنه!!اقرؤوا ولاتفرقوا فتذهب ريحكم
لااراك إلا قليل العلم والفهم اومتكبرا حقودا أما هاذا الشيخ قد فعل مالاتستطيع فعله بكل تجرد من الأهواء جزاه الله خير الجزاء
محاضرة مليئة بالتدليس على الناس و تأصيل اتباع زلات العلماء.. ولا يوجد فيها تأصيل لمذهب أهل السنة والجماعة مع العزو للكتب.
وفيها كذب واضح على الشيخ ربيع حيث قال : إنه يبدع كل من وقع في بدعة.(مطلقا).
وعند الرجوع لكتب الشيخ ربيع تجده يقول إنه لا يبدع من وقع في بدعة إلا بعد إقامة الحجة عليه وإمهاله ومناصحته.. إلخ. راجع كتاب سلسلة فتاوى الشيخ ربيع حفظه الله.
___________________
ثانيا يقول الشيخ ربيع أخذ هذا 👈🏽الفكر👉🏽 من الشيخ محمد أمان الجامي!!!! سبحان الله يعني ليس بواضح لكم أن هذا طعن في العلامتين المدخلي والجامي.. وكلاهما من أعــلام أهـل السنــة في هذا العصــر..
واسمع كلام العلماء كالعثيمين وابن باز والفوزان الألباني.. في الثناء عليهما وعلى منهجهما في العقيدة والتمسك بالسنة، والرد على المخالفين.
__________________
ثالثا : الشيخ وحيد يقول إنه لا يعلم أحداً من القديم ولا من الحديث قال إن الذي يقع في بدعة واحدة.. يكون مبتدعاً خارجاً من دائرة أهل السنة.. يقول إنه لا يعلم أحدا قال بهذا إلا الشيخ ربيع المدخلي!!!
سبحان الله يبدو أنه لم يُدرُس، ولم يقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد..! وإذا كان كذلك فكيف يُدَرِّس للشباب عقيدتهم ويحكم بالباطل في هذه المسائل الكبيرة التي هي من أوضح الواضحات لمن له أدنى اطلاع على كتب الاعتقاد كـ(كتاب الإبانة لابن بطة، وشرح السنة للالكائي، وأصول السنة لأحمد بن حنبل، والسنة للبربهاري، والسنة للخلال...)والقائمة تطول.
كل هؤلاء وغيرهم كثير كثير من أئمة السلف الصالح قالوا إذا خالف الرجل أصلا واااااااااحدا من أصول أهل السنة والجماعة لمـن يـكـن من أهـل السـنـة، ولا يـقـال عنـه سُنّـي سَـلَفِـيّ،
ويكون مبتدعاً.
👈🏻وخذ بعض النقولات عن الإمام أحمد قال : (ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه؛ فمن فعل ذلك فهو👈🏽 مـبـتـدع علـى غـيـر الـسُّنـة والـطـريـق).ا هـ
📍فلماذا الشيخ وحيد يخفي مثل هذه الآثار المشهورة جداً.. مع العلم أنه قُرأ عليه بعض هذه الكتب. ولكن.....
أم أنه سيقول لم أقرأ أي كتاب من كتب الاعتقاد أبداً.. بالتالي لا أعلم هذه الآثار المشهورة في الكتب..!!
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبةٌ
وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
❗فكيف يتصدى لتعليم الطلاب وهو لا يعرف متى يكون الرجل مبتدعا؟ ولم يقرأ ذلك في كتب السنة؟! .. لا يعرف البدعي من السني..!! سبحان الله.. ولم يكلف نفسه بالبحث ولو مرة عن هذا الأمر الخطير..!!!
📌 وخذ أيضا ما قاله الإمام أحمد في أول كتابه المشهور جداً
(📚أصول السنة) قال: "ومن السنة اللازمة التي من ترك منها 👈🏽خصلة👉🏽 لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر.."
ثم بدأ يعدد أصول أهل السنة والجماعة،، ومنها: الصبر على جور الأئمة.
هذا الأصل الذي خالف فيه مشايخ الفتنة ودعاة المظاهرات والخروج على الحكام. مع أنهم يقررون هذا الأصل قبل الثورة.
فهل كان الإمام أحمد مدخليا أيضاً؟ حيث إنه يبدع من خالف في أصل واحد فقط من أصول أهل السنة والجماعة؟؟!! أجِب؟؟
وهل كان مدخلياً عندما قال: (من قال : لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع)؟؟؟!!! وعبارته هذه مشهورة في كتب الاعتقاد التي ذكرتها منذ قليل. يذكرونها عندما يتكلمون في باب إثبات أن القرآن كلام غير مخلوق.. ستجد هناك آثارا كثيرة مهمة جدا..
📌وهذا هو الإمام مالك بن أنس إمام دار الهجرة..
فـ عن محمد بن عمرو بن النضر النيسابوري يقول: سمعت يحيى بن يحيى يقول : كنا عند مالك بن أنس فجاء رجل فقال : يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . 👈🏽فكيف استوى؟👉🏽 قال: فأطرق مالك رأسه حتى
علاه الرُّحَضَاء(أي العرق) ثم قال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسـؤال عنـه بــدعـــة👈🏽وما أراك إلا مبتدعاً؛ فأمر به أن يخرج). رواه البيهقي وغيره.
📍فلم يقل له الإمام مالك: قل لي كامل اعتقادك أو غالبه حتى أحكم عليك! (كما يؤصل هذا ش وحيد)، بل بدّعه لمخالفة في أصل واحد، وأخرجه من مجلسه !!
❗فهل هو مدخلي أيضا؟؟ أجب!
📌وهذا الإمام سفيان ابن عيينه: ( السنة عشرة، فمن كن فيه فقد استكمل السنة ومن ترك منها 👈🏽شيئا👉🏽 فقد ترك السنة، ثم بدأ يعدد... )
📜شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي.
❗فهل هو مدخلي أيضاً لأنه قال هذا؟؟ أم هو من أتباع الشيخ ربيع.. هههه.. الله المستعان.
إلى غير ذلك من كلام علمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان والألباني.. مما لا يتسع الموضع لذكر كل هذه النقولات.. ومن ارادها فليطلبها مني..
📍📍إذن هذا تســرّعٌ وقول على السلف بغير علم، وكذب على الشيخ ربيع المدخلي..ولا شك هذا فيه تشويه لمنهجه وعقيدته ودعوته أمام طلابه وامام الناس .. ووصفه لمنهجه بـ(الفكر) وأنه أخذه من ش العلامة الجامي.. اخذ منه هذا 👈🏽الفكر.. سبحانك هذا بهتان عظيم.
بدل ما يربط طلابه بكتب السلف في الاعتقاد.. راحَ يؤصل باتباع الزلات.. ويقول على اهل العلم ما لم يقولوه وهو بهذا يطعن في عقيدتهم.. انهم هم الذين اخترعوها من تلقاء أنفسهم.. ولم يتبعوا فيها السلفَ الصالح..
كل هذا ونتكلم عن مسألة واحده (حد المبتدع فقط..ومتى يكون الرجل مبتدعا؟) فما بالك بالخلط والتدليس والاستدلال بزلات العلماء، وحكاية الخلاف في أصول انعقد عليها الإجماع وهو مشهور في كل كتب الاعتقاد👈🏼 كالخروج على الحاكم الظالم. ويقول خلال محاضرته : قال أهل العلم..
وقال العلماء..
وقال جمااااهير أهل العلم..!!
ولم يبين مَـن هم العلماء الذين قصدهم؟؟ ولم يذكر المصدر إلا مرتين أو ثلاثة..مع أن أغلب المحاضرة يقول قال أهل العلم..
ثم إن الخلاف بين اهل السنة والمعتزلة والخوارج، ليس بين أهل السنة وأنفسهم
فلماذا تمهوه على الطلاب بأنها مسألة خلافية ولم توضح نوع الخلاف ومَن اختلف؟
ولماذا تأخذ بالخلاف لتبرر صحته وكأنه قول ثان لأهل السنة وكأن زمن الخوارج انقطع عندك وتترك الإجماع وما تقرر عند السلف ؟
فأيُّ تأصيـلٍ هذا بالله عليكم؟؟؟
محاضرة علمية رائعة وبعظ الدقيقة 19 الشيخ لم يخطئ ولم يذكر عبدالله بن عمر وإنما ذكر ابن الزبير رضي الله عنهم
لا هذا ولا ذاك فليذهبوا بعيدا عنا افسدوا علينا ديننا فالرسول صلى عليه وسلم بريء منهم لقد عاثوا فسادا في الدين الإسلامي اتركونا مع دين أجدادنا الذي كان قبل مجيئكم افسدتم علينا حياتنا وافسدتم السنة وجعلتموها بذلة على مقاصكم
المصيبة كل هؤلاء لم يستشعروا بعد ان ان المسلمين تجاوزوهم بفرقهم المختلفة ولم يعودوا محل اهتمام الناس .. هذا الاخ المتكلم لااعرفه ولكن من اول السماع يبدو انه معتدل ومتمكن ومعه الصواب
اخر الفيديو فيه مشكلة تقطيع
لا تدعي شئ وتدعو لغيرهو
والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم بالخروج سوئ
مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفية الحويني التزم مع من تنهج
فكر هم ..
كلهم غيرو وبدلو كلي واحد يشتي يكون هوا على حق والباقي على باطل
نسأل الله يخارج البلاد والعباد
من قال انك سلفي
ثم..ماقولك في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدم الخروج على الحاكم ..
أم ترى أفعال بعض الصحابة والتابعين ان صح خروجهم
ماذا تريد ان تقول
ولماذا تقول انك مختلف مع من يدعو للخروج وانت تبرر له وتستحضر جواز الخروج وباستموات
لا تدعي شئ وتدعو لغيرهو
والخوارج مثل الحرباء كل واحد بلون وهم بالخروج سوئ
مره سروريه ومره مفكرين ومره سلفية الحويني التزم مع من تنهج فكر هم ..
بصراحة افحمت المناضر
الذي تقمصت شخصيته
وانتصرت للمخالف الذي تقتقد بمعتقدهم
اخر صرخة في المناضرات
مناظرة بين طرفين
والطرف المتكلم يدعي لشئ ويدعو لغيره ..بل
مسرحية وكأنه اقنع الرجل وافحمه من المناضر الآخر لا احد يعلم
قل بوضوح انك مع الخروج على الحاكم
فلماذا تدافع عن من يدعو للخروج
وكانك مختلف معهم
والله اعلم ان ديدن الخوارج
واحدا سداح و أحد قداح
وحسبنا الله وانتم تدعون للخروج
وكانكم لستم من دعاته
وكانك من الطرف الآخر
نحن نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تقول قال فلان وفلان.
كن واضح يا هاذا
اعتقد ان هذه المناضرة
بينك ويين التقيه
مناجاة النفس
مشكلتنا و مصيبتنا الكبرى نحن المسلمين في انه لا توجد لدينا قوانين و تشريعات صارمة مثل الدول المتطورة تحارب الفساد و الفاسدين و تغيرهم بمن هو أصلح و آفضل و احسن منهم بطريقة سلمية و دون سفك للدماء و سلا للسيوف
من قال انك سلفي
ثم..ماقولك في احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدم الخروج على الحاكم ..
أم ترى أفعال بعض الصحابة والتابعين ان حق خروجهم
ماذا تريد ان تقول
ولماذا تقول انك مختلف مع الخروج وانت تبرر له وتستحضر جواز الخروج وباستموات
قل بوضوح انك مع الخروج على الحاكم
فلماذا تدافع عن من يدعو للخروج
وكانك مختلف معهم
والله اعلم ان ديدن الخوارج
واحدا سداح و أحد قداح
وحسبنا الله وانتم تدعون للخروج
وكانكم لستم من دعاته
وكانك من الطرف الآخر
نحن
نحن نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تقول قال فلان وفلان
كن واضح يا هاذا
مناظرة بين طرفين
والطرف المتكلم يدعي لشئ ويدعو لغيره ..بل
مسرحية وكأنه اقنع الرجل وافحمه من المناضر الآخر لا احد يعلم ..
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل
هوا في فرق بين السلفي و الربيعي و الوهابي ،
مو كلهم واحد ، يعني إخوان !
حقيقة أستغربت من عنوان الفيديو ، صراحة ما أتفرجت الفيديو كامل لذالك أفيدوني ، بارك الله فيكم و دمتم بخير ،،،
انما انت من الجاهلين.
ههههههههههه تعتبرون عبد السلام وحيت بالي سلفي هذا والله من العجب العجاب رجل اخواني محترق يقال عنه أنه سلفي مع أن هشام البيلي ليس بسلفي بل هو حدادي
هذه المحاضره هي شبهات طرحها الشيخ وحيد واستدل بها
وقد رُد عليها كلها ردا علميا بحتا.. انصحكم بسماع الرد ان كنتم حقا تبحثون عن الحق والإنصاف
وهذه الروابط :
ruclips.net/video/pNydi__yDbw/видео.htmlsi=x1EtNoAhPfdlMn4m
ruclips.net/video/pNydi__yDbw/видео.htmlsi=7W3n-1e1_DfCZABU
ruclips.net/video/M6yK8Xd4jd4/видео.htmlsi=oDA_kGtdX9qt8FaO
ruclips.net/video/2kv2ND9PNpA/видео.htmlsi=yMcV7z3PYKgBaEC8
ruclips.net/video/WhJ6rpMmcIE/видео.htmlsi=id6SCk8tThmFTNvK
تسمى حوار بين الاخوه
لكن المناضره بين مسلم وكافر
فإن هذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سلام قال: قال حذيفة بن اليمان قلت: يا رسول الله إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر، قال: نعم، قلت: هل وراء ذلك الشر خير، قال: نعم، قلت: فهل وراء ذلك الخير شر، قال: نعم، قلت: كيف؟ قال: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك، قال: تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع
تفضل 👇
ماصحة حديث و إن ضرب ظهرك و أخذ مالك - الوداعي - العدوي - العلوان - الطريفي - السعد
ruclips.net/video/m00Td5BJsAU/видео.html
@@madkhalis طيب مابدك وان ضرب ظهرك هذه الزيادة كما تظن طيب وبقيت الحديث لايهتدون بهديي ولايستنون بسنتي تنبه
وعلموا الوهابية ان يقولوا قال الله قال الرسول بدل قولهم قال ابن باز قال ابن عثيمين وقال الفوزان
ابن عثيمين والفوزان يقولون الذي قاله رسولنا الكريم ماجاء في القران والسنه واذا غير ذلك فأثبته
ماشاء الله
مابعد المداخله الا الجنة
هذا الشيخ له علم ويعرف اداب العلماء ولا يتبع الهوي ليس كما هو حال المداخة الحاقدين والمخبرين والشامتين في المسلمين فليس عندهم علم الا السب
السلفي معناه هو من اتبع السلف الصالح اصحاب القرون المفضلة ولم يكن من منهج السلف الخروج على الحكام
فأي الفريقين أحق بالسلفية
نعم كل شيخ مهما كان لا يتكلم عن غزة وشعبها وشعب لبنان فلا عبرة بمواعظه الدنيوية البغيضة
@@KmdKou وماذا عن كل مدسوس يريد خراب مكة والمدينة ونزع الأمن و التوحيد ولا يتكلم عن المجازر في حق مسلمين سوريا و العراق من قبل الأحزاب الخارجية و الروافض المطايا ماذا فعلوا في صبرا و شاتيلا بتوجيه من الكيان الغاصب؟!؟اسأل نفسك "نصيحتي ان تضمها بصدرك وان لا ترد"
اقرأ قبل ان تحرج نفسك،واللهِ بدأت اشمئز من الإنتقاء و العنصرية وكمية الجهل المركب في ردود بعض مطايا الإعلام الرعاع اتباع كل ناعق، اقرأ عن مجزرة الحولة ومجزرة صبرا و شاتيلا وتثقف فإنك مغيّب يا ابني و مؤدلج، "استخدم عقلك"في حال انك لست ذبابه إلكترونية"