المهندس زكريا انسان عظيم وانا من محبيه واشكر الاستاذ ابراهيم عيسي الذي القي الضوء عليه في مصر واشكرك استاذ احمد علي هذا الحوار هذا الإنسان كنز حقيقي اتمني له مزيد من الصحة وطول العمر تحياتي لك استاذ احمد 🌹
المهندس زكريا والأستاذ أحمد شكراً على هذه الجرعة التنويرية الجبارة كلمة (رائع) لا تكفي تحية لروح الكبير رياض الريس استمعت للحوار 5 مرات ولم أشبع د. أحمد ، لندن
حلقة جميلة ،محاور جميل ،و ضيف أجمل ،سبق لي مشاهدة المهندس زكريا اوزون مع الأستاذ إبراهيم عيسى ،،،أفكار صادمة ،عرى بها خزعبلات التراثيين ،شكرا لكم ،نتابعكم من الجزائر،مع كل الحب و الإحترام 😍
اوزون تعني طويل باللغة التركية uzun، أي أن الاسم سيصبح زكريا الطويل ، وهذا لا يعني بأن اصوله تركية ، للعلم الألقاب التركية ما زالت مستخدمة في الشام ، مثلا لقب اقبيق تعني الشارب الأبيض ak bıyık، يعني الاسم ليس له علاقة بطبقة الأوزون الجوية .
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمه آلتي انرتم بها عقولنا وقلوبنا وايقضتنا من جهلنا وسباتنا حفظكم الله ورعاكم برعايته ودمتم بخير وعلى خير بارك الله فيكم
تحيه وشكر لك استاد أحمد زايد المحترم و تحيه كبيره واحترام لضيفك استاد اوزون الكريم له كل التقدير والاحترام لنبث مبادئ الأدب العربي وقواعد اللغه والسلام
تعامل الصحابة فيمابينهم ليس كتعملنا معهم فعمر اعلم من ابو هريرة فيحق له أن يؤنبه اما نحن أقل ان نحاسبهم كمثل تعامل رؤوساء العالم فيما بينهم فانت لاتستطيع ان تقف مع ريس وتعامله كصديقك
اقدس كتب بعد القرآن مباشرتا هي صحيح البخاري ومسلم وإذا رميتها في مزبلة التاريخ مع الآيات المدينة ويبقى من القرآن فقط آيات المكيه يخرج الإسلام والمسلمين من المأزق والتكفير وعنداءذ يعتبر نوعا ما عقيدة صالحه للقرن الواحد والعشرين.
ليس البر أن تولوا وجوهكم.. وليس البر بأن تأتوا البيوت.. البر الأولى نصبت بالفتح ويصح أن ترفع بالضم أيضا والبر الثانية رفعت بالضم لأنه لا يصح أن تنصب بالفتح لأن تلتها "بأن"
استاذ زكريا رائع جدا.نحن نفتخر بك وبافكارك الجديده. تفكير جديد ومهم جدا جدا. نريد المزيد من استاذ زكريا. نرجو منكم حوار اخر حول الامام الشافعي وماذا فعل عندما غير تعريف السنة والسقها بالرسول حتى أصبحت مقدسه هكذا...تحياتي
لماذا الإصرار على كلمة "فتح" لتوصيف ما حدث عند غزو العرب لمصر؟ أرجو أن نتعود على أن نقول الحقيقة وهى في حقيقة الأمر ما ذكرة الضيف من أنه غزو وأضيف على كلمة غزو أنه غزو استعماري إحلالي تبديلي حاول أن يقضى على تراث وحضارة ولغة الدول المغزية ثم أستولى على ما بقى منه ونسبه لنفسه.
لما العرب المسلمون دخلوا مصر ، ماكانت مصر ذو سيادة او حضارة .. بل ان حضارتها العريقة و لغتها القديمة قد قضى عليها الاغريق و الرومان . حينما العرب المسلمون دخلوها ، مصر كانت مجرد ولاية تابعة للامبراطورية البيزنطية ..
@@mostafahadad8797 هذا لب الموضوع العرب, العرب لم يفتحوا أو يدخلوا أو مثل تلك العبارات اللطيفة ولكنهم غزوا وأتوا بقبائلهم كلاً منهم أستعمر ما كان لاستطاعته سبيلاً. عندما أتى الأسكندر الأكبر كان من أوائل ما فعله أن حج لمعبد آمون آله مصر الأعظم (وأسمه أصل كلمة أمين وإيمان ومؤمن) ورحب به المصريين للخلاص من الحكم الفارسى, الفرق واضح
@@bassem32usلا تهمنی المصطلاحات .. غزو ، احتلال، فتح ،دخول، مجئ و... هذه المصطلحات لیست ثابته و انما متحرکه بموجب الایدولجیه التی یتبعها الفرد .. یا اخی الکریم الذی فتح مصر عمرو بن العاص (التاجر و الدبلوماسی) ماکان محارب او قائد عسکری .. التاجر لا یفکر بالحرب.. لذالک عمرو بن العاص فتح مصر ب 4000 عندی من‌الیمن و هذا الفتح لم یشهد حرب او اقتتال عنیف .. و الذین ساعدوه هم المصریین و الاقباط المسیحیین و هذا موثق بالمرویات الاسلامیه و القبطیه .. و اما حدیثک عن الاسکندر و مجئه الی مصر قد غزا او فتح بلاد فارس و احرق مدینه بیرسبولیس و قصر جمشید باکمله .. و انها حضاره الاخمینیه الفارسیه
@@mostafahadad8797 على العموم الشعب المصرى صنع أعظم حضارة فسال لعاب القاصى والدانى لأقتناصها ونهبها فكانت أطول فترة أحتلال يعانيها شعب من الشعوب ويقاسيها بلد من البلدان ولكن من عظمة هذا الشعب أنه لم يندثر أو تختفى حضارته كما قد تتخيل ولكنه غزا وجدان من أحتلوه وأستطاع مع الوقت أن يمصرهم وطال الزمن أو قصر ستعود مصر تاج الشرق ودرته
@@bassem32us انا کونی عربی اعتز بحضاره مصر العظیمه و هی اولی الحضارات لاشک . لکن الحقیقه هی عندما دخل اجدادی العرب مصر ، قد مر علی مصر حوادث و ازمن مختلفه و کان قد قضی علی حضارتها و لغتها و ثقافتها مسبقا من قبل الاغریق و الرومان ... مصر فی هذه الفتره کانت مجرد ولایه تابعه للبیزنطیین و جاء العرب و حلوا مکانهم و اخذو زمام الامور بلطف اکثر من غیرهم .. بالطبع انا لا ازکي اجدادی الفاتحین لکنهم للانصاف کانوا ارحم و الطف و اكثر ليونة و مرونة مع المصريين نسبتا للاغریق و الفرس و الرومان .. و الدلیل علی ذالک دخول عمر بن العاص ب اربع الاف جندی یمنی فقط !!! و لن تنشب حرب عنیفه اطلاقا !! و هم المصریین انفسهم من ساعدوا عمرو علی فتح بلادهم و طرد البیزنطیین . (هذا ما وجد في الحولیات القبطیه فضلا عن المرویات الاسلامیه) و بعد ذالک المصریین دخلوا الاسلام تدریجیا و بداو یتکلمون العربیه تدریجیا ایضا و احبوا العرب و احبوا لغه العرب و الدلیل علی ذالک الی الیوم اکبر العلماء و المفکرین المسلمین من مصر !! و اکبر علماء اللغه و علم النحو مصریین ایضا ! لو ان المصریین رأئ‌و عنصریه و ظلم مستمر من العرب لم یدخلوا الاسلام و لم یتکلموا العربیه و لم ینحازوا الی العرب ...
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اللَّهَ اللَّهَ في أَصحابي، اللَّهَ اللَّهَ في أَصحابِي، لا تَتَّخِذُوهم غَرَضاً بَعدِي، فمَن أَحَبَّهم فبِحُبِّي أَحَبَّهم، ومَن أَبغَضَهم فبِبُغضِي أَبغَضَهم، ومَن آذاهم فقد آذانِي، ومَن آذانِي فقد آذى اللَّهَ عز وجل، ومَن آذى اللَّهَ فيُوشِكُ أَن يَأخُذَهُ". كما أنه ليس من التوقير الذي أُمرنا به للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نجرح أصحابه، خاصة بما لا يثبت. قال القاضي عياض: "ومن توقيره وبره صلى الله عليه وآله وسلم توقير أصحابه وبرهم ومعرفة حقهم والاقتداء بهم وحسن الثناء عليهم والاستغفار لهم والإمساك عما شجر بينهم ومعاداة من عاداهم والإضراب عن أخبار المُؤَرِّخِين وجهلة الرواة وضُلاّل الشيعة والمبتدعين القادحة في أحد منهم، وأن يُلتَمَس لهم فيما نُقِل عنهم مِن مثل ذلك فيما كان بينهم من الفتن أحسنُ التأويلات، ويُخرَج لهم أصوبُ المخارج؛ إذ هم أهل ذلك، ولا يُذكَر أحد منهم بسوء، ولا يغمص عليه أمر، بل تُذكَر حسناتُهم وفضائلهم وحميد سيرهم ويُسكَت عما وراء ذلك". "الشفا" (2/53). وقال الإمام الغزالي: "اعلم أن كتاب الله مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار، وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وآله وسلم إياهم بألفاظ مختلفة ... وما من واحد إلا وورد عليه ثناء خاص في حقه يطول نقله، فينبغي أن تَستَصحِب هذا الاعتقادَ في حقهم ولا تُسِيء الظن بهم كما يحكى عن أحوال تخالف مقتضى حسن الظن، فأكثر ما يُنقَل مخترَع بالتعصب في حقهم ولا أصل له، وما ثبت نقله فالتأويل مُتَطَرِّق إليه، ولم يَجُز ما لا يتسع العقلُ لتجويز الخطأِ والسهو فيه، وحَملُ أفعالهم على قصد الخير وإن لم يصيبوه". "الاقتصاد في الاعتقاد" (ص79).
@@H-Change502 اخي الفاضل هذه الآية الكريمة التي ذكرتها نزلت على كفار قريش ليس الصحابة كما تظن اخي يجب عليك ان تعرف ماذا تقول يجب كذالك ان يكون لك علم في هذه المسائل أولا كما قال الله سبحانه وتعالى(ولا تقف ماليس لك به علم ان السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسؤلا ) أما شرح الاية التي ذكرتها لا علاقة لها بمفهومك اخي والدليل على ذلك قال الله تعالى { وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25)} [ التكوير] ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن، ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن، ودعا إليه الناس فقال: { {وَمَا صَاحِبُكُمْ} } وهو محمد صلى الله عليه وسلم { {بِمَجْنُونٍ } } كما يقوله أعداؤه المكذبون برسالته، المتقولون عليه من الأقوال، التي يريدون أن يطفئوا بها ما جاء به ما شاءوا وقدروا عليه، بل هو أكمل الناس عقلا، وأجزلهم رأيا، وأصدقهم لهجة. {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر. { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين، فلم يشح بشيء منه، عن غني ولا فقير، ولا رئيس ولا مرءوس، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حضري ولا بدوي، ولذلك بعثه الله في أمة أمية، جاهلة جهلاء، فلم يمت صلى الله عليه وسلم حتى كانوا علماء ربانيين، وأحبارا متفرسين، إليهم الغاية في العلوم، وإليهم المنتهى في استخراج الدقائق والفهوم، وهم الأساتذة، وغيرهم قصاراه أن يكون من تلاميذهم. { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ } لما ذكر جلالة كتابه وفضله بذكر الرسولين الكريمين، اللذين وصل إلى الناس على أيديهما، وأثنى الله عليهما بما أثنى، دفع عنه كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه، فقال: { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ }أي: في غاية البعد عن الله وعن قربه.
@@H-Change502 اخي الفاضل يجب عليك ان تعرف ان ابن سلول كبير المنافقين لم يبايع النبي صلى الله وعليه وسلم والشاهد على ذالك فشهود ابن سلول لبيعة الرضوان لا يثبت، ووجوده أصلا مع المسلمين في الحديبية يعتمد من يثبته على رواية تالفة الإسناد رواها الواقدي في مغازيه، قال: حدثنا ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن أبي سلمة الحضرمي قال: سمعت أبا قتادة يقول: سمعت ابن أبي يقول ـ ونحن بالحديبية ومطرنا بها ـ فقال ابن أبي: هذا نوء الخريف مطرنا بالشَّعْرَى. قال الدكتور حافظ بن محمد عبد الله الحكمي في رسالته: مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة: هذا الحديث ضعيف جداً، فيه الواقدي، وفيه شيخه سبرة، يقول ابن حجر: رموه بالوضع.
@@H-Change502 قال -سبحانه-: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ[يوسف: 108]، فإذا كان عندك علم فادع إلى الله على حسب العلم الذي عندك من كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام-، وعليك أن تسأل أهل العلم المعروفين بالخير والفضل والبصيرة عما أشكل عليك، وأن تجتهد في تدبر كتاب الله والإكثار من قراءته. وهكذا السنة تجتهد في حفظ ما تيسر منها، وتتعقل مراد النبي ﷺ، وتذاكر أهل العلم في ذلك حتى تكون على بينة، وعليك مع ذلك أن تعمل بما أوجب الله عليك، وأن تحذر ما حرم الله عليك، لكي لا تكون كالفتيلة يضيء للناس ويحرق نفسه، فاتق الله لا تضيء للناس وتحرق نفسك، ولكن أضيء للناس ونور للناس واعمل بطاعة ربك، واحذر معصيته ، جعلنا الله وإياك من الهداة المهتدين.
@@H-Change502 اخي الفاضل هذه أدلة من الكتاب والسنة على ان ابن سلول كبير المنافقين لم يذكر ولم يبايع النبي صلى الله وعليه وسلم قال الله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا الفتح/18. فالله سبحانه وتعالى وصف المبايعين بالمؤمنين، فنفى عنهم النفاق، وبشرهم برضاه عنهم . ويؤكد شمول هذا الوصف والوعد لكل المبايعين حديث جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ: أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ . وَكُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ اليَوْمَ ، لَأَرَيْتُكُمْ مَكَانَ الشَّجَرَةِ" رواه البخاري (4154) ومسلم (1856). وحديث جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أبو داود (4653)، والترمذي (3860) وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ". كما يتأكد هذا بمضمون البيعة؛ فوردت روايات بأنها كانت على: أن لا يفروا. عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النَّاسَ، وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا عَنْ رَأْسِهِ، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ"رواه مسلم (1858). وفي أخرى بأنه كانت: على الموت. عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:" بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: يَا ابْنَ الأَكْوَعِ أَلاَ تُبَايِعُ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَأَيْضًا ، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: عَلَى المَوْتِ"رواه البخاري (2960)، ومسلم (1860). ومثل هذه البيعة الشديدة لا يقدر عليها إلا أهل الإيمان الراسخ؛ فعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يَسْأَلُ، كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: "كُنَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، فَبَايَعْنَاهُ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَهِيَ سَمُرَةٌ، فَبَايَعْنَاهُ، غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ، اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ "رواه مسلم (1856). ثم هذه النصوص الدالة على إيمان ورضى الله عن جميع المبايعين لم يوجد ما يعارضها؛ فلم تثبت رواية بوجود بعض المنافقين ضمن المبايعين. كما لا يلزم من وجود منافقين في المدينة أن يكونوا قد تواجدوا في جيش الحديبية، فالعدد الوارد فيمن بايع لا يحيط بجميع المقاتلين من أهل المدينة، فالوارد في الصحيحين أنهم كانوا ألفا وأربعمائة كما سبق في حديث جابر ومعقل بن يسار، وغزوة الخندق التي وقعت قبل الحديبية شهدها حوالي ثلاثة آلاف مقاتل على قول جمهور أهل العلم. قال الدكتور أكرم ضياء العمري: " وأما جيش المسلمين - أي يوم الخندق - فقد ذكر ابن إسحاق أنهم ثلاثة آلاف مقاتل. وتابعه جمهور علماء السيرة. وجزم ابن حزم أنهم سبعمائة فقط، وقد بنى ذلك على أساس أن المسلمين كانوا سبعمائة بأحد وبينها وبين الخندق في رأيه سنة واحدة فمن أين صار للمسلمين ثلاثة آلاف مقاتل!!. ورأي ابن حزم الذي جزم بصحته لا يصح، فالذين شهدوا الوليمة وحدهم في بيت جابر بن عبد الله كانوا ألفا كما في الحديث الصحيح. والذين كانوا يقومون بالدوريات لحراسة المدينة كانوا خمسمائة، فكيف يكون سائر الجيش تسعمائة!!. وما بين أحد والخندق سنتان وقد كبر من الصبيان عدد ممن لم يشهدوا أحدا لصغر سنهم، وقام المسلمون بنشاط كبير في الدعوة إلى الإسلام رغم الأخطار، وكانت الهجرة إلى المدينة تعقب دخول الإسلام، فلا غرابة إذا ما زاد عدد جيش المسلمين " انتهى من "السيرة النبوية" (2 / 426). فالحاصل؛ أن رضوان الله تعالى عن المبايعين في بيعة الرضوان شامل لجميعهم، ونصوص الوحي من السنة مؤكدة لذلك.
10:13 تقول : من يأتي أولا بعد الفعل هو الفاعل..!!! يعني الله يقول : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) إبراهيم ابتلى الله ؟!! ( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) يعني الله يخشى العلماء ؟!!! كيف تقول أن القرآن يمكن أن يفهم من غير إعراب..؟! 17:35 وجاؤوا أباهم عَشاءً يبكون ؟!
ضياع اللغة العربية ارتباطها بكتاب هل توجد لغة اخري مرطبة بكتااب او كتب بالطبع لا هل يصلع امة الفها اعجمي اسمه سيبويه اعجمي يؤلف لغة عجبي وغرضه كان تفسير التناقضات في القران بين رفه وفتح اسم ان بغض النظر عن خلاف القبائل كما ذكرت فممكن تكون لغتين تلاتة لكن عشر قرائات هل في كتاب له اكثر من قرائة لذا العربية لاتصلح لعلوم اي علم والان نري 80% من المسلمين يرددون القران دون علم بالعربية امر عجيب الكتاب الذي لا يتجرم دا كتاب سفيه القصة تقدر عالميا ان ترجمت لعدة لغات وفي كتاب مترجم ب 2000 لغة ولهجة لتصل لجميع الناس مع الاحتفاظ بمعناه حية لعقول التي تفكر للاسف بين العرب مثل هذا الشخص يقل عن 1%
كل ما طرحه الكاتب الفاضل طُرح و أكثر من طرحه الكاتب و الاشكال ليس في الجزئيات إنما يقع الاشكال في جذور الاصولية لكل طرح و نتيجة علمية في نظري المتواضع النقاش يكون عمودي و ما طرحه الاستاذ نقاش افقي تحياتي
أنظر من يتكلم عن البخاري والشافعي وسيبويه أقزام اللغة وزد على ذلك ملحدين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(حتى إذا انتزع الله العلم إنتزاعا اتخذ الناس رؤوسا جهالا
أبو هريرة وعمر بن الخطاب : ورد أنّ عمر بن الخطاب قد أمر أبو هريرة بترك رواية الحديث، وفُسّر ذلك بأنّه طعنٌ به وبروايته، بيد أنّ الحقيقة تكمُن في أنّ عمر وما عُرف عنه من خشية الله وحزم في الدين، خاف أن يضع الناس الأحاديث في غير مكانها أو يتّكلون على ما بها من تخفيفٍ ورُخصٍ، إضافةً لخوفة من وقوع أبي هريرة في الخطأ من كثرة حفظه، إلّا أنّ عمر أذن لأبي هريرة بعد ذلك بالرواية بعد تيقنه من ورعه وخشيته من الخطأ، ومن الإشكالات الأخرى القول بأنّ عمر بن الخطاب قال عن أبي هريرة بأنّه أكذب المحدثين، إلّا أن هذا القول كذبٌ وافتراءٌ وادّعاءٌ باطلٌ، وتجدر الإشارة إلى أنّ عمر نهى غير أبي هريرة ومنهم معاذ بن جبل عن تبشير الناس؛ حتّى لا يستكينوا ويتّكلوا، وكان ذلك في حياة الرسول.
عمر بن خطاب امير المؤمنين الذي حكم نصف العالم لا يوجد اي مخطوطة ولا نقش ولا كتابة يدل على وجود عمر بن الخطاب في حين هناك الالف المخطوطات يعود الى ما قبل الميلاد تسرد ادق التفاصيل عن ممالك وامبراطوريات ك سومر وبابل وميتان وميديا وفارس وروما واشوريين والفراعنة ووووووو وللاسف لا يوجد اي دليل يعود الى عهد الخلافة الراشدية المزعومة تاريخ الاسلامي يبدا مع الدولة العباسية ومن صناعة العباسية
ان هو إلا وحي يوحى. "ان محمد الا وحي يوحى". بالفعل ما تزبط. معناه شيوخ الإسلام طلعوا شيوخ الضلال و الجهل البلاغي. هل هي أخطاء العرب في كتابة التاريخ ، أو جريمة الإله في اختيار العرب
يعني لضبط الكلام على النحو فانك تقول ان النحو علم غير مفيد في عصرنا شايف ده تعميم ، فمثلا قواعد اللغة الانجليزية كثيرا ما لا تستخدم في الحديث وكتير من الانجليز لا يعرفون قواعد ال grammar فهنا هتفق معاك لكن النحو العربي له بعد اخر وهو فهم القران من خلاله ومش بس كدة لو قلنا ان الهدف من التعليم في المدارس توعية النشأ وتعريفهم بهويتهم سواء المصرية او اللي ليها علاقة بلغاتهم فلازم هتديلهم نصوص عربية حتى لو معاصرة لشوقي وحافظ وساعتها برده هيحتاج النحو فالنحو غير مستعمل في العامية العربية المعاصرة وبدونه تستقيم حياتنا البهيمية ، اما الحياة الفكرية والاطلاع على التراث العربي او الحياة الدينية وفهم القران فهتحتاج النحو كتير ويمكن مش بتعقيدات كتاب سيبويه ولكن هتحتاجه بشكل ما زيه زي علوم زي علوم السند اللي انت بتتكلم فيها هي علوم غير مستعملة عند العوام بس مهمة لمتخصص ليعرف المعلومات اللي عندك على الاقل فبدون العلم ده ما كنت هتعرف قصص ابي هريرة والعبادلة التلاتة وغيرهم اللي كنت بتتكلم عليهم وهنا برده عندي نقطة ؛ لو انت أنكرت الاسانيد وتشككت في العلم ده فيجب برده انك تتشكك في كلامك عن الصحابة اللي بتجرح فيهم فانت بتستند في الجرح الى قصص قد لا تكون صحيحة ، الا لو قلت انا لا اعتقد في صحة هذه القصص عن هؤلاء الصحابة ولكن البخاري او راويه يعتقد في صحته فاناقشه بما يعتقد اما الشافعي فمن قبله وكتب الاحاديث بتدون زي موطأ مالك والكلام اللي بيستند إليه الشافعي موجود عند من قبله اما الليث بن سعد وعرفه الشافعي من تلامذته في مصر او ابو حنيفة وعرفه الشافعي من محمد بن الحسن ووكيع او من شيخه مالك فلو افترضنا أن تفسير ان كلام النبي وحي جناية فلا تنسب للشافعي ولكن عموما هي حلقة مفيدة وشكرا ليكم
المشكلة ليست في باحث جليل مثل البخاري ولا لغوي عبقري مثل سيبويه ولا محلل بارع مثل الشافعي، المشكلة فيمن حولونه إلى أصنام او أرباب، الجمود والكسل الفكري
يا جماعة دين ربنا بسيط وواضح بس فى شوية عواطلية عاوزين يسترزقوا وفى شوية متنطعين مش عاوزين يقوموا بتكاليف الدين اللى مذكورة فى القرآن بكل وضوح هما مش قادرين يصفوا نياتهم لربنا ويحبوا الجار ويساعدوا الضعيف ويرعوا الارامل والايتام ويجتهدوا فى أشغالهم وما ياكلوش حرام الحاجات دى صعبة الاسهل نقعد نغوص فى جدليات موجودة فى الاف الكتب ونحكى حكاوى ونخرف ونتخانق وفى النهاية تكون المحصلة فى قوله تعالى : وقال الرسول يا رب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا قرآن ايه يا عم اللى بيقول فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ؟ أمال سيادة الخليفة لما حد يعرضه يقتله ازاى؟ مش لازم يكون فى ناس جاهزة بالاحاديث اللى تكفر المعارض ده والاحاديث اللى تقتله؟ وقرآن ايه يا عم اللى بيقول وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين؟ أمال جناب الخليفة الامبريالى لما كان يعوز يحتل الهند وللا أسبانيا حتى كان يعمل ايه؟ مش لازم مشايخ السلطان يجهزوا الاحاديث بتاعة الغزو والغنائم والسبى حتى لو خالفت صريح القرآن؟ أيوه الاحاديث عندهم اهم وبتنسخ احكام القرآن . كفاية تضليل يا عالم ده تاريخ القرآن واضح للى عاوز يفكر ويمشي على الطريق المستقيم. الشباب بيلحد علشان بيصدق العواطلية والجعلة و بيعتبر التراث مقدس وطبعا بيعتبر ده هو الدين ذنب كل الشباب ده فى رقبة عباد التراث وعباد البخارى وعباد الخلفاء وتاريخهم المجيد
الدعوة لترك النحو اي لترك الحركات ولزوم السكون، ثم الانعتاق من فهم التراث وترك الشعر وعدم كتابته الا عاميا واعجميا.. ومن فقه النحو عرف انه علم وضعه الاساطين للجهلة أصلا وللاعاجم حتى يقيموا لسانهم فهو علم تقعيدي ولو ان الرجل يستقيم لسانه بالقراءة وسبر العلوم لما احتاج النحو كما يكتب الشاعر القصائد العظام دون حاجته لعلم العروض.. من يطالب اليوم بترك النحو والعروض لتعظيم باب السليقة والدعوة لاتقان اللغة والوزن من دون قواعد فشكرا له.. اما من يطالب بتركهما لانها ثقيلة عليه وليطرحها تماما فهو متنكر لتراث امته قليل العقل والفهم
يا استاذ، القرآن مليء بتحذيرنا من الشيطان و ان نتخذه عدوا، و التراث قلص كيده في البول في الاذن، و التشويش في الصلاة، و الوسوسة، و في حقيقة الأمر أوقع الناس في ما أوقع الامم التي خلت من أهل الكتاب، تخلوا عما كتب عليهم و اتبعوا احبارهم و اتخدوهم ارباب من دون الله. عندما ينزل الله سورة و يقول سورة انزلناها و فرضناها، ثم يبلغنا القرآن ان حد الزاني الجلد، و يأتوا الشيوخ و يقولوا لا، البخاري قال بالرجم، و يطبقوه، فهذا شرك، و من أظلم ممن كذب على الله او كذب بآياته، و من لم يحكم بما انزل الله فألائك هم الكافرون، الفاسقون، الظالمون.
انت ينطبق عليك المثل القائل :: تفلسف الحمار فسمعنا منه نهيقا ،، والبيت الشعري القائل :: لو كل كلب عواء القمته حجرا لأ صبح الصخر مثقلا بي دينار احنا في الجزائر نقول قتلتنا بالخرطي . رضوان من الجزائر
ابتليت الامة الاسلامية بكثير من الازمات والمصاعب والاهوال والجنايات والفتن العظيمة وبفضل لله سبحانه تجاوزتها وسحقتها واصبحت من الماضي اما انا ماراه انتم اتفه واصغر انتم ومن يرخي لكم الحبل هذه الجنايات وبالاصح انتم جنحة لا تستحق الذكر
بالنسبه للصرف والنحو ممكن تطور قواعده ونطقه لان اللغة تتطور ونحتاج لغه سهلة استعمال الشباب خاصه في احتكاك مع لغات اخري ف انجلزيه والفرنسيه وغيرها سنويا تعدل وتظيف كلمات الغاء العلم خطا وتعديله وتسهيله انفع.
الاستاذ زكريا هو ذرة مما تبقا من السورين الاصليين اهل سوريا الكبرى القديمة ارض الحضارة والابجدية ومع الاسف لم يبقى في سوريتنا العظيمة غير الفكر البدوي نتيجة لما يسمى( بالفتوحات الاسلامية) مع احترامي للاسلام اللذي جاء به الرسول الاعظم محمد صل الله عليه وآله لكن بوجود امثال الاستاذ نشعر ان سوريتنا الغالية لاتزال تحمل بذرة الخير نحن لسنا اعرابا نحن سوريين
لماذا لا نبحث اولا عن طريقة هؤلاء العلماء في وضعهم لعلومهم ولا نعتمد على كلام غير المتخصصين مثل مدعي العلم اوزون ..هو غير متخصص لا في اللغة ولا في الفقه ولا في الحديث.. فكيف نثق في كلامه وفي قدحه في علومهم ..العلم يعتمد على البحث واخذ النظريات من المتخصصين فيها ..فليبحث عن طريقتهم واسلوبهم وجهودهم وكيف وصلوا الى ما وصلوا اليه اما الاعتماد على من لا اساس له لا من علم ولا فقه ولا طريقة بحث متقصية ...ولكن للأسف مثل اوزون وامثاله يرتفعون فوق عقول الجهلاء الذين سلموا لهم عقولهم وفهومهم دون معرفة حقيقية موضوعية لعلوم التراث .
![SahBabii - Viking [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/D37cL92JX0I/mqdefault.jpg)
المهندس زكريا انسان عظيم وانا من محبيه واشكر الاستاذ ابراهيم عيسي الذي القي الضوء عليه في مصر واشكرك استاذ احمد علي هذا الحوار
هذا الإنسان كنز حقيقي اتمني له مزيد من الصحة وطول العمر تحياتي لك استاذ احمد 🌹
تحياتي لك استاذ احمد
اليوم أبدعت لقاء جيد و بدون مقاطعه
شكرا جزيلا
يظن المسلم أن ما يحدث به الفقهاء هو من عند الله فإذا به من صنع الشافعي؛ هو إذن يعتقد أنه يومن بالله في حين أنه يومن بالشافعي والبخاري.
حلقة مميزة
الاستاذ زكريا اوزون خفيف الظل 🌹
إييييه هيك يا مرحبا
واحد من اجمل الحوارات وافيدها التي سمعتها مؤخرا. الحديث مركز وعميق ويقدم أفكارا مفيدة.
حلقة راءعة هذا المرة استاذ احمد اروع اعطي الضيف كل راحته شششكرا
الحوار رائع جدا ..
لو تكرمت اهتم بطريقة جلوس الضيف أظن تعب وهو جالس يناظر لك وحتى انا تعبت وانا اتابع اللقاء ههههه .. .
الف شكر ع البرامج القيمة
ملاحظة لطيفة و ذكية😁🌹
لا فض فوك يا باش مهندس أوزون تحية عطرة لك ولضيفك صاحب القناة من الجزائر عز العرب
الجزائر امزيغية وليست عربية
المهندس زكريا والأستاذ أحمد
شكراً على هذه الجرعة التنويرية الجبارة
كلمة (رائع) لا تكفي
تحية لروح الكبير رياض الريس
استمعت للحوار 5 مرات ولم أشبع
د. أحمد ، لندن
إلى الأمام دائمًا.. وبالتوفيق.. الحكاية من البداية
حلقة جميلة ،محاور جميل ،و ضيف أجمل ،سبق لي مشاهدة المهندس زكريا اوزون مع الأستاذ إبراهيم عيسى ،،،أفكار صادمة ،عرى بها خزعبلات التراثيين ،شكرا لكم ،نتابعكم من الجزائر،مع كل الحب و الإحترام 😍
اوزون تعني طويل باللغة التركية uzun، أي أن الاسم سيصبح زكريا الطويل ، وهذا لا يعني بأن اصوله تركية ، للعلم الألقاب التركية ما زالت مستخدمة في الشام ، مثلا لقب اقبيق تعني الشارب الأبيض ak bıyık، يعني الاسم ليس له علاقة بطبقة الأوزون الجوية .
أوزون عندنا بالأمازيغية نسميه لحشرة تكون في شجرة اللوز في فصل الصيف وتصدر صوتا رنانا وخاصة في منتصف النهار عندما تشتد الحرارة
@@حسناتبير-ط2ز هذا ماينطبق على المقدم وضيغه تماما
التحية لدكتور زايد اخيرا تعلم ان يستمع للضيف .كده تمام
رائع يا زكريا اوزون. شكرا استاذ احمد على الاختيار.
جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمه آلتي انرتم بها عقولنا وقلوبنا وايقضتنا من جهلنا وسباتنا حفظكم الله ورعاكم برعايته ودمتم بخير وعلى خير بارك الله فيكم
بارك الله في عمر أستاذنا المحبب زكريا أوزون من الأرض المباركة.هشام من الهند.
برافو يااستاذ احمد .. تقدم ملحوظ في طريقة اداره الحوار واعطاء الضيف فرصه لعرض افكاره.
Om Kalthum, wow. Can you sing another song of love? Please do💕💕💕
تحيه وشكر لك استاد أحمد زايد المحترم و تحيه كبيره واحترام لضيفك استاد اوزون الكريم له كل التقدير والاحترام لنبث مبادئ الأدب العربي وقواعد اللغه والسلام
أكيد الأستاذ زكريا عندو كثير ما يحكي نتمنى لقاء آخر شكرا طبعا ليك أستاذ أحمد. تحياتي من المغرب
بيحكي بالأمة العربية وعائلة أوزون من أصل أرمني ههه
@@abakhus6788 أصله أرمني ؟؟
@@karimdadi765 No I asked my old neighbors that family is not Armenian I just thought so
اصله ارمني او تركي. وهل البخاري ومسلم وابن ماجة والترمذي... هل هؤلاء عرب ؟؟
تحية طيبة لك و لضيفك الكريم
تعامل الصحابة فيمابينهم ليس كتعملنا معهم فعمر اعلم من ابو هريرة فيحق له أن يؤنبه اما نحن أقل ان نحاسبهم كمثل تعامل رؤوساء العالم فيما بينهم فانت لاتستطيع ان تقف مع ريس وتعامله كصديقك
اللقاء ممتع جدا والمفكر زكريا كبير جدا
Bravo. vous et votre invité vous êtes très courtois mais efficace
إذا ممكن حطو لنا روابط تحمل كتب هذا الأستاذ المحترم زكريا أوزون من فضلكم
تحيه للاستاذ اوزون من الاردن
حلقة مفيدة جدا ،نشكرك أستاذ أحمد، ليت المسلمون يستفيقون!
تقديري للأستاذ أحمد زيد.هشام من الهند.
حوار جميل وراقي يرجي تكرار القاءات
أستاذ أحمد ..
اسم الدار الناشر لكتب الجنايات وهل هي متوفره في مصر او ونلاين ...
لك كل التحايا ...
هناك جدل في تفسير بعض الآيات أساسه نحوي، مثلا: غٌلبت الروم vs غَلبت الروم و إنما النسيئ زيادةٌُ في الكفر vs زيادةً في الكفر.
لقاء رائع و كلنا احترام للاستاذ اوزون - للاسف الاستاذ اوزون مظلوم بالاعلام العربي - العلمانية هي الحل
المقدم سيكسر رقبة الضيف من هذه الجلسه الخطأ
تحية احترام وتقدير
حلقه مميزه
تحياتي و احتراماتي لكم يا اساتذة يا عمالقة 👏👏👏
حلقة رهيبة.
من الضروري و العاجل تنقية الأدبيات الدينية الإسلامية من كل هذه الإهانات، أذا أردنا التزام شيء من الادب
اقدس كتب بعد القرآن مباشرتا هي صحيح البخاري ومسلم وإذا رميتها في مزبلة التاريخ مع الآيات المدينة ويبقى من القرآن فقط آيات المكيه يخرج الإسلام والمسلمين من المأزق والتكفير وعنداءذ يعتبر نوعا ما عقيدة صالحه للقرن الواحد والعشرين.
ليس البر أن تولوا وجوهكم..
وليس البر بأن تأتوا البيوت..
البر الأولى نصبت بالفتح ويصح أن ترفع بالضم أيضا
والبر الثانية رفعت بالضم لأنه لا يصح أن تنصب بالفتح
لأن تلتها "بأن"
استاذ زكريا رائع جدا.نحن نفتخر بك وبافكارك الجديده. تفكير جديد ومهم جدا جدا. نريد المزيد من استاذ زكريا. نرجو منكم حوار اخر حول الامام الشافعي وماذا فعل عندما غير تعريف السنة والسقها بالرسول حتى أصبحت مقدسه هكذا...تحياتي
راءع 👍
استاذ احمد روعة.
لماذا الإصرار على كلمة "فتح" لتوصيف ما حدث عند غزو العرب لمصر؟ أرجو أن نتعود على أن نقول الحقيقة وهى في حقيقة الأمر ما ذكرة الضيف من أنه غزو وأضيف على كلمة غزو أنه غزو استعماري إحلالي تبديلي حاول أن يقضى على تراث وحضارة ولغة الدول المغزية ثم أستولى على ما بقى منه ونسبه لنفسه.
لما العرب المسلمون دخلوا مصر ، ماكانت مصر ذو سيادة او حضارة .. بل ان حضارتها العريقة و لغتها القديمة قد قضى عليها الاغريق و الرومان . حينما العرب المسلمون دخلوها ، مصر كانت مجرد ولاية تابعة للامبراطورية البيزنطية ..
@@mostafahadad8797 هذا لب الموضوع العرب, العرب لم يفتحوا أو يدخلوا أو مثل تلك العبارات اللطيفة ولكنهم غزوا وأتوا بقبائلهم كلاً منهم أستعمر ما كان لاستطاعته سبيلاً. عندما أتى الأسكندر الأكبر كان من أوائل ما فعله أن حج لمعبد آمون آله مصر الأعظم (وأسمه أصل كلمة أمين وإيمان ومؤمن) ورحب به المصريين للخلاص من الحكم الفارسى, الفرق واضح
@@bassem32usلا تهمنی المصطلاحات .. غزو ، احتلال، فتح ،دخول، مجئ و... هذه المصطلحات لیست ثابته و انما متحرکه بموجب الایدولجیه التی یتبعها الفرد .. یا اخی الکریم الذی فتح مصر عمرو بن العاص (التاجر و الدبلوماسی) ماکان محارب او قائد عسکری .. التاجر لا یفکر بالحرب.. لذالک عمرو بن العاص فتح مصر ب 4000 عندی من‌الیمن و هذا الفتح لم یشهد حرب او اقتتال عنیف .. و الذین ساعدوه هم المصریین و الاقباط المسیحیین و هذا موثق بالمرویات الاسلامیه و القبطیه ..
و اما حدیثک عن الاسکندر و مجئه الی مصر قد غزا او فتح بلاد فارس و احرق مدینه بیرسبولیس و قصر جمشید باکمله .. و انها حضاره الاخمینیه الفارسیه
@@mostafahadad8797 على العموم الشعب المصرى صنع أعظم حضارة فسال لعاب القاصى والدانى لأقتناصها ونهبها فكانت أطول فترة أحتلال يعانيها شعب من الشعوب ويقاسيها بلد من البلدان ولكن من عظمة هذا الشعب أنه لم يندثر أو تختفى حضارته كما قد تتخيل ولكنه غزا وجدان من أحتلوه وأستطاع مع الوقت أن يمصرهم وطال الزمن أو قصر ستعود مصر تاج الشرق ودرته
@@bassem32us انا کونی عربی اعتز بحضاره مصر العظیمه و هی اولی الحضارات لاشک . لکن الحقیقه هی عندما دخل اجدادی العرب مصر ، قد مر علی مصر حوادث و ازمن مختلفه و کان قد قضی علی حضارتها و لغتها و ثقافتها مسبقا من قبل الاغریق و الرومان ... مصر فی هذه الفتره کانت مجرد ولایه تابعه للبیزنطیین و جاء العرب و حلوا مکانهم و اخذو زمام الامور بلطف اکثر من غیرهم ..
بالطبع انا لا ازکي اجدادی الفاتحین لکنهم للانصاف کانوا ارحم و الطف و اكثر ليونة و مرونة مع المصريين نسبتا للاغریق و الفرس و الرومان .. و الدلیل علی ذالک دخول عمر بن العاص ب اربع الاف جندی یمنی فقط !!! و لن تنشب حرب عنیفه اطلاقا !! و هم المصریین انفسهم من ساعدوا عمرو علی فتح بلادهم و طرد البیزنطیین . (هذا ما وجد في الحولیات القبطیه فضلا عن المرویات الاسلامیه) و بعد ذالک المصریین دخلوا الاسلام تدریجیا و بداو یتکلمون العربیه تدریجیا ایضا و احبوا العرب و احبوا لغه العرب و الدلیل علی ذالک الی الیوم اکبر العلماء و المفکرین المسلمین من مصر !! و اکبر علماء اللغه و علم النحو مصریین ایضا ! لو ان المصریین رأئ‌و عنصریه و ظلم مستمر من العرب لم یدخلوا الاسلام و لم یتکلموا العربیه و لم ینحازوا الی العرب ...
حوار رائع غني🌺
يا استاذ أحمد استمع للضيف دون رمي كلمات (تشكيل الكلمات ما عدا الحرف الاخير ...القفية....)
لقاء ممتاز وحلقة متميزة.
اظن هناك موطأ الامام مالك قبل الشافعي.
هناك كارثة في اقوال الائمة الاريعة تخص اطول مدة لحمل المرأة بين عامين و أربع سنين.
😍من احسن المفكرين
ابدعت استاذ زكريا، اصلاح اللغة هي الخطوة الاولى لحمايتها من الانقراض. ليتهم يسمعون لك
لغة العصر هي لغة العلم ....؟!
الي أمثال اوزون ألمتقولين على علماء الأمة رحمهم الله ( وكم من عالم متبحر في علمه ****. قد سبه ما لا يساوي غرزة في نعله
اقول لكل متحجر متخلف و متمسك بقصص الماضي و تارك لكتاب الله.
شغل عقلك لأنه اكبر هدية من الله.
تحية للرائع زكريا اوزون
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "اللَّهَ اللَّهَ في أَصحابي، اللَّهَ اللَّهَ في أَصحابِي، لا تَتَّخِذُوهم غَرَضاً بَعدِي، فمَن أَحَبَّهم فبِحُبِّي أَحَبَّهم، ومَن أَبغَضَهم فبِبُغضِي أَبغَضَهم، ومَن آذاهم فقد آذانِي، ومَن آذانِي فقد آذى اللَّهَ عز وجل، ومَن آذى اللَّهَ فيُوشِكُ أَن يَأخُذَهُ". كما أنه ليس من التوقير الذي أُمرنا به للنبي صلى الله عليه وآله وسلم أن نجرح أصحابه، خاصة بما لا يثبت. قال القاضي عياض: "ومن توقيره وبره صلى الله عليه وآله وسلم توقير أصحابه وبرهم ومعرفة حقهم والاقتداء بهم وحسن الثناء عليهم والاستغفار لهم والإمساك عما شجر بينهم ومعاداة من عاداهم والإضراب عن أخبار المُؤَرِّخِين وجهلة الرواة وضُلاّل الشيعة والمبتدعين القادحة في أحد منهم، وأن يُلتَمَس لهم فيما نُقِل عنهم مِن مثل ذلك فيما كان بينهم من الفتن أحسنُ التأويلات، ويُخرَج لهم أصوبُ المخارج؛ إذ هم أهل ذلك، ولا يُذكَر أحد منهم بسوء، ولا يغمص عليه أمر، بل تُذكَر حسناتُهم وفضائلهم وحميد سيرهم ويُسكَت عما وراء ذلك". "الشفا" (2/53). وقال الإمام الغزالي: "اعلم أن كتاب الله مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار، وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وآله وسلم إياهم بألفاظ مختلفة ... وما من واحد إلا وورد عليه ثناء خاص في حقه يطول نقله، فينبغي أن تَستَصحِب هذا الاعتقادَ في حقهم ولا تُسِيء الظن بهم كما يحكى عن أحوال تخالف مقتضى حسن الظن، فأكثر ما يُنقَل مخترَع بالتعصب في حقهم ولا أصل له، وما ثبت نقله فالتأويل مُتَطَرِّق إليه، ولم يَجُز ما لا يتسع العقلُ لتجويز الخطأِ والسهو فيه، وحَملُ أفعالهم على قصد الخير وإن لم يصيبوه". "الاقتصاد في الاعتقاد" (ص79).
@@H-Change502 اخي الفاضل هذه الآية الكريمة التي ذكرتها نزلت على كفار قريش ليس الصحابة كما تظن اخي يجب عليك ان تعرف ماذا تقول يجب كذالك ان يكون لك علم في هذه المسائل أولا كما قال الله سبحانه وتعالى(ولا تقف ماليس لك به علم ان السمع والبصر كل أولئك كان عنه مسؤلا ) أما شرح الاية التي ذكرتها لا علاقة لها بمفهومك اخي والدليل على ذلك قال الله تعالى
{ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25)} [ التكوير] ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن، ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن، ودعا إليه الناس فقال: { {وَمَا صَاحِبُكُمْ} } وهو محمد صلى الله عليه وسلم { {بِمَجْنُونٍ } } كما يقوله أعداؤه المكذبون برسالته، المتقولون عليه من الأقوال، التي يريدون أن يطفئوا بها ما جاء به ما شاءوا وقدروا عليه، بل هو أكمل الناس عقلا، وأجزلهم رأيا، وأصدقهم لهجة. {وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ} أي: رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق البين، الذي هو أعلى ما يلوح للبصر. { وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ } أي: وما هو على ما أوحاه الله إليه بمتهم يزيد فيه أو ينقص أو يكتم بعضه، بل هو صلى الله عليه وسلم أمين أهل السماء وأهل الأرض، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين، فلم يشح بشيء منه، عن غني ولا فقير، ولا رئيس ولا مرءوس، ولا ذكر ولا أنثى، ولا حضري ولا بدوي، ولذلك بعثه الله في أمة أمية، جاهلة جهلاء، فلم يمت صلى الله عليه وسلم حتى كانوا علماء ربانيين، وأحبارا متفرسين، إليهم الغاية في العلوم، وإليهم المنتهى في استخراج الدقائق والفهوم، وهم الأساتذة، وغيرهم قصاراه أن يكون من تلاميذهم. { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ } لما ذكر جلالة كتابه وفضله بذكر الرسولين الكريمين، اللذين وصل إلى الناس على أيديهما، وأثنى الله عليهما بما أثنى، دفع عنه كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه، فقال: { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ }أي: في غاية البعد عن الله وعن قربه.
@@H-Change502 اخي الفاضل يجب عليك ان تعرف ان ابن سلول كبير المنافقين لم يبايع النبي صلى الله وعليه وسلم والشاهد على ذالك فشهود ابن سلول لبيعة الرضوان لا يثبت، ووجوده أصلا مع المسلمين في الحديبية يعتمد من يثبته على رواية تالفة الإسناد رواها الواقدي في مغازيه، قال: حدثنا ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن أبي سلمة الحضرمي قال: سمعت أبا قتادة يقول: سمعت ابن أبي يقول ـ ونحن بالحديبية ومطرنا بها ـ فقال ابن أبي: هذا نوء الخريف مطرنا بالشَّعْرَى.
قال الدكتور حافظ بن محمد عبد الله الحكمي في رسالته: مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة: هذا الحديث ضعيف جداً، فيه الواقدي، وفيه شيخه سبرة، يقول ابن حجر: رموه بالوضع.
@@H-Change502 قال -سبحانه-: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ[يوسف: 108]، فإذا كان عندك علم فادع إلى الله على حسب العلم الذي عندك من كتاب الله وسنة رسوله -عليه الصلاة والسلام-، وعليك أن تسأل أهل العلم المعروفين بالخير والفضل والبصيرة عما أشكل عليك، وأن تجتهد في تدبر كتاب الله والإكثار من قراءته.
وهكذا السنة تجتهد في حفظ ما تيسر منها، وتتعقل مراد النبي ﷺ، وتذاكر أهل العلم في ذلك حتى تكون على بينة، وعليك مع ذلك أن تعمل بما أوجب الله عليك، وأن تحذر ما حرم الله عليك، لكي لا تكون كالفتيلة يضيء للناس ويحرق نفسه، فاتق الله لا تضيء للناس وتحرق نفسك، ولكن أضيء للناس ونور للناس واعمل بطاعة ربك، واحذر معصيته ، جعلنا الله وإياك من الهداة المهتدين.
@@H-Change502 أما قولك عن مفاهيم هذه الآية الكريمة فهو خطأ انت لا تفهم معنى هذه الآية شرح الآيات لا ياخد بالرئ ومفهوم العقل لا هذا خطأ شرح الآيات من علم الصحابة رضي الله عنهم وكذالك العلماء اهل العلم قال الله تعالى ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾[البقرة:44]
«وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ مُرْتَكِبَ المعَاصِي لاَ يَنْهَى غَيْرَهُ عَنْهَا، وَهَذَا ضَعِيفٌ، وأَضْعَفُ مِنْهُ تَمَسُّكُهُمْ بِهَذِهِ الآية؛ فَإِنَّهُ لاَ حُجَّةَ لَهُمْ فِيهَا. وَالصَحِيحُ: أَنَّ العَالم يَأمُر بالمعْرُوفِ وإنْ لم يفْعَلْهُ، وَيَنْهَى عَنِ المنْكَر وإنْ ارْتَكَبَهُ.
قَالَ مالكٌ: عَنْ ربِيعَةَ، عَنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ يَقُولُ: لَوْ كَانَ المرْءُ لاَ يَأْمُر بالمعْرُوفِ وَلاَ يَنْهَى عَن المنْكَر حَتَّى لاَ يَكُونَ فِيه شَيْءٌ، مَا أَمَرَ أَحَدٌ بِالمعْرُوفِ، وَلاَ نَهَى عَنِ المنْكَرِ.
قَالَ مَالِكٌ: «وَصَدَقَ، مَنْ ذَا الذِي لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ؟!
قُلْتُ: لَكِنَّهُ والحالَةُ هَذِهِ مَذْمُومٌ عَلَى تَرْكِ الطَّاعَةِ وَفِعْلِهِ المعْصِيَةَ لِعِلْمِهِ بِهَا وَمُخَالَفَتِهِ عَلَى بَصِيرَةٍ فَإِنّهُ لَيْسَ مَنْ يَعْلَمُ كَمَنْ لاَ يَعْلَمُ وَلِهَذَا جَاءَتِ الأَحَادِيثُ فِي الوَعِيدِ عَلَى ذَلِكَ »
@@H-Change502 اخي الفاضل هذه أدلة من الكتاب والسنة على ان ابن سلول كبير المنافقين لم يذكر ولم يبايع النبي صلى الله وعليه وسلم قال الله تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا الفتح/18.
فالله سبحانه وتعالى وصف المبايعين بالمؤمنين، فنفى عنهم النفاق، وبشرهم برضاه عنهم .
ويؤكد شمول هذا الوصف والوعد لكل المبايعين حديث جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: " قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ: أَنْتُمْ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ .
وَكُنَّا أَلْفًا وَأَرْبَعَ مِائَةٍ، وَلَوْ كُنْتُ أُبْصِرُ اليَوْمَ ، لَأَرَيْتُكُمْ مَكَانَ الشَّجَرَةِ" رواه البخاري (4154) ومسلم (1856).
وحديث جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ مِمَّنْ بَايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ أبو داود (4653)، والترمذي (3860) وقال: " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ".
كما يتأكد هذا بمضمون البيعة؛ فوردت روايات بأنها كانت على: أن لا يفروا.
عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُنِي يَوْمَ الشَّجَرَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَايِعُ النَّاسَ، وَأَنَا رَافِعٌ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِهَا عَنْ رَأْسِهِ، وَنَحْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، قَالَ: لَمْ نُبَايِعْهُ عَلَى الْمَوْتِ، وَلَكِنْ بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ"رواه مسلم (1858).
وفي أخرى بأنه كانت: على الموت.
عَنْ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:" بَايَعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ عَدَلْتُ إِلَى ظِلِّ الشَّجَرَةِ، فَلَمَّا خَفَّ النَّاسُ قَالَ: يَا ابْنَ الأَكْوَعِ أَلاَ تُبَايِعُ؟ قَالَ: قُلْتُ: قَدْ بَايَعْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: وَأَيْضًا ، فَبَايَعْتُهُ الثَّانِيَةَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا مُسْلِمٍ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تُبَايِعُونَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: عَلَى المَوْتِ"رواه البخاري (2960)، ومسلم (1860).
ومثل هذه البيعة الشديدة لا يقدر عليها إلا أهل الإيمان الراسخ؛ فعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يَسْأَلُ، كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ؟ قَالَ: "كُنَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً، فَبَايَعْنَاهُ، وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وَهِيَ سَمُرَةٌ، فَبَايَعْنَاهُ، غَيْرَ جَدِّ بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ، اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ "رواه مسلم (1856).
ثم هذه النصوص الدالة على إيمان ورضى الله عن جميع المبايعين لم يوجد ما يعارضها؛ فلم تثبت رواية بوجود بعض المنافقين ضمن المبايعين.
كما لا يلزم من وجود منافقين في المدينة أن يكونوا قد تواجدوا في جيش الحديبية، فالعدد الوارد فيمن بايع لا يحيط بجميع المقاتلين من أهل المدينة، فالوارد في الصحيحين أنهم كانوا ألفا وأربعمائة كما سبق في حديث جابر ومعقل بن يسار، وغزوة الخندق التي وقعت قبل الحديبية شهدها حوالي ثلاثة آلاف مقاتل على قول جمهور أهل العلم.
قال الدكتور أكرم ضياء العمري:
" وأما جيش المسلمين - أي يوم الخندق - فقد ذكر ابن إسحاق أنهم ثلاثة آلاف مقاتل. وتابعه جمهور علماء السيرة. وجزم ابن حزم أنهم سبعمائة فقط، وقد بنى ذلك على أساس أن المسلمين كانوا سبعمائة بأحد وبينها وبين الخندق في رأيه سنة واحدة فمن أين صار للمسلمين ثلاثة آلاف مقاتل!!.
ورأي ابن حزم الذي جزم بصحته لا يصح، فالذين شهدوا الوليمة وحدهم في بيت جابر بن عبد الله كانوا ألفا كما في الحديث الصحيح. والذين كانوا يقومون بالدوريات لحراسة المدينة كانوا خمسمائة، فكيف يكون سائر الجيش تسعمائة!!. وما بين أحد والخندق سنتان وقد كبر من الصبيان عدد ممن لم يشهدوا أحدا لصغر سنهم، وقام المسلمون بنشاط كبير في الدعوة إلى الإسلام رغم الأخطار، وكانت الهجرة إلى المدينة تعقب دخول الإسلام، فلا غرابة إذا ما زاد عدد جيش المسلمين " انتهى من "السيرة النبوية" (2 / 426).
فالحاصل؛ أن رضوان الله تعالى عن المبايعين في بيعة الرضوان شامل لجميعهم، ونصوص الوحي من السنة مؤكدة لذلك.
روعة
10:13 تقول : من يأتي أولا بعد الفعل هو الفاعل..!!! يعني الله يقول : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) إبراهيم ابتلى الله ؟!!
( إنما يخشى الله من عباده العلماء ) يعني الله يخشى العلماء ؟!!! كيف تقول أن القرآن يمكن أن يفهم من غير إعراب..؟!
17:35 وجاؤوا أباهم عَشاءً يبكون ؟!
تحية للاستاذ اوزون و لكل مفكر يحاول تصحيح المعوج.
اقول لكل متحجر متخلف و متمسك بقصص الماضي و تارك لكتاب الله.
شغل عقلك لأنه اكبر هدية من الله.
ضياع اللغة العربية ارتباطها بكتاب هل توجد لغة اخري مرطبة بكتااب او كتب بالطبع لا هل يصلع امة الفها اعجمي اسمه سيبويه اعجمي يؤلف لغة عجبي وغرضه كان تفسير التناقضات في القران بين رفه وفتح اسم ان بغض النظر عن خلاف القبائل كما ذكرت فممكن تكون لغتين تلاتة لكن عشر قرائات هل في كتاب له اكثر من قرائة لذا العربية لاتصلح لعلوم اي علم والان نري 80% من المسلمين يرددون القران دون علم بالعربية امر عجيب الكتاب الذي لا يتجرم دا كتاب سفيه القصة تقدر عالميا ان ترجمت لعدة لغات وفي كتاب مترجم ب 2000 لغة ولهجة لتصل لجميع الناس مع الاحتفاظ بمعناه حية لعقول التي تفكر للاسف بين العرب مثل هذا الشخص يقل عن 1%
أنظر كتاب "البخاري نهاية أسطورة" لرشيد أيلال.
يا اخوة خلونا صريحين مع نفسنا .... تاريخنا ملئ بالمغالطات والاخبار الكاذبة اللي خلت موروثنا الحضاري عبء علينا وهذا الموروث هو سبب كل كوارثنا
و كذا حاضرنا وسيكون مستقبلنا كذالك ما دمنا نترك الجهال يتكلمون والعلماء يهمشون
لو كان هناك رمح يحمبنا ماستبيحت أوطاننا من القاصي والداني.
كل ما طرحه الكاتب الفاضل طُرح و أكثر من طرحه الكاتب و الاشكال ليس في الجزئيات إنما يقع الاشكال في جذور الاصولية لكل طرح و نتيجة علمية في نظري المتواضع النقاش يكون عمودي و ما طرحه الاستاذ نقاش افقي تحياتي
تفاهة في تفاهة واستمرارية في الحملة المخططة والمرؤوسة والممنهجة لإسقاط الثوابت التي تشكل فهم الدين لأمة كاملة . اللغة الفقه السنة .
استاذ زكريا ، كل الاحترام لكم ولسوريا السريان
أنظر من يتكلم عن البخاري والشافعي وسيبويه أقزام اللغة وزد على ذلك ملحدين يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(حتى إذا انتزع الله العلم إنتزاعا اتخذ الناس رؤوسا جهالا
حديث جميل و ممتع
شكران
والله لا يوجد أخبث من لقاءات كهاته ظاهرها تيسير اللغة وباطنها تحطيمها وهدفهم الأول القرآن.
احلى تحيه لك ولضيفك الكريم شكرا على اللقاء الممتع
ماذا عن: انما يخشى الله من عباده العلماء, كيف سنعرف الفاعل بدون النحو ( التشكيل )؟
لما نزلت الاية لم يكن هناك نقاط و لا تشكيل. ما رايك؟
دكتور اوزون شرح هذة الاية غير مافسره القدماء
حسبنا الله فيكم
سلام سليم ارق من لنسيم على مساءكم حلقه غنيه جدا وحلوه تسر السامعين 🤗❤❤🌾🍇🌱
تاريخ مشوه و كذبة عملاقة ان كنتم تعقلون😉
أبو هريرة وعمر بن الخطاب :
ورد أنّ عمر بن الخطاب قد أمر أبو هريرة بترك رواية الحديث، وفُسّر ذلك بأنّه طعنٌ به وبروايته، بيد أنّ الحقيقة تكمُن في أنّ عمر وما عُرف عنه من خشية الله وحزم في الدين، خاف أن يضع الناس الأحاديث في غير مكانها أو يتّكلون على ما بها من تخفيفٍ ورُخصٍ، إضافةً لخوفة من وقوع أبي هريرة في الخطأ من كثرة حفظه، إلّا أنّ عمر أذن لأبي هريرة بعد ذلك بالرواية بعد تيقنه من ورعه وخشيته من الخطأ، ومن الإشكالات الأخرى القول بأنّ عمر بن الخطاب قال عن أبي هريرة بأنّه أكذب المحدثين، إلّا أن هذا القول كذبٌ وافتراءٌ وادّعاءٌ باطلٌ،
وتجدر الإشارة إلى أنّ عمر نهى غير أبي هريرة ومنهم معاذ بن جبل عن تبشير الناس؛ حتّى لا يستكينوا ويتّكلوا، وكان ذلك في حياة الرسول.
عمر بن خطاب امير المؤمنين الذي حكم نصف العالم لا يوجد اي مخطوطة ولا نقش ولا كتابة يدل على وجود عمر بن الخطاب
في حين هناك الالف المخطوطات يعود الى ما قبل الميلاد تسرد ادق التفاصيل عن ممالك وامبراطوريات
ك سومر وبابل وميتان وميديا وفارس وروما واشوريين والفراعنة ووووووو
وللاسف لا يوجد اي دليل يعود الى عهد الخلافة الراشدية المزعومة تاريخ الاسلامي يبدا مع الدولة العباسية ومن صناعة العباسية
ان هو إلا وحي يوحى. "ان محمد الا وحي يوحى". بالفعل ما تزبط. معناه شيوخ الإسلام طلعوا شيوخ الضلال و الجهل البلاغي. هل هي أخطاء العرب في كتابة التاريخ ، أو جريمة الإله في اختيار العرب
يعني لضبط الكلام على النحو
فانك تقول ان النحو علم غير مفيد في عصرنا شايف ده تعميم ، فمثلا قواعد اللغة الانجليزية كثيرا ما لا تستخدم في الحديث وكتير من الانجليز لا يعرفون قواعد ال grammar فهنا هتفق معاك
لكن النحو العربي له بعد اخر وهو فهم القران من خلاله
ومش بس كدة
لو قلنا ان الهدف من التعليم في المدارس توعية النشأ وتعريفهم بهويتهم سواء المصرية او اللي ليها علاقة بلغاتهم فلازم هتديلهم نصوص عربية حتى لو معاصرة لشوقي وحافظ وساعتها برده هيحتاج النحو
فالنحو غير مستعمل في العامية العربية المعاصرة وبدونه تستقيم حياتنا البهيمية ، اما الحياة الفكرية والاطلاع على التراث العربي او الحياة الدينية وفهم القران فهتحتاج النحو كتير ويمكن مش بتعقيدات كتاب سيبويه ولكن هتحتاجه بشكل ما
زيه زي علوم زي علوم السند اللي انت بتتكلم فيها هي علوم غير مستعملة عند العوام بس مهمة لمتخصص ليعرف المعلومات اللي عندك على الاقل فبدون العلم ده ما كنت هتعرف قصص ابي هريرة والعبادلة التلاتة وغيرهم اللي كنت بتتكلم عليهم
وهنا برده عندي نقطة ؛ لو انت أنكرت الاسانيد وتشككت في العلم ده فيجب برده انك تتشكك في كلامك عن الصحابة اللي بتجرح فيهم
فانت بتستند في الجرح الى قصص قد لا تكون صحيحة ، الا لو قلت انا لا اعتقد في صحة هذه القصص عن هؤلاء الصحابة ولكن البخاري او راويه يعتقد في صحته فاناقشه بما يعتقد
اما الشافعي فمن قبله وكتب الاحاديث بتدون زي موطأ مالك والكلام اللي بيستند إليه الشافعي موجود عند من قبله اما الليث بن سعد وعرفه الشافعي من تلامذته في مصر او ابو حنيفة وعرفه الشافعي من محمد بن الحسن ووكيع او من شيخه مالك
فلو افترضنا أن تفسير ان كلام النبي وحي جناية فلا تنسب للشافعي
ولكن عموما هي حلقة مفيدة وشكرا ليكم
تحية للأستاذ زكريا اوزون... كلامك صحيح و جميل لكن لا حياة لمن تنادي
هذه الاحاديث هي. المتسببة في تخلف المسلمين
البخاري والشافعي وسيبويه خالدون في التاريخ بكتبهم و علمهم واسال الغرب عنهم
و انت لا يعرفك احد
سيبويه لادخل له بالدين
ابليس هو اشهر منهم واعلم منهم و مخلد في التاريخ
27:00 و كان رد بن عباس و الله ان لم تدعني من أساطيرك لأحملن هذا المال لمعاوية يقاتلك به و عاد هو و أمواله المنهوبة و احتمى بأخواله
المشكلة ليست في باحث جليل مثل البخاري ولا لغوي عبقري مثل سيبويه ولا محلل بارع مثل الشافعي، المشكلة فيمن حولونه إلى أصنام او أرباب، الجمود والكسل الفكري
بالضبط👌
أبلهان لا يملكان أدنى درجات العقل والفكر
تفضل افدنا ياذكي زمانك
يا جماعة دين ربنا بسيط وواضح بس فى شوية عواطلية عاوزين يسترزقوا وفى شوية متنطعين مش عاوزين يقوموا بتكاليف الدين اللى مذكورة فى القرآن بكل وضوح
هما مش قادرين يصفوا نياتهم لربنا ويحبوا الجار ويساعدوا الضعيف ويرعوا الارامل والايتام ويجتهدوا فى أشغالهم وما ياكلوش حرام
الحاجات دى صعبة
الاسهل نقعد نغوص فى جدليات موجودة فى الاف الكتب ونحكى حكاوى ونخرف ونتخانق وفى النهاية تكون المحصلة فى قوله تعالى :
وقال الرسول يا رب إن قومى اتخذوا هذا القرآن مهجورا
قرآن ايه يا عم اللى بيقول فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ؟
أمال سيادة الخليفة لما حد يعرضه يقتله ازاى؟
مش لازم يكون فى ناس جاهزة بالاحاديث اللى تكفر المعارض ده والاحاديث اللى تقتله؟
وقرآن ايه يا عم اللى بيقول وقاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين؟
أمال جناب الخليفة الامبريالى لما كان يعوز يحتل الهند وللا أسبانيا حتى كان يعمل ايه؟
مش لازم مشايخ السلطان يجهزوا الاحاديث بتاعة الغزو والغنائم والسبى حتى لو خالفت صريح القرآن؟
أيوه الاحاديث عندهم اهم وبتنسخ احكام القرآن .
كفاية تضليل يا عالم ده تاريخ
القرآن واضح للى عاوز يفكر ويمشي على الطريق المستقيم.
الشباب بيلحد علشان بيصدق العواطلية والجعلة و بيعتبر التراث مقدس وطبعا بيعتبر ده هو الدين
ذنب كل الشباب ده فى رقبة عباد التراث وعباد البخارى وعباد الخلفاء وتاريخهم المجيد
هذا احد بيادق الكرادلة سالكا احد محاور الفاتيكان الناعمة للهجوم على عدوه التاريخي الاسلام .....
مااااااااااااااااااااااااااااااع
الدعوة لترك النحو اي لترك الحركات ولزوم السكون، ثم الانعتاق من فهم التراث وترك الشعر وعدم كتابته الا عاميا واعجميا..
ومن فقه النحو عرف انه علم وضعه الاساطين للجهلة أصلا وللاعاجم حتى يقيموا لسانهم فهو علم تقعيدي ولو ان الرجل يستقيم لسانه بالقراءة وسبر العلوم لما احتاج النحو كما يكتب الشاعر القصائد العظام دون حاجته لعلم العروض..
من يطالب اليوم بترك النحو والعروض لتعظيم باب السليقة والدعوة لاتقان اللغة والوزن من دون قواعد فشكرا له..
اما من يطالب بتركهما لانها ثقيلة عليه وليطرحها تماما فهو متنكر لتراث امته قليل العقل والفهم
الدكتور زكريا اوزون قمة وهرم حقيقي
الأستاذ اوزون مفكر كبير.
يا استاذ، القرآن مليء بتحذيرنا من الشيطان و ان نتخذه عدوا، و التراث قلص كيده في البول في الاذن، و التشويش في الصلاة، و الوسوسة، و في حقيقة الأمر أوقع الناس في ما أوقع الامم التي خلت من أهل الكتاب، تخلوا عما كتب عليهم و اتبعوا احبارهم و اتخدوهم ارباب من دون الله. عندما ينزل الله سورة و يقول سورة انزلناها و فرضناها، ثم يبلغنا القرآن ان حد الزاني الجلد، و يأتوا الشيوخ و يقولوا لا، البخاري قال بالرجم، و يطبقوه، فهذا شرك، و من أظلم ممن كذب على الله او كذب بآياته، و من لم يحكم بما انزل الله فألائك هم الكافرون، الفاسقون، الظالمون.
انت ينطبق عليك المثل القائل :: تفلسف الحمار فسمعنا منه نهيقا ،، والبيت الشعري القائل :: لو كل كلب عواء القمته حجرا لأ صبح الصخر مثقلا بي دينار احنا في الجزائر نقول قتلتنا بالخرطي . رضوان من الجزائر
فعلا النحو مضيعة للوقت
لا وجود للأمة العربية ولن تكون أبدا
♥️♥️♥️
الاموات ما زالوا يسيروننا مع الاسف...
👍👍👍👍
على وفق كلام استاذ زكريا يلغى الكثير من التخصصات ...لو تتكلم بالهندسة لكنا أفدنا منك أكثر من هذه الاحاديث...رحم الله سيبويه صاحب الفضل الكبير
ايه العنوان الجامد ده والضيف الكبير كمان
تحيه طيبه
ابتليت الامة الاسلامية بكثير من الازمات والمصاعب والاهوال والجنايات والفتن العظيمة وبفضل لله سبحانه تجاوزتها وسحقتها واصبحت من الماضي
اما انا ماراه انتم اتفه واصغر انتم ومن يرخي لكم الحبل هذه الجنايات
وبالاصح انتم جنحة لا تستحق الذكر
رائع❤❤كل التحية لكما
وكانو ينقص من علم النحو
يقول الله تعالى (ان الله بريء من المشركين ورسوله )
بالنسبه للصرف والنحو ممكن تطور قواعده ونطقه لان اللغة تتطور ونحتاج لغه سهلة استعمال الشباب خاصه في احتكاك مع لغات اخري ف انجلزيه والفرنسيه وغيرها سنويا تعدل وتظيف كلمات الغاء العلم خطا وتعديله وتسهيله انفع.
الاستاذ زكريا هو ذرة مما تبقا من السورين الاصليين اهل سوريا الكبرى
القديمة ارض الحضارة والابجدية
ومع الاسف لم يبقى في سوريتنا العظيمة
غير الفكر البدوي
نتيجة لما يسمى( بالفتوحات الاسلامية)
مع احترامي للاسلام اللذي جاء به الرسول الاعظم محمد صل الله عليه وآله
لكن بوجود امثال الاستاذ نشعر ان سوريتنا الغالية لاتزال تحمل بذرة الخير
نحن لسنا اعرابا
نحن سوريين
لماذا لا نبحث اولا عن طريقة هؤلاء العلماء في وضعهم لعلومهم ولا نعتمد على كلام غير المتخصصين مثل مدعي العلم اوزون ..هو غير متخصص لا في اللغة ولا في الفقه ولا في الحديث.. فكيف نثق في كلامه وفي قدحه في علومهم ..العلم يعتمد على البحث واخذ النظريات من المتخصصين فيها ..فليبحث عن طريقتهم واسلوبهم وجهودهم وكيف وصلوا الى ما وصلوا اليه اما الاعتماد على من لا اساس له لا من علم ولا فقه ولا طريقة بحث متقصية ...ولكن للأسف مثل اوزون وامثاله يرتفعون فوق عقول الجهلاء الذين سلموا لهم عقولهم وفهومهم دون معرفة حقيقية موضوعية لعلوم التراث .