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卍南無阿彌陀佛卍卍南無觀世音菩薩卍卍南無大勢至菩薩卍卍南無十方三世諸佛菩薩摩訶薩卍隨喜讚歎∞感恩合十🙏🙏🙏
🙏南无阿弥陀佛。感恩。
Amitabha Buddha 🙏🙏🙏
感恩分享南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
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謝謝！
南無阿彌陀佛那麼阿彌陀佛南無阿彌陀佛那麼阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩分享阿彌陀佛阿彌陀佛
感恩
感恩💖謝謝💖
🙏 阿弥陀佛 🙏
視頻1.20是魚尾紋，並非陰騭紋，陰騭紋生在眼肚下，和眼睛呈平行狀的橫紋，通常1--4條。而魚尾紋代表好色，年青人和中年人出現較多，老年人不算，魚尾紋越多和越深代表這個人越會緃情聲色。
感恩南無阿彌陀佛
師姐謝謝妳的分享跟我們說面相的事真的我的 先生就你說的有這種 相我用佛教的方化解現在工作順利休 息不會去尋找酒了，謝謝分享
南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
積積陰陰德
👍👍👍👍👍👍🙏🙏🙏🙏🙏非常的感谢
妳講得很清楚，可是在內裡裡有些比較專門的術語，希望妳能上傳多幾張圖讓大家可以更加明瞭！
感恩分享
今勸世人積善因，莫推無力怨家貧。福報路途原甚廣，家貧只要此心真。士農工商俱可積，漁樵牧笠盡能行。車夫轎夫俱當勉，婦女兒童亦可能。傭工乞丐都宜學，不分老少要純心。我今現身來說法，廣開善路渡眾人。久久行之無懈怠，今生獲福又來生。筆下如何積善因，此事全在讀書人。或編濟世書一卷，募眾刊刻告神明。或取良方抄數本，到處流傳救病人。或錄古今報應事，維持風化正人心。或表他人一隱德，作文宣與眾知聞。或遇人有爭訟事，寫書和解息紛紜。或遇他人多口過，下筆叮嚀作戒銘。或將濟人利物事，寫書婉勸有錢人。或將聖賢經傳上，闡明註釋每留神。或見文體有訛謬，詳加訂正莫誤人。或訓生徒傳聖學，嚴立條規照例行。或著格言醒世俗，使人觸目倍驚心。或遇他人有冤枉，情詞懇切代伸明。或為風俗嫌生女，著成戒溺一篇文。自古儒生責任大，助天闡教要殷勤。果能一心行普渡，兒孫代代作公卿。醫生救世是良因，望聞問切術粗精。第一察脈要詳細，第二配藥有君臣。到處開方療疾病，隨時施藥寓慈仁。不論貧富請皆往，半積陰功半養身。口內如何積善因，只為方便在他人。或勸富人行施濟，出財糶米救饑貧。或見少年多浪費，與言祖父甚艱辛。或見豪貴時感化，救貧濟苦語殷勤。或見男子多戀色，勸他節欲免傷身。或見婦女愛遊玩，勸勿獨行惹禍臨。或見倫常多乖舛，勸他和睦一家親。或見文士品學好，勸人舉薦免沉淪。或見他人心不善，常言果報醒迷魂。或見婚姻喪葬事，勸人儉樸莫奢淫。或見他人談過惡，勸勿出口敗聲名。或見他人好嫖賭，良言幾句勸回心。或見他人食牛犬，每將報應說分明。或見他人失產業，勸他耐守且安貧。或見他人賤穀米，與言農夫甚艱辛。或見遊手好閒者，勸尋一藝好營生。或見他人多忿恨，勸令和順過光陰。或見他人多憂悶，隨時寬解莫焦心。一切陰功都在口，圓轉如環妙在人。久久行之毋自怠，自然善果易圓成。力上如何積善因，只要真心肯濟人。見有善事頻幫助，每逢善會肯操心。或約眾人施茶粥，或邀富戶濟饑貧。或替他人施衣襖，或遇水火救災臨。或代他人肩重任，或為他人送信音。或為好事盡心辦，或為仇怨解紛爭。或遇投河攔路阻，或遇懸梁急解繩。或能保全婦女節，或暗設法救溺嬰。或扶瞽者將橋過，或於深夜送人行。或見屠宰勞力救，或見患難挺身行。或人出財己出力，後來福報自平分。一切陰功全在力，替人方便盡己心。寒素之家宜學此，豈必錢財乃濟人？只怕人心多懶惰，半途錯過此一生。
感恩分享阿彌陀佛🙏🙏🙏
🙏🙏
知人知面不知心
建議小編你把每個相的圖畫出來，或是用相很明顯的實人照片
認同！
孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。（曾子）修養自己的德行，而不去責難別人，就會免於遭受禍難。（春秋左氏傳上）仁厚是德行的根本，忠誠是道義的要素。仁厚的人不會遺棄疏遠故舊，忠誠的人不會忘記領導的恩德，這是高尚的品行。（後漢書二）君子看到益卦，就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿，有過錯就要立即改正。（周易）哪個人沒有犯過錯誤？犯了過錯能改正，沒有比這更大的善行了。（春秋左氏傳中）書名：群書治要。明朝有位好官名叫楊旬，他常做十大善事，做了幾十年：1.有冤獄必定辨明。2.收棄嬰雇人餵奶。3.老、幼、苦人送米。4.不收錢送湯藥。5.貧苦死亡送棺材。6.窮女出嫁送衣裳。7.自己戒殺放生。8.荒年買米救濟老殘。9.修橋補路開山道。10.異鄉窮人送路費。兒子受感化，認真讀書，日後亦考取狀元。施棺濟葬五世其昌 明朝初年，江蘇南京城有一位善人甯從禮，捨施棺材。貧苦人家有喪事，他就捨施棺材，如缺錢埋葬，他又送給錢、米。他享壽百歲故世，並托夢給家人說：我助葬多年，利人不計其數。上蒼念我陰功，已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。 在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。 關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。 汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。 孫家則時常印送各類的善書，近年又印送【玉曆】來警醒世人。 趙家則遵信【玉曆】中的指示，印贈【玉曆】，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人，並佈施棉衣，幫助受凍的人。 以上四大家族的前人，就是如此存心的。因此，其後人不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，不只利益他人，同時也恩澤了自己的後人。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。滁州，魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」 就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的 【玉曆】，祈求母親生病痊癒。結果不到半個月，竟然不藥而癒了。 以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。書名：玉曆寶鈔。歡迎翻印【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：（下篇） 書經上也說：「自滿、就要招到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇年紀最小，極為謙虛，我告訴費錦坡說：「這位仁兄今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中，有信實誠懇，不敢出風頭，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，順從人意，小心謹慎，謙虛敬畏，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠有這種修養，就是天地鬼神，也都要保佑他，難道有不發達的道理？」，等放榜，丁敬宇果然考中了進士。 丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看到他總是虛心自謙，面容和順，不會現出驕態，大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴，常當面指責他的錯處，只看他到平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，兄臺必定登第了！」後來果真考中。 趙裕峰，名光遠，是山東冠縣，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了，趙裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。（如此虛心用功的年輕人，實在少有！）到了第二年，他就考上了科第。 壬辰年我進京覲見皇帝，見到夏建所，滿臉流露謙和光采，好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在，放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。」等開榜，建所果然中了。 江陰有一位讀書人張畏嚴，學問很好，文章做很好，在當時讀書人之中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字。他不服氣，大罵考官，認為沒有眼光。 有一位道士在旁微笑，張畏嚴遷怒道士。道士說：「你的文章，一定不好。」張畏嚴更加發怒道：「你沒看到我的文章，怎知道不好？」道士說：「聽說寫文章重在心平氣和，現在聽你這樣怒罵，心裡不平到了極點，文章怎麼能夠寫得精巧呢？」張聽了道士的話，覺得很有道理，因此，就轉過來向道士請教。 道士說：「要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也是沒有用。自己必須在性情上先做個轉變。」張問道：「既然是命，怎樣去改變呢？」道士說：「造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我，只要努力去做善事，多積陰德，有什麼福報不能求到？」張說：「我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？」道士說：「行善事，積陰功，都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊。像謙虛這件事，不必花費錢，你怎麼不自我反省，偏偏罵考官呢？」 張畏嚴從此痛改前非，轉變以往驕慢，隨時隨地自我約束，每天加緊修善，因此功德天天增長。 到丁酉年，有一天，他夢到自己走進一棟高樓裡，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說：「這是今年考試錄取名冊。」張問：「為什麼缺少那麼多名字？」那人道：「陰間對那些考試的人，每年三年查考一次，一定要積德沒有過失，才能榜上留名。這冊子的缺額，都是本來該考中，因為做了不厚道的行為，才被剔除。」後來他又指一行說：「你三年來律己相當謹慎，或許可以補上這個空缺，希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。佛教 ：♥️財佈施得財富、功德。♥️法佈施：得聰明智慧。♥️無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。佛教：因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本，是平等一樣。樂於布施，這種人就能壞滅五種弊病惡法：第一是邪惡謬見，第二是沒有信仰心，第三是放肆縱逸，第四慳吝心，第五是瞋怒癡迷。捨離這惡法以後，內心生起歡喜，因為歡喜的緣故，甚至獲得真正的解脫。這種人現在世就得四種好的果報；第一是一切人都樂於看見他，甚至怨家也一樣；第二是善好的名聲流傳廣布，遍於四方各處；第三是進入廣大群眾時，內心沒有怖畏；第四是所有一切善人，都樂意來親近依附。忍辱：有人生起瞋恨恚怒心，用惡劣的口氣責罵，應當閉口默不回聲，但也不捨棄他。有智慧的人，樂於修習忍受侮辱行，這種人常會得到顏面容色和氣喜悅，和好快樂歡喜笑，他人看見生歡喜心。眾生如果能夠修習積集仁慈心，這種人當會得到無法計量的功德。修習仁慈心時，如果能先於怨家中施給平安，這就名叫做修仁慈心。如果能夠修習忍受侮辱行，應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣，仁慈心，就是一切安樂的主因助緣。觀察善行優點，仁慈心。修慈心得無量功德。歡迎翻印
相由心生。
一定要懺悔往昔惡業
阿弥托福🙏
许愿不能以满足欲望为目的。
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：什麽是信願行？念佛妄念多怎麽辦？念佛不能懇切怎麽辦？修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。(只念不聽，易生妄想。)念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不辍。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。(三編·卷四·淨土法門說要·P967)所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，凈土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。（《文鈔·復陳慧超居士書》）愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
你說的不错，但是没有图，什么纹在哪里、什么样都不知道，你可以加上图图吗？
古人云：命由心造，相隨心轉，豈 有不可改移之理？但要真心積德耳。”於是說曰：今人命薄為何因，只為作孽在前生。 命薄自然相亦薄，五行缺陷不如人。 有的命相犯夭折，有的命相犯孤貧。 只要真心勤積善，上蒼保祐總非輕。 我今一一來宣說，爾等大眾靜聽聞。 古有命相隨心改，此事流傳到於今。 唐時裴度本寒士，縱紋入口犯死刑。 一日香山還寶帶，後為宰相享遐齡。 又有宋郊曾遇相，說他只得小功名。 一日階前雨水漲，看見穴蟻走不贏。 戲編竹橋把它渡，眾蟻得渡遂逃生。 後來入試文章好，高中狀元第一名。 又有席匡應餓死，蛇入口相憂在心。 遇人談說閨閣事，勃然作色戒他人。 迄後逾年身無恙，官至臺輔享殊榮。 又有了凡袁學士，命該無子壽五旬。 只因勉行功過格，遂登進士顯文名。 後生一子亦進士，暮年享壽越精神。 又有一人閩士某，試後榜發竟無名。 有人說他相寒苦，勸他積德挽天心。 於是訓蒙勤課讀，德行文章並諄諄。 或引古人忠孝事，或示色戒報應文。 後來丰神都變換，果然及第冠群英。 看來只要心田好，命相雖薄未足憑。 以上都獲現世福，何必推問到來生？
👍👍👍
语音无文字的说辞不容易明白，最好是用比较图片加与说明～
第一個問題：聖經的真正作者是誰？我們知道世界上一切的書都是人所著述的，但這本聖經的作者卻不是世人，而是上帝。講得更具體，更通俗一點，也就是上帝的真理思想通過祂僕人的手寫出來的，正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。 又如另一處所說：聖經上的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。因此，各時代寫作聖經的人，雖約共有四十位，但聖經的真正作者卻是上帝。據有人統計，聖經頭五卷中，類似『這是耶和華說的』或是『耶和華如此說』，約有五百次，以後幾卷中又約有三百次，先知書中又約有一千兩百次，全部聖經中約有三千次。由此可見，聖經實為上帝所默示的。（所謂『默示』原文即上帝吹氣或靈感而成之意）。
我服務的身障長者，就有一位男性耳朵很多毛、雙眉毛很長....他沒做過善事，但為何有這面顏。
🙏🙏🙏❤🙏🙏🙏🙏👍👍👍❤❤❤
新竹素食林餐廳 獅子頭沒包東西 卻賣的很貴
不要相信这个面相的东西。
那個政治和尚有績陰德嗎
沒有紋呢
不很真正確率？
說廣東語就最好，說國語聽不了一般
你講得這些聽的人都不知道在哪裏？不如用圖示說明！
那。。政治人物？ 有誰有奸臣相？
等等，針刺眼難道是jojo荒木線
调理劳务系，呃老亨🤣
太迷信了！
那蔡英紋是哪一種?
Gg 陰德可夾蒼蠅
簡直胡言亂語! 為咗要人讚好賺錢你真係乜嘢都說得出!
这个比较信，比如像毛，绝嗣
冇圖！不知所謂，濕九的！
~~中國人信仰道德~~我們中國人只信仰道德耶！真的沒辦法，我們就是理性 就是優秀~~【人以自己的形象造神，人更以自己的道德認知造神~】自身道德欠缺，就會造出了缺德神，結果是天天過萬聖節~~哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈有德的君子 依德而行，德巧天自佑 天佑德巧~~
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卍南無阿彌陀佛卍
卍南無觀世音菩薩卍
卍南無大勢至菩薩卍
卍南無十方三世諸佛菩薩摩訶薩卍
隨喜讚歎∞
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🙏南无阿弥陀佛。感恩。
Amitabha Buddha 🙏🙏🙏
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南无阿弥陀佛🙏
南無阿彌陀佛
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🙏 阿弥陀佛 🙏
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而魚尾紋代表好色，年青人和中年人出現較多，老年人不算，魚尾紋越多和越深代表這個人越會緃情聲色。
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不論貧富請皆往，半積陰功半養身。口內如何積善因，只為方便在他人。
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或見豪貴時感化，救貧濟苦語殷勤。或見男子多戀色，勸他節欲免傷身。
或見婦女愛遊玩，勸勿獨行惹禍臨。或見倫常多乖舛，勸他和睦一家親。
或見文士品學好，勸人舉薦免沉淪。或見他人心不善，常言果報醒迷魂。
或見婚姻喪葬事，勸人儉樸莫奢淫。或見他人談過惡，勸勿出口敗聲名。
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或見他人失產業，勸他耐守且安貧。或見他人賤穀米，與言農夫甚艱辛。
或見遊手好閒者，勸尋一藝好營生。或見他人多忿恨，勸令和順過光陰。
或見他人多憂悶，隨時寬解莫焦心。一切陰功都在口，圓轉如環妙在人。
久久行之毋自怠，自然善果易圓成。力上如何積善因，只要真心肯濟人。
見有善事頻幫助，每逢善會肯操心。或約眾人施茶粥，或邀富戶濟饑貧。
或替他人施衣襖，或遇水火救災臨。或代他人肩重任，或為他人送信音。
或為好事盡心辦，或為仇怨解紛爭。或遇投河攔路阻，或遇懸梁急解繩。
或能保全婦女節，或暗設法救溺嬰。或扶瞽者將橋過，或於深夜送人行。
或見屠宰勞力救，或見患難挺身行。或人出財己出力，後來福報自平分。
一切陰功全在力，替人方便盡己心。寒素之家宜學此，豈必錢財乃濟人？
只怕人心多懶惰，半途錯過此一生。
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孔子說：「君子必先使自己身心安穩，然後才可以行動；必先換個角度為人著想，使自己心平氣和，然後再開口說話；必先以誠信待人，建立信譽，然後才可以提出要求。君子能修養這三點，所以與人和睦相處，無所偏失。」
孔子說：「一個人如果沒有深遠的思慮，他必然隨時遭遇不可預測的憂患。」
意謂，就辦事方面，無論大小，目標要遠大，辦法要周詳，又要預防流弊；做人方面，也要有遠大的志向、長久的規劃，否則憂患就在眼前。
老子說：我有三種法寶，要保持而且要永遠守住。
一是仁慈，二是節儉，三是不敢居於天下人的前面。
人最高的境界是樂於為善，其次是習慣為善，其下是能夠勉勵自己努力為善。（曾子）
修養自己的德行，而不去責難別人，就會免於遭受禍難。（春秋左氏傳上）
仁厚是德行的根本，忠誠是道義的要素。仁厚的人不會遺棄疏遠故舊，忠誠的人不會忘記領導的恩德，這是高尚的品行。（後漢書二）
君子看到益卦，就知道見到別人的善言善行就應該努力效仿，有過錯就要立即改正。（周易）
哪個人沒有犯過錯誤？犯了過錯能改正，沒有比這更大的善行了。（春秋左氏傳中）
書名：群書治要。
明朝有位好官名叫楊旬，他常做十大善事，做了幾十年：
1.有冤獄必定辨明。
2.收棄嬰雇人餵奶。
3.老、幼、苦人送米。
4.不收錢送湯藥。
5.貧苦死亡送棺材。
6.窮女出嫁送衣裳。
7.自己戒殺放生。
8.荒年買米救濟老殘。
9.修橋補路開山道。
10.異鄉窮人送路費。
兒子受感化，認真讀書，日後亦考取狀元。
施棺濟葬五世其昌
明朝初年，江蘇南京城有一位善人甯從禮，捨施棺材。貧苦人家有喪事，他就捨施棺材，如缺錢埋葬，他又送給錢、米。他享壽百歲故世，並托夢給家人說：我助葬多年，利人不計其數。上蒼念我陰功，已賜福我兒孫。小孫兒甯謙光明年中狀元。後來謙光果然高中狀元。
在浙江杭州一帶，以富豪稱雄的，在清朝有關、汪、孫、趙四個大家族。他們都是存心動念，莫不在於利益萬物，濟助急難之人，孜孜不倦，毫不厭煩。
關家而言，如關槐的祖父，當提報為官時，還不斷地執筆增註【丹桂籍】一書。
汪家則佈施、贈送紫霞丹等救急的藥丸，好幾代都未停止。
孫家則時常印送各類的善書，近年又印送【玉曆】來警醒世人。
趙家則遵信【玉曆】中的指示，印贈【玉曆】，並佈施棺木，救濟貧窮不幸死亡的人，並佈施棉衣，幫助受凍的人。
以上四大家族的前人，就是如此存心的。因此，其後人不只是現在家境富裕豐厚，而且子孫貴顯的很多。累積善行，可以承天之幸，降下吉祥，不只利益他人，同時也恩澤了自己的後人。這些事例，可以做為確實的證據。我十分恭謹地將所看到的，聽聞到的，舉例出來，勸導相信的人，多行善德。
以上都是【李氏求己堂集】中所記載的。
滁州，魯兆熊先生因為母親病重，請醫生來治療。醫生說：「已經病入膏肓了。」
就收手不想開藥。兆熊先生於是叩禱慈悲的佛祖加被，並發願印送二百本的 【玉曆】，祈求母親生病痊癒。結果不到半個月，竟然不藥而癒了。
以上是兆熊先生親自對季亮先生說的事例。
書名：玉曆寶鈔。歡迎翻印
【了凡四訓】是改變命運的善書：謙德之效：（下篇）
書經上也說：「自滿、就要招到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都見到貧寒的讀書人快要發達考中的時候，一定臉上有一片謙和安詳的光彩發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。辛未年到京去會試，我同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇年紀最小，極為謙虛，我告訴費錦坡說：「這位仁兄今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人才能承受福報。兄台你看我們十人中，有信實誠懇，不敢出風頭，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，順從人意，小心謹慎，謙虛敬畏，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的嗎？一個人能夠有這種修養，就是天地鬼神，也都要保佑他，難道有不發達的道理？」，等放榜，丁敬宇果然考中了進士。
丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看到他總是虛心自謙，面容和順，不會現出驕態，大大地改變了小時候的習氣。他有一位正直又誠實的朋友李霽嚴，常當面指責他的錯處，只看他到平心靜氣地接受朋友的責備，從不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定幫助他，兄臺必定登第了！」後來果真考中。
趙裕峰，名光遠，是山東冠縣，不滿二十歲時，就中了舉人。後來又考會試，卻多次不中。他父親做嘉善縣的主薄，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了，趙裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章缺失改了。（如此虛心用功的年輕人，實在少有！）到了第二年，他就考上了科第。
壬辰年我進京覲見皇帝，見到夏建所，滿臉流露謙和光采，好像能夠迎面照人似。回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定發他的智慧。這種智慧一發，那就浮滑的人自然會變得舉止穩重、行事實在，放肆的人也會懂得自我約束、收斂言行。建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。」等開榜，建所果然中了。
江陰有一位讀書人張畏嚴，學問很好，文章做很好，在當時讀書人之中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字。他不服氣，大罵考官，認為沒有眼光。
有一位道士在旁微笑，張畏嚴遷怒道士。道士說：「你的文章，一定不好。」張畏嚴更加發怒道：「你沒看到我的文章，怎知道不好？」道士說：「聽說寫文章重在心平氣和，現在聽你這樣怒罵，心裡不平到了極點，文章怎麼能夠寫得精巧呢？」張聽了道士的話，覺得很有道理，因此，就轉過來向道士請教。
道士說：「要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也是沒有用。自己必須在性情上先做個轉變。」張問道：「既然是命，怎樣去改變呢？」道士說：「造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我，只要努力去做善事，多積陰德，有什麼福報不能求到？」張說：「我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？」道士說：「行善事，積陰功，都是心地做出來的。只要常存做善事、積陰功的心，功德就無量無邊。像謙虛這件事，不必花費錢，你怎麼不自我反省，偏偏罵考官呢？」
張畏嚴從此痛改前非，轉變以往驕慢，隨時隨地自我約束，每天加緊修善，因此功德天天增長。
到丁酉年，有一天，他夢到自己走進一棟高樓裡，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多缺行。他好奇就問旁邊的人。那人說：「這是今年考試錄取名冊。」張問：「為什麼缺少那麼多名字？」那人道：「陰間對那些考試的人，每年三年查考一次，一定要積德沒有過失，才能榜上留名。這冊子的缺額，都是本來該考中，因為做了不厚道的行為，才被剔除。」後來他又指一行說：「你三年來律己相當謹慎，或許可以補上這個空缺，希望你能自愛。」張畏嚴果然中一百零五名。
佛教 ：♥️財佈施得財富、功德。♥️法佈施：得聰明智慧。♥️無畏布施是因，得到的果報是健康長壽。
萬物有恐怖、有畏懼、生命受到威脅，你幫助他離開一切恐怖，讓他身心安穩，這叫無畏布施。
佛教：因為施捨心不貪欲、仁慈心不瞋恨、智慧心不愚癡的三種善行根本，是平等一樣。
樂於布施，這種人就能壞滅五種弊病惡法：第一是邪惡謬見，第二是沒有信仰心，第三是放肆縱逸，第四慳吝心，第五是瞋怒癡迷。捨離這惡法以後，內心生起歡喜，因為歡喜的緣故，甚至獲得真正的解脫。這種人現在世就得四種好的果報；第一是一切人都樂於看見他，甚至怨家也一樣；第二是善好的名聲流傳廣布，遍於四方各處；第三是進入廣大群眾時，內心沒有怖畏；第四是所有一切善人，都樂意來親近依附。
忍辱：有人生起瞋恨恚怒心，用惡劣的口氣責罵，應當閉口默不回聲，但也不捨棄他。
有智慧的人，樂於修習忍受侮辱行，這種人常會得到顏面容色和氣喜悅，和好快樂歡喜笑，他人看見生歡喜心。
眾生如果能夠修習積集仁慈心，這種人當會得到無法計量的功德。修習仁慈心時，如果能先於怨家中施給平安，這就名叫做修仁慈心。
如果能夠修習忍受侮辱行，應當知道這就是修習仁慈心的主因助緣，仁慈心，就是一切安樂的主因助緣。
觀察善行優點，仁慈心。
修慈心得無量功德。
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相由心生。
一定要懺悔往昔惡業
阿弥托福🙏
许愿不能以满足欲望为目的。
凈土宗第十三祖師{印光大師}開示：什麽是信願行？念佛妄念多怎麽辦？念佛不能懇切怎麽辦？
修持淨土念佛法門，當以信願行為宗。信者，當笃信佛力。彌陀如來在因地中，發四十八願，願願度生，中有念我名號，不生我國，誓不成佛。今者因圓果滿，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，攝受眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，定蒙接引。次信淨土法門，如永明禅師四料簡所言。較諸余法，其間大小難易得失，迥然不同。雖有余師稱贊余法，不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修余法，亦不退轉，此乃真所謂信也。願者，願以此生誓往西方。不取多生修習，於穢土中頭出頭沒，從迷入迷。復願既生西方，回至娑婆，度脫一切眾生。行者，真實依教起行。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。則知念佛之法，當都攝六根。都攝六根之前，尤當先攝二三根。二三根者，何也。即耳口心是也。將南無阿彌陀佛六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍有不分明處，即是不真切而有妄想。(只念不聽，易生妄想。)念佛固要字句分明，不加思索。其他看經亦然。切莫一路看一邊分別，則獲益少而情想多。昔有寫經者至誠寫經，專心一意，只管寫經，別無情見，迨天已黑，仍抄寫不辍。忽有人告以天黑，何能寫經。爾時寫經之人，情念一動，遂不能寫。夫明暗之分，眾生之妄見也，眾生之凡情也。故當專心一意，妄盡情空之際，只知寫經，不知天之既黑，亦不知天黑則無光，而不能寫經。迨至為人提破，無明動而情想分。妄念一動，光明黑暗，頓時判別，遂致不能寫經。故知用功之道，端在專攝，不事情想。若無思想，那有邪見。邪見既無，即是正智。(三編·卷四·淨土法門說要·P967)
所言念佛妄想多，當一心念，攝耳諦聽，字字句句，勿令空過，久而久之，心自歸一。此念佛最妙之法也。《楞嚴經•大勢至圓通章》雲：“都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽即都攝六根之法。此法無論上中下根人，用之皆有益而無弊，凡一切人皆以諦聽告之。（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第672頁 復拜竹居士書三）
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裏念得清清楚楚，口裏念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，胡口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。（《新編全本印光法師文鈔》卷八第184頁 復又真師覺三居士書）
念佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得，中國難生，佛法難遇，凈土法門更為難遇。若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是則思地獄苦，發菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
（《文鈔·復陳慧超居士書》）
愿以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。🙏🙏🙏
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古人云：命由心造，相隨心轉，豈 有不可改移之理？但要真心積德耳。”於是說曰：
今人命薄為何因，只為作孽在前生。 命薄自然相亦薄，五行缺陷不如人。
有的命相犯夭折，有的命相犯孤貧。 只要真心勤積善，上蒼保祐總非輕。
我今一一來宣說，爾等大眾靜聽聞。 古有命相隨心改，此事流傳到於今。
唐時裴度本寒士，縱紋入口犯死刑。 一日香山還寶帶，後為宰相享遐齡。
又有宋郊曾遇相，說他只得小功名。 一日階前雨水漲，看見穴蟻走不贏。
戲編竹橋把它渡，眾蟻得渡遂逃生。 後來入試文章好，高中狀元第一名。
又有席匡應餓死，蛇入口相憂在心。 遇人談說閨閣事，勃然作色戒他人。
迄後逾年身無恙，官至臺輔享殊榮。 又有了凡袁學士，命該無子壽五旬。
只因勉行功過格，遂登進士顯文名。 後生一子亦進士，暮年享壽越精神。
又有一人閩士某，試後榜發竟無名。 有人說他相寒苦，勸他積德挽天心。
於是訓蒙勤課讀，德行文章並諄諄。 或引古人忠孝事，或示色戒報應文。
後來丰神都變換，果然及第冠群英。 看來只要心田好，命相雖薄未足憑。
以上都獲現世福，何必推問到來生？
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语音无文字的说辞不容易明白，最好是用比较图片加与说明～
第一個問題：聖經的真正作者是誰？
我們知道世界上一切的書都是人所著述的，但這本聖經的作者卻不是世人，而是上帝。講得更具體，更通俗一點，也就是上帝的真理思想通過祂僕人的手寫出來的，正如聖經本身所作的宣告：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』（提後3:16-17）。 又如另一處所說：聖經上的『預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。
因此，各時代寫作聖經的人，雖約共有四十位，但聖經的真正作者卻是上帝。據有人統計，聖經頭五卷中，類似『這是耶和華說的』或是『耶和華如此說』，約有五百次，以後幾卷中又約有三百次，先知書中又約有一千兩百次，全部聖經中約有三千次。由此可見，聖經實為上帝所默示的。（所謂『默示』原文即上帝吹氣或靈感而成之意）。
我服務的身障長者，就有一位男性耳朵很多毛、雙眉毛很長....他沒做過善事，但為何有這面顏。
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新竹素食林餐廳 獅子頭沒包東西 卻賣的很貴
不要相信这个面相的东西。
那個政治和尚有績陰德嗎
沒有紋呢
不很真正確率？
說廣東語就最好，說國語聽不了一般
你講得這些聽的人都不知道在哪裏？不如用圖示說明！
那。。政治人物？ 有誰有奸臣相？
等等，針刺眼難道是jojo荒木線
调理劳务系，呃老亨🤣
太迷信了！
那蔡英紋是哪一種?
Gg 陰德可夾蒼蠅
簡直胡言亂語! 為咗要人讚好賺錢你真係乜嘢都說得出!
这个比较信，比如像毛，绝嗣
冇圖！不知所謂，濕九的！
~~中國人信仰道德~~
我們中國人只信仰道德耶！真的沒辦法，我們就是理性 就是優秀~~
【人以自己的形象造神，
人更以自己的道德認知造神~】
自身道德欠缺，就會造出了缺德神，結果是天天過萬聖節~~
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
有德的君子 依德而行，
德巧天自佑 天佑德巧~~
感恩分享
感恩
積積陰陰德
積積陰陰德