حيـاة طيبة - محور الحلقة - تربية الطفل برؤية اسلامية - ج3 - 31-12-2023

جميع الحقوق محفوظة
تابعوا البث المباشر لقناة القرآن الكريم الفضائية:
karbala-tv.iq/...
تابعوا البث المباشر لقناة كربلاء الفضائية:
karbala-tv.iq/...
ترددات القناة - قناة كربلاء الفضائية
karbala-tv.iq/...
تابعونا على موقعنا الالكتروني:
karbala-tv.iq/
تابعونا على مواقع التواصل الاجتماعي:
فيسبوك: / quran.ktv
انستغرام: / quran.ktv
تيك توك: / quran.ktv
تويتر: / karbala_tv
تلغرام: telegram.me/tv...
قناة القراَن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل القرآن نورا، وسلام على من انتجبه واصطفاه، لا سيما خاتم الرسل وأهل بيته ومن والاه..
هي قناة ضمن مجموعة قنوات كربلاء الفضائية التابعة للعتبة الحسينية المقدسة، حيث الانتماء الأصيل لفكر الإمام الحسين (عليه السلام) ومبادئه وفلسفة ثورته المباركة. ويكفيها تعريفا أنها من أصل منبعين اثنين؛ أولهما القرآن الكريم، وثانيهما العترة الطاهرة زمانا ومكانا.
يمتزج المنبعان الرافدان ويكمل أحدهما الآخر في رفد (تأسيس) هذه القناة، فعن رسول السلام محمد صلى الله عليه وآله ((إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله (عز وجل) وعترتي كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإن اللطيف الخبير أخبرني بهما أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما)) هكذا كان الخلف بقناة ترتوي من أصل هذا النهج الإلهي المبارك لتواصل مسيرها على الطريق الصحيح ببيان صريح، إلى الحوض الأزلي.
لديوان الوقف الشيعي في جمهورية العراق يد بيضاء في دعم هذه القناة التي أخذت على عاتقها أن تكون بمستوى أهمية الدور، وعظم المسؤولية، وضخامة الأمانة التي يحتّمها الواجب الإلهي الأسمى .. معتمدة الخطاب القرآني بصورة معاصرة تحاكي الفكر والثقافة التي ينطلق منها المجتمع.
انضمت قناة القرآن الكريم لمجموعة قنوات كربلاء الفضائية في 5 من آذار مارس سنة 2016.

[@لعليانتمي-ط8ظ]

اين اجد الحلقات الأولى والثانية ؟؟؟

[@صفاءالروح-ق6س]

3- المحطة الثالثة .. قُرآنياً هناك تساوي وتعادل دَلالي ومضموني بين كل من مفهوم الإصطفاء وبين مفهوم الإمامة وبين مفهوم الصلاح بمعنى أن الحديث عن الإصطفاء هو حديث عن الإمامة كما هو حديث عن الصلاح والمُصلحين المعصومين عليهم الصلاة والسلام فالحديثُ القُرآني في الآية ال 130 من سورة البقرة :
وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .. .. .. هو ذاتُ ونفسُ الحديث عن الإمامة ومقام الإمامة في الآية 124 من سورة البقرة : وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ .. .. .. وبالتالي ووفقاً للوحدة بين قصدية كل من الإصطفاء والإمامة والصلاح سيكون مِفادُ ومعنى قوله في الآية ال 130 من سورة البقرة :
وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .. .. مُساوياً في الدَلالة لقوله وإنه في الآخرة لمن الأئمة المُصطفين وكون أن هذه الوحدة الدلالية بين مفهوم الإمامة والإصطفاء والصلاح مُتأتية وناتجة من مفهوم الآخرة _ بمعنى الرجعة وظهور القائم _ التي محلُها ومكانُها الدنيا ومساحة الدنيا في آخر الزمان التي لاتحتمل أكثر من وجود الإمام الآخذ بيد الناس العقائديين إلى بر الأمان والسلامة فيما وراء الطبيعة وعالم ما وراء الطبيعة الخطير بتبعاته وآثاره ونتائجه المهولة على الأرض أما هلاك وسقوط إلى أسفل سافلين وأما نجاة وإرتقاء وفوز ووصول إلى جنات النعيم المُقيم .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي

[@صفاءالروح-ق6س]

2- المحطةُ الثانية .. إن مِّلَّةَ إبراهيم في دَلالة الآية ال 130 من سورة البقرة : وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .. .. .. هي إسمٌ ثاني وآخر عن الصراط المُستقيم في الآية ال 161 من سورة الأنعام : قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ .. .. .. و المِّلَّةُ بمعنى الصراط المُستقيم هي إسم ثالث للآخرة في الآية ال 74 من سورة المؤمنين : وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ .. .. .. بالتالي إن الذم القُرآني في الآية ال 130 من سورة البقرة للذين لم يتبعوا مِّلَّة إبراهيم هو ذَمٌ للَّذين لم يتبعوا الصراط المُستقيم الذي هو الآخرة وكُلُ وتمام الآخرة بمعنى لما كان مفهوم المِّلَّة ومفهوم الصراط المُستقيم ومفهوم الآخرة يعني الوجود العيني والمعرفي للإمام أمير المؤمنين كان عدمُ الإيمان وعدم القبول بعقل الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام عن القُرآن وتبيان حقائق القُرآن يساوي ويعني عدم الإيمان بالآخرة وعدم الإيمان بالصراط المُستقيم عند القُرآن وصاحب القُرآن صلى الله عليه وآله وبتالي ثاني وآخر لما كانت المِّلَّة تعني وتساوي الإمامة والأئمة وكان الأئمة هم الصالحون عليهم الصلاة والسلام سيكون مِفادُ ومعنى قوله في الآية ال 130 من سورة البقرة : وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ .. .. .. أي وهو في الآخرة _ بمعنى الرجعة _ إمام من الأئمة المُصطَفين عليهم الصلاة والسلام وهو الآخرة وهو الصراط المُستقيم الهادي للتي هي أقوم من حقيقة التوحيد والمعاد اللَّذَين هما كُلُ وتمامُ الأمر ولاهدف بعد هدفهما ولاغرض بعد غرضهما و لا غاية بعد غايتهما في الوجود ومن الوجود .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي

[@صفاءالروح-ق6س]

المحطةُ الرابعة .. إن الحديث القُرآني عن الإصطفاء والصلاح والإمامة و ثبوت الإمامة في الآخرة لأصحابها الشرعيين المعصومين عليهم الصلاة والسلام مُتأتي وحاصل من الفهم المُحكم والمتطابق مع الواقع للآخرة والقصدية من الآخرة وكون أن المعني بها والمُراد منها هو ظهور الإمام القائم أي رجعة الإمام أمير المؤمنين صاحب الروح والأسماء والجنة الخالدة عليه وآله المعصومين الصلاة والسلام في القيامة والمعاد والساعة التي يتوعد ويُبشر بها القُرآن الكريم كما هو التفسير الروائي المعصوم للآية ال 22 من سورة النحل كما في تفسير علي بن إبراهيم قال : حدثني جعفر بن أحمد قال : حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم عن محمد بن علي عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : " فالذين لا يؤمنون بالآخرة " يعني أنهم لا يؤمنون بالرجعة أنها حق .. .. .. و التفسير الروائي المعصوم للآية ال 85 من سورة القصص كما في تفسير علي بن إبراهيم قال : حدثني أبي عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن عبد الحميد الطائي عن أبي خالد الكابلي عن علي بن الحسين صلوات الله عليهما في قوله عز وجل : ( إنَّ الذي فرض عليك القُرآن لرادُك إلى معاد) قال : يرجع إليكم نبيُكم صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والأئمة صلوات الله عليهم .. .. .. .. نعم نعم إنَّ الحديث القُرآني عن الإصطفاء والصلاح والإمامة وثبوت الإمامة الإلهية لصاحبها في الآخرة كما هو ثبوتها في الدنيا مبتني على أن الآخرة والقصدية من الآخرة تعني ظهور الإمام القائم الذي سيكون في الدنيا كذلك وضمن مساحة الحياة الدنيا إلا أنه في آخر محطة من محطاتها وأن زمن الظهور ظهور الإمام ورجعة الإمام تُمثل مرحلة الإعداد والتهيئة الفعلية للتحول والإنتقال للعالم الآخر العيني المُتمثل بالجنة الجسمانية في نعوت وتوصيفات القُرآن الكريم وإلى هذا المعنى القيَّم والهام من قصدية الآخرة بمعنى الرجعة وكون أن زمن الرجعة هو زمن الحساب وما بعد ذلك هو أما بعث للجنة وأما بعث للنار يُشير حديثُ الإمام الصادق عليه الصلاة والسلام كما في كتاب مُنتخب البصائر للحسن بن سليمان الحلي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن موسى بن سعدان عن عبد الله بن القاسم عن الحسين بن أحمد المعروف بالمنقري عن يونس بن ظبيان عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن الذي يلي حساب الناس قبل يوم القيامة الحسين بن علي " عليه السلام " فأما يوم القيامة فإنما هو بعث إلى الجنة وبعث إلى النار .
..
..
..
الشيخ نزار التميمي