📌 ملخص : لهجات العرب الاصلية .. 40 لهجة صرح بذلك السيوطي في الاتقان وكذلك ابوجعفر الواسطي. الضمضمة (ضم هاء الغائب) التلتلة (كسر حروف المضارع) القلب (تبديل بين حروف الكلمة الواحدة) القطعة (قطع اللفظ قبل تمامه) اللخلخانية (حذف حروف المد المتوسطة اء) - طبعا كل هذة الحروف والعكس يعني الغمغمة ج تقلب ي ، وكذلك ي تقلب ج. وجميعهم كذلك الفحفحة ( قلب ح .. ع ) الجلجلة ( قلب ق .. ج ) الكلكلة ( قلب ق .. ك ) الاستنطاء ( قلب ع .. ن ، اذا جاورت الطاء ) العنعنة ( قلب أ إ .. ع ) الغمغمة / العجعجة / اليأيأة / الجأجأة ( قلب ج .. ي ) الكشكشكة ( قلب ك الخطاب المؤنثة .. تش ) الكسكسة ( قلب ك الخطاب المؤنثة .. تس ) الشنشنة ( قلب ك الخطاب المؤنثة .. ش ) الطمطمانية ( قلب الـ .. ام ) الإمالة ( قلب ا .. ي (كبرى) / إ (صغرى) ) الابدال بين : ( س،ص،ز ) الابدال بين : ( ء ، حروف المد ) الابدال بين : ( ث،ف ) النقل (قلب أ .. ل ،اذا جاءت بعد ال التعريف)
ما شاء الله تبارك الله على الضيف .... سعة علم قل نظيرها في هذا الزمن .....انتهى القاء كلمح البصر تمنيته لو كان ساعات وساعات ... السؤال الذي يطرح نفسه كيف لا أعرف هذا اليعبوب وأنا إبن بلده
• الكشكشة 5:00 ( قلب ك المخاطبة المؤنثة .. تش ) : ------------------------- - لهجة ربيعة ومضر و اسد وهوازن و قضاعة مثال : علي فيما أبتغي أبغيش، بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ود بني أبيش، إذا دنوت جعلت تنئيش وإن نأيت جعلت تدنيش، وإن تكلمت حثت في فيش، حتى تنقي كنقيق الديش. مثال : ابغيتشي ، بدلا من ابغيكي مثال : ديتش ، بدلا من ديك مثال : احبتش ، بدلا من احبك مثال : ابيتشي ، بدلا من ابيكي مثال : ترضيتشي ، بدلا من ترضيكي • الشنشنة 6:43 ( قلب ك المخاطبة المؤنثة .. ش ) : ---------------------- - لهجة اهل اليمن قديما و قضاعة مثال : من حل بواديشي يعش ، بدلا من بواديكي مثال : لبيش ، بدلا من لبيك مثال : امش ، بدلا من امك • الكسكسة 6:26 ( قلب ك المخاطبة المؤنثة .. تس ) : ----------------------- مثال : فيتس ، بدلا من فيك مثال : احبتس ، بدلا من احبك • العنعنة 7:26 ( قلب أ .. ع ) : -------------- مثال : عن المنافقين لكاذبون ، بدلا من ان المنافقين لكاذبون مثال : تحسب عني نائمة ، بدلا من اني نائمة مثال : اشهد عنك لرسول الله ، بدلا من انك لرسول الله مثال : في عمان الله ، بدلا من في امان الله مثال : عندي سوعال ، بدلا من عندي سؤال مثال : يسعل ، بدلا من يسأل مثال : لع ، بدلا من لأ • الغمغمة (العجعجة / اليأيأة / الجأجأة) 8:13 (قلب ج .. ي) ------------------------ - لهجة العرب العرباء من عليا قريش ، و لهجة قضاعة و تميم وهوازن وثقيف و الازد مثال : شيرة ، بدلا من شجرة مثال : دياي ، بدلا من دجاج مثال : مينون ، بدلا من مجنون مثال : يا ربِّ إن كنتَ قَبِلْتَ حجَّتِجْ (بدلا من حجتي) فلا يزال شَاحِجٌ يأتيكَ بجْ (بدلا من بي). مثال : خَالي عُوَيفٌ وأبو عَلجِّ (بدلا من علي) المُطْعِمان اللَّحْمَ بِالْعَشجِّ (بدلا من العشي).
القراءات المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما يوافق في النطق رسم الحروف للمصحف العثماني واللغة العربية وما تبقي من الأحرف السبعة التي نزلت من عند الله ولم تنسخ في العرضة الأخيرة و التي حضرها سيدنا زيد بن ثابت رضي الله عنه (المكلف من سيدنا عثمان بن عفان وبإجماع الصحابة بتشكيل لجنة من حفاظ الصحابة لنسخ المصحف العثماني علي رسم واحد للحروف لتوافق حرف واحد وهو حرف قريش .) ولما كانت الحروف غير منقوطه ولا مشكله وكان القرآن قد إنتشر بالأحرف السبعة التي نزلت من عند الله فكانت كل قراءة عبارة عن مذهب إختياري يجمع ما تبقي من الأحرف المتواترة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم علي أصحابه ويوافق رسم الحروف للمصحف العثماني واللغة العربية . وكل قراءة متواترة تجمع أكثر من حرف مما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العرضة الأخيرة علي جبريل عليه السلام ومما يوافق الرسم للمصحف العثماني . فالأحرف السبعة. هي أوجه في النطق موافقة للهجات العرب تسهيلاً وييسيرا عليهم فكانت معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ متقاربة لمعاني مختلفة قبل أن ينسخ بعضها في العرضة الأخيرة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في أخر حياته . فكانت كل قراءة عبارة عن مذهب إختياري يجمع بعض ما تبقي من الأحرف المتواترة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم علي أصحابه ويوافق رسم الحروف للمصحف العثماني .
هذا الرجل الحديدي والبطل الله يحفظكم اخواننا اهل الكويتين انتم كلكم اعلام العرب والله العظيم انا شيعي احبكم والله العظيم وانتم والملك احب الشعب الكويتي انتم كلكم ابطال وانتم والملك والله العظيم انا سمحوا اللي يسمحون لي ادخل الكويت بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء الله ينتقم من صدام حسين وحكومته المجرمين الذي دخلو على اخواننا في الكويت اهلا واشرف العرب
اي نعم المقصود باللغة ليس لغة ثانية غير العربية ولكن اللهجة (طريقة مختلفة لنطق الكلمة ذاتها) وأقد أنزل القرٱن بعدة لهجات لتوافق لهجات القبائل العربية من باب التيسير
الحين انا اسمع بعض الناس يقول ان لغة الكشكشة هي ابدال كاف المخاطبة للمؤنث شيناً،يعني كيفش و منش ،وفي هذا المقطع انت تقول ان الكشكشة هي ابدال كاف المخاطبة للمونث شينا مشمومة بالتاء ،فهل يعني انهم اختلفوا في لغة الكشكشة كيف كانوا ينطقون بها ام انه خطأ عند عامة الناس يعتقدون انه شينا خالصة؟
اما الراي الذي أرجحه هو ان المقصود بالاحرف السبعة ليس حقيقة العدد ولكن العدد سبعة يدل علي المبالغة ومنه قوله تعالي ...والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله....فليس المقصود ان لو كان هناك ثمانية ابحر ستنفد كلمات الله وانما المقصود المبالغة في العدد .. والعدد سبعة معلوم عند العرب انه يستخدم للمبالغة .. فالنبي لما راي ان بعض المسلمين الجدد خصوصا مع اتساع رقعة الدولة الاسلامية في أواخر عهد النبي قد شق عليهم قراءة القران باللغة التي نزل بها وهي لغة قريش كما ورد بطرق كثيرة صحيحة حينئذ طلب النبي من الله التيسير فان فيهم الجارية والشيخ الكبير والذي لم يقرأ كتابا قط .. فبالتالي رخص لهم النبي ان يقرا كل بلهجته الخاصة ولكن بشرطين . الشرط الاول ان يكون من المشقة الشديدة عليه ان يقرا بلغة قريش فان كان يستطيع القراءة باللهجة التي نزل بها القران فذلك اولي والا جاز له ان يقرا بلهجته الخاصة .. ودليل ذلك قوله تعالي ...فإذا قرأناه فاتبع قرآنه.. وقول النبي ...الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران .... الشرط الثاني الا يترتب علي قراءة اي شخص بلهجته تغييرا في المعني بحيث يجعل الحلال حراما او الحرام حلالا والدليل علي ذلك قول النبي ...غير الا تخلطوا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة.. وقوله. الا ان تحل حراما اوتحرم حلالا... ويؤيد ذلك ماورد عن ابن مسعود حين أقرأ رجلا ان شجرت الزقوم طعام الأثيم فقرأها الرجل طعام اليتيم فقال ابن مسعود طعام الأثيم فأعادها الرجل طعام اليتيم حينئذ قال له ابن مسعود اقرأها طعام الفاجر ليس معني انه يجوز القراءة بالمعني فهذا لا يجوز اطلاقا .. لذلك عندما جمع ابوبكر المصحف جمعه علي حرف واحد ولم يلزم احدا به لان الرخصة النبوية كانت لاتزال تعمل في اطارها الصحيح ..ثم جاء عهد عمر والامور علي مايرام الا ما شذ قليلا... والدليل علي صحة كلامي ما ثبت ان رجلا قرا عتي حين فقال له عمر من اقراك هذا فقال له ابن مسعود فارسل عمر الي ابن مسعود في الكوفه ان أقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل فانما نزل بلسان قريش .... ثم جاء عهد عثمان واتسعت الفتوحات اكثر واكثر وبدأ استخدام الرخصة النبوية يخرج عن نطاقه الصحيح فظن بعض الناس ان هذه القراءات المرخص بها هي قرآن منزل من عند الله فجمع عثمان الصحابه واستشارهم وكتب مصحفا اماما للمسلمين علي حرف واحد وبلغة قريش وهي اللهجة التي نزل بها القران ونسخ منه نسخا وارسلها الي الامصار وامر بحرق ما سواها وايده الصحابة في ذلك وحرم القراءة بغير ما في المصحف الامام بدليل انه امر بحرق ما سواه... وربما يسأل سائل مادام الامر علي حرف واحد اذا لماذا اختلفت المصاحف العثمانية نفسها في حوالي خمسة وخمسين موضعا من القران ولماذا نري اختلافا بين القراءات العشر المتواترة الحالية نقول وبالله التوفيق ان الصحابة في الجمع العثماني كانوا يستوثقون من كل حرف انه صدر من النبي فكانوا يثبتونه .. لكن هناك بعض المواضع اليسيرة جدا قال فريق من الصحابة بوجه وقال فريق بوجه اخر ولم يترجح لدي اللجنه علي وجه اليقين الوجه الذي قرا به النبي علي وجه اليقين فأثبتوا الوجهين .. اذا هناك سؤال اخر لابد ان هذا الوجهان المثبتان فيهما وجه واحد قرا به النبي اذا كيف نقرا بالوجه الاخر نقول نقرا وجها بالاصاله اي انه الوجه الأصلي والوجه الاخر بالرخصة النبوية .. اما اذا ثبت ان علي وجه اليقين وجه قرا به النبي وجبت القراءة به دون غيره واذا ثبت علي وجه اليقين وجه لم يقرا به النبي وانما كان رخصه وجب تركه وعدم القراءة به .. وبالتالي كل ماخالف الرسم العثماني وهو المسمي بالشاذ حاليا هو ليس بقران لان الصحابة اجمعوا علي الرسم العثماني وحرق ما سواه .. ثم في اداء ماوافق الرسم العثماني ليس الاعتماد علي صحة القراءة فقط وانما علي صحتها وشهرتها وهو ما تحقق في القراءات العشر المتواترة .. فالقراءات العشر تحتوي يقينا علي قراءة النبي ولكنها متوزعة في العشر ... وماكان خارج العشر حتي لو كان موافقا للرسم وصح سندا تحرم القراءة به لانه لم يتواتر او يشتهر .. وعندي اجوبة لكل من اراد ان يستشكل علي هذا الطرح ... والله ولي التوفيق والشكر كل الشكر لدكتورنا الفاضل علي سعة علمه وتمكنه وتبحره في علوم اللغة والقران
جزاك الله بكل خير شرح مستغيص للاسف ما زلت استشعر بضبابية في فهم الحروف السبعة من جهة ومن جهة اخرى مآل الحروف السبعة بعد الجمع العثماني الذي قال بصريح العبارة اكتبوه على حرف ( واحد) قريش
الرجل هذا مدرسة في مجاله
📌 ملخص : لهجات العرب الاصلية .. 40 لهجة
صرح بذلك السيوطي في الاتقان وكذلك ابوجعفر الواسطي.
الضمضمة (ضم هاء الغائب)
التلتلة (كسر حروف المضارع)
القلب (تبديل بين حروف الكلمة الواحدة)
القطعة (قطع اللفظ قبل تمامه)
اللخلخانية (حذف حروف المد المتوسطة اء)
- طبعا كل هذة الحروف والعكس يعني الغمغمة ج تقلب ي ، وكذلك ي تقلب ج. وجميعهم كذلك
الفحفحة ( قلب ح .. ع )
الجلجلة ( قلب ق .. ج )
الكلكلة ( قلب ق .. ك )
الاستنطاء ( قلب ع .. ن ، اذا جاورت الطاء )
العنعنة ( قلب أ إ .. ع )
الغمغمة / العجعجة / اليأيأة / الجأجأة ( قلب ج .. ي )
الكشكشكة ( قلب ك الخطاب المؤنثة .. تش )
الكسكسة ( قلب ك الخطاب المؤنثة .. تس )
الشنشنة ( قلب ك الخطاب المؤنثة .. ش )
الطمطمانية ( قلب الـ .. ام )
الإمالة ( قلب ا .. ي (كبرى) / إ (صغرى) )
الابدال بين : ( س،ص،ز )
الابدال بين : ( ء ، حروف المد )
الابدال بين : ( ث،ف )
النقل (قلب أ .. ل ،اذا جاءت بعد ال التعريف)
امنا به كل من عند ربنا
الله الله
علم غزير ، والله أنا منبهر بهذا العلامة ، الله يزيدك وينفعك بهذا القرآن العظيم .
ماشاء الله رجل مدرسة متفرده
ماشاءالله... من اختص تميز ثبتكم الله وزادكم من فضله
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وأحسن إليكم شيخنا المبارك
ماشاء الله تبارك الرحمن
كلام يقيد بدمع العين .
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ونفع بكم.
السكينة والطمأنينة
بقاء المراة في بيتها
وقار وقرار
قوله عز وجل: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ قرئت على وجهين: أحدهما: بفتح القاف ، قرأه نافع وعاصم ، وتأويلها اقررن في بيوتكن ، من القرار في مكان . الثاني: بكسر القاف: قرأها الباقون , وتأويلها كن أهل وقار وسكينة "، انتهى.
ما شاء الله تبارك الله على الضيف .... سعة علم قل نظيرها في هذا الزمن .....انتهى القاء كلمح البصر تمنيته لو كان ساعات وساعات ... السؤال الذي يطرح نفسه كيف لا أعرف هذا اليعبوب وأنا إبن بلده
علی الجعفری رجل فطین
ما شاء الله على هذه العلمية
بارك الله فيكم ❤
• الكشكشة 5:00 ( قلب ك المخاطبة المؤنثة .. تش ) :
-------------------------
- لهجة ربيعة ومضر و اسد وهوازن و قضاعة
مثال : علي فيما أبتغي أبغيش، بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ود بني أبيش، إذا دنوت جعلت تنئيش وإن نأيت جعلت تدنيش، وإن تكلمت حثت في فيش، حتى تنقي كنقيق الديش.
مثال : ابغيتشي ، بدلا من ابغيكي
مثال : ديتش ، بدلا من ديك
مثال : احبتش ، بدلا من احبك
مثال : ابيتشي ، بدلا من ابيكي
مثال : ترضيتشي ، بدلا من ترضيكي
• الشنشنة 6:43 ( قلب ك المخاطبة المؤنثة .. ش ) :
----------------------
- لهجة اهل اليمن قديما و قضاعة
مثال : من حل بواديشي يعش ، بدلا من بواديكي
مثال : لبيش ، بدلا من لبيك
مثال : امش ، بدلا من امك
• الكسكسة 6:26 ( قلب ك المخاطبة المؤنثة .. تس ) :
-----------------------
مثال : فيتس ، بدلا من فيك
مثال : احبتس ، بدلا من احبك
• العنعنة 7:26 ( قلب أ .. ع ) :
--------------
مثال : عن المنافقين لكاذبون ، بدلا من ان المنافقين لكاذبون
مثال : تحسب عني نائمة ، بدلا من اني نائمة
مثال : اشهد عنك لرسول الله ، بدلا من انك لرسول الله
مثال : في عمان الله ، بدلا من في امان الله
مثال : عندي سوعال ، بدلا من عندي سؤال
مثال : يسعل ، بدلا من يسأل
مثال : لع ، بدلا من لأ
• الغمغمة (العجعجة / اليأيأة / الجأجأة) 8:13 (قلب ج .. ي)
------------------------
- لهجة العرب العرباء من عليا قريش ، و لهجة قضاعة و تميم وهوازن وثقيف و الازد
مثال : شيرة ، بدلا من شجرة
مثال : دياي ، بدلا من دجاج
مثال : مينون ، بدلا من مجنون
مثال : يا ربِّ إن كنتَ قَبِلْتَ حجَّتِجْ (بدلا من حجتي) فلا يزال شَاحِجٌ يأتيكَ بجْ (بدلا من بي).
مثال : خَالي عُوَيفٌ وأبو عَلجِّ (بدلا من علي) المُطْعِمان اللَّحْمَ بِالْعَشجِّ (بدلا من العشي).
لله در دار العلوم المصرية، ما أعرقها!
الدكتور علي ماشالله موسوعه الله اكبر ميزان حسناتك
تحليل منطقي بارك الله فيك شيخنا الجليل
جزاكم الله خيرا احسنتم
جزاكم الله خيرا
بارك الله فيك شيخنا...ملحوظة (القراءات لا توثق اللغات بل العكس لأن القرآن يخدم واللغة خادمة لا العكس بل لا يليق ).
ودي اختم عليك فضيلة الشيخ القراءات العشر جمعًا وافرادًا
الحمد لله علي نعمه العقل
رزقك الله عقلا. وإلا فهل يوجد عاقل يقول أهل مصر ليسوا عربا!!!
فضيلة الشيخ انتبه، إنما نقرأ نُنشِرها لا (نَنشُرها) الفرق بين القراءتين فقط في كون هذه بالراء وهذه بالزاي
حلقة جملية جداً
لم لم يكمل الشيخ الفاضل بقية حلقات البرنامج ؟
القراءات المتواترة هي مذاهب اختيارية اختارها أصحابها مما يوافق في النطق رسم الحروف للمصحف العثماني واللغة العربية وما تبقي من الأحرف السبعة التي نزلت من عند الله ولم تنسخ في العرضة الأخيرة و التي حضرها سيدنا زيد بن ثابت رضي الله عنه (المكلف من سيدنا عثمان بن عفان وبإجماع الصحابة بتشكيل لجنة من حفاظ الصحابة لنسخ المصحف العثماني علي رسم واحد للحروف لتوافق حرف واحد وهو حرف قريش .) ولما كانت الحروف غير منقوطه ولا مشكله وكان القرآن قد إنتشر بالأحرف السبعة التي نزلت من عند الله فكانت كل قراءة عبارة عن مذهب إختياري يجمع ما تبقي من الأحرف المتواترة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم علي أصحابه ويوافق رسم الحروف للمصحف العثماني واللغة العربية .
وكل قراءة متواترة تجمع أكثر من حرف مما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في العرضة الأخيرة علي جبريل عليه السلام ومما يوافق الرسم للمصحف العثماني .
فالأحرف السبعة. هي أوجه في النطق موافقة للهجات العرب تسهيلاً وييسيرا عليهم فكانت معاني متقاربة لألفاظ مختلفة أو ألفاظ متقاربة لمعاني مختلفة قبل أن ينسخ بعضها في العرضة الأخيرة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في أخر حياته . فكانت كل قراءة عبارة عن مذهب إختياري يجمع بعض ما تبقي من الأحرف المتواترة التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم علي أصحابه ويوافق رسم الحروف للمصحف العثماني .
4:26
لا نفهم القراءات
حتى
نفهم الاحرف السبع (7)
حتى
نفهم لهجات العرب (40)
حسنا ...... ما قصدك؟
صح جنوب العراق فيهم يقلبون الجيم يا
السلام عليكم فضيلة الدكتور كيف يمكننا التواصل معكم.. أرجو الرد
هل لك ان تعلمنا او تفهمنا ما هي الايات التي نزلت في القران او تكلم بها الله خصيصآ لكل قبيلة
الله المستعان على ما تصف وتقول
هذا الرجل الحديدي والبطل الله يحفظكم اخواننا اهل الكويتين انتم كلكم اعلام العرب والله العظيم انا شيعي احبكم والله العظيم وانتم والملك احب الشعب الكويتي انتم كلكم ابطال وانتم والملك والله العظيم انا سمحوا اللي يسمحون لي ادخل الكويت بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء الله ينتقم من صدام حسين وحكومته المجرمين الذي دخلو على اخواننا في الكويت اهلا واشرف العرب
وهل تعلم بأن التواتر معرض لزيادة او النقصان
لماذا لم ترد على سؤال المذيع ما هي الاحرف السبعة
لم تحب على ماهي الحرف السبعة
ييم . جيم
يعني الله كلم رسوله بعدة لهجات
اي نعم المقصود باللغة ليس لغة ثانية غير العربية ولكن اللهجة (طريقة مختلفة لنطق الكلمة ذاتها) وأقد أنزل القرٱن بعدة لهجات لتوافق لهجات القبائل العربية من باب التيسير
اعطني لغتين فقط من الاربعين في القران
المذيع يقاطع كثيرا
اليس الجعفري مذهب في الشيعة
هذا فخذ قبيلة الدكتور الجعافرة من عنزة
الحين انا اسمع بعض الناس يقول ان لغة الكشكشة هي ابدال كاف المخاطبة للمؤنث شيناً،يعني كيفش و منش ،وفي هذا المقطع انت تقول ان الكشكشة هي ابدال كاف المخاطبة للمونث شينا مشمومة بالتاء ،فهل يعني انهم اختلفوا في لغة الكشكشة كيف كانوا ينطقون بها ام انه خطأ عند عامة الناس يعتقدون انه شينا خالصة؟
هذي عند المدارس الحديثة المعاصرة واجتهاد.
لسان القران ليس لسان العرب.
بلسان عربي مبين
اما الراي الذي أرجحه هو ان المقصود بالاحرف السبعة ليس حقيقة العدد ولكن العدد سبعة يدل علي المبالغة ومنه قوله تعالي ...والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله....فليس المقصود ان لو كان هناك ثمانية ابحر ستنفد كلمات الله وانما المقصود المبالغة في العدد ..
والعدد سبعة معلوم عند العرب انه يستخدم للمبالغة ..
فالنبي لما راي ان بعض المسلمين الجدد خصوصا مع اتساع رقعة الدولة الاسلامية في أواخر عهد النبي قد شق عليهم قراءة القران باللغة التي نزل بها وهي لغة قريش كما ورد بطرق كثيرة صحيحة حينئذ طلب النبي من الله التيسير فان فيهم الجارية والشيخ الكبير والذي لم يقرأ كتابا قط ..
فبالتالي رخص لهم النبي ان يقرا كل بلهجته الخاصة ولكن بشرطين .
الشرط الاول ان يكون من المشقة الشديدة عليه ان يقرا بلغة قريش فان كان يستطيع القراءة باللهجة التي نزل بها القران فذلك اولي والا جاز له ان يقرا بلهجته الخاصة ..
ودليل ذلك قوله تعالي ...فإذا قرأناه فاتبع قرآنه..
وقول النبي ...الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران ....
الشرط الثاني الا يترتب علي قراءة اي شخص بلهجته تغييرا في المعني بحيث يجعل الحلال حراما او الحرام حلالا
والدليل علي ذلك قول النبي ...غير الا تخلطوا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة..
وقوله. الا ان تحل حراما اوتحرم حلالا...
ويؤيد ذلك ماورد عن ابن مسعود حين أقرأ رجلا ان شجرت الزقوم طعام الأثيم فقرأها الرجل طعام اليتيم فقال ابن مسعود طعام الأثيم فأعادها الرجل طعام اليتيم حينئذ قال له ابن مسعود اقرأها طعام الفاجر
ليس معني انه يجوز القراءة بالمعني فهذا لا يجوز اطلاقا ..
لذلك عندما جمع ابوبكر المصحف جمعه علي حرف واحد ولم يلزم احدا به لان الرخصة النبوية كانت لاتزال تعمل في اطارها الصحيح ..ثم جاء عهد عمر والامور علي مايرام الا ما شذ قليلا...
والدليل علي صحة كلامي ما ثبت ان رجلا قرا عتي حين فقال له عمر من اقراك هذا فقال له ابن مسعود فارسل عمر الي ابن مسعود في الكوفه ان أقرئ الناس بلغة قريش ولا تقرئهم بلغة هذيل فانما نزل بلسان قريش ....
ثم جاء عهد عثمان واتسعت الفتوحات اكثر واكثر وبدأ استخدام الرخصة النبوية يخرج عن نطاقه الصحيح فظن بعض الناس ان هذه القراءات المرخص بها هي قرآن منزل من عند الله فجمع عثمان الصحابه واستشارهم وكتب مصحفا اماما للمسلمين علي حرف واحد وبلغة قريش وهي اللهجة التي نزل بها القران ونسخ منه نسخا وارسلها الي الامصار وامر بحرق ما سواها وايده الصحابة في ذلك وحرم القراءة بغير ما في المصحف الامام بدليل انه امر بحرق ما سواه...
وربما يسأل سائل مادام الامر علي حرف واحد اذا لماذا اختلفت المصاحف العثمانية نفسها في حوالي خمسة وخمسين موضعا من القران ولماذا نري اختلافا بين القراءات العشر المتواترة الحالية
نقول وبالله التوفيق ان الصحابة في الجمع العثماني كانوا يستوثقون من كل حرف انه صدر من النبي فكانوا يثبتونه ..
لكن هناك بعض المواضع اليسيرة جدا قال فريق من الصحابة بوجه وقال فريق بوجه اخر ولم يترجح لدي اللجنه علي وجه اليقين الوجه الذي قرا به النبي علي وجه اليقين فأثبتوا الوجهين ..
اذا هناك سؤال اخر لابد ان هذا الوجهان المثبتان فيهما وجه واحد قرا به النبي اذا كيف نقرا بالوجه الاخر
نقول نقرا وجها بالاصاله اي انه الوجه الأصلي والوجه الاخر بالرخصة النبوية ..
اما اذا ثبت ان علي وجه اليقين وجه قرا به النبي وجبت القراءة به دون غيره واذا ثبت علي وجه اليقين وجه لم يقرا به النبي وانما كان رخصه وجب تركه وعدم القراءة به ..
وبالتالي كل ماخالف الرسم العثماني وهو المسمي بالشاذ حاليا هو ليس بقران لان الصحابة اجمعوا علي الرسم العثماني وحرق ما سواه ..
ثم في اداء ماوافق الرسم العثماني ليس الاعتماد علي صحة القراءة فقط وانما علي صحتها وشهرتها وهو ما تحقق في القراءات العشر المتواترة ..
فالقراءات العشر تحتوي يقينا علي قراءة النبي ولكنها متوزعة في العشر ...
وماكان خارج العشر حتي لو كان موافقا للرسم وصح سندا تحرم القراءة به لانه لم يتواتر او يشتهر ..
وعندي اجوبة لكل من اراد ان يستشكل علي هذا الطرح ...
والله ولي التوفيق
والشكر كل الشكر لدكتورنا الفاضل علي سعة علمه وتمكنه وتبحره في علوم اللغة والقران
جزاك الله بكل خير
شرح مستغيص
للاسف ما زلت استشعر بضبابية في فهم الحروف السبعة من جهة ومن جهة اخرى مآل الحروف السبعة بعد الجمع العثماني الذي قال بصريح العبارة اكتبوه على حرف ( واحد) قريش
ههههههههه الله المستعان على ما تقول ههههههه هل ديكي وفيكي قول الله هههههه
دكتور فلس 😂
هههههههه وهل الرسول يتكلم الاربعين لغة
هذي معجزته