⚠️ مهـــم! إنتشر هذا الفيديو على مواقع التواصل على يدي سيرين حمشو والرد عليه بات واجبً في الفيديو تنسب كلامًا أنيقا في ظاهره عن السيدة عائشة و منظوما بطريقة طريفة محببة , ولكن في فحوى الكلام جُرأة عليها وعلى النبي ﷺ و على عثمان وعلي وعمر رضي الله عنهم وعلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ! دعونا نناقش ما جاء في كلامها و ما نسب أنه جاء في مسند احمد بن حنبل. يقول النص: 1⃣ روى الإمام أحمد بن حنبل ....في المسند الموثق المسلسل عن أمنا عائــشة الصـديـــقة..... قالــــت وكــل قولها حـقـيـقـة. 👈🏻التحقق : لا أصل للكلام المنسوب للسيدة عائشة في مسند الإمام أحمد بن حنبل و ذلك كذب عليه وعلى السيدة عائشة ومحاولة توثيق الكذب نجحت لعلم الراوي أنه لن يذهب أحد لمسند بن حنبل ليتحقق من صحة ما كُتب. 2⃣ أكــثرت لـلنبــي في الـكــلام ..... لابد في الــزواج من خصام. 👈🏻 الرد : عُرف عن السيدة عائشة الأدب في الكلام و هي زوج النبي و أم المؤمنين وزواجها ليس كأي زواج , ولا خصام فيه كباقي الزيجات. وهل مثل النبي يُخاصم حتى لو مِن زوجته ؟ وهل مثل عائشة تخاصم النبي ؟ 3⃣ وصـرتُ بـعدُ كــلما دعــانــي ...أعـرضــت حـتى لــم يعد يـراني 👈🏻 الرد: الدعوة هنا المقصود فيها الدعوة للفراش. 👈🏻و في نسب هذا الكلام للسيدة عائشة قلة أدب و تطاول على بيت النبي ﷺ ,وتطرق لقدسية العلاقة بين الزوجين ما لا يفعله أناس عاديين متزنين فما بالك بأم المؤمنين و زوجة النبي ﷺ! ويعتبر إفشاءً لأسرار العلاقة الزوجية حيث جاء النهي عنه ولا أعلم من عائشة بهذا الحديث حتى تخرج فتفشي سر تمنعها زوجها وتصير في حكم الناشز حاشاها! فعن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ ، قال : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ( إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا ) 📚 رواه مسلم. وإذا لم يكن هذا المقصود وهو نداء لها فحسب : هل السيدة عائشة عاصية للنبي ﷺ فتعصي نداءه ؟ وهو ما لا يفعله مسلم عادي أو صحابي فما بالكم بالسيدة عائشة رضي الله عنها ! 3⃣ وصار يدعوني على استعطاف..... وصرت كالــتنوين للمــــضاف 👈🏻 وهنا مغالطه تاريخية أود إظهارها من باب اثبات أن الكلام ككل افتراء على السيدة عائشة : أن علم النحو و الصرف بدأ في عهد الخليفة الراشد الرابع الإمام علي بن أبي طالب، حين أشار إلى أبي الأسود الدؤلي لوضع قواعد علم النحو؛ لتأصيل وضبط قواعد اللغة، ومواجهة اللحن اللغوي، وخاصة في ما يتعلق بالقرآن. وذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مما ينفي أن عائشة على علم في أصول النحو في تلك الفترة من حياتها مع النبي صلى الله عليه وسلم لتقول "صرت كالتنوين للمضاف ". أما إن يدعوها النبي على إستعطاف ففيه إساءة للنبي ﷺ و محاولة وصفه بالنقص و الضعف و هو النبي المرسل الرجل الكريم الشهم ذو النخوة. 4⃣ وطال هـجري والـنبي صــابـر .....يهـفــو لـه قـــلـبي ولا يُكــابر 👈🏻الرد: عن أي هجر تتحدثون ؟ ما بكم ؟ كيف تعقلون ؟ السيدة عائشة لم تفعلها بعد أن تجنبها بعد قصة الإفك المكذوبة عليها وكانت كل ما تتمناه أن يخاطبها النبي ﷺ فكيف تهجره لأجل الخصام ؟ اتقوا الله أمثل النبي يُهجر و أمثل عاشة تَهجر ؟ تناولت أربعة ابيات من القصيدة التي نسبت افتراءً للسيدة عاشة لدحضها و ليعلم الجميع أن من كتب هذه الابيات ونسبها للسيدة عائشة دس السم في الدسم و نقلها إلينا و سمم عقولنا فيها و أصبحنا نتناقلها بلا وعي أو ادراك لما تحتوي هذه القصيدة من إساءة للنبي ﷺ و زوجه أم المؤمنيين رضي الله عنها. ومن الأبيات التي قيلت ايضا و سأذكرها على عجاله وأرجو التدقيق في معانيها و فحوى الكلمات وما توحيه : فــقــال مــهـلا أم عبـــد الــلــه..... الصلح خير من خــــصام واهِـي لابـد من شـخص يكون حـــكما..... يرضى كـلانا حـــــكمه ويــلزمــا فقال هل ترضين مايقضي عمر.....قالت معاذ الله بل أرضى القدر فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟..... قالــت : ومــايدريه ماذا كــانا ؟ فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟..... قالت : أعـوذ إن تــكُـ تــقــياً ! ⏪ و حين عرض عليها عمر بن الخطاب كيف رفضته، و فضلت القدر أي الموت على تحكيم عمر! و في ذلك إساءة لعمر بن الخطاب و إتهامه بالظلم والجَور و إظهار الكراهية له. ومعلوم من يكره عُمر !... ⏪ ونلاحظ كيف رفضت عثمان بن عفان واتهمته بالجهل و جهل ما حدث بينها وبين النبي ،و هل يجب على القاضي أن يعلم مسبقا الحكاية قبل أن يستمع لطرفيها؟ ⏪و نلاحظ البيت الأخير في الأربعة أعلاه حين عرض عليها عليا قاضيا فقالت أعوذ إن تكُ تقيا ! هل رأيتم أكثر تطاولا على النبي من ذلك ومن تطاول واساءه لزوج النبي أن يتهم النبي في تقواه و الذي يتهمه زوجته ام المؤمنين ؟ إن هذه القصيدة ونسبها للسيدة عائشة ماهي إلا قصيدة قذف و ذم و هجاء للنبي ﷺ و آل بيته وأصحابه ,صاغها حاقد خبيث بذكاء ودهاء فنظنها مدحا وهي كلها هجاء. ارض اللهم على الحَصانُ الرَزانُ الجوادُ الفصيحةُ أعلمُ النّساء حبيبةُ رسولِ اللهِ أم المُؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما. اللهم إني بلغت اللهم فأشهد.
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان كيف تتهمين السيدة أم المؤمنين بأن تقول للنبي: قل صوابا. أعوذ بالله. لا يا سيرين هذا اتهام للسيدة عائشة بالكفر و العياذ بالله. و الجهلة يصفقون و العياذ بالله من جهلهم. إتق الله و تراجعي يا سيرين فهذه الرواية ضعيفة سندا و موضوعة مرفوضة المعنى. من اتهم السيدة عائشة بالكفر وقع هو في الكفر فهي أم المؤمنين. و من وقع في الكفر عليه النطق بالشهادتين للرجوع إلى الإسلام
وهذا حديث منكر ، وفي النسخة سقط ، فعبد الوارث بن سعيد لم يسمع من عائشة رضي الله عنها حتى يقول : حدثتني عائشة . فهو من أتباع التابعين ، إنما روايته عن التابعين أمثال عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح وابن أبي عروبة ، وكانت وفاته سنة 180، وقيل : 179 انظر: "تهذيب التهذيب" (6/ 443) . أما عائشة رضي الله عنها فتوفيت سنة 58 انظر : "تهذيب التهذيب" (12/ 436) فبين وفاتيهما 121 عاما . والصحيح أن هذا الحديث إنما يرويه عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن الزبير الحنظلي، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ عَبد الْعَزِيزِ يقول، حَدَّثَنا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ به . هكذا رواه ابن عدي في "الكامل" (7/ 423) فذكره مختصرا. ومحمد بن الزبير هذا : قال ابن معين ضعيف لا شيء، وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه إنكار، وقال البخاري منكر الحديث وفيه نظر، وقال النسائي ضعيف، وقال في موضع آخر ليس بثقة، وقال ابن عدي بصري كوفي قليل الحديث ، والذي يرويه غرائب وأفراد، وقال الساجي كان شعبة لا يرضاه، وأسند ابن عدي من طريق أبي داود الطيالسي قلت لشعبة مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير؟ فقال مر به رجل فافترى عليه، فقلت له [أي : أنكرت عليه] ، فقال إنه أغاظني. "تهذيب التهذيب" (9/ 167) . وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/ 259): " مُنكر الحَدِيث جدا ". وقال بدر الدين العيني في "مغاني الأخيار" (3/ 542): متروك. وقال ابن القيسراني رحمه الله عن هذا الحديث : " رَوَاهُ مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي: عَن عمر بن عبد الْعَزِيز، عَن عُرْوَة بن الزبير، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف " . انتهى من " ذخيرة الحفاظ" (2/ 921) . والصحيح ما رواه أحمد في مسنده (18394) عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: " جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: ( أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ )، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: " يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ". وصححه محققو المسند ، وكذا صححه الألباني في " الصحيحة "(2901) . والله تعالى أعلم
ماشاء الله هاي امكم التي لاتحترم نبيكم ولا عمر ولا على ولا عثمان وحتى لم تحترم ابوها الخايس. انظرو بعينكم قمه سفالتها وخسه نفسها ونذالتها بحضره نبيكم وامام ابوها .كيف تتجرأ على نبيكم تقول قل صوابا .فهل انتي ام الصواب ام ابوك ام امك يابنه الخسيس المجرم ياقليله الادب ومالكم انتم ياأهل السنه والجمعه هل تقبلون بيناتكم ونساؤكم ان تفعل مثل فعل هذه الحميراء الملعونه في القران مالكم أين عقولكم وضميركم .اصحو وانتبهو
اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما صليت علي سيدنا علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما باركت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد الحمد الله رب العالمين حسبي الله ونعم الوكيل لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم الحمد الله رب العالمين اللهم ضننا بك الملك الله رب العالمين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم استغفر الله العظيم واتوب إليه الملك الله رب العالمين اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا يارب العالمين أنت ربي ورب العالمين
ليست عائشة من تقول مثل هذا الكلام ولمن!!! للمصطفى صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واتقوا النار ولو بشق تمرة وقال عليه افضل الصلاة والسلام من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
..الحديث الصحيح في مسند الإمام أحمد عن النعمان بن بشير ، قال: استأذن أبو بكر ، رحمة الله عليه ، على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا ، فلما دخل تناولها ليلطمها ، وقال : ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحجزه ، وخرج أبو بكر مغضبا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ؟ قال : فمكث أبو بكر أياما ، ثم استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجدهما قد اصطلحا ، فقال لهما : أدخلاني في سلمكما ، كما أدخلتماني في حربكما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد فعلنا قد فعلنا
وهذه بعض الملاحظات على تلك القصيدة : 1- في مطلع القصيدة تقول أن مصدر القصة هو مسند الإمام أحمد بن حنبل فتقول : روى الإمام أحمد بن حنبل..... في المسند الموثق المسلسل وعندما مقارنة الرواية التي رواها الإمام أحمد مع ما جاء في القصيدة نجد بوناً شاسعاً ، بل إن كثيراً من أبياتها جاءت من نسج خيال ناظمها، وهذا يعتبر كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعائشة رضي الله عنهما وهذا نص الرواية التي رواها الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه : "عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ : يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ ! وَتَنَاوَلَهَا ، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ! قَالَ : فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ، قَالَ : فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا : أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ قَالَ : ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا . قَالَ : فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا" . 2- وهذا بعض ما جاء في القصيدة وهي غير موجودة في جميع الروايات التي نقلت القصة ، حتى هذه الرواية الضعيفة المنكرة فإنها خالية من هذه الزيادات منها : ( وطال هجري والنبي صابر والصلح خير من خصام واهي قالت معاذ الله بل ارضى القدر وهل ندعو عثمان ؟ قالت ومن يدريه ماذا كانا وهل أدعو علياً : قالت أعوذ ان تك تقياً وقامت الفتاة وقالت : أعرض عن اللجاج ، وقل صوابا واتق الخلاق ، وأحذر فإني أكره الشقاق . أقسمت عليك بالله جاهدا دعها فإن كنت فيها شاهداً ، واترك أمر الخصام بيننا نقضيه صلحاً تحت سقف بيتنا فانتبذت منه على شقاق فابتسم النبي ثم قال : سبحان من يغير الأحوالا، قد كان ظهري حصنك الحصينا ، والآن أدعوك فلا ترضينا ، قال أبو بكر أتيت بعدها يأكل من خبز يدها ... وقلت والعتاب في عيوني : ألم أكن دعيت للخصام ، فكيف لا أدعى إلى الطعام ؟؟ وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أهلا سيد القضاة ، ومصلح الأزواج والزوجات ، أنت لنا في الحرب والسلام ، رفيق البدء والختام ) : وهذه الأمور المذكورة في القصيدة فيها منكرات وزيادات شنيعة : أ- إعراض السيدة عائشة رضي الله عنها حينما يدعوها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعود يراها، أي خلق وتصرف للزوجة الصالحة مع خير البشر صلى الله عليه وسلم؟ !! ب- طال هجرها والنبي صلى الله عليه وسلم صابر، ما هذا وأين ورد هذا؟ ج- توجيه اتهامات خارجة عن الأدب في حق النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل أن تكون صادرة عن السيدة عائشة رضي الله عنها مثل : اللجاج والشقاق . د- الكلام غير اللائق في خيرة الصحابة رضي الله عنهم : ففي عمر تقول: معاذ الله بل أرضى القدر. وفي عثمان: عثمان وما يدريه. وفي علي : أعوذ إن تك تقيا... هـ - وهذا الكلام الأخير الطويل الموجود في آخر القصيدة الذي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر لا يوجد في جميع الروايات وهذه هي الروايات المعتمدة المذكورة في هذه القصة، بالإضافة لراية الإمام أحمد وأبي داود : 1- روى النسائي السنن الكبرى عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم (فسمع صوت ) عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال : يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم
الغريب والعجيب أن بين لها كذب ما تقول وهي مصره على عدم حذف الفديو إلا تخافي من أن يكن لكي نصيب في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمداً فليتبوء مقعده من النار
كذب وافتراء على أم المؤمنين حذاري كل الحذر من الكذب على رسول الله فقد قال أصدق من قائل : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار فلا تأثمن بنشر الأكاذيب فتحبط بها عملك وتحمل وزرك وأوزار من ينشرها بعدك
[عن عائشة أم المؤمنين:] أَتى النبيَّ ﷺ أُناسٌ مِنَ اليَهُودِ فَقالوا: السّامُ عَلَيْكَ يا أَبا القاسِمِ قالَ: وَعلَيْكُم قالَتْ عائِشَةُ: قُلتُ بَلْ عَلَيْكُمُ السّامُ والذّامُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: يا عائِشَةُ لا تَكُونِي فاحِشَةً فَقالَتْ: ما سَمِعْتَ ما قالوا؟ فَقالَ: أَوَليسَ قدْ رَدَدْتُ عليهمِ الذي قالوا، قُلتُ: وَعلَيْكُم. مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢١٦٥ • [صحيح] هذا هو الحديث يا وسخ
اخوان قصة كاذبة ليست صحيحة احذري يا سيرين ليست هذه القصة المروية على رسولنا الكريم وامنا عاءشة رضي الله عنها ولا تنطقي باحاديث وكفرا وبهتانا على اصحابه انتي من الواضح انك تريدين ان تكذبي ولو على اهل بيته الاطهار لكي تبتغي عرض الحياة الدنيا والعياذ بللله الحمدللله على ان وهبنا عقولا نعقل بها
ي اخوان انتبهو من المقطع حديثها مغلط وغير كذا فية استنقاص لقدر الصحابة وغير كذا كيف ابو بكر يحكم رسول الله واهو افضل الخلق اكتبو خلاف بين الرسول صلى الله علية السلام والسيدة عائشة رضي الله عنها وستجدون القصة الحقيقية
0:40 ما هذا التخريف كيف يدخل النبي عمر أو عثمان بينه زين زوجته حتى إنه لم يدخل والدها آبا بكر بل دخل عليهما أبو بكر فسمعها ترفع صوتها فوق صوت النبي فنهرها فحال النبي بينه وبينها فذهب أبو بكر وعاد فوجدهما يضحكان وكأن شيئا لم يكن فقال اشركاني في سلمكما كما اشركتماني في حربكما أما الكلام إلي في الفيديو فنصح من حديث منكر والنص الثاني من كيس الشاعرة
من كذب علي متعمداً فليتبؤ مقعده من النار إن شاء الله ما تكون متعمده وإذا تبي ترضي الرسول تستر وجهها والله أعلم جهد كبير بذلته عشان تحفظ هالكذب نسأل الله العافية في الدنيا والآخره لا حول ولا قوة إلا بالله
وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا 2- رواية الخطيب البغدادي و أبي عمر بن حيويه : عن عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ : " أَنَّهُ كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامٌ ، فَقَالَ لَهَا : ( مَنْ تَرْضَيْنَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ ؟ أَتَرْضَيْنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ؟ ) ، " قَالَتْ : لا أَرْضَاهُ ؛ عُمَرُ غَلِيظٌ ، فَقَالَ : ( أَتَرْضَيْنَ بِأَبِيكِ بَيْنِي وَبَيْنِكِ ؟ ) ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ ، فَقَالَ : ( وَإِنَّ هَذِهِ مِنْ أَمْرِهَا كَذَا ، وَمِنْ أَمْرِهَا كَذَا ) ، قَالَتْ : قُلْتُ : اتَّقِ اللَّهَ ، وَلا تَقُلْ إِلا حَقًّا ، قَالَتْ : فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ ، فَرَثَمَ بِهِ أَنْفَهَا ، وَقَالَ : أَنْتِ لا أُمَّ لَكِ ، يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ تَقُولِينَ الْحَقَّ وَأَبُوكِ ، وَلَا يَقُولُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! قَالَتْ : فَابْتَدَرَتْ مِنْخَرَاهَا كَأَنَّهَا غَزْلا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ( الْبَيْتَ ) ، وَجَعَلَ يَضْرِبُهَا بِهَا ، فَقَامَتْ هَارِبَةً مِنْهُ ، فَلَزِقَتْ بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : حَتَّى قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ ، لَمَّا خَرَجْتَ ، فَإِنَّا لَمْ نَدْعُكَ لِهَذَا ) ، فَلَمَّا خَرَجَ قَامَتْ فَتَنَحَّتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهَا : ( ادْنُ مِنِّي ) ، فَأَبَتْ أَنْ تَفْعَلَ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهَا : ( لَقَدْ كُنْتِ قَبْلَ هَذَا شَدِيدَةَ اللُّزُوقِ بِظَهْرِي ) " وهو حديث منكر ، لأن عبد الوارث بن سعيد لم يسمع من عائشة رضي الله عنها حتى يقول : حدثتني عائشة . فهو من أتباع التابعين ، إنما روايته عن التابعين أمثال عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح وابن أبي عروبة ، وكانت وفاته سنة 180هـ ، أما عائشة رضي الله عنها فتوفيت سنة 58 هـ انظر : "تهذيب التهذيب" (12/ 436) فبين وفاتيهما 121 عاما . مشاركة على
شاركنا بتعليق الإسم الإيميل التعليق رمز التحقق: رمز التحقق اظهار التعليقات احدث التعليقات لا يوجد تعليقات اقرأ ايضا الأخلاق عند سعدي الشيرازي الأخلاق عند سعدي الشيرازي الاثنين 6 صفر 1443 - 13 سبتمبر 2021 الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (3) الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (3) الاثنين 6 صفر 1443 - 13 سبتمبر 2021 مختارات من تفسير من روائع البيان في سور القرآن (119) مختارات من تفسير من روائع البيان في سور القرآن (119) الأحد 5 صفر 1443 - 12 سبتمبر 2021 الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (2) الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (2)
إي وكيف فهمت الحديث يا وسخ القصة إن عبد الله بن شهاب الخولاني نزل ضيفا عند عائشة رضي الله عنها في أحد دور أهل العلم التي لها فرأته جارية يغسل ثوبه .....الخ
كذب كذب وافتراء حشو بألفاظ لا تليق لا بالبني ولا بالصحابه وأم المؤمنين عائشه بريئة من ذلك حشو ألفاظ فقط لتزين القصيده وجمالية السجع والموسيقى لكن للأسف المضمون سيئ لحد الرعب احذري سيده سيرين فأنت تتكلمين عن سيد الخلق وأصحابه 😊 وعلى لسان من #أم_المؤمنين_عائشه رضي الله عنهم والله ما كان لام المؤمنين ان تقول كلمة واحده مما ذكرت هذا الكلام ليس من عندي ولكن هذه الروايه باطله ولم يذكرها احمد بن حنبل كما قلت والروايه الأصليه مختلفه تماما وهي أيضا ضعيفه
انت بقصيدتك هذه لم تكتف بالتحريف لتزين الأبيات (لم تحرفي وتزيدي على حديث صحيح مثلا) ولكن حضرتك حرفت واضفت ألفاظ لا تليق ابدا لا بالنبي ولا زوجته ولا أصحابه أضفت هذه الألفاظ من عندك وكأننا نتحدث عن شخصيه تاريخيه مثلا فنضيف بعض الألفاظ الدراميه من أجل متعه المشاهد او المستمع والتأثير عليه ولم تحسبي انك تتحدثين عن سيد الخلق وخير البرية وأهل بيته الذين نصلي ونبارك عليهم في كل صلاه أيضا إضافاتك هذه لم تكن على روايه صحيحه او حتى ضعيفه بل روايه #منكره (منكره من دون الألفاظ والمعاني وطريقه كلام السيده عائشه للنبي كما ادعت ابياتك) متخيله حضرتك حجم الخطأ والسوء ادعو الله ألا تكوني على علم بذلك والا فهذا كذب وافتراء على خير خلق الله
عندما تضع مثل هذه اكاذيبها على لسان رسول الله لتسلية المتابعين فهي قد قدمت ما يعتبر في كتاب الله من أشد الكفر كونها تنسب إلى رسول الله ما لم يقله و تجعل من أبي بكر ملاذ يوم الضيق هل النبي سيلوذ بأبي بكر يوم القيامة و هل يلوذ النبي عليه الصلاة و السلام إلا بالله و الرسول عليه الصلاة و السلام هو ملاذ العالمين و لا يحكم احد على رسول الله لا علي و لا أبو بكر و لا هذه بترهاتها و كفرها
قصة غير صحيحة والإمام أحمد لم يروي هذا بهذا اللفظ وحاشا للنبي ذلك وكيف يحكم بين النبي وزوجته حكم و الرسول أفضل الخلق وكيف لعائشة أن تتجرأ على الرسول صلى الله عليه وسلم
كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب احذف يا صحب القناة احسنلك هذا الكلام المكذوب عن خير الخلق محمد رسول الله صلَّ الله عليه و سلم وعن أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها احذفي يا سيرين هذا الكلام البهتان العظيم على رسول الله اتق الله كذب كذب كذب كذب لجذب العاطفة والتفاعل
انتي ذميتي عمر وعثمان وجعلتي الامام علي ع غير تقي ورسول ص يقول علي حبه جنه قسيم النار والجنه سال ولد ابن حنبل اباه قال له كيف يقسم النار والجنه قال ابن حنبل محب علي في الجنه ومبغضه في النار وبهذا قسم النار والجنه اما ماجعلتي تصرف عاءشه مع النبي مدح هذا رسول الله ص كم قال الله عزوجل ٠٠اطيع الله ورسوله
بخصوص الخلاف الذي دار بين النبي صلى الله عليه وسلم و زوجته الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة أم المؤمنين. جاء في هذا التنبيه العديد من الفوائد المهمة والملاحظات التي هي محل بصيرة ونظر. الفوائد المهمة🌹🌹, [٢٠.٠٦.١٩ ٠٣:٠٢] #سمحاويات تخصصية (909) .. مرة أخرى مع قصيدة الخلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمنا عائشة عليها وعلى أبيها الرضوان. 🔴 تحدثت سابقا عما ورد في القصيدة من كذب واختلاق لا يمس واقع الخلاف الحاصل، ولا يتفق مع الرواية المعزو لها. 🎯 ونظرا لبعض التعليقات الورادة أجد من الضروري العودة مرة أخرى للحديث عن هذه القصيدة فأقول وبالله التوفيق: 🔴 تركز التعقيب عما بينته من كذب القصيدة في نقل تفاصيل الخلاف بين سيدنا صلى الله عليه وسلم وبين عائشة على أن هذا نوع من الفن يمليه خيال الشاعر فيطلق العنان له، ويسرح في فضاء القصة يرصف لها أحداثا قد لا تكون واقعية. فالقصيدة تتوافق مع مضمون الحديث بالمحصلة. 🎯 قلت(عبدالسلام): أقف هنا مع هذا الرأي بشيء من التفصيل موضحا بعض المناكير الواردة في الحديث(بالمفهوم النقدي الحديثي) وهي على النحو الآتي: 🔮 أولا: في نسبة القصيدة: في مطلع القصيدة نسب الناظم القصة كلها لمسند الإمام أحمد، فقال: (روى الإمام أحمد بن حنبل..... في المسند الموثق المسلسل). وهذا يدل على أن مصدر الناظم هو رواية الإمام أحمد، وهذا يشعر القارئ أن هذه التفاصيل إنما أتى بها الناظم من رواية الإمام أحمد، وهذا غير صحيح البتة. وفيه تدليس على الناظر من الناظم، فلو أنه يبدأ قصيدته بروى، لكان الإشكال أخف، رغم قيامه، فالمستمع يظن أن ما ورد في القصيدة إنما أورده الإمام أحمد. 🔮 ثانيا: في مسألة الخيال: الواقع الذي افترضه الناظم واقع غير موجود إلا في مخيلته، ولا يوجد في الرواية المشار إليها في مسند أحمد، نعم يحق للشاعر أن يسرح بخياله حيث شاء، لكن لا يحق لخياله أن يسرح في بيت النبوة حيث: القول تشريع، والفعل تشريع، والصمت (التقرير) تشريع. 🔮 ثالثا: كيف تُعرِضُ الصديقة بنت الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعوها على استعطاف، وتهجره ويطول هجرها،.. وأين ورد هذا في رواية الإمام أحمد، ومن تستمع لهذه القصيدة من نساء المسلمين كيف ستفعل مع زوجها مقتدية بعائشة كما صورتها القصيدة، قال الناظم: صـرتُ بـعدُ كــلما دعــانــي .....أعـرضــت حـتى لــم يعد يـراني وصار يدعوني على استعطاف..... وصرت كالــتنوين للمــــضاف وطال هـجري والـنبي صــابـر ..... يهـفــو لـه قـــلـبي ولا يُكــابر 🔮 رابعا: ثمت اعتداء لفظي على الصحابة الكبار، فهل يقال هذا الكلام في عمر وعثمان وعلي، قال الناظم: فقال هل ترضين مايقضي عمر.....قالت معاذ الله بل أرضى القدر فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟..... قالــت : ومــايدريه ماذا كــانا ؟ فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟..... قالت : أعـوذ إن تــكُـ تــقــياً ! أين هذا في رواية مسند الإمام أحمد؟ 🔮 خامساً: أين جلوس أبي بكر للقضاء في الخصومة ... قال الناظم: وجلـــس الصـــديق للــتحكيم ..... وجلســا كالــخصم والخـــصــيم وبــدأ النــبي يحــكي ما حصـل..... مــبينا أســــباب ذلـك الـــزعـل فقــامــت الفــتاة في هِـــياج ..... قائــلة: أَعـــرض عن الـلِّجاجِ ! وقـل صــوابا واتــق الـــخلافا..... واحـذر فإني أكــره الشـــقاقـا هذا كذب محض، فلا الصديق جلس لحل الخصومة، ولا جلس النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة بين يدي القاضي أبي بكر، وهذا ليس من الرواية بالمعنى، أو التضمين الشعري للمعنى الوارد في الحديث، بل هو تلفيق من خيال الشاعر. 🔮 سادسا: أين ورد ضرب أبي بكر لعائشة في رواية الإمام أحمد ، قال الناظم: فدُهـــش الصِّــديق مما سمعا..... واصـــفر لون الــوجه منه فزِعا ولــطــم الـــفــتاة باليــمــــــين..... وقــــال يـــاقـــليـــلة الـــيقيــن لمـــثلـه يُقـــال قـــل صـــوابــا..... أيــكــذب الــمــخــتار إن أجـابَا ؟ وهــمَّ أن يبطـــش بــالصَّـــبيه..... فاتــخذت ظــهر الـــنبي حَمِــــيَّة ⭕️ أخيرا: أكرر إيراد رواية الإمام أحمد المشار لها في مطلع القصيدة أنها مصدر هذه القصة: 🔵 عنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: " جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: ( أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ )، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: " يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ".🔵 ✔️ فالأحداث الو الفوائد المهمة🌹🌹, [٢٠.٠٦.١٩ ٠٣:٠٢] اردة في الحديث هي : 1. دخل أبوبكر بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يشك له أحد 2. بل سمع صوت عائشة مرتفع على النبي صلى الله عليه وسلم 3. وبخها وهم بضربها .. 4.حال النبي صلى الله عليه وسلم بينهما 5.خرج أبو بكر 6.تكلم النبي صلى الله عليه وسلم معها 7. عاد أبو بكر وجدهما يضحكان ... طلب الإشراك في السلم كما في النزاع. أين هذا من القصيدة العجيبة الغريبة ؟ ⛔️ وأكرر: لا يجوز نشر المقطع ولا القصيدة إلا على سبيل التحذير منها، ولا تجرنا العاطفة في سبيل نشرها. ⛔️ اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد. كتبه د.عبدالسلام أحمد أبوسمحة، ١٣ رمضان ١٤٤٠.
كم عدد محبين لرسول عليه افضل الصلاه والسلام
صلو عليه
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد
صلي الله عليه وسلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اللهم صل علي سيدنا محمد عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد
ااعيد نفسكي
، احمد بن حنبل بري منكي يوم القيامة
لا اله الا الله ومحمد رسول الله
سورة نور توضح صفات عائشة.❤
اولا الحديث ده مكذوب ميه في الميه
ثانيا ياجماعه الخير اتأكدو من أي حد تاخدو منه معلومه دينيه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله الله الله ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
⚠️ مهـــم!
إنتشر هذا الفيديو على مواقع التواصل على يدي سيرين حمشو والرد عليه بات واجبً
في الفيديو تنسب كلامًا أنيقا في ظاهره عن السيدة عائشة و منظوما بطريقة طريفة محببة , ولكن في فحوى الكلام جُرأة عليها وعلى النبي ﷺ و على عثمان وعلي وعمر رضي الله عنهم وعلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله !
دعونا نناقش ما جاء في كلامها و ما نسب أنه جاء في مسند احمد بن حنبل.
يقول النص:
1⃣ روى الإمام أحمد بن حنبل ....في المسند الموثق المسلسل
عن أمنا عائــشة الصـديـــقة..... قالــــت وكــل قولها حـقـيـقـة.
👈🏻التحقق : لا أصل للكلام المنسوب للسيدة عائشة في مسند الإمام أحمد بن حنبل و ذلك كذب عليه وعلى السيدة عائشة ومحاولة توثيق الكذب نجحت لعلم الراوي أنه لن يذهب أحد لمسند بن حنبل ليتحقق من صحة ما كُتب.
2⃣ أكــثرت لـلنبــي في الـكــلام ..... لابد في الــزواج من خصام.
👈🏻 الرد : عُرف عن السيدة عائشة الأدب في الكلام و هي زوج النبي و أم المؤمنين وزواجها ليس كأي زواج , ولا خصام فيه كباقي الزيجات.
وهل مثل النبي يُخاصم حتى لو مِن زوجته ؟ وهل مثل عائشة تخاصم النبي ؟
3⃣ وصـرتُ بـعدُ كــلما دعــانــي ...أعـرضــت حـتى لــم يعد يـراني
👈🏻 الرد: الدعوة هنا المقصود فيها الدعوة للفراش.
👈🏻و في نسب هذا الكلام للسيدة عائشة قلة أدب و تطاول على بيت النبي ﷺ ,وتطرق لقدسية العلاقة بين الزوجين ما لا يفعله أناس عاديين متزنين فما بالك بأم المؤمنين و زوجة النبي ﷺ! ويعتبر إفشاءً لأسرار العلاقة الزوجية حيث جاء النهي عنه ولا أعلم من عائشة بهذا الحديث حتى تخرج فتفشي سر تمنعها زوجها وتصير في حكم الناشز حاشاها!
فعن أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ ، قال : قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: ( إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا )
📚 رواه مسلم.
وإذا لم يكن هذا المقصود وهو نداء لها فحسب : هل السيدة عائشة عاصية للنبي ﷺ فتعصي نداءه ؟
وهو ما لا يفعله مسلم عادي أو صحابي فما بالكم بالسيدة عائشة رضي الله عنها !
3⃣ وصار يدعوني على استعطاف..... وصرت كالــتنوين للمــــضاف
👈🏻 وهنا مغالطه تاريخية أود إظهارها من باب اثبات أن الكلام ككل افتراء على السيدة عائشة : أن علم النحو و الصرف بدأ في عهد الخليفة الراشد الرابع الإمام علي بن أبي طالب، حين أشار إلى أبي الأسود الدؤلي لوضع قواعد علم النحو؛ لتأصيل وضبط قواعد اللغة، ومواجهة اللحن اللغوي، وخاصة في ما يتعلق بالقرآن. وذلك بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مما ينفي أن عائشة على علم في أصول النحو في تلك الفترة من حياتها مع النبي صلى الله عليه وسلم لتقول "صرت كالتنوين للمضاف ".
أما إن يدعوها النبي على إستعطاف ففيه إساءة للنبي ﷺ و محاولة وصفه بالنقص و الضعف و هو النبي المرسل الرجل الكريم الشهم ذو النخوة.
4⃣ وطال هـجري والـنبي صــابـر .....يهـفــو لـه قـــلـبي ولا يُكــابر
👈🏻الرد: عن أي هجر تتحدثون ؟ ما بكم ؟ كيف تعقلون ؟
السيدة عائشة لم تفعلها بعد أن تجنبها بعد قصة الإفك المكذوبة عليها وكانت كل ما تتمناه أن يخاطبها النبي ﷺ فكيف تهجره لأجل الخصام ؟
اتقوا الله أمثل النبي يُهجر و أمثل عاشة تَهجر ؟
تناولت أربعة ابيات من القصيدة التي نسبت افتراءً للسيدة عاشة لدحضها و ليعلم الجميع أن من كتب هذه الابيات ونسبها للسيدة عائشة دس السم في الدسم و نقلها إلينا و سمم عقولنا فيها و أصبحنا نتناقلها بلا وعي أو ادراك لما تحتوي هذه القصيدة من إساءة للنبي ﷺ و زوجه أم المؤمنيين رضي الله عنها.
ومن الأبيات التي قيلت ايضا و سأذكرها على عجاله وأرجو التدقيق في معانيها و فحوى الكلمات وما توحيه :
فــقــال مــهـلا أم عبـــد الــلــه..... الصلح خير من خــــصام واهِـي
لابـد من شـخص يكون حـــكما..... يرضى كـلانا حـــــكمه ويــلزمــا
فقال هل ترضين مايقضي عمر.....قالت معاذ الله بل أرضى القدر
فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟..... قالــت : ومــايدريه ماذا كــانا ؟
فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟..... قالت : أعـوذ إن تــكُـ تــقــياً !
⏪ و حين عرض عليها عمر بن الخطاب كيف رفضته، و فضلت القدر أي الموت على تحكيم عمر! و في ذلك إساءة لعمر بن الخطاب و إتهامه بالظلم والجَور و إظهار الكراهية له.
ومعلوم من يكره عُمر !...
⏪ ونلاحظ كيف رفضت عثمان بن عفان واتهمته بالجهل و جهل ما حدث بينها وبين النبي ،و هل يجب على القاضي أن يعلم مسبقا الحكاية قبل أن يستمع لطرفيها؟
⏪و نلاحظ البيت الأخير في الأربعة أعلاه حين عرض عليها عليا قاضيا فقالت أعوذ إن تكُ تقيا !
هل رأيتم أكثر تطاولا على النبي من ذلك ومن تطاول واساءه لزوج النبي أن يتهم النبي في تقواه و الذي يتهمه زوجته ام المؤمنين ؟
إن هذه القصيدة ونسبها للسيدة عائشة ماهي إلا قصيدة قذف و ذم و هجاء للنبي ﷺ و آل بيته وأصحابه ,صاغها حاقد خبيث بذكاء ودهاء فنظنها مدحا وهي كلها هجاء.
ارض اللهم على الحَصانُ الرَزانُ الجوادُ الفصيحةُ أعلمُ النّساء حبيبةُ رسولِ اللهِ أم المُؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصّدّيق رضي الله عنهما.
اللهم إني بلغت اللهم فأشهد.
حبيبي يا رسول الله
كم نتمني زوجا صالحا يشبهك
اللهم امين يارب العالمين
عليه افضل الصلاه والسلام
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان كيف تتهمين السيدة أم المؤمنين بأن تقول للنبي: قل صوابا. أعوذ بالله. لا يا سيرين هذا اتهام للسيدة عائشة بالكفر و العياذ بالله. و الجهلة يصفقون و العياذ بالله من جهلهم. إتق الله و تراجعي يا سيرين فهذه الرواية ضعيفة سندا و موضوعة مرفوضة المعنى. من اتهم السيدة عائشة بالكفر وقع هو في الكفر فهي أم المؤمنين. و من وقع في الكفر عليه النطق بالشهادتين للرجوع إلى الإسلام
هي لم تتهم بل حتى عائشة قالت له انت الذي تزعم أنك نبي هذه الأمة اعدل اذهب وابحث بنفسك
وهذا حديث منكر ، وفي النسخة سقط ، فعبد الوارث بن سعيد لم يسمع من عائشة رضي الله عنها حتى يقول : حدثتني عائشة . فهو من أتباع التابعين ، إنما روايته عن التابعين أمثال عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح وابن أبي عروبة ، وكانت وفاته سنة 180، وقيل : 179
انظر: "تهذيب التهذيب" (6/ 443) .
أما عائشة رضي الله عنها فتوفيت سنة 58
انظر : "تهذيب التهذيب" (12/ 436)
فبين وفاتيهما 121 عاما .
والصحيح أن هذا الحديث إنما يرويه عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنا مُحَمد بْن الزبير الحنظلي، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَر بْنَ عَبد الْعَزِيزِ يقول، حَدَّثَنا عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ به .
هكذا رواه ابن عدي في "الكامل" (7/ 423) فذكره مختصرا.
ومحمد بن الزبير هذا : قال ابن معين ضعيف لا شيء، وقال أبو حاتم ليس بالقوي في حديثه إنكار، وقال البخاري منكر الحديث وفيه نظر، وقال النسائي ضعيف، وقال في موضع آخر ليس بثقة، وقال ابن عدي بصري كوفي قليل الحديث ، والذي يرويه غرائب وأفراد، وقال الساجي كان شعبة لا يرضاه، وأسند ابن عدي من طريق أبي داود الطيالسي قلت لشعبة مالك لا تحدث عن محمد بن الزبير؟ فقال مر به رجل فافترى عليه، فقلت له [أي : أنكرت عليه] ، فقال إنه أغاظني.
"تهذيب التهذيب" (9/ 167) .
وقال ابن حبان في "المجروحين" (2/ 259):
" مُنكر الحَدِيث جدا ".
وقال بدر الدين العيني في "مغاني الأخيار" (3/ 542): متروك.
وقال ابن القيسراني رحمه الله عن هذا الحديث :
" رَوَاهُ مُحَمَّد بن الزبير الْحَنْظَلِي: عَن عمر بن عبد الْعَزِيز، عَن عُرْوَة بن الزبير، عَن عَائِشَة. وَمُحَمّد هَذَا قَالَ البُخَارِيّ: مُنكر الحَدِيث. وَقَالَ النَّسَائِيّ: ضَعِيف " .
انتهى من " ذخيرة الحفاظ" (2/ 921) .
والصحيح ما رواه أحمد في مسنده (18394) عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: " جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: ( أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ )، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: " يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ".
وصححه محققو المسند ، وكذا صححه الألباني في " الصحيحة "(2901) .
والله تعالى أعلم
@@محمدعبدالإله-ث9ن حسن
ماشاء الله هاي امكم التي لاتحترم نبيكم ولا عمر ولا على ولا عثمان وحتى لم تحترم ابوها الخايس. انظرو بعينكم قمه سفالتها وخسه نفسها ونذالتها بحضره نبيكم وامام ابوها .كيف تتجرأ على نبيكم تقول قل صوابا .فهل انتي ام الصواب ام ابوك ام امك يابنه الخسيس المجرم ياقليله الادب
ومالكم انتم ياأهل السنه والجمعه هل تقبلون بيناتكم ونساؤكم ان تفعل مثل فعل هذه الحميراء الملعونه في القران
مالكم أين عقولكم وضميركم .اصحو وانتبهو
اللهم صل وسلم علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما صليت علي سيدنا علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد كما باركت علي سيدنا إبراهيم وعلي آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد الحمد الله رب العالمين حسبي الله ونعم الوكيل لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم الحمد الله رب العالمين اللهم ضننا بك الملك الله رب العالمين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم استغفر الله العظيم واتوب إليه الملك الله رب العالمين اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عنا يارب العالمين أنت ربي ورب العالمين
لاحول ولا قوة الا بالله تتهم الرسول بالشقاق وعدم قول الصواب عذرا يارسول الله صلوات ربي عليك فقد اسأئو لك بكل شيء
ليست عائشة من تقول مثل هذا الكلام
ولمن!!! للمصطفى صلى الله عليه وسلم
اتقوا الله واتقوا النار ولو بشق تمرة
وقال عليه افضل الصلاة والسلام من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار
لا حبيبي بل قالته راجع المصادر
راااائعة.. احسنت
عليه افضل الصلاة والسلام
عليه افضل الصلاة والسلام حبيبي يا رسول الله صل الله عليه وسلم ورضي الله عنك أمنا وعن أمهات المؤمنين عائشة الطاهره رضي الله عنها وارضاها
الحديث الصحيح ما رواه أحمد في مسنده (18394) عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: " جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: ( أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ )، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: " يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا "
..الحديث الصحيح في مسند الإمام أحمد
عن النعمان بن بشير ، قال:
استأذن أبو بكر ، رحمة الله عليه ، على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا ، فلما دخل تناولها ليلطمها ، وقال : ألا أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يحجزه ، وخرج أبو بكر مغضبا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ، حين خرج أبو بكر : كيف رأيتني أنقذتك من الرجل ؟ قال : فمكث أبو بكر أياما ، ثم استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فوجدهما قد اصطلحا ، فقال لهما : أدخلاني في سلمكما ، كما أدخلتماني في حربكما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد فعلنا قد فعلنا
هذا الحديث صحيح
ولكن هذا الحديث الذي ذكرته ليس مثل الذي ذكرته هيه
@@abidaalkateeb6361 كلامها نفس الحديث. ( المعنى واحد)
@@غسانامير-ق9ج
بما أنك تقول نفس الشيئ الحديث الذي ذكرته هيا من أي طريق من أي روايه تفضل
قصه مكذوبه ي اخواني
صح
لم اسمع بحياتي اجمل من هذا الكلام
1:32
قصه مكذوبة عن رسول الله صل الله عليه وسلم وهي تعلم ذلك جيدا
القصه مكذوبة ولا يجوز نشرها يا أمة محمد
وانت عرفت منين؟؟
وهذه بعض الملاحظات على تلك القصيدة :
1- في مطلع القصيدة تقول أن مصدر القصة هو مسند الإمام أحمد بن حنبل فتقول :
روى الإمام أحمد بن حنبل..... في المسند الموثق المسلسل
وعندما مقارنة الرواية التي رواها الإمام أحمد مع ما جاء في القصيدة نجد بوناً شاسعاً ، بل إن كثيراً من أبياتها جاءت من نسج خيال ناظمها، وهذا يعتبر كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أبي بكر وعائشة رضي الله عنهما
وهذا نص الرواية التي رواها الإمام أحمد في مسنده وأبو داود في سننه :
"عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ : يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ ! وَتَنَاوَلَهَا ، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ ! قَالَ : فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا ، قَالَ : فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا : أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ قَالَ : ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا . قَالَ : فَأَذِنَ لَهُ فَدَخَلَ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا" .
2- وهذا بعض ما جاء في القصيدة وهي غير موجودة في جميع الروايات التي نقلت القصة ، حتى هذه الرواية الضعيفة المنكرة فإنها خالية من هذه الزيادات منها :
( وطال هجري
والنبي صابر
والصلح خير من خصام واهي
قالت معاذ الله بل ارضى القدر
وهل ندعو عثمان ؟ قالت ومن يدريه ماذا كانا
وهل أدعو علياً : قالت أعوذ ان تك تقياً
وقامت الفتاة وقالت : أعرض عن اللجاج ، وقل صوابا واتق الخلاق ، وأحذر فإني أكره الشقاق .
أقسمت عليك بالله جاهدا دعها فإن كنت فيها شاهداً ، واترك أمر الخصام بيننا نقضيه صلحاً تحت سقف بيتنا
فانتبذت منه على شقاق
فابتسم النبي ثم قال : سبحان من يغير الأحوالا، قد كان ظهري حصنك الحصينا ، والآن أدعوك فلا ترضينا ،
قال أبو بكر أتيت بعدها يأكل من خبز يدها ... وقلت والعتاب في عيوني : ألم أكن دعيت للخصام ، فكيف لا أدعى إلى الطعام ؟؟
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أهلا سيد القضاة ، ومصلح الأزواج والزوجات ، أنت لنا في الحرب والسلام ، رفيق البدء والختام ) :
وهذه الأمور المذكورة في القصيدة فيها منكرات وزيادات شنيعة :
أ- إعراض السيدة عائشة رضي الله عنها حينما يدعوها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يعود يراها، أي خلق وتصرف للزوجة الصالحة مع خير البشر صلى الله عليه وسلم؟ !!
ب- طال هجرها والنبي صلى الله عليه وسلم صابر، ما هذا وأين ورد هذا؟
ج- توجيه اتهامات خارجة عن الأدب في حق النبي صلى الله عليه وسلم يستحيل أن تكون صادرة عن السيدة عائشة رضي الله عنها مثل : اللجاج والشقاق .
د- الكلام غير اللائق في خيرة الصحابة رضي الله عنهم :
ففي عمر تقول: معاذ الله بل أرضى القدر.
وفي عثمان: عثمان وما يدريه.
وفي علي : أعوذ إن تك تقيا...
هـ - وهذا الكلام الأخير الطويل الموجود في آخر القصيدة الذي وجهه النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر لا يوجد في جميع الروايات
وهذه هي الروايات المعتمدة المذكورة في هذه القصة، بالإضافة لراية الإمام أحمد وأبي داود :
1- روى النسائي السنن الكبرى عن النعمان بن بشير قال : استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم (فسمع صوت ) عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي فأهوى إليها أبو بكر ليلطمها وقال : يا ابنة فلانة أراك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسكه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج أبو بكر مغضبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة كيف رأيت أنقذتك من الرجل ثم استأذن أبو بكر بعد ذلك وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم
الغريب والعجيب أن بين لها كذب ما تقول وهي مصره على عدم حذف الفديو إلا تخافي من أن يكن لكي نصيب في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على متعمداً فليتبوء مقعده من النار
كذب وافتراء على أم المؤمنين
حذاري كل الحذر من الكذب على رسول الله فقد قال أصدق من قائل : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
فلا تأثمن بنشر الأكاذيب فتحبط بها عملك وتحمل وزرك وأوزار من ينشرها بعدك
حاشى ام المؤمينين ان تسوء لاحد من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين و للرسول صلى الله عليه و سلم
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، لَا تَكُونِي فَاحِشَةً»
(مصنف ابن ابی شیبة جلد 5 صفحه 211
[عن عائشة أم المؤمنين:] أَتى النبيَّ ﷺ أُناسٌ مِنَ اليَهُودِ فَقالوا: السّامُ عَلَيْكَ يا أَبا القاسِمِ قالَ: وَعلَيْكُم قالَتْ عائِشَةُ: قُلتُ بَلْ عَلَيْكُمُ السّامُ والذّامُ، فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: يا عائِشَةُ لا تَكُونِي فاحِشَةً فَقالَتْ: ما سَمِعْتَ ما قالوا؟ فَقالَ: أَوَليسَ قدْ رَدَدْتُ عليهمِ الذي قالوا، قُلتُ: وَعلَيْكُم.
مسلم (ت ٢٦١)، صحيح مسلم ٢١٦٥ • [صحيح]
هذا هو الحديث يا وسخ
اخوان قصة كاذبة ليست صحيحة احذري يا سيرين ليست هذه القصة المروية على رسولنا الكريم وامنا عاءشة رضي الله عنها ولا تنطقي باحاديث وكفرا وبهتانا على اصحابه انتي من الواضح انك تريدين ان تكذبي ولو على اهل بيته الاطهار لكي تبتغي عرض الحياة الدنيا والعياذ بللله الحمدللله على ان وهبنا عقولا نعقل بها
🖤💞اتغق
اعوذ بالله
الحمد لله
صححي
لم ارى في بيت الشعر هذا سوى الاساءة لام المؤمنين عائشة ولرسولنا ولصحابة معاذ الله ان تتعامل امنا عائشة مع خير الخلق بهذه المعاملة والهجر لرسولنا
لا لا يوجد أي اساءة
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، لَا تَكُونِي فَاحِشَةً» (مصنف ابن ابی شیبة المجلد 5 الصفحه 211
بل انت وهذي تتصفاني بالفحش
انها كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
احذفو المقطع واتقو الله
ولاتكن سيئات جاريه لكم ولها
بارك الله بكم
ايش اسم الموسيقى
إسلام بنكهة أمريكية
😢😢😢😢😢
مبدع
😜تقول لنبي اعوذ ان تكون تقيا 😜
هو هذا دينهم
ي اخوان انتبهو من المقطع حديثها مغلط وغير كذا فية استنقاص لقدر الصحابة وغير كذا كيف ابو بكر يحكم رسول الله واهو افضل الخلق اكتبو خلاف بين الرسول صلى الله علية السلام والسيدة عائشة رضي الله عنها وستجدون القصة الحقيقية
ده من تواضع اشرف الخلق فالامر شورى
0:40
ما هذا التخريف
كيف يدخل النبي عمر أو عثمان بينه زين زوجته
حتى إنه لم يدخل والدها آبا بكر
بل دخل عليهما أبو بكر فسمعها ترفع صوتها فوق صوت النبي فنهرها فحال النبي بينه وبينها
فذهب أبو بكر وعاد فوجدهما يضحكان وكأن شيئا لم يكن
فقال اشركاني في سلمكما كما اشركتماني في حربكما
أما الكلام إلي في الفيديو
فنصح من حديث منكر
والنص الثاني من كيس الشاعرة
تم
من كذب علي متعمداً فليتبؤ مقعده من النار
إن شاء الله ما تكون متعمده
وإذا تبي ترضي الرسول تستر وجهها
والله أعلم
جهد كبير بذلته عشان تحفظ هالكذب
نسأل الله العافية في الدنيا والآخره
لا حول ولا قوة إلا بالله
قصة مكذوبه يجب تعديلها صح
يحاولون بأي طريقة أن يلمعوا صورة عائشة وأن يبينوا أن النبي كان يحبها وطبعا لن يستطيعوا
غصب عن راسكم يالحبيب
هذا الكلام فيه اساءه للنبي والصحابة وليس بصحيح
قصة مكذوبة ، كيف لعائشة رضي الله عنها وقد اصطفاها الله زوجة للنبي أن يبدر منها هذه الأشياء
ياخي المقطع فيه موسيقى ما يجوز
وقد أصطلح رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة فقال أدخلاني في السلم كما أدخلتماني في الحرب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعلنا
2- رواية الخطيب البغدادي و أبي عمر بن حيويه :
عن عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ : " أَنَّهُ كَانَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلامٌ ، فَقَالَ لَهَا : ( مَنْ تَرْضَيْنَ بَيْنِي وَبَيْنَكِ ؟ أَتَرْضَيْنَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ؟ ) ، " قَالَتْ : لا أَرْضَاهُ ؛ عُمَرُ غَلِيظٌ ، فَقَالَ : ( أَتَرْضَيْنَ بِأَبِيكِ بَيْنِي وَبَيْنِكِ ؟ ) ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَاءَ ، فَقَالَ : ( وَإِنَّ هَذِهِ مِنْ أَمْرِهَا كَذَا ، وَمِنْ أَمْرِهَا كَذَا ) ، قَالَتْ : قُلْتُ : اتَّقِ اللَّهَ ، وَلا تَقُلْ إِلا حَقًّا ، قَالَتْ : فَرَفَعَ أَبُو بَكْرٍ يَدَهُ ، فَرَثَمَ بِهِ أَنْفَهَا ، وَقَالَ : أَنْتِ لا أُمَّ لَكِ ، يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ تَقُولِينَ الْحَقَّ وَأَبُوكِ ، وَلَا يَقُولُهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ! قَالَتْ : فَابْتَدَرَتْ مِنْخَرَاهَا كَأَنَّهَا غَزْلا ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : ( الْبَيْتَ ) ، وَجَعَلَ يَضْرِبُهَا بِهَا ، فَقَامَتْ هَارِبَةً مِنْهُ ، فَلَزِقَتْ بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : حَتَّى قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ ، لَمَّا خَرَجْتَ ، فَإِنَّا لَمْ نَدْعُكَ لِهَذَا ) ، فَلَمَّا خَرَجَ قَامَتْ فَتَنَحَّتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ، فَقَالَ لَهَا : ( ادْنُ مِنِّي ) ، فَأَبَتْ أَنْ تَفْعَلَ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لَهَا : ( لَقَدْ كُنْتِ قَبْلَ هَذَا شَدِيدَةَ اللُّزُوقِ بِظَهْرِي ) "
وهو حديث منكر ، لأن عبد الوارث بن سعيد لم يسمع من عائشة رضي الله عنها حتى يقول : حدثتني عائشة . فهو من أتباع التابعين ، إنما روايته عن التابعين أمثال عبد العزيز بن صهيب وشعيب بن الحبحاب وأبي التياح وابن أبي عروبة ، وكانت وفاته سنة 180هـ ، أما عائشة رضي الله عنها فتوفيت سنة 58 هـ
انظر : "تهذيب التهذيب" (12/ 436)
فبين وفاتيهما 121 عاما .
مشاركة على
شاركنا بتعليق
الإسم
الإيميل
التعليق
رمز التحقق:
رمز التحقق
اظهار التعليقات
احدث التعليقات
لا يوجد تعليقات
اقرأ ايضا
الأخلاق عند سعدي الشيرازي
الأخلاق عند سعدي الشيرازي
الاثنين 6 صفر 1443 - 13 سبتمبر 2021
الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (3)
الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (3)
الاثنين 6 صفر 1443 - 13 سبتمبر 2021
مختارات من تفسير من روائع البيان في سور القرآن (119)
مختارات من تفسير من روائع البيان في سور القرآن (119)
الأحد 5 صفر 1443 - 12 سبتمبر 2021
الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (2)
الرسالة الإسلاميَّة في مواجهة الفساد قديماً وحديثاً (2)
ياسين التمساح تحياتي لك
أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 288
إي وكيف فهمت الحديث يا وسخ
القصة إن عبد الله بن شهاب الخولاني نزل ضيفا عند عائشة رضي الله عنها في أحد دور أهل العلم التي لها
فرأته جارية يغسل ثوبه .....الخ
وبما إنه كانت تعلم التابعين أمور الدين
فهذا أحد الأمور
ما تصح القصة ما ثبت إسنادها
والموسيقى حرام
كذب كذب وافتراء
حشو بألفاظ لا تليق لا بالبني ولا بالصحابه وأم المؤمنين عائشه بريئة من ذلك
حشو ألفاظ فقط لتزين القصيده وجمالية السجع والموسيقى لكن للأسف المضمون سيئ لحد الرعب
احذري سيده سيرين فأنت تتكلمين عن سيد الخلق وأصحابه 😊
وعلى لسان من #أم_المؤمنين_عائشه
رضي الله عنهم
والله ما كان لام المؤمنين ان تقول كلمة واحده مما ذكرت
هذا الكلام ليس من عندي ولكن هذه الروايه باطله ولم يذكرها احمد بن حنبل كما قلت
والروايه الأصليه مختلفه تماما وهي أيضا ضعيفه
انت بقصيدتك هذه لم تكتف بالتحريف لتزين الأبيات (لم تحرفي وتزيدي على حديث صحيح مثلا)
ولكن حضرتك حرفت واضفت ألفاظ لا تليق ابدا لا بالنبي ولا زوجته ولا أصحابه
أضفت هذه الألفاظ من عندك وكأننا نتحدث عن شخصيه تاريخيه مثلا فنضيف بعض الألفاظ الدراميه من أجل متعه المشاهد او المستمع والتأثير عليه ولم تحسبي انك تتحدثين عن سيد الخلق وخير البرية وأهل بيته الذين نصلي ونبارك عليهم في كل صلاه
أيضا إضافاتك هذه لم تكن على روايه صحيحه او حتى ضعيفه بل روايه #منكره (منكره من دون الألفاظ والمعاني وطريقه كلام السيده عائشه للنبي كما ادعت ابياتك)
متخيله حضرتك حجم الخطأ والسوء
ادعو الله ألا تكوني على علم بذلك والا فهذا كذب وافتراء على خير خلق الله
يا سيرين اتق الله وامسحي الفيديو
كلام ملفق وكانها تريد تشويه سمعة حبيبة رسول الله ,ادبها مع صحابته الكرام وأدبها مع رسول الله وهذا مايفرح الشيعة والروافض
ولد عيوشة شوف اسمي و صورتي
وثانيا لماذا تصلون على النبي صلاه البتراء
وان الله ابتلاك امكم
عندما تضع مثل هذه اكاذيبها على لسان رسول الله لتسلية المتابعين فهي قد قدمت ما يعتبر في كتاب الله من أشد الكفر كونها تنسب إلى رسول الله ما لم يقله
و تجعل من أبي بكر ملاذ يوم الضيق
هل النبي سيلوذ بأبي بكر يوم القيامة و هل يلوذ النبي عليه الصلاة و السلام إلا بالله
و الرسول عليه الصلاة و السلام هو ملاذ العالمين
و لا يحكم احد على رسول الله لا علي و لا أبو بكر
و لا هذه بترهاتها و كفرها
القصيدة بأكملها كذب عل بيت النبوة الشريف الطاهر
و إساءة والخلفاء الراشدين
يجب عدم نشرها
تستري يامرا حسبيه الله
أهم شي عند الله ماهو موقعها وهي سافرة الوجه
قصة غير صحيحة والإمام أحمد لم يروي هذا بهذا اللفظ وحاشا للنبي ذلك وكيف يحكم بين النبي وزوجته حكم و الرسول أفضل الخلق
وكيف لعائشة أن تتجرأ على الرسول صلى الله عليه وسلم
أبيات كاذبة. احذفوا المقطع واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله.
القصة غير صحيحة للأسف. وهل عائشة رضى الله عنها تقول هكذا عن عمر رضى الله أو تحدث النبى بهذه الطريقة.
هداك الله الي
س هذا طعن فى أصحاب النبى رضى الله عنهم
هذا كذب وافتراء على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وعلى أمنا عائشة رضي الله عنه
احمد ابن حنبل كثير ذكره علسانك الاعوج
كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب كذب
احذف يا صحب القناة احسنلك هذا الكلام المكذوب عن خير الخلق محمد رسول الله صلَّ الله عليه و سلم وعن أمنا عائشة رضي الله عنها و أرضاها
احذفي يا سيرين هذا الكلام البهتان العظيم على رسول الله
اتق الله
كذب كذب كذب كذب لجذب العاطفة والتفاعل
القصة ضعيفة السند
انتي ذميتي عمر وعثمان وجعلتي الامام علي ع غير تقي ورسول ص يقول علي حبه جنه قسيم النار والجنه سال ولد ابن حنبل اباه قال له كيف يقسم النار والجنه قال ابن حنبل محب علي في الجنه ومبغضه في النار وبهذا قسم النار والجنه اما ماجعلتي تصرف عاءشه مع النبي مدح هذا رسول الله ص كم قال الله عزوجل ٠٠اطيع الله ورسوله
هيا مالها دخل .هي روت عن شخص قال هذه الحكاية .ما سمعت اول الفيديو ماذا قالت
@@faysalalkhalf4894
لم يقلها الامام احمد ولم يكتبها كذبت عليه
@@وماتوفيقيالابالله-ذ6ذ9ف ليس صحيح هذا كلام من راسك .وهذه القصة حقيقية وحصلت بل فعل
@@faysalalkhalf4894 القصه حقيقيه لكن الشعر كاذب
قصة مكذوبه لا تصح
الروايه متروكه غير صحيحه
كذب كذب
كذب وافتراء واساءة
ايه الهبل ده دي جت من وين
حدثنا : عبد الله بن محمد ، قال : حدثني : عبد الصمد ، قال : حدثني : شعبة ، قال : حدثني : أبو بكر بن حفص قال : سمعت أبا سلمة يقول : دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) ، فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب 😜😜😜😜 صحيح البخاري - كتاب الغسل - باب الغسل بالصاع ونحوه
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 68 )
يا شعب هي المراء حها مو صحيح وهاد الحكي بيفرحو الشيعا
تكذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وام المؤمنين
أبيات مكذوبة كتبها الرافضة .. شل الله لسانك
بخصوص الخلاف الذي دار بين النبي صلى الله عليه وسلم و زوجته الصديقة بنت الصديق السيدة عائشة أم المؤمنين.
جاء في هذا التنبيه العديد من الفوائد المهمة والملاحظات التي هي محل بصيرة ونظر.
الفوائد المهمة🌹🌹, [٢٠.٠٦.١٩ ٠٣:٠٢]
#سمحاويات تخصصية (909) .. مرة أخرى مع قصيدة الخلاف بين النبي صلى الله عليه وسلم وأمنا عائشة عليها وعلى أبيها الرضوان.
🔴 تحدثت سابقا عما ورد في القصيدة من كذب واختلاق لا يمس واقع الخلاف الحاصل، ولا يتفق مع الرواية المعزو لها.
🎯 ونظرا لبعض التعليقات الورادة أجد من الضروري العودة مرة أخرى للحديث عن هذه القصيدة فأقول وبالله التوفيق:
🔴 تركز التعقيب عما بينته من كذب القصيدة في نقل تفاصيل الخلاف بين سيدنا صلى الله عليه وسلم وبين عائشة على أن هذا نوع من الفن يمليه خيال الشاعر فيطلق العنان له، ويسرح في فضاء القصة يرصف لها أحداثا قد لا تكون واقعية. فالقصيدة تتوافق مع مضمون الحديث بالمحصلة.
🎯 قلت(عبدالسلام): أقف هنا مع هذا الرأي بشيء من التفصيل موضحا بعض المناكير الواردة في الحديث(بالمفهوم النقدي الحديثي) وهي على النحو الآتي:
🔮 أولا: في نسبة القصيدة:
في مطلع القصيدة نسب الناظم القصة كلها لمسند الإمام أحمد، فقال:
(روى الإمام أحمد بن حنبل..... في المسند الموثق المسلسل).
وهذا يدل على أن مصدر الناظم هو رواية الإمام أحمد، وهذا يشعر القارئ أن هذه التفاصيل إنما أتى بها الناظم من رواية الإمام أحمد، وهذا غير صحيح البتة. وفيه تدليس على الناظر من الناظم، فلو أنه يبدأ قصيدته بروى، لكان الإشكال أخف، رغم قيامه، فالمستمع يظن أن ما ورد في القصيدة إنما أورده الإمام أحمد.
🔮 ثانيا: في مسألة الخيال:
الواقع الذي افترضه الناظم واقع غير موجود إلا في مخيلته، ولا يوجد في الرواية المشار إليها في مسند أحمد، نعم يحق للشاعر أن يسرح بخياله حيث شاء، لكن لا يحق لخياله أن يسرح في بيت النبوة حيث: القول تشريع، والفعل تشريع، والصمت (التقرير) تشريع.
🔮 ثالثا: كيف تُعرِضُ الصديقة بنت الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعوها على استعطاف، وتهجره ويطول هجرها،.. وأين ورد هذا في رواية الإمام أحمد، ومن تستمع لهذه القصيدة من نساء المسلمين كيف ستفعل مع زوجها مقتدية بعائشة كما صورتها القصيدة، قال الناظم:
صـرتُ بـعدُ كــلما دعــانــي .....أعـرضــت حـتى لــم يعد يـراني
وصار يدعوني على استعطاف..... وصرت كالــتنوين للمــــضاف
وطال هـجري والـنبي صــابـر ..... يهـفــو لـه قـــلـبي ولا يُكــابر
🔮 رابعا: ثمت اعتداء لفظي على الصحابة الكبار، فهل يقال هذا الكلام في عمر وعثمان وعلي، قال الناظم:
فقال هل ترضين مايقضي عمر.....قالت معاذ الله بل أرضى القدر
فقال هل أدعـو لها عـثمانا؟..... قالــت : ومــايدريه ماذا كــانا ؟
فقال هل ندعــو إذا عــلــيا؟..... قالت : أعـوذ إن تــكُـ تــقــياً !
أين هذا في رواية مسند الإمام أحمد؟
🔮 خامساً: أين جلوس أبي بكر للقضاء في الخصومة ... قال الناظم:
وجلـــس الصـــديق للــتحكيم ..... وجلســا كالــخصم والخـــصــيم
وبــدأ النــبي يحــكي ما حصـل..... مــبينا أســــباب ذلـك الـــزعـل
فقــامــت الفــتاة في هِـــياج ..... قائــلة: أَعـــرض عن الـلِّجاجِ !
وقـل صــوابا واتــق الـــخلافا..... واحـذر فإني أكــره الشـــقاقـا
هذا كذب محض، فلا الصديق جلس لحل الخصومة، ولا جلس النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة بين يدي القاضي أبي بكر، وهذا ليس من الرواية بالمعنى، أو التضمين الشعري للمعنى الوارد في الحديث، بل هو تلفيق من خيال الشاعر.
🔮 سادسا: أين ورد ضرب أبي بكر لعائشة في رواية الإمام أحمد ، قال الناظم:
فدُهـــش الصِّــديق مما سمعا..... واصـــفر لون الــوجه منه فزِعا
ولــطــم الـــفــتاة باليــمــــــين..... وقــــال يـــاقـــليـــلة الـــيقيــن
لمـــثلـه يُقـــال قـــل صـــوابــا..... أيــكــذب الــمــخــتار إن أجـابَا ؟
وهــمَّ أن يبطـــش بــالصَّـــبيه..... فاتــخذت ظــهر الـــنبي حَمِــــيَّة
⭕️ أخيرا: أكرر إيراد رواية الإمام أحمد المشار لها في مطلع القصيدة أنها مصدر هذه القصة:
🔵 عنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ: " جَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعَ عَائِشَةَ وَهِيَ رَافِعَةٌ صَوْتَهَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَذِنَ لَهُ ، فَدَخَلَ، فَقَالَ: يَا ابْنَةَ أُمِّ رُومَانَ وَتَنَاوَلَهَا، أَتَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ: فَحَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ جَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ لَهَا يَتَرَضَّاهَا: ( أَلَا تَرَيْنَ أَنِّي قَدْ حُلْتُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَكِ )، قَالَ: ثُمَّ جَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ، فَوَجَدَهُ يُضَاحِكُهَا، قَالَ: فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: " يَا رَسُولَ اللهِ أَشْرِكَانِي فِي سِلْمِكُمَا، كَمَا أَشْرَكْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ".🔵
✔️ فالأحداث الو
الفوائد المهمة🌹🌹, [٢٠.٠٦.١٩ ٠٣:٠٢]
اردة في الحديث هي :
1. دخل أبوبكر بيت النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يشك له أحد
2. بل سمع صوت عائشة مرتفع على النبي صلى الله عليه وسلم
3. وبخها وهم بضربها ..
4.حال النبي صلى الله عليه وسلم بينهما
5.خرج أبو بكر
6.تكلم النبي صلى الله عليه وسلم معها
7. عاد أبو بكر وجدهما يضحكان ... طلب الإشراك في السلم كما في النزاع.
أين هذا من القصيدة العجيبة الغريبة ؟
⛔️ وأكرر: لا يجوز نشر المقطع ولا القصيدة إلا على سبيل التحذير منها، ولا تجرنا العاطفة في سبيل نشرها. ⛔️
اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد.
كتبه د.عبدالسلام أحمد أبوسمحة، ١٣ رمضان ١٤٤٠.
ما شاء الله على هل كذب الهم صع سلم😂😂😂
يبقة علي اول