اللهم صلِّ على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم فى العلمين إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم فى العلمين إنك حميد مجيد
يعني :أنه منع نفسه من الظلم لعباده،كما قال عز وجل:(وما أنا بظلام للعبيد)... وقوله( إن الله لا يظلم الناس شيئا). وقوله(إن الله لا يظلم مثقال ذرة).هذا يقتضي أن جميع الخلق مفتقرون إلى الله تعالى في جلب مصالحهم ودفع مضارهم في أمور دينهم ودنياهم،وأن العباد لا يملكون لأنفسهم شيئا من ذالك كله
الله أكبر ولله الحمد العظيم الحكيم العليم البصير الحكم العدل الخالق العظيم الحكيم العليم البصير الحكم العدل الخالق ربنا ورب العالمين القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف له الأسماء الحسنى والصفات العلى الحمدلله أن ربي الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد الذي خلقني فهو يهدين ويرزقني ويحيين ويميتني ويبعثني وأقف بين يديه وعندها سبحانه وتعالى هو أرحم بي من أمي وأبي ولن أقنط من رحمته وفضله وكرمه وإحسانه ولطفه هو أرحم الراحمين و أكرم الأكرمين لا ملجأ ولامنجا منه إلا إليه.. اللهم اهدنا وارحمنا واغفر لنا وارزقنا وأكسنا وأطعمنا وثبتنا وارضى عنا وأحسن خاتمتنا وعاملنا بعفوك وكرمك وإحسانك ولطفك..اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما..ولكل مسلم ومسلمة.
الظلم ابتداء الشخص بالظلم من غير ظلم يصيبه رد ظلم واقع بظلم وكلاهما محرم الظلم وضع الشىء في غير موضعه 9 جمل منقسمة ثلاث اقسام القسم الاول بيان فقرؤ المخلوق وذكر مايغنية وهو في اربع جمل من قولهع .. وانا اغفر الذنوب , ..... باستهداءه الجوع يدفع باستطعامه ... باستكساء .... باستغفاره القسم االثاني في بيان غنى الله الفسم الثالث
الظلم والتظالم (كلاهما محرم) الظلم : ابتداء الشخص بالظلم من غير ظلم يصيبه التظالم : رد ظلم واقع بظلم وكلاهما محرم. وأحسن ما قيل في الظلم : وضع الشيء في غير موضعه.
ما شاء الله الشيخ دائما يعيد كلامه لكي يتضح ما يقول وهذا يدل على رسوخ علمه ومعرفته في التدريس
و طريقته الهادئة في الالقاء تساعد على الفهم
وأيضا يعطي فرصة لمن يقيدون العلم بالكتابة جزاه الله خيرا
اللهم احفظ وارحم علماء أهل السنة..
اللهم احفظ الشيخ وجميع شيوخ السنة
لاإله إلا الله وحده لاشريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير..
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله ....
جزاكم الله خير شيخنا بارك الله فيكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين
حياك الله حياة طيبة وزادك الله علما وبركة
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم
اللهم صلِّ على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم فى العلمين إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال ابراهيم فى العلمين إنك حميد مجيد
جزى الله شيخي الحبيب العصيمي خير الجزاء...
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خير ونفع بك الامه الاسلاميه كلها اللهم آمين يارب العالمين
جزاكم الله خيراً.
تبارك الله رب العالمين سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
عن أبي ذرٍّ الغِفَاريِّ رَضِي اللهُ عَنْهُ، عن النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فيما يرويه عن ربِّه عزَّ وجلّ أنَّه قالَ:
{يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلاَ تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلاَّ مَنْ هَدَيْتُهُ , فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلاَّ مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلاَّ مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإِنْسَكُم وَجِنَّكُم كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ واحِدٍ مِنْكُمْ مَا زَادَ ذَلِكَ في مُلْكِي شَيْئًا. يَا عِبَادِي، لَوْ أنَّ أوَّلَكُم وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِنْ مُلْكِي شَيْئًا. يا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ وَاحِدٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلاَّ كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ. يَا عِبَادِي، إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا, فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللهَ، وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلاَ يَلُومَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ}.
رواه مسلِمٌ.
هذا حديث إلاهي أو رباني أو قدسي .
الظلم (ابتداءً) محرم والتظالم(رد ظلم واقع بظلم) محرم ، والظلم وضع الشيء في غير موضعه .
القسم الأول اظهر فقر المخلوق وما يغنيه في اربع جمل .
القسم الثاني في بيان غنى الله وهو اربع جمل ايضاً .
القسم الثالث في بيان الحكم العدل يوم الفصل بين المفتقرين لله والمستغنين عنه .
الجملة الاخيرة تحمل على ظاهرها وتحمل على الخبر وكلاهما صحيح فالأول في الدنيا والثاني في الآخرة .
ممتاز
نعوذ بالله من ان نظلم او نظلم
ما شاء الله الحمد لله على نعمة العلم
بارك الله فيكم
جزآكم الله خيرًا
الله أكبر
يعني :أنه منع نفسه من الظلم لعباده،كما قال عز وجل:(وما أنا بظلام للعبيد)... وقوله( إن الله لا يظلم الناس شيئا). وقوله(إن الله لا يظلم مثقال ذرة).هذا يقتضي أن جميع الخلق مفتقرون إلى الله تعالى في جلب مصالحهم ودفع مضارهم في أمور دينهم ودنياهم،وأن العباد لا يملكون لأنفسهم شيئا من ذالك كله
الله أكبر ولله الحمد العظيم الحكيم العليم البصير الحكم العدل الخالق العظيم الحكيم العليم البصير الحكم العدل الخالق ربنا ورب العالمين القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الرحمن الرحيم اللطيف له الأسماء الحسنى والصفات العلى
الحمدلله أن ربي الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد الذي خلقني فهو يهدين ويرزقني ويحيين ويميتني ويبعثني وأقف بين يديه وعندها سبحانه وتعالى هو أرحم بي من أمي وأبي ولن أقنط من رحمته وفضله وكرمه وإحسانه ولطفه هو أرحم الراحمين و أكرم الأكرمين لا ملجأ ولامنجا منه إلا إليه..
اللهم اهدنا وارحمنا واغفر لنا وارزقنا وأكسنا وأطعمنا وثبتنا وارضى عنا وأحسن خاتمتنا وعاملنا بعفوك وكرمك وإحسانك ولطفك..اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما..ولكل مسلم ومسلمة.
10:20
الاستدلال بالقسم الثاني من القرآن
(وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ )(74) الزمر
جعلنا الله واياكم منهم.
أمين يارب
الظلم ابتداء الشخص بالظلم من غير ظلم يصيبه
رد ظلم واقع بظلم وكلاهما محرم
الظلم وضع الشىء في غير موضعه
9 جمل منقسمة ثلاث اقسام
القسم الاول بيان فقرؤ المخلوق وذكر مايغنية وهو في اربع جمل من قولهع .. وانا اغفر الذنوب , ..... باستهداءه الجوع يدفع باستطعامه ... باستكساء .... باستغفاره
القسم االثاني في بيان غنى الله
الفسم الثالث
الظلم والتظالم (كلاهما محرم)
الظلم : ابتداء الشخص بالظلم من غير ظلم يصيبه
التظالم : رد ظلم واقع بظلم وكلاهما محرم.
وأحسن ما قيل في الظلم : وضع الشيء في غير موضعه.
فين بنجران جزاكم الله
يَحكي أبو ذَرٍّ رضِي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم روى عَنِ اللهِ تبارك وتعالى أنَّه قال: يَا عِبادِي إنِّي حرَّمْتُ، أي: منعْتُ الظُّلمَ على نَفْسِي، أي: تَقدَّسْتُ عنه وتعالَيْتُ، فهو في حقِّي مستحيلٌ، وجعلْتُه بينَكم مُحَرَّمًا، أي: حكَمْتُ بِتَحريمِه فيما بينَكم فإذا عَلمتُم ذلك فلا تَظَّالَمُوا، أي: لا يَظلِمْ بعضُكم بعضًا، يا عبادي، كلُّكم ضَالٌّ إلَّا مَن هديْتُه، يعني: إنَّ الهدايةَ لِمَنْ حصَلتْ إنَّما هي مِن عندِ اللهِ لا مِن عندِ نفْسِه، وكذلكَ الطَّعامُ والكسوةُ لِمَنْ حَصَلَ، فإنَّما هو مِن عندِ اللهِ لا مِن عندِ نفْسِه، وهذا يَقتضِي أنَّ جميعَ الخلقِ مُفْتقِرونَ إلى اللهِ تعالى في جلْبِ مَصالِحهم ودفْعِ مَضارِّهم في أُمورِ دِينِهم ودُنياهم، وأنَّ العِبادَ لا يملكونَ لِأنفُسِهم شيئًا مِن ذلك كلِّه، وأنَّ مَن لم يَتفضَّلِ اللهُ عليه بِالهَدى والرِّزقِ؛ فإنَّهُ يُحرمُهما في الدُّنيا، يا عِبادي، كلُّكم ضَالٌّ إلَّا مَن هديْتُه، فَاستهدُوني أُهدِكم، أي: سَلوني الهدَى واطلُبوه مِنِّي أُوفِّقكم لِلهدايةِ، يا عبادي كلُّكم جائعٌ إلَّا مَن أطعَمْتُه؛ وذلك لأنَّ النَّاسَ عَبيدٌ لا يَملكونَ شيئًا، وخَزائنُ الرِّزقِ بِيدِ اللهِ عزَّ وجلَّ فَمَنْ لا يُطعِمُه بِفضلِه بَقيَ جائعًا، فَاستطعِمُوني، أي: اطلُبوا الطَّعامَ وتَيْسيرَ القُوتِ مِنِّي، أُطعِمكم، أي: أُيَسِّر لكم أسبابَ تحصيلِه، يا عبادي كلُّكم عارٍ إلَّا مَن كسوتُه فَاستكْسوني، أي: اطْلُبوا مِنِّي الكسوةَ أَكسُكم، أي: أُيسِّرُ لكم سَتْرَ عوْرَاتِكم وأُزيلُ عنْكم مَساوئَ كشْفِ سَوءاتِكم، يا عبادي إنَّكم تُخطِئون، أي: تُذنِبونَ بِاللَّيلِ والنَّهارِ وأنا أغفرُ الذُّنوبَ جميعًا، فَاستغْفِروني، أي: اطْلُبوا مِنِّي المغفرةَ أَغْفِر لكم، يا عِبادِي، إنَّكم لَن تبلُغوا ضُرِّي فَتَضرُّوني ولَن تَبلغوا نَفْعِي فَتَنفَعُوني، يعني: أنَّ العبادَ لا يَقدِرونَ أنْ يُوصِّلُوا إلى اللهِ نَفعًا ولا ضُرًّا؛ فإنَّ اللهَ تعالى في نفْسِه غنِيٌّ حميدٌ لا حاجةَ له بِطاعاتِ العبادِ ولا يعودُ نفعُها إليه، وإنَّما هم يَنتفعونَ بها ولا يَتضرَّرُ بِمعاصِيهم، وإنَّما هم يَتضرَّرونَ بها، يا عِبادي لو أنَّ أوَّلَكم، أي: مِنَ الموجودِينَ وآخِرَكم مِمَّنْ سَيُوجدُ، وَقِيل: مِنَ الأمواتِ والأحياءِ، والمرادُ جميعُكم، وإِنْسُكم وجِنُّكم كانوا على أَتقَى قَلْبِ رجلٍ منكم، أي: لو كنتم على غايةِ التَّقوى بأنْ تكونوا جميعًا على تَقوى أَتْقى قلْبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما زاد ذلك في مُلْكي شيئًا، يا عِبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم وإنسَكم وجنَّكم كانوا على أَفْجَرِ قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما نَقصَ ذلك، أي: مما ذُكِرَ مِن مُلكِي شيئًا، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخِرَكم، وإِنْسَكم وجِنَّكم قاموا، أي: وَقَفُوا في صعيدٍ واحدٍ، أي: في أرضٍ واحدةٍ ومُقامٍ واحدٍ فَسألُوني، أي: كلُّهم أجمعونَ، فَأعطَيْتُ كلَّ إنسانٍ وكذا كلُّ جِنِّيٍّ مسألَتَه، أي: في آنٍ واحدٍ ومكانٍ واحدٍ ما نَقصَ ذلك، أي: الإعطاءُ مِمَّا عندي إلَّا كما يَنقُصُ، أي: كَالنَّقصِ أو كَالشَّيْءِ الَّذي يَنقصُه الْمِخْيَطُ هو ما يُخاطُ به الثَّوبُ كَالإبرةِ ونحوِها، إذا أُدخِلَ البحرَ؛ فإنَّ البحرَ إذا غُمِسَ فيه إبرةٌ، ثُمَّ أُخرجَتْ لم يَنقُصْ مِنَ البحرِ بِذلك شيءٌ، يا عبادي، إنَّما هي أعمالُكم أُحصِيها، أي: أَحفظُها وأَكتُبُها عليكم، ثُمَّ أُوفِّيكُم إيَّاها وهي إعطاءُ الحقِّ عَلى التَّمامِ، أي: أُعطيكم جزاءَ أعمالِكم يومَ القيامةِ وافيًا تامًّا إنْ خيرًا فَخيرٌ وإنْ شرًّا فَشَرٌّ فمَنْ وَجدَ خيرًا، أي: تَوفِيقَ خَيرٍ مِن ربِّه وعمَلَ خَيرٍ مِن نفْسِه فَلْيحمدِ اللهَ، أي: على تَوفيقِه إيَّاه لِلخيرِ؛ لأنَّه الهاديَ، ومَن وَجدَ غيرَ ذلك، أي: شرًّا ولم يصرِّحْ به؛ تحقيرًا له وتنفيرًا عنه فلا يَلومَنَّ إلَّا نفْسَه؛ لأنَّه صدَرَ مِن نفْسِه أو لأنَّه باقٍ على ضلالِه.
في الحديثِ: قُبحُ الظُّلمِ وأنَّ جميعَ الخلقِ مُفتقِرُون إلى اللهِ تعالى في جلْبِ مصالِحِهم، ودفْعِ مضارِّهم في أمورِ دِينِهم ودُنياهم.
وفيه: أنَّ اللهَ تعالى يُحبُّ أنْ يسألَه العبادُ ويَستغفِرُوه.
وفيه: أنَّ مُلكَه عزَّ وجلَّ لا يَزيدُ بِطاعةِ الخلْقِ ولا يَنقصُ بِمعصيَتِهم.
وفيه: أنَّ خَزائنَه لا تنفذُ ولا تنقصُ.
وفيه: أنَّ ما أصابَ العبدَ مِن خيرٍ فَمِن فضْلِ اللهِ تعالى، وما أصابَه مِن شرٍّ فَمنْ نفسِه وهَوَاه.
وفيه: حثُّ الخلقِ على سؤالِه وإنزالِ حوائجِهم به.
وفيه: ذكْرُ كمالِ قُدرتِه تعالى وكمالِ مُلكِه
جزاكم الله خيرا
جزاك الله خيرا
ما شاء الله
جزاكم الله خيرا