يعني راي انو نارين وغيث رفقات بس برى سوشل ميديا وعلى فكره انو ادا غيث حكا انو نارين قريبه من على يوتيوب والله رح يزوجوهم بدون مهر حتى غيث ونارين كانو قريبين من بعض اكتير بس من وقت مشكله نور ونارين وكمان احمد ونارين وغيث بطلو يظهرو مابعد حفاظ على بعض وكمان شفنا بفيديو قطر لاسامه نارين وغيث تعاملن مع بعض مثل قبل بس برى سوشل ميديا وانا مابحكي كان في علاقه بينن لانو هنن لا قالو في ولا قالو مافي يعني محيرين بس بتمنى تشرفن مابعض بشي يوم لانو هنن من اكثر شخصيات محبوبه وطيبة قلب وعلى طبيعتها نارين مشهور بعفويتها وغيث بشخصية حلوه والمرحه يعني بالاخير هنن مناسبين لبعض اكتير من وجهة نظري بس هنن اولا بهدا شي وبحلم شي يوم شوفن مثل قبل بنفس قناة عم يضحكو يتمسخرو على بعض بدون مشاكل❤️💔
احاديث البخاري تقول ان القران محرف و هذه احاظيث صحيحة ذكرها الكثيرون و في عدة ابواب و بطرق مختلفة و كل منها مكرر عشرات المرات و هناك احاديث أخرى غير هذه 542 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «يَا زِرُّ» كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟ " [ص:437] قَالَ: قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا آيَةً قَالَ: " إِنْ كَانَتْ لَتُضَاهِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنْ كُنَّا لَنَقْرَأُ فِيهَا: وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَرُفِعَ فِيمَا رُفِعَ " صحيح إبن حبان 4428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: «كَانَتْ سُورَةُ الْأَحْزَابِ تُوَازِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَكَانَ فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: لَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمَصَاحِفِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَا تَجْعَلُوا فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ، قَالَ أُبَيٌّ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَنَا، فَنَحْنُ نَقُولُ: «كَمْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ مِنْ آيَةٍ؟ »، قَالَ: قُلْتُ: ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ، قَالَ أُبَيٌّ: وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، إِنْ كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ، دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا (1). حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر أنه قال: «إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل معه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّ خَالَتَهُ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: لَقَدْ أَقَرَأَنَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةَ الرَّجْمِ: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ بِمَا قَضَيَا مِنَ اللَّذَّةِ» حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: " كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهن فيما يقرأ من القرآن " حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة، أنها سمعت عائشة، تقول: - وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة قالت عمرة: فقالت: عائشة - «نزل في القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نزل أيضا خمس معلومات»، (1452) وحدثناه محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة، أنها سمعت عائشة تقول بمثله
الدين السني و الشيعي شرك القران كتاب مبين ( ايات بينات ) جاء ليبين للناس اختلافهم في كتبهم السابقة هذا الموجود في القران الادلة من القران يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين 👉 ( مبييييييين )ٌ ﴿المائدة: ١٥﴾ بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿النحل: ٤٤﴾ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَاب 👉َ إِلَّا 👉👉👉لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيه👉ِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿النحل: ٦٤﴾ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿النمل: ٧٦﴾ السنة ليست المفصلة للكتاب بل الكتاب مفصل لما قبله بسبب اختلاف الناس أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُم👈ُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا 👉وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقّ كِتَاب👉👈ٌ فُصِّلَتْ آيَاتُه👉ُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ عربي عكس أعجمي و تعني الشيء المعروف كاللغة الانجليزية هي عربية بالنسبة لأهلها أعجمية لمن لا يعرفها فالقران هو عربي بالنسبة لقوم محمد أي كما قال الله (مصدق لما بين يديه ) القران نزل مصدق لما معهم من الكتب مبين و مفصل لإختلافهم في كتبهم السابقة لهذا هو فيه آيات مشابهة للكتب التي يملكونها وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ الكتب هو الهدى و الشفاء و ليس الأحاديث إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ 👉وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ👉 لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ👉 التبيان كان في الكتاب اي ( الكتاب المبين ) من سميتموه طلاسم الايات واضحة جدا في القران التبيان عكس الكتمان تبيننه اي تجعلونه مبين و ليس مخفي و كذلك ايات القران هي واضحة لما كان محمد يقراها كانوا يفهموها و محمد عليه السلام كان يبينها أي يقرأها لهم و الايات على ان الله بين في القران اختلاف الناس لا تعد و لا تحصى اما قوله اطيعوا الرسول تعني اتباع حكمه بما انزل الله تي اتباع الحكم لما كان يحكم بالكتاب و قد قال الله ( من أطاع اارسول فقد اطاع الله ) و طاعة الله بالقران الدليل من . وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَاب👉َ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ 👉مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم👉 بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ👉 وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ الله يتكلم عن الكتاب المبين الذي فيه تبيان لكل شيء فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَاب👉👉👉ٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ الله لم ينزل غير الكتاب ... تفضل اقرا الايات إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَاب👉َ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ 👉بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴿النساء: ١٠٥﴾ وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿المائدة: ٤٧﴾ إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴿المائدة: ٤٤﴾ من لم يحكم بالكتاب السماوي فهو كافر الله لم يجعل احاديث في دينه ابدا لا سابقا و لا مع محمد بل كان ينزل كتب سماوية بلسان مبين و ايات بينات مبينات مفصلات مفسرات و ما اتاكم و نهاكم تتحدث عن الصدقات او الانفال حسب الايات اما الايات التي وضعت فلن يكفر بها الا من اشرب الشرك الله يقول ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) و لكن ظينكم السني يقول الله فرط الله يقول ( فيه تبيانا لكل شيء ) دينكم السني او الشيعي يقول ان الاحاديث مبينة و ان الله لم يبين في القران شيء و أن الكتاب الذي سماه الله بالمبين هم طلاسم ) !!! ما هذا اللغو !!! الله يقول ( اولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم ) ديانات البشر تقول ان الكتاب لا يكفي فهو ناقص الله يقول وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّك👉َ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ👉 مُلْتَحَدًا ﴿الكهف: ٢٧﴾ ديانات البشر تقول أن البخاري و مسلم و كتبهم ملتحد الله يقول ( باي حديث بعد👉 الله و آياته يؤمنون ) ديانات البشر تقول أؤمن بالبخاري هذا كله و تقولون انكم مسلمون !!!!! أقول كى به شركا مبيييييييينا
@@liayussuf1780 والله يعافيكي انتي مشان يلي قاعدة تدور على قنوات لحتى تقراء كومنتات وماعندا شغله ولا عمله غير انك محاميه مالها داعي ولا لها دخل بكل هدا شي روحي ياطفله ادرسي احسن لك لانو انا ما حكيت شي غلط بس قلت وجهت نظري واذا عندك مشكلة حليها مع حالك 😕😂
احاديث البخاري تقول ان القران محرف و هذه احاظيث صحيحة ذكرها الكثيرون و في عدة ابواب و بطرق مختلفة و كل منها مكرر عشرات المرات و هناك احاديث أخرى غير هذه 542 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «يَا زِرُّ» كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟ " [ص:437] قَالَ: قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا آيَةً قَالَ: " إِنْ كَانَتْ لَتُضَاهِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنْ كُنَّا لَنَقْرَأُ فِيهَا: وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَرُفِعَ فِيمَا رُفِعَ " صحيح إبن حبان 4428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: «كَانَتْ سُورَةُ الْأَحْزَابِ تُوَازِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَكَانَ فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: لَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمَصَاحِفِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَا تَجْعَلُوا فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ، قَالَ أُبَيٌّ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَنَا، فَنَحْنُ نَقُولُ: «كَمْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ مِنْ آيَةٍ؟ »، قَالَ: قُلْتُ: ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ، قَالَ أُبَيٌّ: وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، إِنْ كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ، دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا (1). حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر أنه قال: «إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل معه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّ خَالَتَهُ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: لَقَدْ أَقَرَأَنَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةَ الرَّجْمِ: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ بِمَا قَضَيَا مِنَ اللَّذَّةِ» حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: " كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهن فيما يقرأ من القرآن " حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة، أنها سمعت عائشة، تقول: - وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة قالت عمرة: فقالت: عائشة - «نزل في القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نزل أيضا خمس معلومات»، (1452) وحدثناه محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة، أنها سمعت عائشة تقول بمثله
@Qqroon غيث دايما الاسابيع يلي فاتو مع شيرو وجلال ويلعب معهم كورة عادي ويتكلم ويضحك عادي واحتفل بعيد ميلاد جلال في بيت اسامة وغيث كمان متصالح مع نارين ويحكي معها خيردليل فيديو قطر اصلا نارين قالت انو حابة خلي صداقتي خارج السوشيل ميديا يعني بتحكي معهم ورا الكاميرا بس ما بتصور
عاد تبغونه يقرب منهم و الاطفال اربعه و عشرين ساعه يشبكوهم طبيعي يبعد عنهم اتوقع صاارت علاقتهم نفس علاقته مع ابو الرب و هذا الصح اساسا بيكفي اشاعات و مشاكل من تحت راسهم
علاقتهم منيحة وهنن مثل قبل برى السوشل ميديا وشفنا بسفرة قطر لقطة مسربة لما نور كانت عم تصور على سناب هي ݣاعدة جنبو وهو فتحلها البسكويت واعطاها ياه وبعدين قامت وهي عم تضحك بس في ناس مثلك تس
@@abderafi3taounate770 اي لانو فتح لها البسكويت صار حبيبها والله عقول مريضه لو وبون تشوفونهم سوا وقفوا تشبيكات تبع عقول الاطفال ذي شي ثاني الاعمى بيشوف انو علاقتهم مو مثل قبل حتى ممكن ما بيشوفوا بعض بالشهور و هذا واضح جدا من ستورياتهم بس ظلوا تقنعوة عقلكم المريض انهم بعلاقه لين ما غيث بيتزوج
![Kodak Black - Catch Fire [Official Music Video]](http://i.ytimg.com/vi/A4ch-olIuZo/mqdefault.jpg)
يعني راي انو نارين وغيث رفقات بس برى سوشل ميديا وعلى فكره انو ادا غيث حكا انو نارين قريبه من على يوتيوب والله رح يزوجوهم بدون مهر حتى غيث ونارين كانو قريبين من بعض اكتير بس من وقت مشكله نور ونارين وكمان احمد ونارين وغيث بطلو يظهرو مابعد حفاظ على بعض وكمان شفنا بفيديو قطر لاسامه نارين وغيث تعاملن مع بعض مثل قبل بس برى سوشل ميديا وانا مابحكي كان في علاقه بينن لانو هنن لا قالو في ولا قالو مافي يعني محيرين بس بتمنى تشرفن مابعض بشي يوم لانو هنن من اكثر شخصيات محبوبه وطيبة قلب وعلى طبيعتها نارين مشهور بعفويتها وغيث بشخصية حلوه والمرحه يعني بالاخير هنن مناسبين لبعض اكتير من وجهة نظري بس هنن اولا بهدا شي وبحلم شي يوم شوفن مثل قبل بنفس قناة عم يضحكو يتمسخرو على بعض بدون مشاكل❤️💔
نشالله حبيبتي وكلامك ذهب😍وكل اشي حكيتيه اتفق معك
احاديث البخاري تقول ان القران محرف
و هذه احاظيث صحيحة ذكرها الكثيرون و في عدة ابواب و بطرق مختلفة و كل منها مكرر عشرات المرات و هناك احاديث أخرى غير هذه
542 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «يَا زِرُّ» كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟ " [ص:437] قَالَ: قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا آيَةً قَالَ: " إِنْ كَانَتْ لَتُضَاهِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنْ كُنَّا لَنَقْرَأُ فِيهَا: وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَرُفِعَ فِيمَا رُفِعَ "
صحيح إبن حبان
4428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: «كَانَتْ سُورَةُ الْأَحْزَابِ تُوَازِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَكَانَ فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: لَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمَصَاحِفِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَا تَجْعَلُوا فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ، قَالَ أُبَيٌّ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَنَا، فَنَحْنُ نَقُولُ: «كَمْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ مِنْ آيَةٍ؟ »، قَالَ: قُلْتُ: ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ، قَالَ أُبَيٌّ: وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، إِنْ كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ، دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا (1).
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر أنه قال: «إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل معه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّ خَالَتَهُ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: لَقَدْ أَقَرَأَنَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةَ الرَّجْمِ: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ بِمَا قَضَيَا مِنَ اللَّذَّةِ»
حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: " كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهن فيما يقرأ من القرآن "
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة، أنها سمعت عائشة، تقول: - وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة قالت عمرة: فقالت: عائشة - «نزل في القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نزل أيضا خمس معلومات»،
(1452) وحدثناه محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة، أنها سمعت عائشة تقول بمثله
الدين السني و الشيعي شرك
القران كتاب مبين ( ايات بينات ) جاء ليبين للناس اختلافهم في كتبهم السابقة
هذا الموجود في القران الادلة من القران
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين 👉 ( مبييييييين )ٌ ﴿المائدة: ١٥﴾
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿النحل: ٤٤﴾
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَاب 👉َ إِلَّا 👉👉👉لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيه👉ِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿النحل: ٦٤﴾
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ
إِنَّ هَـٰذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿النمل: ٧٦﴾
السنة ليست المفصلة للكتاب بل الكتاب مفصل لما قبله بسبب اختلاف الناس
أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُم👈ُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا 👉وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقّ
كِتَاب👉👈ٌ فُصِّلَتْ آيَاتُه👉ُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
عربي عكس أعجمي و تعني الشيء المعروف
كاللغة الانجليزية هي عربية بالنسبة لأهلها أعجمية لمن لا يعرفها
فالقران هو عربي بالنسبة لقوم محمد أي كما قال الله
(مصدق لما بين يديه )
القران نزل مصدق لما معهم من الكتب مبين و مفصل لإختلافهم في كتبهم السابقة لهذا هو فيه آيات مشابهة للكتب التي يملكونها
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ
الكتب هو الهدى و الشفاء و ليس الأحاديث
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ 👉وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ👉 لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ👉
التبيان كان في الكتاب اي ( الكتاب المبين ) من سميتموه طلاسم
الايات واضحة جدا
في القران التبيان عكس الكتمان تبيننه اي تجعلونه مبين و ليس مخفي و كذلك ايات القران هي واضحة لما كان محمد يقراها كانوا يفهموها و محمد عليه السلام كان يبينها أي يقرأها لهم
و الايات على ان الله بين في القران اختلاف الناس لا تعد و لا تحصى
اما قوله اطيعوا الرسول تعني اتباع حكمه بما انزل الله
تي اتباع الحكم لما كان يحكم بالكتاب
و قد قال الله ( من أطاع اارسول فقد اطاع الله ) و طاعة الله بالقران
الدليل من
. وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَاب👉َ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ 👉مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم👉 بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ👉 وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ
وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ
الله يتكلم عن الكتاب المبين الذي فيه تبيان لكل شيء
فَلِذَٰلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَاب👉👉👉ٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ
الله لم ينزل غير الكتاب ... تفضل اقرا الايات
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَاب👉َ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ 👉بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيمًا ﴿النساء: ١٠٥﴾
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿المائدة: ٤٧﴾
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِن كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴿المائدة: ٤٤﴾
من لم يحكم بالكتاب السماوي فهو كافر
الله لم يجعل احاديث في دينه ابدا لا سابقا و لا مع محمد بل كان ينزل كتب سماوية بلسان مبين و ايات بينات مبينات مفصلات مفسرات
و ما اتاكم و نهاكم تتحدث عن الصدقات او الانفال حسب الايات
اما الايات التي وضعت فلن يكفر بها الا من اشرب الشرك
الله يقول
( ما فرطنا في الكتاب من شيء )
و لكن ظينكم السني يقول الله فرط
الله يقول
( فيه تبيانا لكل شيء )
دينكم السني او الشيعي يقول ان الاحاديث مبينة و ان الله لم يبين في القران شيء و أن الكتاب الذي سماه الله بالمبين هم طلاسم ) !!! ما هذا اللغو !!!
الله يقول
( اولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم )
ديانات البشر تقول ان الكتاب لا يكفي فهو ناقص
الله يقول
وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّك👉َ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ👉 مُلْتَحَدًا ﴿الكهف: ٢٧﴾
ديانات البشر تقول أن البخاري و مسلم و كتبهم ملتحد
الله يقول
( باي حديث بعد👉 الله و آياته يؤمنون )
ديانات البشر تقول أؤمن بالبخاري
هذا كله و تقولون انكم مسلمون !!!!!
أقول كى به شركا مبيييييييينا
ربنا يشفييك ، انتي انسانة مهووسة بشكل مو طبيعي ، لو هالتحليلات ايلي بلا طعمة والفزلكة عم تعملي ربعها بحياتك الواقيعية كنتي هلأ صرتي شيء عندو قيمة ووزن مثلهم والناس تحكي عنك مو انتي لي عم تحكي عالناس
@@liayussuf1780 والله يعافيكي انتي مشان يلي قاعدة تدور على قنوات لحتى تقراء كومنتات وماعندا شغله ولا عمله غير انك محاميه مالها داعي ولا لها دخل بكل هدا شي روحي ياطفله ادرسي احسن لك لانو انا ما حكيت شي غلط بس قلت وجهت نظري واذا عندك مشكلة حليها مع حالك 😕😂
احمد ابو الرب حذف فيدوهات من قناته تبع مشكله غيث ونارين وهلأ غيث يقول ماعندو اصدقاء بنات قريبين؟؟؟
لانو كانو قراب هلا ماصارو قراب
@Oo 🙃😂شوي علي انفاسك ارتاحي وريحي ايديك من رد
كان سابقا قريبة عليه عيلة البيوتي بس هلاا مبين جد ماصار قرييب من حدا
احاديث البخاري تقول ان القران محرف
و هذه احاظيث صحيحة ذكرها الكثيرون و في عدة ابواب و بطرق مختلفة و كل منها مكرر عشرات المرات و هناك احاديث أخرى غير هذه
542 - حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فَضَالَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، قَالَ: قَالَ لِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: «يَا زِرُّ» كَأَيِّنْ تَقْرَأُ سُورَةَ الْأَحْزَابِ؟ " [ص:437] قَالَ: قُلْتُ: كَذَا وَكَذَا آيَةً قَالَ: " إِنْ كَانَتْ لَتُضَاهِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَإِنْ كُنَّا لَنَقْرَأُ فِيهَا: وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَرُفِعَ فِيمَا رُفِعَ "
صحيح إبن حبان
4428 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: «كَانَتْ سُورَةُ الْأَحْزَابِ تُوَازِي سُورَةَ الْبَقَرَةِ، فَكَانَ فِيهَا الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ، بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ: لَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمَصَاحِفِ، وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَا تَجْعَلُوا فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ، قَالَ أُبَيٌّ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَنَا، فَنَحْنُ نَقُولُ: «كَمْ تَعُدُّونَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ مِنْ آيَةٍ؟ »، قَالَ: قُلْتُ: ثَلَاثًا وَسَبْعِينَ، قَالَ أُبَيٌّ: وَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ، إِنْ كَانَتْ لَتَعْدِلُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ، وَلَقَدْ قَرَأْنَا فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ، حَدّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا، وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ، دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا (1).
حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن عمر أنه قال: «إن الله عز وجل بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل معه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ فِي حَدِيثِهِ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، أَنَّ خَالَتَهُ أَخْبَرَتْهُ قَالَتْ: لَقَدْ أَقَرَأَنَاهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آيَةَ الرَّجْمِ: «الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا أَلْبَتَّةَ بِمَا قَضَيَا مِنَ اللَّذَّةِ»
حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: " كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن، بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهن فيما يقرأ من القرآن "
حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى وهو ابن سعيد، عن عمرة، أنها سمعت عائشة، تقول: - وهي تذكر الذي يحرم من الرضاعة قالت عمرة: فقالت: عائشة - «نزل في القرآن عشر رضعات معلومات، ثم نزل أيضا خمس معلومات»،
(1452) وحدثناه محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعت يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة، أنها سمعت عائشة تقول بمثله
@Oo لييه بدي غار ؟ عم كذب شي ؟؟
@@nounour3194 صح كلامك غيث صارت علاقتو مع عيله بيوتي سطحيه مش نفس زامن كلو مجاملات قدام كامره وغيث مبسوط مع رفقاته شباب لا بيهمو عيله بيوتي ولا شي ونارين كمان مبسوطة مع صديقة سماعيل واختو وباقي صدقاه مش هاممه غيث مبين علاقه غيث وعيله بيوتي صارت سطحيه
@@somi41936 الله يشفيك او ياخذك
@Qqroon غيث دايما الاسابيع يلي فاتو مع شيرو وجلال ويلعب معهم كورة عادي ويتكلم ويضحك عادي واحتفل بعيد ميلاد جلال في بيت اسامة وغيث كمان متصالح مع نارين ويحكي معها خيردليل فيديو قطر اصلا نارين قالت انو حابة خلي صداقتي خارج السوشيل ميديا يعني بتحكي معهم ورا الكاميرا بس ما بتصور
عاد تبغونه يقرب منهم و الاطفال اربعه و عشرين ساعه يشبكوهم طبيعي يبعد عنهم اتوقع صاارت علاقتهم نفس علاقته مع ابو الرب و هذا الصح اساسا بيكفي اشاعات و مشاكل من تحت راسهم
علاقتهم منيحة وهنن مثل قبل برى السوشل ميديا وشفنا بسفرة قطر لقطة مسربة لما نور كانت عم تصور على سناب هي ݣاعدة جنبو وهو فتحلها البسكويت واعطاها ياه وبعدين قامت وهي عم تضحك بس في ناس مثلك تس
@@abderafi3taounate770 اي لانو فتح لها البسكويت صار حبيبها والله عقول مريضه لو وبون تشوفونهم سوا وقفوا تشبيكات تبع عقول الاطفال ذي شي ثاني الاعمى بيشوف انو علاقتهم مو مثل قبل حتى ممكن ما بيشوفوا بعض بالشهور و هذا واضح جدا من ستورياتهم بس ظلوا تقنعوة عقلكم المريض انهم بعلاقه لين ما غيث بيتزوج
@Oo وش حوله و حواليه معليش من غير رمي كلام و تقولي مين الاشخاص ذول بوضوح اذا قصدك صحابه فحبيت عقلك مال امنم دخل بعلاقات غيث برفقاته
@Oo قصدي علاقات غيث بنارين و عيلتها
@@trehaval1725 اتتي يلي دتضحكين عنفسج في ناس ماتشبك من كيفها لان صدك كان في دلائل تثبت انهم علة علاقه زمان
😭😂😂😂😂في دراماجوانيا
اول