一心二門

[@李沈達]

非常感恩
南無阿彌陀佛

[@maybeif200582]

感恩讚嘆，隨喜分享！這真的是個人心中的佛法超級賽亞人🎉

[@tiantjo4582]

感恩甘老師的分享👍
阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@user-aet6dsgy2e]

感恩，法佈施，南無阿彌陀佛

[@MikeAmerica219]

南無阿彌陀佛🙏

[@MikeAmerica219]

Namo Amituofo 🙏, I hope you are doing well.南無阿彌陀佛，希望你一切安好🙏

[@angsengchuan4861]

感恩慈悲甘老师分享合十!谢谢
阿弥陀佛
🙏佛说「五蕴非我, 非异我,不相在.」
佛说五蕴非我,非异我，即是说五蕴不是真我(真如丶真心),又非不是真我,即言五蕴与真我是非一非异。但是、不相在,又是说他们二位是不互相参杂融合在一起,这点凡夫就很难理解。
马鸣菩萨说心生灭者,依如耒藏,故有生灭心、即是说如来藏(真如)出生生灭的心念。所谓不生不灭(如来藏丶真如),与生灭(六转识)和合(融合相在一起),非一非异,名为阿赖耶识。这样的情况之下,就产生一个名叫阿赖耶的识。
这里产生很大的争议,为什么马鸣菩萨不直接说,依阿赖耶识,故有生灭心,所谓不生不灭(阿赖耶识),与生灭(六转识)和合,名为如耒藏(真如)。若按照马鸣菩萨所说即意味着如耒藏(真如)并不是阿赖耶识,或者说是一体三面?或者说是八九识并存?
阿弥陀佛合十

[@ninasu-w1c]

請問甘老師:
1.俱生我法、分別我法二執 只在六粗嗎? 三細有俱生法執嗎?
2.可否請老師再細說俱生、分別我法二執與三細六粗間的關係?
謝謝老師，阿彌陀佛!

[@livingthedharma]

問的很好。
「俱生我法二執」指的是從無始以來隨著生命相續的執著，並非由後天學習或觀念而生。它深深根植於我們的意識中。因此，俱生我法二執並非僅限於六粗的心境，而是存在於更微細的三細心中。可以說，三細的「能見相」代表俱生我執，「境界相」代表俱生法執。
「分別我法二執」是由後天的知識、概念、分別心所生，它主要體現在六粗心境中。六粗是較為顯著的心境，涉及我們平常生活中的思維、情感、慾望等。在這些粗顯的心境中，分別我法二執通常更加活躍，因為我們通過概念來認知世界，並對「我」與「法」（外在事物）產生執著。
分別我法二執依賴於「分別事識」第六識，枝末無明，這是我們對外境進行判斷、比較、評估的過程。而俱生我法二執依靠的是「根本業識」第八識，根本無明，把整個夢境當真。
簡言之，分別我法二執主要表現在六粗的心境中，與我們的日常思維、分別活動有關。而俱生我法二執則更為深層，存在於三細和六粗心境之中，甚至在沒有分別心活動的狀態下依然存在。這兩種執著都是成佛道上需要斷除的煩惱障（我執）和所知障（法執）。
希望對您有幫助，阿彌陀佛。🙏🏻

[@ninasu-w1c]

@@livingthedharma 謝謝老師慈悲開示，末學受益良多，阿彌陀佛!

[@angsengchuan4861]

感恩,甘老师
阿弥陀佛
真如与阿赖耶识是🦷同是异?诸佛世尊为何末曾谈论八九识并存?难道法界有两个实相正理同时存在?
答:「陀那徽細识，习气成暴流;真非真恐迷，我常不开演。」,真非真恐迷",一是真实心又不是真实心，如此说恐怕会迷惑诸大菩萨，故不常开演。阿赖耶识是后天真如，后天空性，是心识，是独一无二，故众生业种果报不杂乱。真实如来是先天真如，先天空性，非心识，一真法界。
六祖慧能大师云
(情与无情同圆种智一 万物一体的清净本心)

[@詹美貞-t9c]

請問可以去聽講佛的真理嗎

[@angsengchuan4861]

@@livingthedharma 请问甘台榮菩萨我可以书信您吗？谢谢合十感恩.

[@maybeif200582]

感恩讚嘆，隨喜分享！這真的是個人心中的佛法超級賽亞人！