SURUMI - cortometraje sobre Interculturalidad y Género, 2012
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- Опубликовано: 3 окт 2024
- SURUMI - Cortometraje
Sinópsis
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Luciana, es una mujer una mujer joven de la zona rural de Cochabamba. Está casada y tiene dos hijos. Los días jueves madruga para caminar los cinco kilómetros que separan su pueblo de la feria, en la capital provincial. En estos recorridos, piensa y se cuestiona su mundo, su entorno. Tiene reflexiones sinceras sobre su vida que no llegan a convertirse en análisis sino que quedan como preguntas abiertas. El problema es que tiene un sistema de creencias estática e "incuestionable". Antes de llegar a su destino tiene una última conversación con su madre ya muerta que le cambia el paradigma proyectándole un mundo de posibilidades y libertades no antes consideradas.
Los textos del corto han sido desarrollados, tomando casi en su totalidad, las expresiones en entrevistas, charlas informales y observaciones a mujeres de Punata, Arani, Tarata, Pocoata, Villa Rivero y Laguna Cármen; además de bibliografía debidamente citada al final de este presentación.
Las expresiones han sido hilvanadas en un solo discurso que desarrolla Luciana en la caminata de su pueblo a la feria provincial. Los temas que desarrolla son:
a) Cuestionamientos sobre las religiones e iglesias que van en creciente pugna, y que existen como parte de una economía sustentada en la fe de las personas.
b) La idea de complementación, vigente en las culturas andinas quechua y aymara desde antes que llegaran los europeos. Se rescata el hecho real de que no existe "igualdad" tal como debiera entenderse la palabra; sino complementariación exacta de distintos y distribución de tareas de acuerdo a la naturaleza y biología. Esa realidad es lo que forma la pareja reproductiva y la mantiene unida. Particularidad que de acuerdo a las estadísticas, está cada vez más ausente en los grandes centros urbanos.
c) Algunos elementos de la religiosidad andina como "Todosantos" y "Santa Veracruz". Su refuncionalización y sincretismo. Son descripciones llanas y pintorescas que explican el entorno de vida y el horizonte actual de los habitantes en esta región (Sociedad Agraria y Religión).
d) La idea relatividad en anteposición a lo absoluto y fatalista. Es un aporte al mismo discurso por la idea manejada en la narración, dando lugar a algunos nuevos elementos. "Si viviera en Punata, caminaría cada martes... y yo entonces pensaba que era la única forma de vida".
e) La idea latente en el imaginario colectivo de que las almas no viajan al cielo o se alejan de la tierra; sino que siguen vagando por las montañas. Hanan Pacha (el mundo de arriba) Kay Pacha (el mundo de aquí) y Uku pacha (el mundo del interior).
f) El reconocimiento de que es necesario integrarse a un sistema de capital vigente para sobrevivir "ojalá llueva bien este año porque sino, de vuelta vamos a quedar sin dinero suficiente para la cocina".
g) El mensaje de vida. De vivir, de proyectar una buena existencia con igualdad de trato a los hijos y de permitirse a una misma idear y proponer nuevas y buenas ideas. No aferrarse a las estructuras que les hacen repetir los mismos errores, puesto que se condena a un estatismo cultural.
h) La idea sobre la política es desarrollada más bien como un "feed-back" de las preocupaciones que tienen las mujeres del campo. No intenta sujetarse a las normas que no se comprenden, ni tampoco proponer soluciones sobre paradigmas que no se dominan y que además van en constante cambio. De esta misma forma, no se trata en este filme de "reencauzarlas al redil". Los diálogos referidos son simplemente observaciones y preguntas que debieran servir tanto a políticos como a dirigentes. La única intervención contundente es la del personaje político de gobierno que aclara la función de los representantes en un sistema democrático.
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Bibliografía utilizada para el guión
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ROCHA, José Antonio.
Sociedad Agraria y Religión.
Cambio Social e Identidad Cultural en los Valles de Cochabamba. Ed. Hisbol. 1990.
VAN DEN BERG, Hans
Cultura y Culturas. En Yachay. Año 2 Nº 3
LARA,Jesús. Surumi. Buenos Aires, 1943.
LARA,Jesús. Yanakuna. Cochabamba, 1952
LARA,Jesús. Sinchicay. La Paz. 1962.
CALLA, Mildred.
La Buena Chicha .
Cuarto Intermedio, Nov/1993, Cochabamba.
ALBÓ, Xavier.
¿Por qué el Campesino Qhochala es Diferente?
Cuarto Intermedio. Feb/1987, Cochabamba
ALBÓ, Xavier.
Santa Veracruz Tatita
Allpanchis Phuturinga VII, Cuzco. 1974.
AGUILÓ, Federico.
Religiosidad de un Mundo Rural en Proceso de Cambio. Sucre, 1981.
ROCHA MONROY, Ramón
El Run Run de la Calavera, Cochabamba, 1983.
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Publicación: Septiembre 2012.
Hola Mi nombre es Santiago Morales, muy buena la producción, felicidades.Me llamó la atención el nombre de SURUMI, puesto que mis padres son de esta población Nortr Potosina, y naci a un día de caminata de ahí Colquechaca. A SURUMI viajan todos los años desde Cliza, Punata y otras poblaciones de Cochabamba, lo hacen a lomo de mula burros y en camiones, ahora en flotas, también van de Chuquisaca y de otras partes. Pensé que se trataba de eso, sin embargo me hace recuerdo a lo que ví la vida de hobres y mujeres igual que en la producción. Siempre me hacen revivir el pasado que fue exquisito y peligroso. Viví solo 14 años en esos sectores, parece que fue un eterno, vivo en La Paz 40 años, otra vida. Toco el chrango en cuatro temples, pero aprendí en La Paz, creo que se almacenó en la memoria y con el tiempo se activó. Gracias. Para la Chilena, que bien que se interesa en nuestro país, yo también admiro su cultura de hecho me traje de Santiago CD genuinos, PERO EN COCHABAMABA SE HABLA QUECHUA, EN ALGUNOS LUGARES UN POCO DE AYMARA, Por favor no me critiquen. Yo no lo hecho, respeto cada opinión y aprendo.
Santiago Morales esto no es en potosí. es pocoata en el valle alto
Mis felicidades una producción soberbia en la que se pudo mostrar la cultura, realidad del pueblo de una manera sencilla y digerible. Siga adelante.
Marco Antonio
gracias!!! Excelente
Muy bonito me hizo llorar
muy lindo video .......................... felicidades
Lindo me gusto el cortometraje
Me hubiera gustado que ella enseñara también a su hijo a cocinar. El machismo no es transmitido por los hombres como se cree pero más bien por el marianismo. La mujer es la que perpetúa el machismo Si es bien cierto que los hombres tienen más fuerza física en los brazos (ojo en los brazos porque en otro partes del cuerpo humano la mujer tiene más fuerza) eso no quita que el hombre no pueda cocinar, lavar, limpiar y hacer quehaceres de la casa.
Muy bueno el Guión
me gusta bastente el final, sobre los recuerdos
A mi me parece un un video que insta a la migracion de esas personas a las grandes ciudades, creo tambien que trata de desvalorizar ciertas tradiciones que existe en su cosmovision, sin tomar en cuenta los procesos sociales, educativos que vivio este pais a lo largo de su historia y que dejaron como producto una carencia de valores a toda la sociedad en general.
Por otra parte buena produccion.
Me parece relevante destacar que la mujer indígena latinoamericana es autónoma y capaz de sostener su vida y la de sus hijos sola. Es respetuosa de su entorno y en ese respeto entiende al hombre como un ser distinto y desapegado. Veo una mujer tranquila y creo que nuestra mirada "moderna europeizada" nos puede confundir y hacernos creer que son mujeres desdichadas dado que el hombre las "abandona". Eso es lo que debemos modificar, nuestra manera de entender culturas ancestrales que nada tienen que ver con nuestro modo de vida "domesticada - colonizada e europeizada" para poder entender modelos de vida totalmente diferentes y sobre todo muy pero muy respetables.
Que Dios de Israel derrame mucha Bendición a las Mujeres Indígenas.
me encanto
Muy realista todavia existe el machismo, sin embargo demuestra que las mujeres pueden sostener a su familia, sus hijos aprende a cocinar a temprana edad, y los mas rescatable de los dirigentes que buscan su beneficio personal y luego se marchan sin ayudar a la comunidad, su unica distracion es la feria d ela virgen ahi se alegran bailan.
Se mucho la dependencia necesito de riego económia tradicional
porfa una reflexion de interculturalidad algien k me ayude
me gusto el cortometraje, sin embargo me parece que el cortometraje tiene un tinte machista desde la propia mujer, las mujeres tienen las mismas habilidades al igual que los hombres, "tienen limitaciones que es otra cosa" las mujeres son el bastion principal de las familias bolivianas, por si los directores no estudiaron a las familias bolivianas tipo.
Hombres de campo 🎶
Jaja que aburrido
Todo es un engano lo que tiene que hacer es defender la patria y seguir con los hijos lo mas que puedas no le envies a ningun lugar que no sea tu patria.
Lo mas idiota que hoi en la puta vida tu cmentario
😂