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『善因』必然造成『善果』， 只不過這個『善果』不是你所預期的。
说得真好！
#凤凰卫视 #锵锵三人行 本期节目邀请到《非常道》作者余世存老师，讨论中国的传统伦理与家世渊源，回顾历史名人 #曾国藩、 #李鸿章、 #卢作孚、 #蒋介石 等人的家学渊源，分析中国传统伦理的现代化转型。
这个是官方页面吗，窦文涛来看吗
说得好，不止中国人有很多父母人格不全，国外一样，有很多父母不够格，所以才会有很多孩子被教程傻瓜甚至是疯子。
越来越佩服许老师，在这种国学，社会文化领域内无论是提出的问题还是给出的见解 都很切中要点。相比之下 文涛还是比较适合讲些通俗的东西， 境界上差了点。给许老师点个赞。
蒙恬那个典故用的是错误的，史记里是这么说的：“蒙恬喟然太息曰：「我何罪於天，無過而死乎？」良久，徐曰：「恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬餘里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。」乃吞藥自殺。” 而传说因为杀孽太重而自杀的是白起。
什么是因果？风吹草动，风吹是因，草动是果.这报应在何处？因果是宇宙运行的法则，报应是人类的道德审判，难道这宇宙的运行是为了人类的道德审判而存在的吗？比如一个运动员在比赛中得了冠军，这个果的因是除了他自己还有其它所有运动员和裁判，场地，天气等甚至看不到的因，这是谁在报应谁？
在国外，印度人都比中国人团结，跟别提犹太人
年轻学者当自己的那套理论被别人挑出些破绽的时候，就慌了，但怎么得也要绕回来证明它，因为它是饭碗
***** 说得好，很透彻。
许子东困惑了，可以从中看出点他的特性
茶要倒，谢要倒，才能跳出几千年的怪圈
许子东抛出一个观点后，旁边人不感兴趣，但他仍然要坚持讲完然后笑得哈哈的。
从不假外求自作自受的角度去看，因果就在当下，不在子孙或来世
余世存老师的道理说不通呀
许老师年纪到了孩子又大了偏向父权主义正常，年轻点那位就反父权也正常。
倒茶的例子举的好，真的是一个怎样思考国学去糟粕留精粹的好例子。每个人的经历和角度不一样，思考得出的结果也不一样。
***** 国学的发展是一个随时代发展的过程. 不论是文明冲突,还是个人文化冲突,都是一个促进国学发展思辨的机会, 一个去糟粕,留精粹的过程. 何谓精粹何谓糟粕,标准不是简单的, 因为每个社会文明的情况和发展不一样. 每个人的思维及经历也不一样. 每个中国人的思想都或多或少的对它的发展产生影响. "西洋人喜欢了，没有独立人格的中国人们就必会认定那是“精粹”，反之，西洋人讨厌了，那就必定是“糟粕”." 是很简单化的极端的概括. 反之, "西洋人喜欢的,就是糟粕;西洋人讨厌的,就是精粹." 本质上也是出于对西洋文化的无知和恐惧. 鲁迅的"拿来主义"实际上是一个思辨后的"拿来".
许老师给人家留点面子嘛哈哈～
还有不相信因果的人,哎.
许老师果然是姜是老的辣呀~~\(≧▽≦)/~有女初长成的男人反过来再看那种传男不传女的封建家世说法，会更加小凛冽的多。那位明贤启世正的小先生，强调子权是有那么点意思，但是拿什么爸爸去哪儿了来说事儿瞬间就掉了档次--小谈一下父母皆祸害更加有戏剧化吧。方孝孺的例子举得太晚了呀文涛一定是故意留面子的~
因果报应； 委员长怎么说还有蒋经国，而主席的岸英岸青就不行了。
毛的杀心更重，当时还想着解放世界劳苦大众呢，人绝于天，天绝余人。
照你这么说，南京大屠杀和侵华是正义的。你看田黄子孙昌盛，万万年。那些恐怖主义和毒枭黑社会集团都是受到天佑了。
当时所谓”解放劳苦大众“都是为了得到权力啊.......
因果报应 这四字说出还是感觉太瘆人，太过归功天命的佛教无为。好如说进化论，进化是天命却少了生命所做的努力。传统要留现代文明也要学，总归还是文明传递，发展广的一方代替窄的一方；作为儿女父辈能留下哪些助于、值得儿女后代传承的？唯一能确定的大概就是后代蹭家世渊源给自己名声渡渡金。
这位新来宾逻辑很混乱，到了也没有说明家世的必要性
父母面前讲人权的人永远成不了大哥。
许老师？这水平也配当老师🤢
扯淡！你长大了，懂事了，给父母倒杯茶，父母要说谢谢，那你不懂事时父母对你的抚养，你不需要说谢谢吗？你给父母倒杯茶就是说谢谢，你孝顺父母就是说谢谢，不要把嘴上说个谢谢看得那么重
『善因』必然造成『善果』， 只不過這個『善果』不是你所預期的。
说得真好！
#凤凰卫视 #锵锵三人行 本期节目邀请到《非常道》作者余世存老师，讨论中国的传统伦理与家世渊源，回顾历史名人 #曾国藩、 #李鸿章、 #卢作孚、 #蒋介石 等人的家学渊源，分析中国传统伦理的现代化转型。
这个是官方页面吗，窦文涛来看吗
说得好，不止中国人有很多父母人格不全，国外一样，有很多父母不够格，所以才会有很多孩子被教程傻瓜甚至是疯子。
越来越佩服许老师，在这种国学，社会文化领域内无论是提出的问题还是给出的见解 都很切中要点。相比之下 文涛还是比较适合讲些通俗的东西， 境界上差了点。给许老师点个赞。
蒙恬那个典故用的是错误的，史记里是这么说的：“蒙恬喟然太息曰：「我何罪於天，無過而死乎？」良久，徐曰：「恬罪固當死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬餘里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也。」乃吞藥自殺。” 而传说因为杀孽太重而自杀的是白起。
什么是因果？风吹草动，风吹是因，草动是果.这报应在何处？因果是宇宙运行的法则，报应是人类的道德审判，难道这宇宙的运行是为了人类的道德审判而存在的吗？比如一个运动员在比赛中得了冠军，这个果的因是除了他自己还有其它所有运动员和裁判，场地，天气等甚至看不到的因，这是谁在报应谁？
在国外，印度人都比中国人团结，跟别提犹太人
年轻学者当自己的那套理论被别人挑出些破绽的时候，就慌了，但怎么得也要绕回来证明它，因为它是饭碗
***** 说得好，很透彻。
许子东困惑了，可以从中看出点他的特性
茶要倒，谢要倒，才能跳出几千年的怪圈
许子东抛出一个观点后，旁边人不感兴趣，但他仍然要坚持讲完然后笑得哈哈的。
从不假外求自作自受的角度去看，因果就在当下，不在子孙或来世
余世存老师的道理说不通呀
许老师年纪到了孩子又大了偏向父权主义正常，年轻点那位就反父权也正常。
倒茶的例子举的好，真的是一个怎样思考国学去糟粕留精粹的好例子。每个人的经历和角度不一样，思考得出的结果也不一样。
***** 国学的发展是一个随时代发展的过程. 不论是文明冲突,还是个人文化冲突,都是一个促进国学发展思辨的机会, 一个去糟粕,留精粹的过程. 何谓精粹何谓糟粕,标准不是简单的, 因为每个社会文明的情况和发展不一样. 每个人的思维及经历也不一样. 每个中国人的思想都或多或少的对它的发展产生影响. "西洋人喜欢了，没有独立人格的中国人们就必会认定那是“精粹”，反之，西洋人讨厌了，那就必定是“糟粕”." 是很简单化的极端的概括. 反之, "西洋人喜欢的,就是糟粕;西洋人讨厌的,就是精粹." 本质上也是出于对西洋文化的无知和恐惧. 鲁迅的"拿来主义"实际上是一个思辨后的"拿来".
许老师给人家留点面子嘛哈哈～
还有不相信因果的人,哎.
许老师果然是姜是老的辣呀~~\(≧▽≦)/~有女初长成的男人反过来再看那种传男不传女的封建家世说法，会更加小凛冽的多。那位明贤启世正的小先生，强调子权是有那么点意思，但是拿什么爸爸去哪儿了来说事儿瞬间就掉了档次--小谈一下父母皆祸害更加有戏剧化吧。方孝孺的例子举得太晚了呀文涛一定是故意留面子的~
因果报应； 委员长怎么说还有蒋经国，而主席的岸英岸青就不行了。
毛的杀心更重，当时还想着解放世界劳苦大众呢，人绝于天，天绝余人。
照你这么说，南京大屠杀和侵华是正义的。你看田黄子孙昌盛，万万年。那些恐怖主义和毒枭黑社会集团都是受到天佑了。
当时所谓”解放劳苦大众“都是为了得到权力啊.......
因果报应 这四字说出还是感觉太瘆人，太过归功天命的佛教无为。好如说进化论，进化是天命却少了生命所做的努力。传统要留现代文明也要学，总归还是文明传递，发展广的一方代替窄的一方；作为儿女父辈能留下哪些助于、值得儿女后代传承的？唯一能确定的大概就是后代蹭家世渊源给自己名声渡渡金。
这位新来宾逻辑很混乱，到了也没有说明家世的必要性
父母面前讲人权的人永远成不了大哥。
许老师？这水平也配当老师🤢
扯淡！你长大了，懂事了，给父母倒杯茶，父母要说谢谢，那你不懂事时父母对你的抚养，你不需要说谢谢吗？你给父母倒杯茶就是说谢谢，你孝顺父母就是说谢谢，不要把嘴上说个谢谢看得那么重