Zahid al-Kawthari: Character Assassinating Ibn Taymiyyah And Ibn al-Qayyim Gone Wrong
HTML-код
- Опубликовано: 8 сен 2024
- Zāhid al-Kawtharī: Character Assassinating Ibn Taymīyyah And Ibn al-Qayyim Gone Wrong - Shaykh Ṣāliḥ al-Sindī
This video begins a series of refuting false accusations and misconceptions against Ibn Taymīyyah. If you’re watching this at a later date, check this playlist to see any other videos I have of this series: • False Accusations Agai...
My twitter: x.com/ibmsulay...
Original lecture of Shaykh Ṣāliḥ al-Sindī: • شرح الفتيا الحموية الم...
#athari
#salafi
#ashari
#maturidi
#ibntaymiyyah
#aqeedah
#ابن_تيمية
#ابن_القيم
#عقيدة
𝐒𝐡𝐚𝐲𝐤𝐡 𝐚𝐥-𝐈𝐬𝐥ā𝐦 𝐈𝐛𝐧 𝐓𝐚𝐲𝐦ī𝐲𝐲𝐚𝐡: 𝐓𝐡𝐞 𝐔𝐧𝐝𝐢𝐬𝐩𝐮𝐭𝐞𝐝 𝐌𝐚𝐬𝐭𝐞𝐫 𝐈𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐞𝐥𝐝 𝐨𝐟 𝐐𝐮𝐨𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐑𝐞𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞 𝐕𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐆𝐫𝐨𝐮𝐩𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐞𝐜𝐭𝐬
• Ibn Faḍlullāh al-ʿUmarī said:
*❝He was an Imām in Tafsīr, the sciences of the Qur’ān, he was expert in jurisprudence and differences of the jurists and the uṣūlīyyīn, grammar and anything related to it, language, manṭiq, knowledge of astronomy, algebra, balancing, mathematics, the views of Jews and Christians, the views of the people of innovation and other than that from the sciences of text and intellect. No virtuous person would speak to him about a subject except that he thought that subject was his (Ibn Taymīyyah’s) field of expertise. He was ḥāfiẓ in ḥadīth, distinguishing between the authentic and weak, knowing the narrators and being well versed in that, and he has many authorships and commentaries. His verdicts are satiated in the sub-branches and foundations, topping it up with Fiqh and Ḥadīth, and refuting innovations with the Qurʾān and Sunnah.❞*
وكان إماما في التفسير، وعلوم القرآن، عارفا بالفقه واختلاف الفقهاء، والأصلين والنحو وما يتعلق به، واللغة والمنطق، وعلم الهيئة والجبر والمقابلة وعلم الحساب، وعلم أهل الكتابين وأهل البدع، وغير ذلك من العلوم النقلية والعقلية، وما تكلم معه فاضل في فن من الفنون إلا ظن أن ذلك الفنّ فنّه، وكان حفظة للحديث مميّزا بين صحيحه وسقيمه، عارفا برجاله متضلعا من ذلك، وله تصانيف كثيرة وتعاليق مفيدة، وفتاوى مشبعة في الفروع والأصول كمل منها جملة في الفقه والحديث وردّ البدع بالكتاب والسنة
📚 (Masālik al-Abṣār Fī Mamālik al-Amṣār 5/340)
• Abū al-Muẓaffar al-Sarmarī said:
*❝And from the amazing matters regarding memorisation in our time is Shaykh al-Islām Abū al-ʿAbbās Aḥmad Ibn ʿAbd al-Ḥalīm Ibn Taymīyyah. Since he would come across a book and would look over it once only after which it would be inscribed in his mind. He would be able to discuss it thereafter, narrating from it in his written works with its precise wording and meaning.❞*
ومن عجائب ما وقع فِي الحِفْظ فِي أهل زَماننا شيخ الاسلام أبُو العَبّاس أحْمد بن عبد الحَلِيم ابْن تَيْمِية فَإنَّهُ كانَ يمر بِالكتاب فيطالعه مرّة فينتقش فِي ذهنه فيذاكر بِهِ وينقله فِي مصنفاته بِلَفْظِهِ ومَعْناهُ
📚 (Al-Radd al-Wāfir p. 234-235)
• Ibn ʿAbd al-Hādī said:
*❝Ibn Taymīyyah wrote books, fatāwā, answers [to questions], essays and other useful material, and it is difficult to know about it all. I do not know anyone among the earlier or later generations who wrote as much as he did or even came close. He wrote most of his books from memory, and he authored many of them in prison, where he did not have what he needed of books.❞*
وللشيخ من المصنفات والفتاوى والقَواعِد والأجوبة والرسائل وغير ذَلِك من الفَوائِد مالا يَنْضَبِط ولا أعلم أحدا من مُتَقَدِّمي الأمة ولا متأخريها جمع مثل ما جمع ولا صنف نَحْو ما صنف ولا قَرِيبا من ذَلِك. مَعَ أن أكثر تصانيفه إنَّما أملاها من حفظه وكثير مِنها صنفه فِي الحَبْس ولَيْسَ عِنْده ما يحْتاج إلَيْهِ من الكتب.
📚 (Al-ʿUqūd al-Durrīyyah p. 37)
• Ibn Rajab al-Ḥanbalī said:
*❝He approached the Tafsīr of the Qurʾān al-Karīm and excelled in it, along with mastering Uṣūl al-Fiqh, inheritance laws, algebra and muqābalah, then he looked at ʿIlm al-Kalām and Philosophy, and excelled above its own people in it, and refuted their heads and elders.❞*
وَأَقْبَلَ عَلَى تَفْسِيْرِ القُرْآنِ الكَرِيْمِ، فَبَرَزَ فِيْهِ، وَأَحْكَمَ أُصُوْلَ الفِقْهِ، وَالفَرَائِضَ، وَالحِسَابَ، وَالجَبْرَ والمُقَابَلَةَ، وَغَيْرَ ذلِكَ مِنَ العُلُوْمِ، وَنَظَرَ فِي عِلْمِ الكَلَامِ وَالفَلْسَفَةِ، وَبَرَزَ فِي ذلِكَ عَلَى أَهْلِهِ، وَرَدَّ عَلَى رُؤُسَائِهِمْ وَأَكَابِرِهِمْ، وَمَهَرَ فِي هَذِهِ الفَضَائِلِ
📚 (Al-Dhayl ʿAlā Ṭabaqāt al-Ḥanābilah 4/494)
• Ibn Sayyid al-Nās said:
*❝And if he was to talk about the various religions and factions, no one who was more vast in knowledge or greater in meticulousness could be seen. He surpassed his contemporaries in every science, and my eyes have not seen the likes of him, and nor have his eyes seen the likes of himself.❞*
أو حاضر بالنحل والملل لم تَرَ أوسع من نحلته ولا أرفع من درايته برز فِي كل فن على أبناء جنسه، لم تَرَ عَيْني مثله ولا رَأتْ عينه مثل نَفسه.
📚 (Muʾjam al-Mukhtaṣ al-Muḥaddithīn, al-Al-ʿUqūd al-Durrīyyah p. 26-27, al-Durar al-Kāminah 1/183)
• Abū Ḥafṣ al-Bazzār said:
*❝There was rarely a book in the sciences of Islām except that he would come across it, and Allāh had blessed him with an ability to quickly memorise and rarely forget. He would hardly come across or hear something except that it would remain in his memory, either in wording or meaning. It was as if knowledge had become infused in his flesh, blood, and entire body. He did not merely take pieces of knowledge here and there. Rather, he had complete understanding and comprehension, and was amongst the most outstanding people in virtue and excellence. Allāh tasked him with what would normally destroy anyone else, led him to joy and happiness in all aspects of his life, and made the effects of his leadership from the clearest of signs to all, to the point that everyone with a bit of intelligence agreed that he is from those that the Prophet ﷺ was referring to when he said: “Indeed Allāh sends at the beginning of every century he who will revive for this Ummah the affair of its religion,” as Allāh has revived through him the laws of this Religion that had long been forgotten, and made him a proof upon all the people of his era, and praise is to Allāh, the Lord of the worlds.❞*
وقل كتاب من فنون العلم إلّا وقف عَلَيْهِ وكانَ الله قد خصّه بِسُرْعَة الحِفْظ وإبطاء النسْيان لم يكن يقف على شَيْء أو يستمع لشَيْء غالِبا الا ويبقى على خاطره أما بِلَفْظِهِ أو مَعْناهُ وكانَ العلم كَأنَّهُ قد اخْتَلَط بِلَحْمِهِ ودَمه وسائره فَإنَّهُ لم يكن لَهُ مستعارا بل كانَ لَهُ شعارا ودثارا لم يزل آباؤه أهل الدِّرايَة التّامَّة والنقد والقدم الراسخة فِي الفضل لَكِن جمع الله لَهُ ما خرق بِمثلِهِ العادة ووفقه فِي جَمِيع أمره لإعلام السَّعادَة وجعل مآثره لإمامته من اكبر شَهادَة حَتّى اتّفق كل ذِي عقل سليم انه مِمَّن عني نَبينا ﷺ بقوله أن الله يبْعَث على رَأس كل مئة سنة من يجدد لهَذِهِ الأمة أمر دينها فَلَقَد احيا الله بِهِ ما كانَ قد درس من شرائع الدّين وجعله حجَّة على أهل عصره أجْمَعِينَ والحَمْد لله رب العالمين
📚 (Al-Aʾlām al-ʿAlīyyah Fī Manāqib Ibn Taymīyyah pp. 22)
• Abū Ḥafṣ al-Bazzār said:
*❝And from the most amazing things that occurred is that during his first trial in Egypt, he was taken and jailed such that he was prevented from having access to his books. During this time, he authored many books - small and large - and mentioned in them a great number of aḥādīth, narrations, statements of the scholars, names of the scholars of ḥadīth, authors and their works, and he attributed each of these to their proper sources, specifically by name. He also mentioned the names of the books in which each narration was found, as well as where in the books to find them. All of this was purely from his memory, as at the time he did not have a single book with him to use as a reference. These books were then published and looked over, and praise be to Allāh - not a single mistake was found in any of them, nor did anything need to be changed in them.❞*
وَمن أعجب الْأَشْيَاء فِي ذَلِك أَنه فِي محنته الأولى بِمصْر لما أَخذ وسجن وحيل بَينه وَبَين كتبه صنف عدَّة كتب صغَارًا وكبارا وَذكر فِيهَا مَا احْتَاجَ إِلَى ذكره من الْأَحَادِيث والْآثَار وأقوال الْعلمَاء وَأَسْمَاء الْمُحدثين والمؤلفين ومؤلفاتهم وَعزا كل شئ من ذَلِك إِلَى ناقليه وقائليه بِأَسْمَائِهِمْ وَذكر أَسمَاء الْكتب الَّتِي ذكر فِيهَا وَأي مَوضِع هُوَ مِنْهَا كل ذَلِك بديهة من حفظه لِأَنَّهُ لم يكن عِنْده حِينَئِذٍ كتاب يطالعه ونقبت واختبرت واعتبرت فَلم يُوجد فِيهَا بِحَمْد الله خلل وَلَا تغير
📚 (Al-Aʾlām al-ʿAlīyyah Fī Manāqib Ibn Taymīyyah p. 24-25)
• Al-Dhahabī said:
*❝And his knowledge of fiqh and the opinions of the Ṣaḥābah and Tābiʾīn - let alone the four madhhabs - is unparalleled. With regard to knowledge of sects and groups, the fundamentals of faith (uṣūl) and kalām, I do not know of anyone who could rival him.❞*
وأما نَقله للفقه ومذاهب الصَّحابَة والتّابِعِينَ فضلا عَن المذاهب الأرْبَعَة فَلَيْسَ لَهُ فِيهِ نَظِير وأما مَعْرفَته بالملل والنحل والأُصُول والكَلام فَلا أعلم لَهُ فِيهِ نظيرا
📚 (Al-ʿUqūd al-Durrīyyah p. 33)
• Al-Ṣafadī said:
*❝As for the various religions and factions, and the statements of the original heads of innovation, and knowing the heads of the different schools of thought, and knowing that which they were unique in from the revelations and blessings, he was a surging ocean and a shooting arrow not missing its target.❞*
وأما الملل والنحل، ومقالات أرباب البدع الأُول، ومعرفةُ أرباب المذاهب، وما خصوا به من الفتوحات والمواهب، فكان بحرًا يتموج، وسهمًا ينفذ على السواء لا يتعوج.
📚 (Aʾyān al-ʿAṣr wa-Aʾwān al-Naṣr 1/235)
• Maḥmūd Shukrī al-Alūsī said in response to the slander of Yūsuf al-Nabhānī:
*❝What we mentioned earlier, as well as the praise from scholars and prominent ḥadīth narrators who consider him among the greatest preservers of ḥadīth, necessitates the dismissal of what al-Nabhãnī mentioned about disregarding his transmission. He is a trustworthy and truthful narrator, acknowledged by both his supporters and opponents, with no disagreement on this matter. In fact, ḥadīth scholars have said: “Any ḥadīth that Ibn Taymīyyah does not recognize is not a ḥadīth.” Look at this great status and high degree of truthfulness.❞*
أن ما ذكرناه سابقًا بل ويأتي أيضًا من ثناء أهل العلم وأكابر المحدثين وعدهم له من أكابر الحفاظ يستوجب سقوط ما ذكره النبهاني من عدم اعتبار نقله، وهو الثقة الصدوق، شهد له بذلك أحباؤه وخصومه، ولم يخالف في ذلك أحد، حتى إن علماء الحديث قالوا: كل حديث لا يعرفه ابن تيمية فهو ليس بحديث، فانظر إلى هذه المنزلة العظيمة والدرجة العليا من الصدق
📚 (Ghāyat al-Amānī Fī al-Radd ʿAlā al-Nabhānī 1/487)
جزاك الله خيرا
Assalaamualikum akhi
Brilliant channel
Akhi please make refutation on faiq al hamnbali
الله يحفظ شيخ صالح السندي
Assalamualakum Akhi can you do a video on udhr bil jahl
I have a question brother are there allegorical verses in the quran because verse 3:7 says
It is He who has sent down to you, [O Muhammad], the Book; in it are verses [that are] precise - they are the foundation of the Book - and others unspecific. As for those in whose hearts is deviation [from truth], they will follow that of it which is unspecific, seeking discord and seeking an interpretation [suitable to them]. And no one knows its [true] interpretation except Allah. But those firm in knowledge say, "We believe in it. All [of it] is from our Lord." And no one will be reminded except those of understanding.
What does that have to do with allegorical verses? Just says unspecific. Meaning verses that can have multiple meanings/different rulings if someone takes only that verse without going to other specific verses.
Can anyone pls answer that is arabic the mother tongue of ustadh abdurrahman hassan or did he learnt it
Learnt it as a teenager in Somalia but born in UK
@MilitierTalksUncensored
Somalis they don't speak Arabic they have their own language but he learnt it
😂😂😂😂
You daddies are maulana abdul haleem and maulana usman, let them know about you, you will have last day after that 😂😂 but I don't think they will waste time on you
Is the adab and akhlaq that should be coming from the mouth of a Muslim?
@@hamzahh8787 look at the adab and akhlaq of those who always try to find anything objectionable
@QamruddinKhan-hf4dn this response is purely academic have some shame bro your speech doesn't befit a Muslim
@@hamzahh8787 takfir or calling someone deviant is worst or bad language?
@QamruddinKhan-hf4dn No one made takfir on you and refuting deviant views academically without insulting isn't an issue what you said is an issue. Is this what they teach you in tabligh although I disagree with deobandis/tablighis they're known for their adab and akhlaq at least have that one good quality of theirs. But I've noticed the adab and akhlaq from the 2 maulanas and their followers is atrocious they like to insult people like you have done rather than keep it academic.
يا رجال استريييح ما بقى الى انت واشكالك تكلمون عن الإمام المجدد الكوثري يكفي ابن تيمية من المهونة انه حرم زيارة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
هذه رد علمي على افتراءات زاهد الكوثري ضد ابن تيمية وابن القيم، وتشكيكه في موثوقيتهما. لا تغير الموضوع بمناقشة مسألة لا تفهم فيها شيئًا.
• قال ابن كثير:
دَخَلَ إِلَيْهِ الْقَاضِي جَمَالُ الدِّينِ بْنُ جُمْلَةَ، وَنَاصِرُ الدِّينِ مُشِدُّ الْأَوْقَافِ، وَسَأَلَاهُ عَنْ مَضْمُونِ قَوْلِهِ فِي مَسْأَلَةِ الزِّيَارَةِ، فَكَتَبَ ذَلِكَ فِي دَرَجٍ، وَكَتَبَ تَحْتَهُ قَاضِي الشَّافِعِيَّةِ بِدِمَشْقَ: قَابَلْتُ الْجَوَابَ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ الْمَكْتُوبِ عَلَى خَطِّ ابْنِ تَيْمِيَّةَ فَصَحَّ. . . إِلَى أَنْ قَالَ: وَإِنَّمَا الْمَحَزُّ جَعَلُهُ زِيَارَةَ قَبْرِ النَّبِيِّ ﷺ وَقُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ - مَعْصِيَةً بِالْإِجْمَاعِ مَقْطُوعًا. فَانْظُرِ الْآنَ هَذَا التَّحْرِيفَ عَلَى شَيْخِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّ جَوَابَهُ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَيْسَ فِيهِ مَنْعُ زِيَارَةِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَإِنَّمَا فِيهِ ذِكْرُ قَوْلَيْنِ فِي شَدِّ الرِّحَالِ وَالسَّفَرِ إِلَى مُجَرَّدِ زِيَارَةِ الْقُبُورِ، وَزِيَارَةِ الْقُبُورِ مِنْ غَيْرِ شَدِّ رَحْلٍ إِلَيْهَا مَسْأَلَةٌ، وَشَدُّ الرَّحْلِ لِمُجَرَّدِ الزِّيَارَةِ مَسْأَلَةٌ أُخْرَى، وَالشَّيْخُ لَمْ يَمْنَعِ الزِّيَارَةَ الْخَالِيَةَ عَنْ شَدِّ رَحْلٍ، بَلْ يَسْتَحِبُّهَا وَيَنْدُبُ إِلَيْهَا، وَكُتُبُهُ وَمَنَاسِكُهُ تَشْهَدُ بِذَلِكَ، وَلَمْ يَتَعَرَّضْ إِلَى هَذِهِ الزِّيَارَةِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فِي الْفُتْيَا، وَلَا قَالَ: إِنَّهَا مَعْصِيَةٌ، وَلَا حَكَى الْإِجْمَاعَ عَلَى الْمَنْعِ مِنْهَا، وَلَا هُوَ جَاهِلٌ بِقَوْلِ الرَّسُولِ ﷺ: «زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُكُمُ الْآخِرَةَ».
📚 (البداية والنهاية ١٨/٢٧٠)
إن كان هذا رد علميا فلماذا تغاضيتم النظر عن تصريح الباقلاني في دقيقة 4:22 حيث قال: "الباري ليس في السماء و لا هو مستو على العرش" و هذه العبارة تناقض صريحا ما ساقه ابن القيم نقلا عن الباقلاني - في نظركم - في دقيقة 0:42 حيث قال "بل هو مستو على العرش". فأيهما أوثق عندكم؟ ما قاله القائل نفسه أم ما نقل عنه الناقل (و لا أضع عن منزلة ابن القيم )؟ و مما زاد الطين بلة: كيف عولتم على تحقيق مستشرق في إثبات معتقد المسلمين؟ أ تدري أن "MCCarthy" محقق نصراني نشأ في مدرسة نصرانية في أمريكا؟ و هل دخل في مخيلتكم أنه تذرع بعبارة ما ساقه ابن القيم لإثبات ما اعتقده هو في حلول الباري في سيدنا عيسى عليه السلام تعالى الله عن ذلك ؟
و الرجاء أن تجنب استعمال هذا القارئ الصناعي فقد أتى بهفوات تنبو عن السمع
@ridhwaanany7480 أولاً: إن القول الباقلاني لا يتناقض مع ما قاله في جزء آخر من كتابه لأنه أتبعه بعبارة "بمعنى حلوله على العرش". أهل السنة لا يعتقدون بالحلول، لذلك لا يوجد تناقض.
ثانياً: المخطوطات التي استخدمها مكارثي ذُكرت في بداية الكتاب.
مخطوط باريس: هو من «مجموعة شفر» للمكتبة الأهلية، المرقم عربي ١٦٠٩٠). سماه در نبورغ «عجيبة من عجائب مجموعة شفر»، وحقا هو مخطوط سني، وفيه ٩٨ ورقة (١٩٦ صفحة)
مخطوط آيا صوفيا: هو المرقم ۲۲۰۱، وفيه ٢٥٥ ورقة (٥١٠ صفحات)، ۱۹×۵ و ۱۰ سنتيمترا، وفي كل صفحة ٢٠ سطرا. وخطه نسخي قديم غير جميل، لعله ليس لناسخ واحد.
مخطوط مصطفى عاطف افندي: هو المرقم ١٢٢٣، وفيه ٢٤٧ ورقة (٤٩٤ صفحة (حسب ترقيم الأوراق، وإن لم توجد فيه ورقة مرقمة بالرقم ٩٠ الخطأ في الترقيم نتج من اختلاط في ترتيب الأوراق
إذا كنت تدعي أن هناك أي تزوير - كما اتهم زاهد الكوثري ابن القيم - فأنت مرحب بك للتحقيق في المخطوطات بنفسك.
ثالثاً: بالإضافة إلى معرفة ابن تيمية الواسعة بجميع الفرق والطوائف، فإن مكتبة ابن القيم الواسعة التي لا يستطيع أحد من زمانه مجاراتها، ليست شيئاً مخفياً.
• قال الصفدي:
وَمَا جَمَعَ أَحَدٌ مِنَ الكُتُبِ مَا جَمَعَ؛ لأَنَّ عُمْرَهُ أَنْفَقَهُ فِي تَحْصِيْلِ ذلِكَ، وَلَمَّا مَاتَ شَيْخُنَا فَتْحُ الدِّيْنِ اشْتَرَى مِنْ كُتُبِهِ أُمَّهَاتٍ وَأُصُوْلًا كِبَارًا جَيِّدَةً، وَكَانَ عِنْدَهُ مِن كُلِّ شَيءٍ فِي غيْرِ مَا فَنٍّ وَلَا مَذْهَبٍ بِكُلِّ كِتَابٍ نُسَخٌ عَدِيْدَةٌ مِنْهَا مَا هُوَ جَيِّدٌ نَظِيْفٌ، وَغَالِبُهَا مِنَ الكَرَنْدَاتِ «كَذَا؟!» وَأَقَامَ أَوْلَادُهُ شُهُوْرًا يَبِيْعُونَ مِنْهَا غَيْرَ مَا اصطَفَوْهُ لِأَنْفُسِهمْ.
📚 (أعيان العصر وأعوان النصر ٤/٣٦٨)
• قال ابن كثير:
مَعَ ولَهُ مِنَ التَّصانِيفِ الكِبارِ والصِّغارِ شَيْءٌ كَثِيرٌ، وكَتَبَ بِخَطِّهِ الحَسَنِ شَيْئًا كَثِيرًا، واقْتَنى مِنَ الكُتُبِ ما لا يَتَهَيَّأُ لِغَيْرِهِ تَحْصِيلُ عُشْرِهِ مِن كُتُبِ السَّلَفِ والخَلَفِ، وبِالجُمْلَةِ كانَ قَلِيلَ النَّظِيرِ، بَلْ عَدِيمَ النَّظِيرِ فِي مَجْمُوعِهِ، وأُمُورِهِ، وأحْوالِهِ، والغالِبُ عَلَيْهِ الخَيْرُ والأخْلاقُ الصّالِحَةُ، سامَحَهُ اللَّهُ ورَحِمَهُ
📚 (البداية والنهاية ١٨/٥٢٤)
• قال ابن رجب الحنبلي:
وصَنَّفَ تَصَانِيْفَ كَثِيْرَةً جِدًّا فِي أَنْوَاعِ العِلْمِ، وَكَانَ شَدِيْدَ المَحَبَّةِ لِلْعِلْمِ، وَكِتَابَتِهِ وَمُطَالَعَتهِ، وَتَصْنِيْفِهِ، وَاقْتِنَاءِ الكُتُبِ، وَاقْتَنَى مِنَ الكُتُبِ مَا لَمْ يَحْصُلْ لِغَيْرِهِ
📚 (ذيل طبقات الحنابلة ٥/١٧٤)
• ابن حجر العسقلاني:
وكانَ مغرى بِجمع الكتب فَحصل مِنها ما لا يحصر حَتّى كانَ أوْلاده يبيعون مِنها بعد مَوته دهرا طَويلا سوى ما اصطفوه مِنها لأنْفُسِهِمْ
📚 (الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ٥/١٣٨)
😂 كوثريكم هو سبب التخلف هو من منع علم الرياضيات . ابو علم كلام تافه يمنع علوم نافعة مثل الرياضيات.
صدقت انه مجدد لكن في البدعة وسب بعض الصحابة فهو مجدد في ذاك المجال
ثم لماذا تكذب إن كنت على الحق؟؟؟!!!
فالحق لا يحتاج أن ينصر بكذب لكن باطلك لا يروج على الضعفاء والعوام الا على التلبيس والكذب
هل شيخ الإسلام ابن تيمية حرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم ام السفر إليه
أم أنك مجرد ببغاء يردد ما يقال دون دراية الى موضع النزاع
فشيخ الإسلام رحمه الله يقول بجواز زيارة القبر الشريف لكن لا يسافر اليه قصدا أما إذا قصد السفر لأجل المسجد النبوي فلا بأس أن يزور القبر الشريف
هذا هو موضع النزاع فاهدأ وتعلم وتحل بالصبر ودعك عنك السفه والتسرع
whole life of a salafi is wasted on refuting others and themselves .
poor cult
Actually my dear brother, one should always try and make their refutations knowledge-based, where people actually learn something as opposed to just being entertained. I’m sure if you actually watched this video, there are a few things you could learn.
My dear brother, don’t you see how many times Allah and his messenger ﷺ refutes falsehood? In the Kalimah alone there is a refutation of false deities. And that is because Truth involves refuting what is false and affirming what is true. And we are not a cult, we are a people who follow the Quran and sunnah just exactly as the companions followed it إن شاء الله
Hope that clarifies things, May Allah reward you
جزاك الله خيرا
So if there’s a شبهة confusing people, are you not going to clarify/refute? This is important
@@ibmsulaymani He just wants to say that you should stop your work so that the Ash'aris can sleep peacefully at night.
@@ibmsulaymaniBrother may Allah bless you