ماشاءالله.الطلبة الكرام .مسائلكم مع الاستاذ هي خاصة التحدث فيها مع الاستاذ مباشرة .حتي نستفيد جميعا من هذا الخير في اليوتوب ولا يظطر الأستاذ الكريم أن يقطعها علينا ونحن نستفيد منها.جزاكم الله خيرا .
جزاكم الله خيرا على تنوير عقول شباب الامة بهذه الحقائق التي سكت عنها الاعلام الماجور سنين من الزمن بغية تضليل الناس وقد انكشفت اليوم مع احداث غزة فظهر اصطفاف الوهابية مع بني صهيون
السلام عليكم استاذنا الكريم .انا طالبة لديك ارسلت لك البحث عبر سفيان لكن لم اتوصل بنقطتي لا أدري لماذا ؟كما ان الادارة تبلغني انك لم تعطيها النقطة الخامسة إذ اكتفيت بإرسال 4 فقط.لا ادري ما الخطب ؟كما ان التواصل معك ينعدم لان هاتفك مغلق دائما . ارجو منك ان تنتبه لرسالتي هذه فأنا لم اجد طريقة للتواصل بك .
السؤال الأول: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المسلمين بأن غالبهم واقعون في الشرك؟ قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "وهذا الشرك الذي ذكره الله، قد طبق اليوم مشارق الأرض ومغاربها، إلا الغرباء المذكورين في الحديث، وقليل ما هم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/61). وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت1285ه): "وكثر الشرك في القرى والأمصار، وصاروا لا يعرفون من التوحيد إلا ما تدعيه الأشاعرة من تأويل صفات الرب والإلحاد فيها، فصاروا كذلك حتى نسي العلم، وعم الشرك والبدع، إلى منتصف القرن الثاني عشر" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:2/220). قلت: كلامهما صريح على أنهما حكما على المسلمين بأن غالبهم واقعون في الشرك. فإن قيل: من هم القلة الذين لم يقعوا في الشرك؟ فأقول: قد يريد الشيخ نفسه وأتباعه؛ لأنه حكم على أهل نجد كلهم وهو منهم بأنهم يجهلون التوحيد قبل أن يمن الله عليه بمعرفته. قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي منَّ الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدًا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/51). قلت: فإن كان مراده الحكم على المسلمين كلهم بجهل التوحيد قبل معرفته فهذا مخالف لعصمة إجماع المسلمين. السؤال الثاني: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المسلمين الواقعين في الشرك بأنهم مشركون كفار؟ قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/522). وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ت1242ه): "فإذا بلغته الحجة، وتليت عليه الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ثم أصر على شركه فهو كافر، بخلاف من فعل ذلك جهالة منه، ولم ينبه على ذلك" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/274). وقال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت1282ه): "فإن الشيخ محمدًا رحمه الله لم يكفر الناس ابتداءً، إلا بعد قيام الحجة والدعوة؛ لأنهم إذ ذاك في زمان فترة، وعدم علم بآثار الرسالة، ولذلك قال: لجهلهم وعدم من ينبههم، فأما إذا قامت الحجة فلا مانع من تكفيرهم وإن لم يفهموها" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/434-435). قلت: كلامهم صريح على أنهم حكموا على المسلمين الواقعين في الشرك بأنهم مشركون كفار، وذلك بعد إقامة الحجة عليهم، وإقامة الحجة عندهم تكون بوجود الشخص المبلغ للآيات والأحاديث وإن لم يفهموها، ولهذا يرون أن بوجودهم قامت الحجة وحكموا على الذين لم يستجيبوا لدعوتهم بأنهم مشركون كفار.
السؤال السابع: هل أتباع الشيخ حكموا على الخلافة العثمانية بتكفيرهم وقتالهم؟ منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقتضي الحكم بتكفير وقتال الخلافة العثمانية، ولكنه لم ينص على ذلك؛ لأنه لم تحصل المصادمة معهم لعدم نفوذهم على نجد، وبعد موت الشيخ محمد بن عبد الوهاب توسع نفوذ الدولة السعودية، وحصلت المصادمة مع الخلافة العثمانية، فاستوجب ذلك النص من أتباعه على تكفيرهم وقتالهم. قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت1293ه) في رسالة له إلى الشيخ حمد بن عتيق بشأن استعانة الإمام عبد الله بن فيصل بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل في حوادث سنة 1289ه تقريبًا: "وعبد الله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:8/391). قلت: يعني بالدولة الكافرة الخلافة العثمانية. وقال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت1340ه): "من لم يعرف كفر الدولة ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله؛ فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون فهو أشد وأعظم، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأشرك به، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/429). وقال بعضهم: "فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية وعباد القبور كأهل مكة وغيرهم ممن عبد الصالحين وعدل عن توحيد الله إلى الشرك وبدّل سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع فهو كافر مثلهم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:9/291). قلت: كلامهم صريح على أنهم حكموا على الخلافة العثمانية بتكفيرهم وقتالهم. السؤال الثامن: هل أتباع الشيخ كفروا وقاتلوا الخلافة العثمانية؟ قال الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود في رده على رسالة سليمان باشا والي بغداد التابع للخلافة العثمانية سنة (1225ه):"وإنما نقاتل ونكفر من أشرك بالله" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/311). وقال: "وأما إن دمتم على حالكم هذه، ولم تتوبوا من الشرك، الذي أنتم عليه، وتلتزموا دين الله الذي بعث الله به رسوله، وتتركوا الشرك والبدع والمحدثات، لم نزل نقاتلكم، حتى تراجعوا دين الله القويم، وتس لكوا صراطه المستقيم، كما أمرنا الله بذلك، حيث يقول: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) [الأنفال:39]، وقال تعالى: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) [التوبة:5]" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/312-313). قلت: كلامه صريح على أنهم كفروا وقاتلوا الخلافة العثمانية. السؤال التاسع: هل يوجد من العلماء من حكم على الشيخ وأتباعه بأنهم خوارج لتكفيرهم وقتالهم المسلمين كما حكم السلفيون اليوم على تنظيم القاعدة بأنهم خوارج؟ قال ابن عابدين (ت1252ه): "قوله: (ويكفرون أصحاب نبينا): علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، وإلا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم، حتى كسر الله تعالى شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف" (حاشية رد المحتار:4/449). قلت: تنظيم القاعدة في زماننا والدولة الإسلامية في العراق والشام المتفرعة عنها لهم شَبَهٌ كبير بالشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه الأوائل من حيث التكفير والقتال، ووجه الشبه: أولاً: كلهم اعتقدوا في بعض ما ليس كفرًا كفرًا، ومن ذلك: أن الشيخ وأتباعه اعتقدوا أن دعاء الأموات كفر بالإطلاق، واعتقدوا أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر بالإطلاق، وتنظيم القاعدة اعتقدوا أن وضع القوانين المخالفة لما أنزل الله كفر بالإطلاق، واعتقدوا أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر بالإطلاق. ثانيًا: كلهم نزلوا هذا الكفر على الأعيان، وقاتلوهم على أنهم كفار؛ لأن الحجة بلغتهم ولو لم يفهموها، فالشيخ وأتباعه اعتقدوا أن دعاة الأموات والمظاهرين كفار، ومنهم: الخلافة العثمانية وجنودهم، وقاتلوهم بناءً على هذا الاعتقاد، وتنظيم القاعدة اعتقدوا أن واضعي القوانين والمظاهرين كفار، ومنهم: حكام المسلمين وجنودهم، وقاتلوهم بناءً على هذا الاعتقاد. ثالثًا: كلهم أقاموا دولة نتيجة لتكفيرهم وقتالهم، واعتقدوا أن دولتهم هي الدولة الإسلامية دون غيرها من الدول. ومحل الإشكال: مع وجود الشبه الكبير بين تنظيم القاعدة والدولة الإسلامية في العراق والشام وبين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه الأوائل من حيث التكفير والقتال فإن المشهور عن كثير من السلفيين المعاصرين الجزم بنفي اسم الخوارج عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه الأوائل والجزم بإثبات اسم الخوارج لتنظيم القاعدة والدولة الإسلامية في العراق والشام، فهل يستقيم هذا الجزم في النفي والإثبات؟ والله الموفق. كتبه خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري
السؤال الثالث: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المظاهرة بأنها كفر بالإطلاق؟ قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه) في سياقه لنواقض الإسلام: "الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: (وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [المائدة:51]" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:2/361-362). قلت: ظاهر كلامه أن مظاهرة المشركين على المسلمين كف ر من غير تفصيل، وهذا الذي فهمه أتباعه، كما في الفقرة التالية. السؤال الرابع: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المظاهِر بأنه كافر بالإطلاق؟ قال الشيخ عبد الله بن حميد (ت:1402ه) نقلاً عن علماء الدعوة السلفية: "وأما التولي فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة والمعاونة لهم على المسلمين، والمعاشرة، وعدم البراءة منهم ظاهرًا؛ فهذا ردة من فاعله، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين، كما يدل على ذلك الكتاب والسنة، وإجماع الأمة المقتدى بهم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:15/479). وقال الشيخ عبد العزيز بن باز (ت:1420ه): "وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم" (مجموع فتاوى ابن باز:1/269). قلت: كلامهم صريح على أنهم حكموا على المظاهِر بأي نوع من أنواع المظاهرة بأنه كافر بالإطلاق. والمتأخرون من أئمة الدعوة على هذا قبل مظاهرة الدولة السعودية لأمريكا في حربها ضد طالبان في أفغانستان، فبدأ من ذلك الوقت وجود من يقول بالتفصيل، وكانوا قلة، ثم اشتهر هذا القول فيما بعد حتى صار قول الأكثرين. السؤال الخامس: هل الشيخ وأتباعه حكموا بتكفير المسلمين؟ قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "الأدلة على تكفير المسلم الصالح إذا أشرك بالله أو صار مع المشركين على الموحدين ولو لم يشرك أكثر من أن تحصر، من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم كلهم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/8-9). قلت: كلامه صريح على أنه حكم بتكفير المسلم إذا أشرك أو ظاهر المشركين، وهذا هو فهم أتباعه كما في الفقرة التالية. السؤال السادس: هل الشيخ وأتباعه كفروا وقاتلوا المسلمين؟ قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه) ـ بعد أن ذكر أربعة أشياء وهي: بيان التوحيد، وبيان الشرك، وتكفير من ترك التوحيد وفعل الشرك بعد إقامة الحجة عليه، وقتالهم ـ: "فلما اشتهر عني هؤلاء الأربع صدقني من يدعي أنه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك، وردوا علي التكفير والقتال" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/113). وقال أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "وأما من بلغته دعوتنا إلى توحيد الله والعمل بفرائض الله وأبى أن يدخل في ذلك وأقام على الشرك بالله وترك فرائض الإسلام فهذا نكفره ونقاتله" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:9/235). وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ت1242ه): "وغير الغالب إنما نقاتله لمناصرته من هذه حاله" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/234). قلت: كلامهم صريح على أنهم كفروا وقاتلوا المسلمين لأن غالبهم واقعون في الشرك، وغير الغالب مظاهرون لهم.
على اي خلافة تتكلم الخلافة العثمانية اولا لم تكن تحكم بلاد نجد و ثانيا كثيرا من ولايات الخلافة انفردت بحكمها و كانت تابعة للخلافة العثمانية اسما و ليس رسما لان الخلافة كان قد دخلها الوهن والمرض و هذه الخلافة التي تتكلم عنها عندما كانت في قوتها لماذا لم تدافع عن سقوط الاندلس !!!!! فاتقي الله في نفسك وعد الى رشدك . (( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما كانوا يعملون )) فماذا عملتم انتم لدعوة التوحيد و تنقيتها من الشركيات و الاضرحة القبورية في بلاد المغرب ،
ليس هناك جماعة تسمي نفسها بالوهابية ... هذا الوصف جاء به الراوفض والدول الغرب يطلقونه على كل مسلم سني موحد لله عز وجل لتشويه صورة المسلمين ثم إتبعهم الصوفية ثم الأشاعرة الجهمية ثم الملاحدة .... هؤلاء كلهم لهم هدف واحد هو ضرب الإسلام ...الاسلام كان وسيكون قبل وبعد محمد بن عبد الوهاب..وسبب حقدهم عليه هو انه هدم معتقداتهم الشركية القبورية ...
ruclips.net/video/pIF3ljpmtK0/видео.htmlsi=tGzsyJQ1RrxHKbl9 الوهابية دائما يقولون بأن #خصومهم هم من أطلقوا عليهم مصطلح(#الوهابية) ولكن كتبهم تفضحهم على مر التاريخ. -فى الحقيقة #مصطلح الوهابية، #استخدمه أتباع النجدى محمدعبدالوهاب ليميزوا أنفسهم عن غيرهم من المذاهب. ومن يقرأ كتب الوهابية يعلم صدق ما أقول. -وهذه #أدله من كتب الوهابية تثبت بأنهم هم من أطلقوه على أنفسهم ليميزوا به أنفسهم عن غيرهم من المذاهب. وهذه بعض الكتب التي أستخدم فيها شيوخ الوهابية لقب (الوهابية) لدلالة على دعوتهم،وتميزهم عن غيرهم. 1- كما ألف الشيخ سليمان بن سحمان ايضا كتاب سماه "الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية". وهو مطبوع . 2- جاء في كتاب (الجواهر المضية ) لمؤلفه: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي الناشر: دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية الطبعة: الأولى بمصر، 1349هـ في النسخة المحققة فقرة بعنوان (بيان من كفرهم إمام الوهابية ومن قاتلهم ) في الصفحة رقم 7،وفي كتابه ايضا ( الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق) استخدم المؤلف مصطلح الوهابية مرارا . كذا في كتابه : (كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام وبراءة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن مفتريات هذا الملحد الكذاب). 3- جاء في كتاب ( جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية، وهو مطبوع ضمن الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الرابع، القسم الأول) ،المؤلف: أبو سليمان عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1242هـ): في مقدمته في الصفحة 47. العبارة التالية : (جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية، وهو رد على بعض علماء الزيدية فيما اعترض به على دعوة التوحيد الوهابية). وجاء في نفس الكتاب الصفحة 103 : (فصل الاحتجاج بالمُرْسَل ورد دعوى تكفير الوهابية لمن خالفهم مطلقا) 4- جاء في كتاب ( المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال ،وهو مطبوع ضمن الرسائل والمسائل النجية، الجزء الرابع، القسم الأول)،لمؤلفه: عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ) في الصفحة 300 فصل بعنوان : (من يقاتل الوهابية ومن يُكَفِّرون). وجاء في نفس الكتاب في الصفحة 306 فصل بعنوان : (الوهابية لا يكفرون إلا بما أجمع العلماء على أنه كفر). 5- جاء في كتاب (كتاب: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان) لمؤلفه: محمد بشير بن محمد بدر الدين السهسواني الهندي (المتوفى: 1326هـ)،الناشر: المطبعة السلفية في الصفحة 473 : (فصل : ما كان عليه الوهابية من الاتباع والاجتهاد في الأصول والفروع)، ومن الملاحظ ان المؤلف استخدم مصطلح الوهابية في كتابه اكثر من ثلاثين مرة . 6- استخد هذا المصطلح الشيخ محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ) في كتابه: (رسائل السنة والشيعة) عشرات المرات . 7- من كتبهم التي استخدم فيه مصطلح الوهابية :كتاب الحركة الوهابية (رد على مقال لمحمد البهى في نقد الوهابية)،لمؤلفه: محمد بن خليل حسن هرّاس (المتوفى: 1395هـ). 8- استخدم هذا المصطلح ايضا من قبلهم في كتاب: (المختصر المفيد في عقائد أئمة التوحيد) ،لمؤلفه: أبو يوسف مدحت بن حسن آل فراج المصري (المتوفى: 1435هـ). #الخلاصة_مما_سبق: أن مصطلح "الوهابية" كان النجديون يتفاخرون به ، ولمَّا ظهرَ عيبُه وإجرامُه يحاولون اليوم التَّهرب منه! ويزعمون بأن خصومهم من أطلقوه عليهم،ظلما وبهتانا. ولكن كتبهم تشهد لهم بأنهم هم من أطلقوه على أنفسهم.
هو دعا الى التوحيد و اقام دولة موحدة أما انت و أمثالك ماذا فعلتم لدعوة التوحيد و محو الشرك من بلدك المغرب ام انك خفت على لقمت عيشك و ان تطرد من الجامعة التي تدرس فيها ياأستاذ الحديث أيها الدكتور المفكر الاسلامي أم انك و امثالك انبهرتم بهاته الألقاب الزائفة الله المستعان
قبل أن تطلق الأحكام المتهافتة على العواهن اقرأ مؤلفات الأستاذ التي صنفها منذ أكثر من 20 سنة في محاربة الشيعة والعلمانية والصوفية وتقرير منهج السلفية ومدرسة أهل الحديث التي من أعلامها مالك والشافعي وأحمد وابن تيمية والذهبي وابن القيم وغيرهم، إما إذا كنت ترى أن السلفية هي منهج المداخلة والجامية الوهابية فهذا شيء آخر .
ماشاءالله.الطلبة الكرام .مسائلكم مع الاستاذ هي خاصة التحدث فيها مع الاستاذ مباشرة .حتي نستفيد جميعا من هذا الخير في اليوتوب ولا يظطر الأستاذ الكريم أن يقطعها علينا ونحن نستفيد منها.جزاكم الله خيرا .
جزاك الله خيرا استاذنا العزيز .
الطالبة الكريمة عليك أن تذهبي الي قسم الشؤون الطلابية.المقابل لمكتب العمادة.للاستفسار
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا على تنوير عقول شباب الامة بهذه الحقائق التي سكت عنها الاعلام الماجور سنين من الزمن بغية تضليل الناس وقد انكشفت اليوم مع احداث غزة فظهر اصطفاف الوهابية مع بني صهيون
السلام عليكم
السلام عليكم استاذنا الكريم .انا طالبة لديك ارسلت لك البحث عبر سفيان لكن لم اتوصل بنقطتي لا أدري لماذا ؟كما ان الادارة تبلغني انك لم تعطيها النقطة الخامسة إذ اكتفيت بإرسال 4 فقط.لا ادري ما الخطب ؟كما ان التواصل معك ينعدم لان هاتفك مغلق دائما .
ارجو منك ان تنتبه لرسالتي هذه فأنا لم اجد طريقة للتواصل بك .
السؤال الأول: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المسلمين بأن غالبهم واقعون في الشرك؟
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "وهذا الشرك الذي ذكره الله، قد طبق اليوم مشارق الأرض ومغاربها، إلا الغرباء المذكورين في الحديث، وقليل ما هم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/61).
وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت1285ه): "وكثر الشرك في القرى والأمصار، وصاروا لا يعرفون من التوحيد إلا ما تدعيه الأشاعرة من تأويل صفات الرب والإلحاد فيها، فصاروا كذلك حتى نسي العلم، وعم الشرك والبدع، إلى منتصف القرن الثاني عشر" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:2/220).
قلت: كلامهما صريح على أنهما حكما على المسلمين بأن غالبهم واقعون في الشرك.
فإن قيل: من هم القلة الذين لم يقعوا في الشرك؟ فأقول: قد يريد الشيخ نفسه وأتباعه؛ لأنه حكم على أهل نجد كلهم وهو منهم بأنهم يجهلون التوحيد قبل أن يمن الله عليه بمعرفته.
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو، لقد طلبت العلم، واعتقد من عرفني أن لي معرفة، وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام، قبل هذا الخير الذي منَّ الله به؛ وكذلك مشايخي، ما منهم رجل عرف ذلك. فمن زعم من علماء العارض: أنه عرف معنى لا إله إلا الله، أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت، أو زعم من مشايخه أن أحدًا عرف ذلك، فقد كذب وافترى، ولبس على الناس، ومدح نفسه بما ليس فيه" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/51).
قلت: فإن كان مراده الحكم على المسلمين كلهم بجهل التوحيد قبل معرفته فهذا مخالف لعصمة إجماع المسلمين.
السؤال الثاني: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المسلمين الواقعين في الشرك بأنهم مشركون كفار؟
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "فجنس هؤلاء المشركين وأمثالهم ممن يعبد الأولياء والصالحين نحكم بأنهم مشركون ونرى كفرهم إذا قامت عليهم الحجة الرسالية" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/522).
وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ت1242ه): "فإذا بلغته الحجة، وتليت عليه الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، ثم أصر على شركه فهو كافر، بخلاف من فعل ذلك جهالة منه، ولم ينبه على ذلك" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/274).
وقال الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت1282ه): "فإن الشيخ محمدًا رحمه الله لم يكفر الناس ابتداءً، إلا بعد قيام الحجة والدعوة؛ لأنهم إذ ذاك في زمان فترة، وعدم علم بآثار الرسالة، ولذلك قال: لجهلهم وعدم من ينبههم، فأما إذا قامت الحجة فلا مانع من تكفيرهم وإن لم يفهموها" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/434-435).
قلت: كلامهم صريح على أنهم حكموا على المسلمين الواقعين في الشرك بأنهم مشركون كفار، وذلك بعد إقامة الحجة عليهم، وإقامة الحجة عندهم تكون بوجود الشخص المبلغ للآيات والأحاديث وإن لم يفهموها، ولهذا يرون أن بوجودهم قامت الحجة وحكموا على الذين لم يستجيبوا لدعوتهم بأنهم مشركون كفار.
السؤال السابع: هل أتباع الشيخ حكموا على الخلافة العثمانية بتكفيرهم وقتالهم؟
منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقتضي الحكم بتكفير وقتال الخلافة العثمانية، ولكنه لم ينص على ذلك؛ لأنه لم تحصل المصادمة معهم لعدم نفوذهم على نجد، وبعد موت الشيخ محمد بن عبد الوهاب توسع نفوذ الدولة السعودية، وحصلت المصادمة مع الخلافة العثمانية، فاستوجب ذلك النص من أتباعه على تكفيرهم وقتالهم.
قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت1293ه) في رسالة له إلى الشيخ حمد بن عتيق بشأن استعانة الإمام عبد الله بن فيصل بالعثمانيين ضد أخيه سعود بن فيصل في حوادث سنة 1289ه تقريبًا: "وعبد الله له ولاية وبيعة شرعية في الجملة، ثم بدا لي بعد ذلك أنه كاتب الدولة الكافرة واستنصرها واستجلبها على ديار المسلمين" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:8/391).
قلت: يعني بالدولة الكافرة الخلافة العثمانية.
وقال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب (ت1340ه): "من لم يعرف كفر الدولة ولم يفرق بينهم وبين البغاة من المسلمين لم يعرف معنى لا إله إلا الله؛ فإن اعتقد مع ذلك أن الدولة مسلمون فهو أشد وأعظم، وهذا هو الشك في كفر من كفر بالله وأشرك به، ومن جرهم وأعانهم على المسلمين بأي إعانة فهي ردة صريحة" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/429).
وقال بعضهم: "فمن لم يكفر المشركين من الدولة التركية وعباد القبور كأهل مكة وغيرهم ممن عبد الصالحين وعدل عن توحيد الله إلى الشرك وبدّل سنّة رسوله صلى الله عليه وسلم بالبدع فهو كافر مثلهم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:9/291).
قلت: كلامهم صريح على أنهم حكموا على الخلافة العثمانية بتكفيرهم وقتالهم.
السؤال الثامن: هل أتباع الشيخ كفروا وقاتلوا الخلافة العثمانية؟
قال الإمام سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود في رده على رسالة سليمان باشا والي بغداد التابع للخلافة العثمانية سنة (1225ه):"وإنما نقاتل ونكفر من أشرك بالله" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/311).
وقال: "وأما إن دمتم على حالكم هذه، ولم تتوبوا من الشرك، الذي أنتم عليه، وتلتزموا دين الله الذي بعث الله به رسوله، وتتركوا الشرك والبدع والمحدثات، لم نزل نقاتلكم، حتى تراجعوا دين الله القويم، وتس
لكوا صراطه المستقيم، كما أمرنا الله بذلك، حيث يقول: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ) [الأنفال:39]، وقال تعالى: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ) [التوبة:5]" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/312-313).
قلت: كلامه صريح على أنهم كفروا وقاتلوا الخلافة العثمانية.
السؤال التاسع: هل يوجد من العلماء من حكم على الشيخ وأتباعه بأنهم خوارج لتكفيرهم وقتالهم المسلمين كما حكم السلفيون اليوم على تنظيم القاعدة بأنهم خوارج؟
قال ابن عابدين (ت1252ه): "قوله: (ويكفرون أصحاب نبينا): علمت أن هذا غير شرط في مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، وإلا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم، حتى كسر الله تعالى شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف" (حاشية رد المحتار:4/449).
قلت: تنظيم القاعدة في زماننا والدولة الإسلامية في العراق والشام المتفرعة عنها لهم شَبَهٌ كبير بالشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه الأوائل من حيث التكفير والقتال، ووجه الشبه: أولاً: كلهم اعتقدوا في بعض ما ليس كفرًا كفرًا، ومن ذلك: أن الشيخ وأتباعه اعتقدوا أن دعاء الأموات كفر بالإطلاق، واعتقدوا أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر بالإطلاق، وتنظيم القاعدة اعتقدوا أن وضع القوانين المخالفة لما أنزل الله كفر بالإطلاق، واعتقدوا أن مظاهرة الكفار على المسلمين كفر بالإطلاق. ثانيًا: كلهم نزلوا هذا الكفر على الأعيان، وقاتلوهم على أنهم كفار؛ لأن الحجة بلغتهم ولو لم يفهموها، فالشيخ وأتباعه اعتقدوا أن دعاة الأموات والمظاهرين كفار، ومنهم: الخلافة العثمانية وجنودهم، وقاتلوهم بناءً على هذا الاعتقاد، وتنظيم القاعدة اعتقدوا أن واضعي القوانين والمظاهرين كفار، ومنهم: حكام المسلمين وجنودهم، وقاتلوهم بناءً على هذا الاعتقاد. ثالثًا: كلهم أقاموا دولة نتيجة لتكفيرهم وقتالهم، واعتقدوا أن دولتهم هي الدولة الإسلامية دون غيرها من الدول. ومحل الإشكال: مع وجود الشبه الكبير بين تنظيم القاعدة والدولة الإسلامية في العراق والشام وبين الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه الأوائل من حيث التكفير والقتال فإن المشهور عن كثير من السلفيين المعاصرين الجزم بنفي اسم الخوارج عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه الأوائل والجزم بإثبات اسم الخوارج لتنظيم القاعدة والدولة الإسلامية في العراق والشام، فهل يستقيم هذا الجزم في النفي والإثبات؟
والله الموفق.
كتبه خالد بن عبد الله باحميد الأنصاري
نعم قوموا يا فقهاء أهل السنة للفرقة الضالة السلفية الوهابية فقد عاثت في المسلمين الضلال.
السؤال الثالث: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المظاهرة بأنها كفر بالإطلاق؟
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه) في سياقه لنواقض الإسلام: "الثامن: مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليل قوله تعالى: (وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [المائدة:51]" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:2/361-362).
قلت: ظاهر كلامه أن مظاهرة المشركين على المسلمين كف
ر من غير تفصيل، وهذا الذي فهمه أتباعه، كما في الفقرة التالية.
السؤال الرابع: هل الشيخ وأتباعه حكموا على المظاهِر بأنه كافر بالإطلاق؟
قال الشيخ عبد الله بن حميد (ت:1402ه) نقلاً عن علماء الدعوة السلفية: "وأما التولي فهو إكرامهم، والثناء عليهم، والنصرة والمعاونة لهم على المسلمين، والمعاشرة، وعدم البراءة منهم ظاهرًا؛ فهذا ردة من فاعله، يجب أن تجرى عليه أحكام المرتدين، كما يدل على ذلك الكتاب والسنة، وإجماع الأمة المقتدى بهم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:15/479).
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز (ت:1420ه): "وقد أجمع علماء الإسلام على أن من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم عليهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم" (مجموع فتاوى ابن باز:1/269).
قلت: كلامهم صريح على أنهم حكموا على المظاهِر بأي نوع من أنواع المظاهرة بأنه كافر بالإطلاق. والمتأخرون من أئمة الدعوة على هذا قبل مظاهرة الدولة السعودية لأمريكا في حربها ضد طالبان في أفغانستان، فبدأ من ذلك الوقت وجود من يقول بالتفصيل، وكانوا قلة، ثم اشتهر هذا القول فيما بعد حتى صار قول الأكثرين.
السؤال الخامس: هل الشيخ وأتباعه حكموا بتكفير المسلمين؟
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه): "الأدلة على تكفير المسلم الصالح إذا أشرك بالله أو صار مع المشركين على الموحدين ولو لم يشرك أكثر من أن تحصر، من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم كلهم" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/8-9).
قلت: كلامه صريح على أنه حكم بتكفير المسلم إذا أشرك أو ظاهر المشركين، وهذا هو فهم أتباعه كما في الفقرة التالية.
السؤال السادس: هل الشيخ وأتباعه كفروا وقاتلوا المسلمين؟
قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب (ت1206ه) ـ بعد أن ذكر أربعة أشياء وهي: بيان التوحيد، وبيان الشرك، وتكفير من ترك التوحيد وفعل الشرك بعد إقامة الحجة عليه، وقتالهم ـ: "فلما اشتهر عني هؤلاء الأربع صدقني من يدعي أنه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك، وردوا علي التكفير والقتال" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:10/113).
وقال أبناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب: "وأما من بلغته دعوتنا إلى توحيد الله والعمل بفرائض الله وأبى أن يدخل في ذلك وأقام على الشرك بالله وترك فرائض الإسلام فهذا نكفره ونقاتله" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:9/235).
وقال الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب (ت1242ه): "وغير الغالب إنما نقاتله لمناصرته من هذه حاله" (الدرر السنية في الأجوبة النجدية:1/234).
قلت: كلامهم صريح على أنهم كفروا وقاتلوا المسلمين لأن غالبهم واقعون في الشرك، وغير الغالب مظاهرون لهم.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الغريب يا أستاذ تحمل على الشيخ محمد عبد الوهاب وتسوغ للشريف بل الخائن حسين
بارك الله فيك يجب فضح هذه الفرقة الضالة
اللهم ارحم الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي جاهد المشركين و كشف زيف المبدلين من الصوفية و الترك
رحم الله الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب
السؤال المطروح لمذا كل المبغضين للشيخ محمد بن عبد الوهاب يشبهون القاديانية في لباسهم ههههههه مبتدعة شعوبيون
Кончай сказки болтать
على اي خلافة تتكلم الخلافة العثمانية اولا لم تكن تحكم بلاد نجد و ثانيا كثيرا من ولايات الخلافة انفردت بحكمها و كانت تابعة للخلافة العثمانية اسما و ليس رسما لان الخلافة كان قد دخلها الوهن والمرض و هذه الخلافة التي تتكلم عنها عندما كانت في قوتها لماذا لم تدافع عن سقوط الاندلس !!!!!
فاتقي الله في نفسك وعد الى رشدك .
(( تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما كانوا يعملون )) فماذا عملتم انتم لدعوة التوحيد و تنقيتها من الشركيات و الاضرحة القبورية في بلاد المغرب ،
ليس هناك جماعة تسمي نفسها بالوهابية ... هذا الوصف جاء به الراوفض والدول الغرب يطلقونه على كل مسلم سني موحد لله عز وجل لتشويه صورة المسلمين ثم إتبعهم الصوفية ثم الأشاعرة الجهمية ثم الملاحدة .... هؤلاء كلهم لهم هدف واحد هو ضرب الإسلام ...الاسلام كان وسيكون قبل وبعد محمد بن عبد الوهاب..وسبب حقدهم عليه هو انه هدم معتقداتهم الشركية القبورية ...
ruclips.net/video/pIF3ljpmtK0/видео.htmlsi=tGzsyJQ1RrxHKbl9
الوهابية دائما يقولون بأن #خصومهم هم من أطلقوا عليهم مصطلح(#الوهابية) ولكن كتبهم تفضحهم على مر التاريخ.
-فى الحقيقة #مصطلح الوهابية، #استخدمه أتباع النجدى محمدعبدالوهاب ليميزوا أنفسهم عن غيرهم من المذاهب.
ومن يقرأ كتب الوهابية يعلم صدق ما أقول.
-وهذه #أدله من كتب الوهابية تثبت بأنهم هم من أطلقوه على أنفسهم ليميزوا به أنفسهم عن غيرهم من المذاهب.
وهذه بعض الكتب التي أستخدم فيها شيوخ الوهابية لقب (الوهابية) لدلالة على دعوتهم،وتميزهم عن غيرهم.
1- كما ألف الشيخ سليمان بن سحمان ايضا كتاب سماه "الهدية السنية والتحفة الوهابية النجدية".
وهو مطبوع .
2- جاء في كتاب (الجواهر المضية ) لمؤلفه: محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي
الناشر: دار العاصمة، الرياض، المملكة العربية السعودية
الطبعة: الأولى بمصر، 1349هـ في النسخة المحققة فقرة بعنوان (بيان من كفرهم إمام الوهابية ومن قاتلهم ) في الصفحة رقم 7،وفي كتابه ايضا ( الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق) استخدم المؤلف مصطلح الوهابية مرارا .
كذا في كتابه : (كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام وبراءة الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن مفتريات هذا الملحد الكذاب).
3- جاء في كتاب ( جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية، وهو مطبوع ضمن الرسائل والمسائل النجدية، الجزء الرابع، القسم الأول) ،المؤلف: أبو سليمان عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي النجدي (المتوفى: 1242هـ): في مقدمته في الصفحة 47.
العبارة التالية :
(جواب أهل السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والزيدية، وهو رد على بعض علماء الزيدية فيما اعترض به على دعوة التوحيد الوهابية).
وجاء في نفس الكتاب الصفحة 103 :
(فصل الاحتجاج بالمُرْسَل ورد دعوى تكفير الوهابية لمن خالفهم مطلقا)
4- جاء في كتاب ( المورد العذب الزلال في كشف شبه أهل الضلال ،وهو مطبوع ضمن الرسائل والمسائل النجية، الجزء الرابع، القسم الأول)،لمؤلفه: عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (المتوفى: 1285هـ) في الصفحة 300 فصل بعنوان : (من يقاتل الوهابية ومن يُكَفِّرون).
وجاء في نفس الكتاب في الصفحة 306 فصل بعنوان :
(الوهابية لا يكفرون إلا بما أجمع العلماء على أنه كفر).
5- جاء في كتاب (كتاب: صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان) لمؤلفه: محمد بشير بن محمد بدر الدين السهسواني الهندي (المتوفى: 1326هـ)،الناشر: المطبعة السلفية في الصفحة 473 : (فصل : ما كان عليه الوهابية من الاتباع والاجتهاد في الأصول والفروع)، ومن الملاحظ ان المؤلف استخدم مصطلح الوهابية في كتابه اكثر من ثلاثين مرة .
6- استخد هذا المصطلح الشيخ محمد رشيد بن علي رضا (المتوفى: 1354هـ)
في كتابه: (رسائل السنة والشيعة) عشرات المرات .
7- من كتبهم التي استخدم فيه مصطلح الوهابية :كتاب الحركة الوهابية (رد على مقال لمحمد البهى في نقد الوهابية)،لمؤلفه: محمد بن خليل حسن هرّاس (المتوفى: 1395هـ).
8- استخدم هذا المصطلح ايضا من قبلهم في كتاب: (المختصر المفيد في عقائد أئمة التوحيد) ،لمؤلفه: أبو يوسف مدحت بن حسن آل فراج المصري (المتوفى: 1435هـ).
#الخلاصة_مما_سبق:
أن مصطلح "الوهابية" كان النجديون يتفاخرون به ، ولمَّا ظهرَ عيبُه وإجرامُه يحاولون اليوم التَّهرب منه!
ويزعمون بأن خصومهم من أطلقوه عليهم،ظلما وبهتانا.
ولكن كتبهم تشهد لهم بأنهم هم من أطلقوه على أنفسهم.
هو دعا الى التوحيد و اقام دولة موحدة أما انت و أمثالك ماذا فعلتم لدعوة التوحيد و محو الشرك من بلدك المغرب ام انك خفت على لقمت عيشك و ان تطرد من الجامعة التي تدرس فيها ياأستاذ الحديث أيها الدكتور المفكر الاسلامي أم انك و امثالك انبهرتم بهاته الألقاب الزائفة
الله المستعان
قبل أن تطلق الأحكام المتهافتة على العواهن اقرأ مؤلفات الأستاذ التي صنفها منذ أكثر من 20 سنة في محاربة الشيعة والعلمانية والصوفية وتقرير منهج السلفية ومدرسة أهل الحديث التي من أعلامها مالك والشافعي وأحمد وابن تيمية والذهبي وابن القيم وغيرهم، إما إذا كنت ترى أن السلفية هي منهج المداخلة والجامية الوهابية فهذا شيء آخر .