A ação política cotidiana do Positivismo seria em certos aspectos, essa prática generalizada do altruísmo? Mudanças sociais induzidas pelo exemplo e convencimento?
Sim e não. Por um lado, o altruísmo é um dever de todos os servidores da Humanidade, ou seja, de todos os seres humanos. Por outro lado, veja que Augusto Comte distingue a ação cotidiana do comum dos servidores e a ação do sacerdócio: a ação do comum dos servidores, no dia a dia, acaba assumindo um caráter egoístico e com vistas particulares: é para opor-se a essa tendência natural das atividades práticas que o sacerdócio deve atuar, sempre reforçando o altruísmo e as vistas gerais. No que se refere a "mudanças sociais induzidas pelo exemplo e convencimento", é importante notar que qualquer mudança exige o convencimento prévio, seja para acontecer, seja para manter-se ao longo do tempo. As mudanças a que você refere-se provavelmente são as de caráter político, social e econômico: se o conjunto da sociedade não estiver convencido, ou pelo menos, simpático a quaisquer mudanças que seja, elas não se realizarão e/ou não se manterão. ("A contrario", podemos pensar nas famosas leis "que não pegam": não pegam porque a sociedade não está convencida delas ou, pior, não leva a sério o respeito às leis.) Em suma, para entender bem o tema da décima primeira conferência do Catecismo Positivista, dedicado ao regime público, é necessário ter clareza que Augusto Comte aborda sucessivamente a ação do comum dos servidores da Humanidade e a ação reguladora, educadora e de convencimento do sacerdócio positivo. Por fim, também é necessário ter-se clareza a respeito de outro aspecto: o sacerdócio atua por meio da educação e do convencimento, estabelecendo e difundindo parâmetros gerais; a atuação prática cabe ao comum dos servidores da Humanidade e não ao sacerdócio. Então, a atuação específica do sacerdócio no regime consiste em modificar os servidores da Humanidade, que, por sua vez, atuarão de maneira prática.
@paulohenriquenettodealcant6578: correndo o risco de repetir um pouco, retomo a resposta. A ação social e política específica do sacerdócio é via educação e aconselhamento; a ação social e política do comum dos positivistas é tanto via educação e aconselhamento quanto uma atividade mais direta. Essa diferença dá-se devido à separação entre os dois poderes, que, não por acaso, veda ao sacerdócio a atividade política direta.
abraço pro tio avô distante do marxismo-lelinismo, vcs até mandam bem na parte da ciência mas para por ai tbm... (essa coisa de simular igreja foi meio longe demais) desejo mt consciência de classe e organização na sua luta, não se deixe alienar por completo, afinal somos explorados pela mesma superestrutura ⭐️⚒️🚩✊🏿
Obrigado por seu comentário; esteja à vontade para colaborar construtivamente em futuras ocasiões, apesar de seu espírito destruidor, próprio ao marxismo-leninismo.
@@ThePositivism não sei se isso é um termo filosofico mas.. a gente quer preservar o trabalhador, o trabalho, a cultura, a integridade fisica e mental de cada individuo etc Oque queremos destruir é um sistema parasitario que nos impede de exercer nossas plenas capacidades, e a única forma de dar fim a exploração é (infelizmente) revolucionariamente.
A ação política cotidiana do Positivismo seria em certos aspectos, essa prática generalizada do altruísmo?
Mudanças sociais induzidas pelo exemplo e convencimento?
Sim e não. Por um lado, o altruísmo é um dever de todos os servidores da Humanidade, ou seja, de todos os seres humanos. Por outro lado, veja que Augusto Comte distingue a ação cotidiana do comum dos servidores e a ação do sacerdócio: a ação do comum dos servidores, no dia a dia, acaba assumindo um caráter egoístico e com vistas particulares: é para opor-se a essa tendência natural das atividades práticas que o sacerdócio deve atuar, sempre reforçando o altruísmo e as vistas gerais.
No que se refere a "mudanças sociais induzidas pelo exemplo e convencimento", é importante notar que qualquer mudança exige o convencimento prévio, seja para acontecer, seja para manter-se ao longo do tempo. As mudanças a que você refere-se provavelmente são as de caráter político, social e econômico: se o conjunto da sociedade não estiver convencido, ou pelo menos, simpático a quaisquer mudanças que seja, elas não se realizarão e/ou não se manterão. ("A contrario", podemos pensar nas famosas leis "que não pegam": não pegam porque a sociedade não está convencida delas ou, pior, não leva a sério o respeito às leis.)
Em suma, para entender bem o tema da décima primeira conferência do Catecismo Positivista, dedicado ao regime público, é necessário ter clareza que Augusto Comte aborda sucessivamente a ação do comum dos servidores da Humanidade e a ação reguladora, educadora e de convencimento do sacerdócio positivo.
Por fim, também é necessário ter-se clareza a respeito de outro aspecto: o sacerdócio atua por meio da educação e do convencimento, estabelecendo e difundindo parâmetros gerais; a atuação prática cabe ao comum dos servidores da Humanidade e não ao sacerdócio. Então, a atuação específica do sacerdócio no regime consiste em modificar os servidores da Humanidade, que, por sua vez, atuarão de maneira prática.
@paulohenriquenettodealcant6578: correndo o risco de repetir um pouco, retomo a resposta.
A ação social e política específica do sacerdócio é via educação e aconselhamento; a ação social e política do comum dos positivistas é tanto via educação e aconselhamento quanto uma atividade mais direta. Essa diferença dá-se devido à separação entre os dois poderes, que, não por acaso, veda ao sacerdócio a atividade política direta.
abraço pro tio avô distante do marxismo-lelinismo, vcs até mandam bem na parte da ciência mas para por ai tbm... (essa coisa de simular igreja foi meio longe demais)
desejo mt consciência de classe e organização na sua luta, não se deixe alienar por completo, afinal somos explorados pela mesma superestrutura ⭐️⚒️🚩✊🏿
Obrigado por seu comentário; esteja à vontade para colaborar construtivamente em futuras ocasiões, apesar de seu espírito destruidor, próprio ao marxismo-leninismo.
@@ThePositivism não sei se isso é um termo filosofico mas.. a gente quer preservar o trabalhador, o trabalho, a cultura, a integridade fisica e mental de cada individuo etc
Oque queremos destruir é um sistema parasitario que nos impede de exercer nossas plenas capacidades, e a única forma de dar fim a exploração é (infelizmente) revolucionariamente.