ياريت تعمل حلقات اكثر على كل ما يخص الامازيغية و تطورها اختلافاتها تأثيرها و تأثرها باللغات الأخرى و الثقافة الامازيغية ، طبعا هذا فضلا و ليس امرا و شكرا لكم
@@XX3Apocalypse كلمة ( نيلا नीला ) هي كلمة من اللغة السنسكريتية الهندية القديمة وتعني ( الأزرق ) ومنها نبتة النيلة Indigo التي يستخرج منها الصبغة الزرقاء .
Merci pour ce petit cours d ' étymologie et de philologie. Voudriez-vous nous éclairer quant à l'Atlantide ? C'est un sujet qui me passionne, j'ai vu plusieurs documentaires, mais je souhaite apprendre davantage sur cette civilisation.
عندنا ف بلادنا واد يسمى(اونيلا))ويسمونه ايضا((ايونيلن) وهو مشهور وسط جبال تيشكا بين تلوات واسكا اوتامتكالت..مرورا ب انمتر وايحونا ببلاد كلاوة.. انما الذي لاحظت هو ان الكلمات الفرنسية المتعلقة بالفلاحة والتي تعتبر من اصل امازيغي الا يمكن ان تنام عن الاصول الأمازيغية من عرق اورو متوسطية حسب ما أظهرت الجينات مؤخرا بنسبة جد ضئيلة الى جانب الاصول الأفريقية بتانزانيا وقد نجد ذلك حتى في لهجاتهم...هذه ملاحظة تحتاج الى تدقيق في البحث لمن لهم القدرة والعلم بذلك من الاختصاصيين مثل هذا الرجل..
ازول اكما اعزان. بغيت نسقسي الاستاذ على اسم اهرام بمصر هو متداول عندنا في اللهجةالامازيغيةبنفس الاسم أهررام بتشديد حرف الراء ويعني كومة حجر توضع بشكل مثلت على القبر. وايضا نقول بالدارجة. العرام. فقط استبدلت حرف الهاء بحرف العين مع تشديد حرف الراء. هل هدا الاسم الدي متداول عندنا اصله امازيغي وليس عربي او ارامي او قبطي ؟
كيف يمكن القول بأن اللغة الامازيغية سوف تنقرض ؟ فعمرها آلاف السنين ، كان بالأحرى أن يتنبؤوا بهذا على العربية التي ولدت بالأمس. ملحوظه: الأمازيغية لغة سلام.
ايكر هو الحقل وأورتي هو البستان والكلمتان موجودتان في اللاتينية واللغات الجرمانية وحتى في العربية فكلمة أكار هو مستغل الحقل... يصعب تحديد اصل الكلمات القديمة المشتركة بين بلدان اابحر المتوسط
الكلمة لها معنى و رمزية في المكان و بين أهله طول وقت استعمالها....كلمة أكار Akar لا معنى لها في اللسان الأمازيغي...لكن كلمة أggار Aggar لها دلالة أمازيغية نقول أggار نتزمورت او نتيني او اي نبتة مهما كان نوعها بمعنى نبتت او أخرجت الشجرة او العظمة او العود الشجري نبتته...إgر Igr ورgان او غيره من النبات...لكن إgر igr له معنى آخر هو الحقل الكبير....و لي عودة مرة أخرى لكلمة أكار Agar و التي تعني نوعا من الحشرات الطائرة من عائلة الجراد....وهي ليست جرادة فقط تشبه الجراد شكلا و حجما... نحن لا نناقش أصل و منبع الكلمات هنا او هناك او ما وراء هناك....ما يهمنا هو توظيف الكلمة و دلالتها عندنا ... لقد سبق أن قلت لك بأن اللغات العالمية ليس الا لغة واحدة تختلف فقط في منطوقها هنا و وهناك و رسمها هنا و هناك....فلا داعي للفنطزية و التقزيم و التسفيل.... الأمازيغ شأنهم ككل شعوب حوض بحر الروم يروج بينهم ما يروج جميعا او ينسى او يموت فتتوالد و تتطور كلمات من كلمات لتحل محل التي افل نجمها....كل ذلك نتيجة التخاطب زمن التخالط و المعاشرة....مثلا الدارجة المغربية فهي عربية فاسدة لانها ولادة اختلاط العرب و الروم الأمازيغ و السود جنوب الصحراء الكبرى ... الأمازيغ يافقيه اللغات بلغوا معظم آسيا و أوروبا و القارة الجديدة الشمالية والجنوبية قبل الميلاد و بعده بقرون... بما انك باحث و فارس في الميدان لماذا لا تلتزم بقاعدة مهمة بين كل قواعد البحث العلمي الأساسية وهي قاعدة الحياد و الفرضية المعاكسة....مثلا قد يقال لك ان الأمازيغ هم البربر جاؤوا من اليمن عن طريق الحبشة و مصر فاستقروا في شمال إفريقيا و إفريقيا التي كانت خالية من السكان....!!!! لكن لماذا لا نفترض العكس : بأن الأمازيغ هم من هاجروا إلى اليمن و جزيرة العرب بالآلاف في حقبة ما نتيجة حروب او جفاف من الغرب نحو الشرق ...ثم وقعت هجرتهم عكسيا مرة أخرى لاسباب نفسها في المشرق نحو الغرب. فهمنا لاحداث العالم القديم ليس كما فهمنا أحداث عالمنا اليوم....لا للسرعة لأنها تقتل.
@@volcanobrel9103 الحقل باليونانية يسمى أكروس أي (أكر) بحذف الملحق وس الذي يشبه التنوين في العربية، ونوموس هي القاعدة والقانون. أي اكرونوميا مركبة من كلمتين يونانيتين. فإذا وجدنا إحدى الكلمتين فقط وهي أكر فنفس الكلمة موجودة في لغات قديمة أخرى وليس بالضرورة أن تكون كلمة أمازيغية الأصل لان كلمات يونانية دخلت عن طريق اللاتينية إليها إلا إذا أثبتت أنها من جذر أمازيغ له نفس الدلالة. كذلك الشأن لكلمة أورتي هورتيس اللاتينية فهي كلمة يتيمة لا تجد لها عشيرة من المشتقات في الأمازيغية لهذا لا يمكن الجزم بامازيغيتها. لا يمكن افتراض العكس لوجود الدلائل. لأن الأمازيغ لم يغزوا ألمانيا واليونان واوروبا والامبراطورية الرومانية ولم يفرضوا لغتهم للتعامل بها من طرف الغير، والعكس صحيح.
إسم مصر مصحف محرف عن اصله الأمازيغي مسر Misr هذا الاسم متصل بأصل تمسريت Tamsriyt و هي بالدارجة المغربية المسرية Lmsriya و هي الصالون في المنزل المغربي و الاوروبي اي بيت الضياف أو الضيوف . (( ادخلوا مصر ( مسرا ) آمنين )) بمعنى مرحبا بكم في مسرا آمنين...و لا يرحب بالضيوف إلا في المسرية و هي تمسريت tamsriyt. إذن مصر في الأصل مسر و هذا يدل على أن المكان كله جغرافيا عبارة عن أرض مضيافة. كلمة مسر تفيد التعظيم و التكبير لأنها دولة...و المسرية تدل على التصغير لأنها عائلية فقط.
(ييلل وو تيللاس) وليس (اتلس يي) لأن ياء النسبة عربية لكن التسمية اغريقية نسبة للاله اتلاس وليست عربية أما النيل فهو (ن ييل) نون النسبة المشتركة بين الامازيغية والقبطية وييل البحر او النهر العظيم اما النيلة او النيرة فنوع من اللون الازرق منسوب الى زرقة النيل وليس النيل منسوب اليه. اما سيناي فالمصرية ايضا فيها كلمة سني وتعني اثنين المصرية والامازيغية فرعان للغة قديمة واحدة كما بين ذ شفيق في احد مقالاته من خلال عدد الالفظ المتطابقة خصوصا الروابط النحوية
لا وجود لياء الانتساب و لم نسرد أو نمنطق الياء كما فهمت و تفضلت اخي الكريم. الاشتقاقات تتعدد انطلاقا من كلمة واحدة في الأصل...و كل اشتقاق من الضروري ان يرتبط بالمحور المراد توصيله للمتلقي. نحن نقول : تلللاس Tilllas بمعنى الظلام أو الظلمة...و من تلللاس نستولد الكلمات التالية. تلللاس tilllas = الظلام / إللاس illlas = مظلم / تلللاس telllas = مظلمة / تلللست tilllist = ظلمة خفيفة./ الللاسن lllasn = مظلمون....إلخ ييل أو إيل yiil iil = البحر. اتلسي Atelsi = المظلم....هنا نستعمل الياء لضبط مخرج الكلمة مكسورة و لا نقصد بالياء ياء التنسيب....ياء النسب لا وجود لها في اللسان الأمازيغي...و أدة التنسيب في الكلام الأمازيغي هي : تكون بالالف المضمومة او المنصوبة او المكسورة ...مثلا / او uo للمذكر و أولت uolt و إد id في جمع المذكر ...و إست ist لجمع المؤنت...كأن نقول إد بهي id bihi أو إست حمو ist 7mmou...وكذلك أيت ait مثلا ايت همان ايت عثمان وهذه الصيغة نجمع فيها الذكور و الإناث اي القبيلة. انت تسأل و نحن نجيب. تحياتي للجميع.
@@volcanobrel9103 ما تقوله صحيح معروف ومشهور لا جديد فيه وكل الامازيغ بسطاء وأميين يعرفونه لكن صيغة اتلسي تطابق القالب المعرب الدخيل في الأمازيغية الذي أصبح يقبل ياء النسبة العربية مثلا أصبح مقبولا تسمية السوسي بأسوسي عوض ؤسوس ولا يمكنك الادعاء بأنها نفس الصيغة الدخيلة الا بالاستشهاد بمشتقات لجذور أخرى لها نفس القالب...وهو تحدي صعب عليك جدا لأنه شيء غير موجود إطلاقا في صيغ اشتقاقات الأمازيغية في لهجاتها المعروفة. وعموما هذا المجهود يبخس كثيرا من قيمة اللغة المصرية العظيمة ومن باقي اللغات الميتة المتوسطية التي عاصرتها الأمازيغية ونهلت منها فأسطورة أطلس مدونة محفوظة من الثرات الإغريقي ... ولم يدون أحد في معاجم الأمازيغيات تسمية جبالهم بأتلاس وإنما هي مجرد تخمينات وفرضيات مشروعة... وجب تدعيمها
@@sidisalehbentarif8183 انت من فهمت ذلك بصيغة المعرب. هل لديك صفة أو صيغة أخرى عكس ما قلته انا....اتلسيAtlsi.....صيغة امازيغية صرفة نقول كذلك على نفس الوزن بخصوص الصبح الباكر البارد القارس ( أتنسي Atnsi) بما انك فطحل عليك بصيغة واحدة ضاحدة لمنطوقي بخصوص اتلسي....و أتنسي كذلك. ارى انه يعجب البعض كما اعجبك مقارعة اي إنسان توسع و فسر ....لانه يتضح لك فقط أن هذا البحر يسهل عليك مخره بمجرد جعجعة أو بلا أدوات. انت من لا تستطيع مقارنة أطلس باتلس لتكتشف فيلولوجيا أن أطلس لا محل له في اي لغة ...إلا برسم اتلس. مرة أخرى: اتلسي ننطقها Atlsi و ليس Atlsiy وبالتشكيل هكذا تابع حرفا بحرف ...(( أ مفتوح...ت مجزومة ...ل مجزومة... س مكسورة بحرف ي y...))
@@volcanobrel9103 .اولا لا وجود لتسمية أطلس أو أتلاس في اللسان الامازيغي أو العربي الدارج بالنسبة لسلاسل شمال افريقيا الجبلية ولم يدونها الرحالة المسلمون في العصر الوسيط باسم أطلس ولا توجد هذه التسمية فيما بقي من الامازيغية المنطوقة ثانيا التسمية اغريقية ثم لاتينية بقيت في اللغات الأوروبية وأصلها الأسطورة المعروفة ثالثا مازلت فاشلا في إعطاء الجذر ومشتقه بنفس الصيغة لأنني لم أطلب منك أي كلمة في هذا القالب البسيط وإلا فالكلمات كثيرة فيه لكن المطلوب هو الجذر أولا والاسم المشتق ثانيا وهو ما يستحيل صنعه لأن التاء في تاللست وتيللاس هي أداة تعريف المؤنث والجذر خالي منها وهو فعل يللس كما ترى وبالتالي يكون هذا الاشتقاق خاطئ أعوج بئيس والأكثر بؤسا هو إرفاقه بياء النسبة العربية ... فعن أي أمازيغية بقي لنا الحديث يا شاطر؟!!
@@sidisalehbentarif8183 هل من المعقول أن نعتبر اعتبارا خيلوطتك التي تدعي بأنها منطقية أمازيغية و انت تمعيرها بقواعد لغة الخشب....انت من تتخبط بدون عكاز أو مصباح... تلللاس اسم او صفة حال أو ظرف و هي الجذر ...و من تلللاس نشتق و نستخرج صفات بنفس المؤدى حسب موقعها في الكلام رغم أختلاقها في الرسم... هنا و في ما تدعي انت من تضاجع الكلام على سرير لغة الخشب....اللغة الأمازيغية التي تسميها انت لهجة محكومة كجميع اللغات على الكوكب بقواعد التحويل و الصرف ....القواعد التي لم يصنعها العرب بل اخدوها من لغات أخرى سبقتهم إلى المعيرة و الضبط الصوتي و الفونيتيكي.... ما لاحظته انك من حبة تريد بناء قبة....و بقيت حولها تطوف و تلف و تدور مستعرضا عظلاتك الفكرية و اغفلت انك تحمل ميزان لغة الخشب لتقييم لغة لا علاقة لها بالعربية .... قلت : اسوسي بمعنى السوسي....و انا لم اقدم لك دليلا بهذا الميزان ....انا اعلم و أخبر منك بالصيغة المثلى التي يجب أن نقيس عليها هذا التنسيب. السوسي يكون باللسان السوسي اوسوس أو أسوس ousouss....اما اسوسي asousi ou asousiy فجناية لغوية مستعربة...كمن يقول اسكاس Asoggas امباركي Ambarkiy أو اسعدي As3diy......وتغافل عن أنه يعرب و يدرج فقط. نحن نمنطق بالتفكير و العقل ما نراه مسوفية فيه شروط منطقته....كصحراء سيناي التي لا معنى لها أن قلنا سيناء .....و الحجة في البصمة الطبيعية لنهاية البحر الأحمر البصمة التي شكلت لنا الدليل على أنها سيناي اي إثنان....على شكل V علامة النصر....نحن لا نبخس تاريخ مسر أو مصر كما عربت و خربت....لا تنسى أن الحضارة المسرية أو المصرية كما تعرفها ليست بصمة الإنسان القبطي الاصلي وحده بل هي حضارة ببصمات متعددة منها القبطية و النوبية و الحثية و الأمازيغية و الافريكانية و الاغريقية و الرومانية و الهلينية و الفارسية و اليهودية.....و و و و انا لم اسمع يوما من زاهي حواس القيم على تاريخ مسر أن تكلم يوما على شعوب أخرى بصمت على صفحات تاريخ مسر المشرك بين عدة شعوب....معنى هذا هو : الأنانية و الإقصاء.... لنعد لإشكاليات اللغات .. اولا اللغات بصمات حضارية مختلفة لكنها تؤدي لنفس المعنى مهما اختلفت شكلا و منطوقا.... اللغات كلها ميتة و جماد كالاحجار و الأغصان....لا تحيا إلا عندما ننفخ فيها من ارواحنا....مثلا الصخرة لا تتكلم إلا عندما ينحتها الفنان أو ينقش عليها الخطاط.... و القصب لا يعطي نغمة إلا بلمسات أصابع الفنان مع النفخ فيه....و النفخ في حد ذاته قد يختلف من مكان إلى آخر حسب الحان و أوزان معينة هي من خاصية أمة دون أخرى.... و التقليد ليس ابدا مضبوطا و إلا لماذا يسمى التقليد ؟؟؟ لأنه فقط تقليد تنقصه بصمة صاحب الشيء المقلد....كالصوت و اللحن و الاداء... أطلس اصله اتلس....كرهت أو احببت....و العرب ليسوا من يمتلكون ناصية التوثيق....المحيط الأطلسي مصحف معرب من اصل اتلس ...و اتلسي Atlsi ...الياء لا ننطقها ياء بل مجرد تذكير للكسر....اولا لتفهم كيف منطق اتلسي يجب أن تكون سوسي اللسان أو ملم بمخارج لسان الأمازيغ مهما كانت الكلمات....و إلا اصمت...فإذا كتبت كلمة اتلسي بدون ياء من الصعب عليك و على غيرك تخرجها كما نريدها نحن....لذلك نضيف الياء للكسر فقط...لا للتنسيب. قلت أن تأتي لك بوزن واحد ....يشبه اتلسي... ما رأيك في( ازازي).....و اتحداك ان.تشرح لي ماذا نقصد بهذه الكلمة ....و انبهك مرة أخرى أن الياء للكسر فقط.... سرج احصنتك إنا ها هنا قاعدون.
هده المبالغات لاأرتاح لها وتحتاج للكثير الكثير من الحجج والشواهد والاثباتات،نريد معرفة فقط ما له اتبات كامل،لنبتعد عن المغالات ،والاأصبحت القناة ؛متل قناة يقدمها السوريون والعراقيون ؛يدعون أن الحضارة اليونانية والرومانية والأروبية؛هي حضارة عربيةخرجت من بطن رمال الصحراء،لانريد للقناة أن تسقط _كما القناة اياها_في المحظور.
في عصر الحضارة الإغريقية لا وجود للعرب كشعب . كانوا العرب بضعة قبائل وحشية ، متناثرة و متناحرة بعضها البعض . لا يوجد الزواج و لا الأسرة. يستطيع الرجل أن ينكح ى ما يشاء من النساء و الأولوية كانت لشيخ القبيلة الذي ينشأ حوله حرم بعشرات النساء . المرأة عندما تلد هي التي تختار ابا لطفلها من بين الرجال الذين نكحوها . المجتمع العربي بدأ يعرف نوعا من النظام الاجتماعي ( الأسرة.. اب + ام + الأطفال ) بعد ظهور اليهودية هناك .
![YoungBoy Never Broke Again - Sneaking [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/1ILUps2zDFU/mqdefault.jpg)
ياريت تعمل حلقات اكثر على كل ما يخص الامازيغية و تطورها اختلافاتها تأثيرها و تأثرها باللغات الأخرى و الثقافة الامازيغية ، طبعا هذا فضلا و ليس امرا و شكرا لكم
هناك سلسلة كاملة عن الموضوع انتظرنا هذه فقط حلقة اولى
@@XX3Apocalypse بالتوفيق إذا
@@XX3Apocalypse
كلمة ( نيلا नीला ) هي كلمة من اللغة السنسكريتية الهندية القديمة وتعني ( الأزرق ) ومنها نبتة النيلة Indigo التي يستخرج منها الصبغة الزرقاء .
علم الفينولوجيا ، علم راءع ، انا أحبته لأنه يفسر لنا تاريخ و مصدر الكلمات!!!!! 🤩واحببت هذه القناة جدا ، شكرا لصاحب القناة و ضيفه الكريم 🤩😍🌹
Merci pour ce petit cours d ' étymologie et de philologie.
Voudriez-vous nous éclairer quant à l'Atlantide ?
C'est un sujet qui me passionne, j'ai vu plusieurs documentaires, mais je souhaite apprendre davantage sur cette civilisation.
ولحد الان يوجد مسحوق اسمه نيله ..يعملو بيه الغسيل للتياب البيضاء لتصبح نظيفه ع زراق فاتح
عندنا ف بلادنا واد يسمى(اونيلا))ويسمونه ايضا((ايونيلن) وهو مشهور وسط جبال تيشكا بين تلوات واسكا اوتامتكالت..مرورا ب انمتر وايحونا ببلاد كلاوة..
انما الذي لاحظت هو ان الكلمات الفرنسية المتعلقة بالفلاحة والتي تعتبر من اصل امازيغي الا يمكن ان تنام عن الاصول الأمازيغية من عرق اورو متوسطية حسب ما أظهرت الجينات مؤخرا بنسبة جد ضئيلة الى جانب الاصول الأفريقية بتانزانيا وقد نجد ذلك حتى في لهجاتهم...هذه ملاحظة تحتاج الى تدقيق في البحث لمن لهم القدرة والعلم بذلك من الاختصاصيين مثل هذا الرجل..
حرفيا ايزيس تجمع أطراف زوجها اوزريس المقسمة من طرف سيت؛ شيطان الصحراء. هذا هو حالنا 😂
حنا عندنا باللغة الشاوية ،الازرق هو انيلي،
حتى صديقي قبائلي يقول للون ازرق نيلي نيلة ازرق غامق جدا
احنا عندنا ب الريفية،،، انير،
ازول اكما اعزان. بغيت نسقسي الاستاذ على اسم اهرام بمصر هو متداول عندنا في اللهجةالامازيغيةبنفس الاسم أهررام بتشديد حرف الراء ويعني كومة حجر توضع بشكل مثلت على القبر. وايضا نقول بالدارجة. العرام. فقط استبدلت حرف الهاء بحرف العين مع تشديد حرف الراء. هل هدا الاسم الدي متداول عندنا اصله امازيغي وليس عربي او ارامي او قبطي ؟
كلمة ( نيلا नीला ) هي كلمة من اللغة السنسكريتية الهندية القديمة وتعني ( الأزرق ) ومنها نبتة النيلة Indigo التي يستخرج منها الصبغة الزرقاء .
كيف يمكن القول بأن اللغة الامازيغية سوف تنقرض ؟ فعمرها آلاف السنين ، كان بالأحرى أن يتنبؤوا بهذا على العربية التي ولدت بالأمس.
ملحوظه: الأمازيغية لغة سلام.
كل ما هو أمازيغي ، فهو الأصل ، و كل ما هو عربي فهو دخيل...
انا أيضا مهتم و قد انتقدتك في قناة نهاية اسطورة عند حديثك عن تاريخ الأندلس و عدم تسميتك للامور بمسمياتها ، المور او الامازيغ هم بناة الأندلس
ايكر هو الحقل وأورتي هو البستان والكلمتان موجودتان في اللاتينية واللغات الجرمانية وحتى في العربية فكلمة أكار هو مستغل الحقل... يصعب تحديد اصل الكلمات القديمة المشتركة بين بلدان اابحر المتوسط
الكلمة لها معنى و رمزية في المكان و بين أهله طول وقت استعمالها....كلمة أكار Akar لا معنى لها في اللسان الأمازيغي...لكن كلمة أggار Aggar لها دلالة أمازيغية نقول أggار نتزمورت او نتيني او اي نبتة مهما كان نوعها بمعنى نبتت او أخرجت الشجرة او العظمة او العود الشجري نبتته...إgر Igr ورgان او غيره من النبات...لكن إgر igr له معنى آخر هو الحقل الكبير....و لي عودة مرة أخرى لكلمة أكار Agar و التي تعني نوعا من الحشرات الطائرة من عائلة الجراد....وهي ليست جرادة فقط تشبه الجراد شكلا و حجما...
نحن لا نناقش أصل و منبع الكلمات هنا او هناك او ما وراء هناك....ما يهمنا هو توظيف الكلمة و دلالتها عندنا ...
لقد سبق أن قلت لك بأن اللغات العالمية ليس الا لغة واحدة تختلف فقط في منطوقها هنا و وهناك و رسمها هنا و هناك....فلا داعي للفنطزية و التقزيم و التسفيل....
الأمازيغ شأنهم ككل شعوب حوض بحر الروم يروج بينهم ما يروج جميعا او ينسى او يموت فتتوالد و تتطور كلمات من كلمات لتحل محل التي افل نجمها....كل ذلك نتيجة التخاطب زمن التخالط و المعاشرة....مثلا الدارجة المغربية فهي عربية فاسدة لانها ولادة اختلاط العرب و الروم الأمازيغ و السود جنوب الصحراء الكبرى ...
الأمازيغ يافقيه اللغات بلغوا معظم آسيا و أوروبا و القارة الجديدة الشمالية والجنوبية قبل الميلاد و بعده بقرون...
بما انك باحث و فارس في الميدان لماذا لا تلتزم بقاعدة مهمة بين كل قواعد البحث العلمي الأساسية وهي قاعدة الحياد و الفرضية المعاكسة....مثلا قد يقال لك ان الأمازيغ هم البربر جاؤوا من اليمن عن طريق الحبشة و مصر فاستقروا في شمال إفريقيا و إفريقيا التي كانت خالية من السكان....!!!!
لكن لماذا لا نفترض العكس : بأن الأمازيغ هم من هاجروا إلى اليمن و جزيرة العرب بالآلاف في حقبة ما نتيجة حروب او جفاف من الغرب نحو الشرق ...ثم وقعت هجرتهم عكسيا مرة أخرى لاسباب نفسها في المشرق نحو الغرب.
فهمنا لاحداث العالم القديم ليس كما فهمنا أحداث عالمنا اليوم....لا للسرعة لأنها تقتل.
@@volcanobrel9103
الحقل باليونانية يسمى أكروس أي (أكر) بحذف الملحق وس الذي يشبه التنوين في العربية، ونوموس هي القاعدة والقانون. أي اكرونوميا مركبة من كلمتين يونانيتين.
فإذا وجدنا إحدى الكلمتين فقط وهي أكر فنفس الكلمة موجودة في لغات قديمة أخرى وليس بالضرورة أن تكون كلمة أمازيغية الأصل لان كلمات يونانية دخلت عن طريق اللاتينية إليها إلا إذا أثبتت أنها من جذر أمازيغ له نفس الدلالة.
كذلك الشأن لكلمة أورتي هورتيس اللاتينية فهي كلمة يتيمة لا تجد لها عشيرة من المشتقات في الأمازيغية لهذا لا يمكن الجزم بامازيغيتها.
لا يمكن افتراض العكس لوجود الدلائل.
لأن الأمازيغ لم يغزوا ألمانيا واليونان واوروبا والامبراطورية الرومانية ولم يفرضوا لغتهم للتعامل بها من طرف الغير، والعكس صحيح.
بستان معربة من الفارسية و ليست عربية، بوستان ( مكان الرائحة الفواحة باللغة الفارسية).
@@TamazghaUnited
بكل تأكيد
جميع اللغات المتجاورة تقترض من بعضها البعض
لكن هناك من يتوهم أن الأمازيغية لا تقترض!!
"وريه وريه - ويلا عما - سير وخلليه"
الإسكندرية في عصر البطالمة كانت حاضرة للعلوم ، و اللغة الأمازيغية كانت إحدى روافد هذه العلوم التي انتقلت إلى اليونان و اللاتين
❤️🌹
ⴰⵙⴳⵡⴰⵙ ⴰⵎⴰⵢⵏⵓ 😜👍🥂
❤️🌹
حتى اسم مصر أمازيغي الذي يعني ابن الشمس
ميس : بالامازيغية يعني ابن
را : بالامازيغية الشمس .
ⵝⴰⵏⵎⵉⵔⵝ ⵏⵡⴻⵏ 🙏😇
❤️🌹
هههههههههههه .... أنت مفكر خطير ....
إسم مصر مصحف محرف عن اصله الأمازيغي مسر Misr هذا الاسم متصل بأصل تمسريت Tamsriyt و هي بالدارجة المغربية المسرية Lmsriya و هي الصالون في المنزل المغربي و الاوروبي اي بيت الضياف أو الضيوف .
(( ادخلوا مصر ( مسرا ) آمنين )) بمعنى مرحبا بكم في مسرا آمنين...و لا يرحب بالضيوف إلا في المسرية و هي تمسريت tamsriyt.
إذن مصر في الأصل مسر و هذا يدل على أن المكان كله جغرافيا عبارة عن أرض مضيافة.
كلمة مسر تفيد التعظيم و التكبير لأنها دولة...و المسرية تدل على التصغير لأنها عائلية فقط.
(ييلل وو تيللاس) وليس (اتلس يي) لأن ياء النسبة عربية لكن التسمية اغريقية نسبة للاله اتلاس وليست عربية
أما النيل فهو (ن ييل) نون النسبة المشتركة بين الامازيغية والقبطية وييل البحر او النهر العظيم اما النيلة او النيرة فنوع من اللون الازرق منسوب الى زرقة النيل وليس النيل منسوب اليه.
اما سيناي فالمصرية ايضا فيها كلمة سني وتعني اثنين
المصرية والامازيغية فرعان للغة قديمة واحدة كما بين ذ شفيق في احد مقالاته من خلال عدد الالفظ المتطابقة خصوصا الروابط النحوية
لا وجود لياء الانتساب و لم نسرد أو نمنطق الياء كما فهمت و تفضلت اخي الكريم.
الاشتقاقات تتعدد انطلاقا من كلمة واحدة في الأصل...و كل اشتقاق من الضروري ان يرتبط بالمحور المراد توصيله للمتلقي.
نحن نقول : تلللاس Tilllas بمعنى الظلام أو الظلمة...و من تلللاس نستولد الكلمات التالية.
تلللاس tilllas = الظلام / إللاس illlas = مظلم / تلللاس telllas = مظلمة / تلللست tilllist = ظلمة خفيفة./ الللاسن lllasn = مظلمون....إلخ
ييل أو إيل yiil iil = البحر.
اتلسي Atelsi = المظلم....هنا نستعمل الياء لضبط مخرج الكلمة مكسورة و لا نقصد بالياء ياء التنسيب....ياء النسب لا وجود لها في اللسان الأمازيغي...و أدة التنسيب في الكلام الأمازيغي هي : تكون بالالف المضمومة او المنصوبة او المكسورة ...مثلا / او uo للمذكر و أولت uolt و إد id في جمع المذكر ...و إست ist لجمع المؤنت...كأن نقول إد بهي id bihi أو إست حمو ist 7mmou...وكذلك أيت ait مثلا ايت همان ايت عثمان وهذه الصيغة نجمع فيها الذكور و الإناث اي القبيلة.
انت تسأل و نحن نجيب.
تحياتي للجميع.
@@volcanobrel9103
ما تقوله صحيح معروف ومشهور لا جديد فيه وكل الامازيغ بسطاء وأميين يعرفونه
لكن صيغة اتلسي تطابق القالب المعرب الدخيل في الأمازيغية الذي أصبح يقبل ياء النسبة العربية
مثلا أصبح مقبولا تسمية السوسي بأسوسي عوض ؤسوس
ولا يمكنك الادعاء بأنها نفس الصيغة الدخيلة الا بالاستشهاد بمشتقات لجذور أخرى لها نفس القالب...وهو تحدي صعب عليك جدا لأنه شيء غير موجود إطلاقا في صيغ اشتقاقات الأمازيغية في لهجاتها المعروفة.
وعموما هذا المجهود يبخس كثيرا من قيمة اللغة المصرية العظيمة ومن باقي اللغات الميتة المتوسطية التي عاصرتها الأمازيغية ونهلت منها فأسطورة أطلس مدونة محفوظة من الثرات الإغريقي ... ولم يدون أحد في معاجم الأمازيغيات تسمية جبالهم بأتلاس وإنما هي مجرد تخمينات وفرضيات مشروعة... وجب تدعيمها
@@sidisalehbentarif8183
انت من فهمت ذلك بصيغة المعرب.
هل لديك صفة أو صيغة أخرى عكس ما قلته انا....اتلسيAtlsi.....صيغة امازيغية صرفة
نقول كذلك على نفس الوزن بخصوص الصبح الباكر البارد القارس ( أتنسي Atnsi)
بما انك فطحل عليك بصيغة واحدة ضاحدة لمنطوقي بخصوص اتلسي....و أتنسي كذلك.
ارى انه يعجب البعض كما اعجبك مقارعة اي إنسان توسع و فسر ....لانه يتضح لك فقط أن هذا البحر يسهل عليك مخره بمجرد جعجعة أو بلا أدوات.
انت من لا تستطيع مقارنة أطلس باتلس لتكتشف فيلولوجيا أن أطلس لا محل له في اي لغة ...إلا برسم اتلس.
مرة أخرى: اتلسي ننطقها Atlsi و ليس Atlsiy
وبالتشكيل هكذا تابع حرفا بحرف ...(( أ مفتوح...ت مجزومة ...ل مجزومة... س مكسورة بحرف ي y...))
@@volcanobrel9103
.اولا لا وجود لتسمية أطلس أو أتلاس في اللسان الامازيغي أو العربي الدارج بالنسبة لسلاسل شمال افريقيا الجبلية ولم يدونها الرحالة المسلمون في العصر الوسيط باسم أطلس ولا توجد هذه التسمية فيما بقي من الامازيغية المنطوقة
ثانيا التسمية اغريقية ثم لاتينية بقيت في اللغات الأوروبية وأصلها الأسطورة المعروفة
ثالثا مازلت فاشلا في إعطاء الجذر ومشتقه بنفس الصيغة
لأنني لم أطلب منك أي كلمة في هذا القالب البسيط وإلا فالكلمات كثيرة فيه لكن المطلوب هو الجذر أولا والاسم المشتق ثانيا
وهو ما يستحيل صنعه لأن التاء في تاللست وتيللاس هي أداة تعريف المؤنث والجذر خالي منها وهو فعل يللس كما ترى وبالتالي يكون هذا الاشتقاق خاطئ أعوج بئيس والأكثر بؤسا هو إرفاقه بياء النسبة العربية ... فعن أي أمازيغية بقي لنا الحديث يا شاطر؟!!
@@sidisalehbentarif8183
هل من المعقول أن نعتبر اعتبارا خيلوطتك التي تدعي بأنها منطقية أمازيغية و انت تمعيرها بقواعد لغة الخشب....انت من تتخبط بدون عكاز أو مصباح...
تلللاس اسم او صفة حال أو ظرف و هي الجذر ...و من تلللاس نشتق و نستخرج صفات بنفس المؤدى حسب موقعها في الكلام رغم أختلاقها في الرسم...
هنا و في ما تدعي انت من تضاجع الكلام على سرير لغة الخشب....اللغة الأمازيغية التي تسميها انت لهجة محكومة كجميع اللغات على الكوكب بقواعد التحويل و الصرف ....القواعد التي لم يصنعها العرب بل اخدوها من لغات أخرى سبقتهم إلى المعيرة و الضبط الصوتي و الفونيتيكي....
ما لاحظته انك من حبة تريد بناء قبة....و بقيت حولها تطوف و تلف و تدور مستعرضا عظلاتك الفكرية و اغفلت انك تحمل ميزان لغة الخشب لتقييم لغة لا علاقة لها بالعربية ....
قلت : اسوسي بمعنى السوسي....و انا لم اقدم لك دليلا بهذا الميزان ....انا اعلم و أخبر منك بالصيغة المثلى التي يجب أن نقيس عليها هذا التنسيب.
السوسي يكون باللسان السوسي اوسوس أو أسوس ousouss....اما اسوسي asousi ou asousiy فجناية لغوية مستعربة...كمن يقول اسكاس Asoggas امباركي Ambarkiy أو اسعدي As3diy......وتغافل عن أنه يعرب و يدرج فقط.
نحن نمنطق بالتفكير و العقل ما نراه مسوفية فيه شروط منطقته....كصحراء سيناي التي لا معنى لها أن قلنا سيناء .....و الحجة في البصمة الطبيعية لنهاية البحر الأحمر البصمة التي شكلت لنا الدليل على أنها سيناي اي إثنان....على شكل V علامة النصر....نحن لا نبخس تاريخ مسر أو مصر كما عربت و خربت....لا تنسى أن الحضارة المسرية أو المصرية كما تعرفها ليست بصمة الإنسان القبطي الاصلي وحده بل هي حضارة ببصمات متعددة منها القبطية و النوبية و الحثية و الأمازيغية و الافريكانية و الاغريقية و الرومانية و الهلينية و الفارسية و اليهودية.....و و و و انا لم اسمع يوما من زاهي حواس القيم على تاريخ مسر أن تكلم يوما على شعوب أخرى بصمت على صفحات تاريخ مسر المشرك بين عدة شعوب....معنى هذا هو : الأنانية و الإقصاء....
لنعد لإشكاليات اللغات ..
اولا اللغات بصمات حضارية مختلفة لكنها تؤدي لنفس المعنى مهما اختلفت شكلا و منطوقا....
اللغات كلها ميتة و جماد كالاحجار و الأغصان....لا تحيا إلا عندما ننفخ فيها من ارواحنا....مثلا الصخرة لا تتكلم إلا عندما ينحتها الفنان أو ينقش عليها الخطاط....
و القصب لا يعطي نغمة إلا بلمسات أصابع الفنان مع النفخ فيه....و النفخ في حد ذاته قد يختلف من مكان إلى آخر حسب الحان و أوزان معينة هي من خاصية أمة دون أخرى....
و التقليد ليس ابدا مضبوطا و إلا لماذا يسمى التقليد ؟؟؟ لأنه فقط تقليد تنقصه بصمة صاحب الشيء المقلد....كالصوت و اللحن و الاداء...
أطلس اصله اتلس....كرهت أو احببت....و العرب ليسوا من يمتلكون ناصية التوثيق....المحيط الأطلسي مصحف معرب من اصل اتلس ...و اتلسي Atlsi ...الياء لا ننطقها ياء بل مجرد تذكير للكسر....اولا لتفهم كيف منطق اتلسي يجب أن تكون سوسي اللسان أو ملم بمخارج لسان الأمازيغ مهما كانت الكلمات....و إلا اصمت...فإذا كتبت كلمة اتلسي بدون ياء من الصعب عليك و على غيرك تخرجها كما نريدها نحن....لذلك نضيف الياء للكسر فقط...لا للتنسيب.
قلت أن تأتي لك بوزن واحد ....يشبه اتلسي...
ما رأيك في( ازازي).....و اتحداك ان.تشرح لي ماذا نقصد بهذه الكلمة ....و انبهك مرة أخرى أن الياء للكسر فقط....
سرج احصنتك إنا ها هنا قاعدون.
حنا انقولو اير، الجمع ايران
اير هو الشهر : مفرد ....و يجمع على : إيرن....اي الشهور
هده المبالغات لاأرتاح لها وتحتاج للكثير الكثير من الحجج والشواهد والاثباتات،نريد معرفة فقط ما له اتبات كامل،لنبتعد عن المغالات ،والاأصبحت القناة ؛متل قناة يقدمها السوريون والعراقيون ؛يدعون أن الحضارة اليونانية والرومانية والأروبية؛هي حضارة عربيةخرجت من بطن رمال الصحراء،لانريد للقناة أن تسقط _كما القناة اياها_في المحظور.
لا غير صحيح
التحول الفينيقي للغة يحتم على المؤرخين التفكير في اصل المسميات ما دمنا نحن من اخترع اللغة التي تتكلم انت بها الان
كفى احتقار للذات 🤫
في عصر الحضارة الإغريقية لا وجود للعرب كشعب . كانوا العرب بضعة قبائل وحشية ، متناثرة و متناحرة بعضها البعض . لا يوجد الزواج و لا الأسرة. يستطيع الرجل أن ينكح ى ما يشاء من النساء و الأولوية كانت لشيخ القبيلة الذي ينشأ حوله حرم بعشرات النساء . المرأة عندما تلد هي التي تختار ابا لطفلها من
بين الرجال الذين نكحوها . المجتمع العربي بدأ يعرف نوعا من النظام الاجتماعي ( الأسرة.. اب + ام + الأطفال ) بعد ظهور اليهودية هناك .
كلام معقول ....لكن.بدون.هذه الأطروحات لا يمكن للناس ان يتناقشوا او يتبادلوا أفكارهم التي منها يستخلص العقل ما هو الصواب . .
@@rawdaw65
الفيلولوجيا علم مقارنة و عليه نقيس للوصول إلى الاصل