عبدالله مامقانی در رجال خود در شرح حال حسن بصری، کلماتی از او نقل می‌کند که همه در مناقب امیرالمؤمنین علیه السلام است به نحو اوفی و اتم و شیخ طبرسی در «احتجاج» و علامه مجلسی در «بحار الأنوار» روایت می‌کنند که: حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام بعد از وقعهٔ جمل در بصره بر حسن بصری گذشت که وضو می‌ساخت. حضرت فرمود: یا حسن! وضو را کامل بجا آور. حسن گفت: یا امیرالمؤمنین دیروز جماعتی را کُشتی که وضوی کامل می‌گرفتند و شهادتین می‌گفتند. حضرت فرمود: پس چرا به مدد آنها نیامدی؟ حسن گفت: و الله که در روز اوّل، غسل کردم و حنوط بر خود پاشیدم و سلاح پوشیدم و هیچ شک نداشتم که تخلّف از عایشه، کفر است. چون قصد خروج کردم و از خانه بیرون آمدم، در عرض راه، منادی ندا کرد که به کجا می‌روی؟! بر گرد که قاتل و مقتول هر دو به جهنم می‌روند. پس من ترسان برگشتم و در خانه نشستم. چون روز دوم شد باز خود را به مدد عایشه مهیا کردم و روانه شدم و در راه، همان ندا را شنیدم که یکی می‌گوید: ای حسن به کجا می‌روی؟! برگرد که هر که کشته می‌شود و هر که می‌کشد به جهنم می‌رود. پس من ترسان بر گشتم و در خانه نشستم. حضرت فرمود راست می‌گویی. می‌دانی ندا کننده کی بود؟ عرض کرد: نه. حضرت فرمود: آن برادرت شیطان بود. به تو راست گفت؛ قاتل و مقتول لشکر عایشه در آتش است.امثال حسن بصری و بایزید بسطامی و منصور حلاج ،هر چه کفر و شرک و اباطیل داشتند را ،،ابن عربی،، جمع آوری کرده و بر آن افزوده و در فصوص الحکم و فتوحات نوشته است.بسیاری از افراد و آخوندهای حامی حکومت فعلی ایران، دلباخته و مرید و سرسپرده همین ،،ابن عربی ملعون،، هستند.سالها پیش سِد علی قاضی در نجف کتاب فتوحات ابن عربی ملعون را درس داد و ترویج و تبلیغ کرد! سالها حسن زاده آملی کتاب فصوص‌الحکم ابن عربی ملعون را ترویج و تبلیغ و تطهیر کرد و با نام مُمِد الهمم چاپ شده است! خمینی هشتاد سال قبل در کلاس شرح فتوحات ابن عربی ملعون شرکت میکرد و افکار و عقاید ابن عربی ملعون بر او مؤثر افتاد و گاهی کلمات کلیدی ابن عربی و صوفیه را گفته است.در نامه به گورباچوف آنها را به ابن عربی دعوت کرد! بله حکومت فعلی ایران مروج و ناشر افکار و عقاید ابن عربی ملعون است که ابن عربی ملعون در فتوحات نوشته به عرش رفته و معبودش را به صورت ،،شاب امرد،، یعنی جوان زیبارو و کم مو دیده است که این همان معبود ،،ابن تیمیه،، بزرگ وهابیت است! شماها را سرکار گذاشتن.
عبدالله مامقانی در رجال خود در شرح حال حسن بصری، کلماتی از او نقل می‌کند که همه در مناقب امیرالمؤمنین علیه السلام است به نحو اوفی و اتم و شیخ طبرسی در «احتجاج» و علامه مجلسی در «بحار الأنوار» روایت می‌کنند که:
حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام بعد از وقعهٔ جمل در بصره بر حسن بصری گذشت که وضو می‌ساخت. حضرت فرمود: یا حسن! وضو را کامل بجا آور. حسن گفت: یا امیرالمؤمنین دیروز جماعتی را کُشتی که وضوی کامل می‌گرفتند و شهادتین می‌گفتند. حضرت فرمود: پس چرا به مدد آنها نیامدی؟ حسن گفت: و الله که در روز اوّل، غسل کردم و حنوط بر خود پاشیدم و سلاح پوشیدم و هیچ شک نداشتم که تخلّف از عایشه، کفر است. چون قصد خروج کردم و از خانه بیرون آمدم، در عرض راه، منادی ندا کرد که به کجا می‌روی؟! بر گرد که قاتل و مقتول هر دو به جهنم می‌روند. پس من ترسان برگشتم و در خانه نشستم. چون روز دوم شد باز خود را به مدد عایشه مهیا کردم و روانه شدم و در راه، همان ندا را شنیدم که یکی می‌گوید: ای حسن به کجا می‌روی؟! برگرد که هر که کشته می‌شود و هر که می‌کشد به جهنم می‌رود. پس من ترسان بر گشتم و در خانه نشستم. حضرت فرمود راست می‌گویی. می‌دانی ندا کننده کی بود؟ عرض کرد: نه. حضرت فرمود: آن برادرت شیطان بود. به تو راست گفت؛ قاتل و مقتول لشکر عایشه در آتش است.امثال حسن بصری و بایزید بسطامی و منصور حلاج ،هر چه کفر و شرک و اباطیل داشتند را ،،ابن عربی،، جمع آوری کرده و بر آن افزوده و در فصوص الحکم و فتوحات نوشته است.بسیاری از افراد و آخوندهای حامی حکومت فعلی ایران، دلباخته و مرید و سرسپرده همین ،،ابن عربی ملعون،، هستند.سالها پیش سِد علی قاضی در نجف کتاب فتوحات ابن عربی ملعون را درس داد و ترویج و تبلیغ کرد! سالها حسن زاده آملی کتاب فصوص‌الحکم ابن عربی ملعون را ترویج و تبلیغ و تطهیر کرد و با نام مُمِد الهمم چاپ شده است! خمینی هشتاد سال قبل در کلاس شرح فتوحات ابن عربی ملعون شرکت میکرد و افکار و عقاید ابن عربی ملعون بر او مؤثر افتاد و گاهی کلمات کلیدی ابن عربی و صوفیه را گفته است.در نامه به گورباچوف آنها را به ابن عربی دعوت کرد! بله حکومت فعلی ایران مروج و ناشر افکار و عقاید ابن عربی ملعون است که ابن عربی ملعون در فتوحات نوشته به عرش رفته و معبودش را به صورت ،،شاب امرد،، یعنی جوان زیبارو و کم مو دیده است که این همان معبود ،،ابن تیمیه،، بزرگ وهابیت است! شماها را سرکار گذاشتن.