怎樣把我觀空?
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- Опубликовано: 7 дек 2011
- 「若以空觀蕩之」,知道一切法沒有自性,一切這些幻相沒有自體,「謂實之情自忘」,你把這個假相當作真實,這種情執你自然就忘掉。只要你把情執放下,就沒事了,業障就消了。這個情執裡頭,頭一個就是我見,只要你有我,你就有情執,你就沒有法子。所以《金剛經》提出來,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,這是什麼?這是入門。你只要四相都在的話,你沒有入佛門。所以頭一個要把我相空掉,其他的迎刃而解,就不難了。怎樣把我觀空?我從哪裡來的?四大五蘊聚集成這一個幻相,緣生的。四大五陰是緣,因緣生法。四大是講物質,我們這個肉體是物質,物質的本身是五陰。這樁事情也是我們最近幾年才知道,以前我們都是把物質跟精神分開的,物質是物質,受想行識是受想行識,它不是物質,現在才知道精神跟物質永遠分不了家。再小的物質,裡頭都具足色受想行識。小到什麼程度?佛法講極微之微,今天科學家講的,微中子,量子,也叫小光子,是一個電子體積的一百億分之一,那麼小。它是物質,它有受想行識。怎麼知道?江本勝博士水實驗上知道了。
所以我們的細胞,每一個細胞都具足色受想行識,這是事實真相,每一個細胞都具足,那哪個細胞是我?如果每一個細胞都是我,那我不就變成好多我了,哪有這個道理!所有一切物質現象統統具足受想行識。所以你細細去觀察,我不可得,我是假的,不是真的,完全是一個非常強烈、非常堅固的錯誤觀念,以為是有我,實際上真的沒有,這真叫大錯特錯,這是一切錯誤的根源,這一關破了,以後就好辦了。所以須陀洹要破這一關。我們在《華嚴經》上讀到的,五十一個菩薩階級,前面十信位,十信位初信位的菩薩要破五種見惑,他斷惑跟小乘須陀洹是相等的,但是智慧超過小乘須陀洹,他是大乘菩薩,他要斷身見,不再執著身是我。什麼是我?自性是我,我們一般人講靈性,靈性是我。不是靈魂,靈魂是自性迷了,叫靈魂。靈魂出不了六道,靈性超越六道了。身見破掉之後,邊見好破。邊見什麼?對立。我沒有了,我跟誰對立?連帶就破掉了。我要不破,對立是不能被破的,那是破不了的。對立是邊見,二邊,跟人對立,跟事對立,跟一切法對立。對立它會慢慢發展,發展到什麼?發展到矛盾,矛盾再發展就是衝突,衝突再發展就是鬥爭,再發展就是戰爭,就同歸於盡,死路一條。化解衝突沒有別的,把對立放下,我不再跟人對立,不再跟一切萬物對立,問題就化解了。他跟我對立沒有關係,那是他的事情,我不跟他對立,我解脫了。成見放下了,成見是什麼?自以為是。見取見是果上的成見,戒取見是因上的成見。我們中國人說成見,佛把它分開,因跟果分開,都要放下,這都是你看錯了。最後是邪見,不屬於這四大類的所有一切錯誤的看法,把它併歸一類,叫邪見。這些東西統統放下,小乘證得須陀洹,大乘是圓教初信位的菩薩。在這個文裡面統統稱妄見,這個妄見就是這五大類,錯誤的見解,要以空觀把它蕩掉,也就是放下,知道這些東西是假的,它不是真的。所以《金剛經》這個觀法好,提供給我們,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」,你看你心多清淨。
文摘恭錄-淨土大經解演義(第二九五集)2011/2/21 檔名:02-039-0295