I’m so glad to stumble on this NDR channel. Ajahn’s teachings are easy to understand eventhough without Chinese background. So glad to be reconnected to Dhamma. Sadhu sadhu sadhu 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Thanks so much for sharing this talk about depression. Please share as many as possible to the world because human nowadays need this knowledge and wisdom. There are lots of people having mild to manic depression disorder that affect their lives from mind to emotional.Hope master will bring and teach more of daily life problems to our society. 🙏🙏🙏
![慧光尊者 ~24/04/23 (8pm) ~ 禅修营 [佛法开示] 正道禅林，古来。](/img/1.gif)
感恩法师说法
感恩师父的开示
感恩法师开示
善哉!善哉 🙏🙏🙏
师父很慈悲，谢谢师父佛法
感恩師父
感恩師父慈悲法教，听闻到師父说法的因缘很迟，因缘际会年頭才收听到。
把握当下這段日子感谢和踏实。
祝師父法体安康🙏
pro trick : you can watch series at flixzone. Been using it for watching all kinds of movies during the lockdown.
@Krew Anakin Yea, I've been using Flixzone} for since november myself =)
感谢师父佛法开示让我们增长智慧不过美中不足的是常被广告打断听法🙏
I wish to express my most grateful thanks to 慧光长老。
Sadhu! Sadhu! Sadhu!
阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩慧光法師
師父。感恩遇你之緣。得聞正法。大開腦洞。讓我跳出凡圈。叩拜
Sadhu，Sadhu，Sadhu，
顶礼慧光尊者🙏
感恩您的教诲，能运用现实生活中的例子不离正法的内涵以教导我们实际修行的方法，这样的善知识实在稀有难得，现如今让我遇到了，请受弟子一拜，
Sadhu Sadhu Sadhu
其实佛陀最智慧的一点，就是佛法是容许被质疑的，就只因为你质疑，所以才可以思考，从思考去发掘，最后真正觉悟得益的还是自己，然后到大众
感恩师父开示 🙏
慧光長老是善知識，所言都是正知正見。請接受我的頂禮。
❤
願導師內心平安快樂
sadhu sadhu sadhu
sadhu Sadhu sadhu
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
Sadhu ! Sadhu! Sadhu!
Sadhu sadhu sadhu 🙏🙏🙏
Meaning
I’m so glad to stumble on this NDR channel. Ajahn’s teachings are easy to understand eventhough without Chinese background. So glad to be reconnected to Dhamma. Sadhu sadhu sadhu 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
谢谢师父，祝师父身体健康！
阿弥陀佛🙏
This dhamma talk is very meaningful. Hope can attend his dhamma talk and retreat in future. Must pay respect to this monk...........
一切都是因果。🙏🙏🙏
感恩法師的開示，弟子受益良多、南無阿彌陀佛、希望有機會有福報可以當面向您頂禮
Love your talk, master! Thank you for your humor 🙏
善哉🙏 善哉🙏 善哉🙏
MahaSadhu🙏🙏🙏
感恩难得的好法师。 不相一些， 借用佛教乱编故事, 主张盲目慈悲，误倒众生。 愿更多人能闻这位好法师的开示🙏
SADHU SADHU SADHU
Namo Buddhaya
👍
🙏
Shadu Shadu Shadu.
🙏🙏🙏
師父開示：如何禪坐的方法，？
Thanks so much for sharing this talk about depression. Please share as many as possible to the world because human nowadays need this knowledge and wisdom. There are lots of people having mild to manic depression disorder that affect their lives from mind to emotional.Hope master will bring and teach more of daily life problems to our society. 🙏🙏🙏
师父好像更老了。希望以后有机会可以向师父学习，可惜自己住在KL，小孩还很小。
Henru Msia 我也希望能有机会供养师父，只是我在美国不知道有没有机会去顶礼师父。
阿赞goo
Sadhu Sadhu Sadhu
歡迎上網搜尋----從死裡復活的和尚----感人故事
any short tern buddhist monk course coing up
😊
師父的禅堂在那里？
TQVM
师父佛寺地址那里呢 想在师父佛寺短期出家可以吗？
Dhamma-Light Meditation Centre，Lot 3106，Parit Haji Omar，Api Api，82000 Pontian，Johor。 Google map 输入 Dhamma-light meditation Centre
Cardiac stent= ballon=心血管支架。
祝長老跟僧團超脫生死，証得涅槃
Sadhu sadhu sadhu
■■■■本文專門回應邪基暨一些愚蠢謗大乘無智者
>>>阿彌陀佛真相！ 淨土宗的一念阿彌陀佛，到西方極樂世界的信仰，據日本佛學專家狄原指出，這信仰原是吸納印度教和波斯太陽神崇拜而來，字根Amita(音;阿彌陀) 梵文意即無量光或壽，是甘露，不死之意。在異教「古奧義書」和印度教「吠陀經」可見，是不死的永恆世界，因位在西方，又是日落之處，幻想西方必定是極樂的地方。
研究「極樂淨土論」的日本松本三郎博士說：「阿彌陀佛乃是太陽。」卷中提及的十二光佛，就可知道 (1) 無量光佛、(2) 無邊光佛、(3) 無對光佛、(4) 炎王光佛、(5) 清淨光佛、(6) 觀喜光佛、(7) 智慧光佛、(8) 不斷光佛、(9) 難思光佛、(10) 超日月光佛、(11) 無量壽佛。(12)無稱光佛. 以上稱號出自「無量壽經」，均是對太陽的讚美，
●●●●●●回答============
按日本蠢蛋頭學者還真不少，經文都講明阿彌陀佛是『超日月光』，且極樂世界是在西方十萬億佛土（一佛土涵蓋一三千大千世界，相當十萬億個銀河系）遠處， 還會是在講我們這世界所處的太陽嗎?佛教又不是基督教偷竊源自波斯與印度(二者皆同源自印歐語系)的蜜特拉教(太陽神教)教義(生日12月25日即是証明)，且佛教有慈悲教義，怎會是對無情的太陽讚美?
■■■■>>>>而「觀無量壽經」中十二觀想，第一竟是觀太陽。難怪連佛教界有名的印順法師亦說：「在大乘普遍契機的過程中，太陽崇拜的思想，也方便的含攝到阿彌陀佛中。」
●●●●=回答==================
按; 作為佛教學者印順法師，從他的著作也知，隨他個人修學探研日進，思潮隨時改變，更改觀點是很正常的事，印順在大陸時的初期觀點是參考日本有些學者「大乘非佛說」的看法，但深入經藏得知，修習佛陀的「光明想」禪定(南北傳佛教都有此修法)可得「勝知見」，即可見淨天(天是光明，即淨土，)：他說，在修定中，如修光明想，能依光明相(如太陽，夕陽、月亮、火燭、光點等)、而見天神的形色，與天共會、談論，進而知道天的姓名、苦樂、食及天的壽命等，如《中阿含經》（七三）《天經》(大正一．五三九中--五四0 下)、《增支部．八集》(南傳二一．二四一--二四六)所說。《中阿含經》（七九）『有勝天經』所說，能生光天、淨天、遍淨的，也是由於「意解作光明想成就遊」（大正一‧五五０中──五五一下、南傳一一下‧一八三──一九０）。這樣，修光明想成就的，能見天人(如無量光阿彌陀佛)，生於光天、淨天(即彌陀等淨土，但依修習而有高低等級)(p.152 ~ p.153)
現住台灣台南縣慈蓮寺，修學南傳上座部的大願法師，早年深入禪定且唸咒時常有得，得天眼通曾親見西方三聖，但後發大願，願靠自力，積極自渡此身，如同地藏經中的一切智成就如來，欲先成佛渡眾生。
以下是其見証心得視頻，tinyurl.com/y8v4uozy請觀10:26秒他有談及定中親見西方三聖
學佛釋疑第64集【阿羅漢不一定有神通，但都具備三明】
來自
印順法師《以佛法研究佛法》pp. 197-198：
大乘的真價值，大乘的所以可學……在這菩薩的大行。菩薩學一切法，有崇高的智慧。度一切眾生，有深徹的慈悲。他要求解脫，但為了眾生，不惜多生在生死中流轉。冷靜的究理心，火熱的悲願，調和到恰好。他為法為人，犧牲一切，忍受一切，這就是他的安慰，他的莊嚴了！他只知應該這樣行，不問他與己有何利益。那一種無限不已的大精進，在信智、悲願的大行中橫溢出來這確是理想的人生了。
菩薩比聲聞更難，他是綜合了世間賢哲（為人類謀利益）與出世聖者（離煩惱而解脫）的精神。他不厭世，不戀世，儘他地覆天翻，我這裡八風不動；但不是跳出天地，卻要在地覆天翻中去施展身手。上得天（受樂，不被物欲所迷），下得地獄（經得起苦難），這是什麼能耐！什麼都不是他的，但他厭惡貧乏。他的生命是豐富的，尊貴的，光明的。他自己，他的同伴，他的國土，要求無限的富餘，尊嚴，壯美；但這一切，是平等的，自在的，聖潔的。
●●●●●『中阿含經』有『有勝天經』，『中部』作『阿那律經』。『有勝天經』說：「有三種天：光天，淨光天，遍淨光天」。這三天，「因人心勝如（勝如即優劣）故，修習便有精麤；因修有精麤故，得至天，人則有勝如(優劣)」。不但有差別(至天的果報境界不同)，每一天的天人，也有勝妙與不如的。所以有差別，是由於因中的修行，有精麤不同。以光天來說，因中「意解作光明想成就遊（成就遊，異譯作具足住），心作光明想極盛」。然由於勝解的光明想，有大有小，所以「光天集在一處，雖身有異而光不異」。…(p.75 ~ p.76)，
南傳佛教也修光明想，北傳佛教修觀無量壽經的日落想等諸觀想可見佛，即是修禪定中的修光明想。
●●●●●《舍利弗阿毘曇論》卷30：「何謂共明想定？如比丘取諸明相，謂火光、日月星宿光、摩尼珠光。取諸光明相已，若樹下、露處，思惟光明、知光明、受光明。如實人若想、憶想。是名光明想。
●●●●●● 阿毘達磨法蘊足論》卷8：「云何名為光明定想？謂即依止前光明定，思惟如前諸光明相，諸想等想。解了取像，已想當想，名光明定想。此光明定想，名光明想。」
●●●●●《瑜伽師地論》卷24：「云何名為住光明想巧便而臥。謂於光明相善巧精懇。善取善思善了善達。思惟諸天光明俱心。巧便而臥。由是因緣雖復寢臥心不惛闇。如是名為住光明想巧便而臥。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 413, a13-17)
●●●●● 南傳「光明遍」之所緣及取相（依據《清淨道論》及《阿毗達摩概要精解》之解說）
於光明遍中說：「把取光明遍的人，對於壁隙或鍵孔或窗牖之間而取光明相」，若過去有經驗而具福者，則看見任何透過壁隙的日光或月光照到壁上或地上所透現的曼陀羅（圓輪），或透過枝葉茂密的樹林的空隙和茂密的樹枝所造的假屋而照到地上所現的曼陀羅圓輪圖，都能生起於相。其他無經驗者，亦得于上述的光明的曼陀羅作「光、光」或「光明、光明」的修習。如果不可能對那樣的光明修習，則於甕中點一燈封閉它的口，再把甕鑿個孔，放在那裏把孔向到壁上。這樣從甕孔中透出的燈光照到壁上便成為曼陀羅，然後對它作「光明、光明」的修習。這燈光比上述的光還可以持久。
這裏的「取相」是與壁上或地上所現的曼陀羅一樣的。「似相」則如很厚而淨潔的光明積聚一樣。餘者同樣。（《清淨道論》p.173）
●●●●●●想要修習光明遍的禪修者可以專注於月光，或不搖曳的燈光，或照在地上的光，或穿過牆縫照在另一道牆上的光線。（《阿毗達摩概要精解》p.330）(按，現今可用小燭光燈隔物鑽小孔代之，方便取用)
■■■■>>>>>>淨土宗所信奉記載阿彌陀佛的「無量壽經」、「觀無量壽經」、「阿彌陀經」是百分百空中樓閣神話，所以阿彌陀佛才出現六個不同身世，五個學道師父，三個不同的發願版本，有說他發願十八、廿四或四十大願；有說他已入滅；有說他沒有，所有經典均稱這是佛祖所說，是不可能的，
●●●●●●==回===按這些基督教蠢人，不曾修學，批評無力摸不著邊只能革靴騷癢，要知彌陀為人時，輪迴轉世自會有各種身世，佛經為方便也會簡縮成十八、廿四或四十大願，如華嚴經有40、60、80版本，
心經286字是大般若經精要而縮集出，無量壽經發願版本不同有何奇怪！
■■■■>>>>>因佛不但推翻了先前自己克苦修行出來的四聖諦，八正道，還叫人信一些前後混亂，自己也解釋不清的道理.一個平凡人怎可能因發願而創造出一個離地球十萬億遠的淨土，工程的浩大，全世界科技加起來，就連佛祖發願救眾生也辦不到，除非他是全能上帝，但佛教卻反對神能創造宇宙，卻相信凡人能創造淨土,這問題就更複雜了,而佛祖的創教地位，也被這神話奪了過來，成為佛教至高佛「阿彌陀佛」。
●●●●●●===回答:無知基督教真不少，現代量子力學在双縫實驗中，証實意識能創造宇宙，佛說心生則種種法生，也正是這意思！
「意識創造宇宙」，這是由量子力學的「電子双縫實驗」所證實的。
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你的宇宙就是你的意識
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宇宙是一個巨大的意識體
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別懷疑 你的宇宙是你的意識創造的~今周刊
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>>>>>因為這樣，引起了靠近正宗佛法的「禪」宗為佛祖平反，而產生禪宗和淨土宗的宗派內訌。阿彌陀佛又是佛教内话生生的另一個流行民間的神話故事，諸位切勿以假當真。 馬來西亞佛教証實這事真的！阿彌陀佛是來自佛祖死後，由龍樹僧人所創立的大乘佛教創造出來的偽佛經！有片有真相！ ruclips.net/video/Jt2oIcdAqLk/видео.html
●●●●●●====回答:上面的南傳僧人大願法師與佛經經文都証實修「光明想」與在禪定中可見各種光明天人及淨土與佛了，馬來亞亞慧光就是佛陀講的弱智比丘，修証不到位，聽信邪言，也不讀經，真是可憫！，
■■■■>>>>>>>耶稣基督，才是真實來到世界，行各大神蹟奇事，為人類贖罪，死在古羅馬刑具十字架，三日復话，拯救世人的真神造物主！ 我家從前深信佛菩薩多年，竟無故家中上下鬧鬼，最後由主耶稣拯救，全家得大平安，真人真事，耶稣生平，原全可考查驗証，真實不假！ 當信主耶稣，你全家必得生命真相，脱離迷信！ 結語;在佛祖生平說法四十年當中,從沒有弟子記載過佛祖念半句「喃嘸阿彌陀佛」,或說過死後會到淨土.今天佛教主流是念佛去西天,真的不知有多少人盲信這神話,一生念佛号過百萬遍而死後是完全見不到觀音,地藏,阿彌陀佛！
=●●●●●●=回答:來此貼文的SKYWALKER基督徒因無醫學常識，早年他說被鬼壓床，但查現代醫學，也知鬼壓床只是一時身體麻痺不能動，他竟以為真被鬼壓而嚇出屎性，著實好笑，而他所信的基督猶太鬼靈根本是邪鬼, 以下貼文大家看看就知！又佛教徒往生西方，或生前親見觀世音菩薩、見藥師佛等的案例，在這世代已有許多人作過見証，這視頻貼文也不少見，早不足為奇。本人也親見觀世音菩薩現高聳天際青琉璃莊嚴身，且有親朋見証過其親人臨終隨彌陀往生西方，及藥師佛現金光勸慰病患勿愁，病將痊癒，如是等事！
蠢基督徒Skywalker的奇葩見証tinyurl.com/yc5gasyc
誤導大眾無智的出家人！
大乘與小乘皆出自佛陀僅發心發願不同！！
大乘教，梵文音譯「摩訶衍」，以阿含經而言，已有大小之分別，如《雜阿含經·769經》：「阿難，我正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘，能調伏煩惱軍者。」{註:婆羅門以「除邪愚已，常住正念，生死縛盡，已覺悟已。如是之人，名為婆羅門（梵志）」}
《長阿含經·第2經》：「佛為海船師，法橋渡河津，大乘道之輿，一切渡天人，亦為自解結，渡岸得昇仙；都使諸弟子，縛解得涅槃。」
阿含部法海經:「大乘之味，志求大願，度人民故」。
增壹阿含經卷第十勸請品第十九:須深女人便說此偈：「善逝有此智，質直無瑕穢，勇猛有所伏，求於大乘行。」
增壹阿含經卷第十八四意斷品第二十六「如來有四不可思議事，非小乘所能知。」
故知大乘是志求大願度人民，佛時已有根源，相反的即是小乘如律乘、天乘、婆羅門乘。
, 故大小乘都是依佛所教修學，並無後來南北傳的大小乘之分。
佛圓寂後大迦葉集500眾在王舍城外靈鷲山七葉窟界內進行經典結集，名「上座部結集」，而住遠域未克參加的僧眾萬餘人，其後在二十餘里外進行界外結集，名「大眾部結集」，
學者Jan Nattier指出，術語「大乘」是菩薩道的同義詞，在某些最早的大乘佛經比如漢靈帝末年譯《法鏡經》中，其含義與部派佛教對菩薩道的解釋沒有本質區別, 學者辛島靜志提出：在早期的犍陀羅語版本的《法華經》中，這個術語最早出現形式是俗語詞mahājāna即雅語的mahājñāna（大智）。在後來轉寫為雅語時才變為mahāyāna（大乘），因此在上座部沒有大小乘名詞，但另有相同意義的文句！而上座部佛教的巴利三藏則有聲聞菩提、辟支菩提、三藐三菩提(佛菩提)。
佛教部派分裂最初起源於佛滅一百年之後，因「十事非法」之爭，形成印度東西部僧團間有些小分爭，但
並未決裂。後於阿育王(約西元前304年－前232)時期，因「大天五事」，原始佛教才徹底決裂為大眾部與上座部等部派佛教，史稱根本分裂
《文殊師利問經》記載，上座部與大眾部皆是從大乘佛教中分支出來,大乘是指佛陀的教法，但個人心志不同，有的較保守，如頭陀第一的大迦葉，而有的開放較願濟度大眾，如願犧牲性命也要將佛法傳播到西方輸盧那國的富樓那。
以下訊息顯示古代上座部有些部派兼修北傳大乘，！
阿育王后，阿育王帝師目犍連子帝須之大弟子曇無得領導上座部的法藏部，該部以傳承含有菩薩藏與咒藏的五藏而聞名(見註1)，法藏部另有一支，形成了化地部，另一支為飲光部，這二派有大部分思想雷同法藏部。法藏部也承認：在此世界的東北方，有難勝如來經常說法。又漢譯的《增一阿含經》，說到世界之東，有奇光如來說法，目犍連曾以神通到奇光如來處；
。
以西北印度為根據地，主要活動於犍陀羅和迦濕彌羅的上座部，形成了說一切有部，。在中西部印度發展的上座部形成犢子部，因對《發智論》中一頌的釋義不同，又分裂為法上、賢胄、密林山和正量四部，以後正量部則成為犢子部的正宗代表上座部中的分別說部一支，經南印度而渡海進入僧伽羅國，此部派又稱赤銅鍱部，後來經過分化形成了含有大乘思想的無畏山寺派和堅持固有傳統的大寺派，無畏山派一度是斯里蘭卡佛教中心，但大約公元3世紀末時，無畏山寺派被王權解散。所以斯里蘭卡現僅存大寺派。
玄奘三藏在7世紀上半葉遊學印度時，曾訪問過僧伽羅國無畏山寺外，也知在印度佛教核心區域的摩揭陀國等四國，也有並學大乘教法的上座部伽藍，玄奘三藏稱其為修學大乘上座部法。
學者認為，古印度很多的部派都是大小乘兼修的(漢譯的四阿含經，其中三種都是由大眾部傳來)，他們並不一定對自己派別大小乘教法進行限制，其下屬可以修行大、小乘任何一種教法的，但他們必須遵守本部派的傳統戒律。
西元643年玄奘在曲女城無遮辯論法會上挑戰各教派，等待十八天，結果無人敢出來對大乘教義辯難，他因此不戰而勝，名聲鵲起，威震全天竺，被當時大乘行者譽為「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆（iAST Mokṣadeva मोक्षदेव），亦即「解脫天」。可見當年並無所謂的大小乘教派教義上的爭論，反倒是現在還有一些不學無術的學棍敗類及外道，認為大乘佛教是後代偽造的，試想玄奘在印度時，已距佛世約1200多年了，他所宣揚的大乘佛教若有問題，會沒人出面挑戰嗎！
附:阿含經論過去、未來、現在他方世界諸佛
。
（《長阿含經》）過去九十一劫時，時世有佛名毗婆屍如來。複次，過去三十一劫有佛名屍棄如來。複次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如來。複次，此賢劫中有佛名拘樓孫，又名拘那含，又名迦葉，我亦今於賢劫中成最正覺。
雜阿含經（九四六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，恭敬問訊，問訊已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！未來世當有幾佛？」
佛告婆羅門：「未來佛者，如無量恒河沙。」
爾時，婆羅門作是念：「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀，我當從彼修諸梵行。」
爾時，婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起去。
時，婆羅門隨路思惟：「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛，不問過去。」即隨路還，復問世尊：「云何？瞿曇！過去世時，復有幾佛？」
佛告婆羅門：「過去世佛亦如無量恒河沙數。」
時，婆羅門即作是念：「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊，我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀，亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言：「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」
佛告婆羅門：「聽汝於正法、律出家修梵行，得比丘分。」
爾時，婆羅門即出家受具足。出家已，獨一靜處思惟：「所以善男子正信非家，出家學道……。」乃至得阿羅漢
阿含部:法海經
......禪定之味，志求寂定，致神通故，四諦之味，志求四道，解結縛故，大乘之味，志求大願，度人民故，此第三之德
吾僧法之中，三十七品道寶之妙，神足住壽，飛騰十方，靡所不適，瞬息之間，周旋無量佛界，到殊勝之剎，能以其道，化導群生，淨己佛土，此第五之德
增一阿含經:六重品第三十
.....爾時，奇光如來告諸比丘曰：「西方去此七[＊]恒河沙，[4]彼土世界，佛名釋迦文如來、至真、等正覺，出現於世，是彼弟子，神足第一。」爾時，彼佛告目連曰：「此諸比丘起輕慢意，現汝神足，使大眾見之。」
註(1):
五藏
(一)藏，梵語 pitaka，為含藏、攝持之義。含藏攝持一代聖教之典籍分類為五，稱為五藏。有如下數說：
(一)大乘理趣六波羅蜜多經卷一所立。即：(1)素呾纜藏，即『經藏』，詮定靜。(2)毘奈耶藏，即『律藏』，詮戒律。(3)阿毘達磨藏，即『論藏』，詮性相分別之慧。(4)『般若波羅蜜多藏』，詮大乘真實之慧。(五)『陀羅尼藏』，即佛為不能受持上述四藏，或犯四重、五逆、謗法、闡提等重罪者而說之真言密咒，使得消滅過罪，速疾解脫而頓悟涅槃。
(二)上座部的法藏部所立。據三論玄義載，即：(1)經藏，詮定。(2)律藏，詮戒。(3)論藏，詮慧。(4)咒藏，攝諸咒等。(5)菩薩藏，攝菩薩本行之事等。
(三)大眾部所立。據大唐西域記卷九載，即經、律、論三藏及雜集藏、禁咒藏。詮顯戒、定、慧三者，或僅詮其二者，稱為雜集藏，其餘準法藏部可知。
(四)成實論師等所立。據成實論卷十四載，即經、律、論三藏及雜藏、菩薩藏。
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感恩师父开示🙏
Sadhu Sadhu Sadhu
sadhu sadhu sadhu
🙏🙏🙏
Sadhu Sadhu Sadhu 🙏
感恩师父慈悲开示 ！🙏🙏🙏
Sadhu Sadhu Sadhu
🙏🙏🙏
Sadhu Sadhu Sadhu