淨空法師: 因爭奪财物, 爭奪名利權位而結怨, 甚至佛門都打官司！

【鬥合爭訟。妄逐朋黨。】
　　這是造業，千萬不要把它看成這是小事。第一句就是喜歡『爭訟』，遇到別人有爭執的時候，不知道勸解，而且還縱容他、幫助他，使兩家結怨。或是為爭財產，爭奪名利，爭權位，這些事情太多太多了。在近代，甚至於出家人裡面也不免，一個寺院裡面，爭住持、爭當家、爭廟產，甚至於還鬧到法庭。在古時候出家人從來沒有上法庭的，哪有這種事？這是大笑話！現在常常聽說，甚至於報紙上還有披露的，還有報導的。佛教我們放下，那放下在哪裡？所以遇到這些事情，我們以善言勸解，不但兩方面得福，自己也修積功德了。如果挑撥、間離，幫助爭訟，無論你存的是什麼心，無論你求的是什麼目的，這是很重的罪過。
　　尤其在佛門裡面，叫破和合僧，世尊在戒律裡面結罪，破和合僧是五逆罪。這一個僧團，無論它如法不如法，我們都不能夠干預。如法修行的僧團，利益社會，利益大眾，你破壞這個僧團，結罪不是這幾個人，與這幾個人不相干。這個僧團裡面住眾，如法修行，弘法利生，這一個地方的眾生得利益，不但我們眾生得利益，連鬼神都得利益。我們這次在新加坡，許多同修們都去過、都知道，過世的陳光別老林長冤親債主要求到道場來聽經，這裡頭我們就可以證明，道場真正弘法利生，鬼神都得利益。你把這個道場破壞，你結罪是跟所有一切眾生結罪，不是跟一個人結罪。你對於這個法師不高興，你恨他，你毀謗他、侮辱他，你把他驅逐出境，你傷害他，不跟他一個人結罪，要看他的影響力多大。所以破和合僧這是五逆罪之一，果報在阿鼻地獄，沒法子救，諸佛出世都不通懺悔。所以這個事情我們不能做。
　　如果這個道場出家人做得不如法，破戒、犯規，我們也不需要干涉，我們不是執法的人。就正如世間犯法的人一樣，有法庭，有刑警，他們執法的人管，我們不是執法的人，我們要干預，我們也犯法了，這個道理大家懂。佛弟子犯法，自然由他們佛法裡面去糾舉，與我無關，我也不應該管這些事情。如果自己看見了，或者是聽到了，這個出家人跟我關係還很好，彼此相識，可以詢問他，這是不是事實？外面謠傳太多，一定要問問是不是事實。如果是事實，好言勸導；不是事實，要好言安慰，不必去追究，這個就對了，決定不可以爭論。
　　儒跟佛都教我們忍讓。諸位一定要知道，諺語所謂「一飲一啄，莫非前定」，自己命裡面有的，別人能奪去嗎？奪不去；自己命裡頭沒有的，你想保也保不住，那有什麼好爭的？別人要爭，讓給他就好了。如果我命裡有的，我這裡讓掉了，那個地方就來了，這證明你命裡頭確實有，別人奪不去。所以懂得這個道理，明白這些事實真相，就會歡歡喜喜的忍讓，哪裡會有爭執！何況忍讓也是屬於布施，你要名，名給你；要利，利給你；要什麼，我統統給你，菩薩修布施波羅蜜。布施的果德，我們知道，愈施愈多，不是說布施完了就沒有了，愈施愈多。世間人明白這個道理，了解不夠深，不夠透徹，所以他不敢布施，怕布施之後自己沒有了，他不曉得愈施愈多。所以我們在新加坡弘法勸勉同修們，我們做出樣子給大家看，個人愈施愈多，團體也是愈施愈多。不但佛在經上給我們說，我們依教奉行，果然沒錯，證實佛所講的話句句真實，我們可以放心，認真的依教奉行。今天時間到了，我們就講到此地。
太上感應篇　　（第一五八集）　　2000/2/12　　澳洲淨宗學會　　檔名：19-012-0158
十法界依正莊嚴都是假的，都不是真的，我們要求它幹什麼？求得了，那個利益太小太小，等於求人間富貴一樣，你的享受曇花一現而已。你什麼都放下，什麼都不求了，你所得到的是盡虛空遍法界。像觀音菩薩千處祈求千處應，那個多自在！觀音菩薩為什麼這麼自在？觀音菩薩無求。觀音菩薩什麼都不執著，不分別、不執著，性德顯露，才得大自在。
金剛般若研習報告（第8集） 1995/5
我們今天為什麼不自在？樣樣都貪求，求的太多了。求的太多，煩惱就跟著來，求不得苦。沒有得到想盡方法求，求到之後，想盡方法又怕它丟掉，結果還是要丟掉。你看穿事實真相，你的心就放下了，什麼都不求；什麼都不要了，反而得大自在。
金剛般若研習報告（第8集） 1995/5
我們的願望很多，想這樣想那樣想不到，想不到很苦。如果聰明人，我不想就算了，不想就不苦。你天天想，這就苦！所以覺悟的人，佛常常教誡我們知足，知足常樂。知足就是我不求了，「於人無爭，於世無求」，你這條苦就可以離開它。如果你要跟人家爭，要多求，那求不得苦這一生是夠你受的。
無量壽經（第11集） 1989/4
真正要做到我們這一生在這個世間，「於人無爭，於世無求」。我們過一點簡單的生活，每天能吃飽，穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，足了，非常快樂了。快樂從哪裡來？你不爭不求就快樂。煩惱從哪裡來？於人爭，於世有求，你就煩惱。為什麼？求不得苦，得到了又怕丟掉，患得患失，這很痛苦。我什麼都不要，我就要這麼一點點，我也不積蓄，我也不儲存，你多快樂！我在這個世間活一天算一天，明天不去想它，我們就得自在了！
淨土大經科註（第247集） 2012/3/22
釋迦牟尼佛當年在世，生活方式是乞食，也是沿門托缽，真正有智慧、有道德、有學問。他採取這種方式給我們很大的教訓，他教我們什麼？於人無爭，於世無求，你的生活就得大自在。所以他的心多清淨、多快樂，心裡頭沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛，生活過得那麼簡單，愈是簡單的生活愈健康。
太上感應篇（第87集） 1999/8/22
真正幸福美滿的人生在哪裡？你看佛那個樣子，那真正幸福美滿；就是說，世間所有這些欲望統統放下，他生活在智慧裡頭、生活在道德裡面、生活在大自在裡面，法喜充滿，這是真正究竟人生最高的享受。我們中國人常說，「人到無求品自高」，他對於這個世間沒有絲毫希求，教化眾生、幫助眾生，不希求眾生的回報。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第28集） 2008/7/21
所以，於人無爭，於世無求，這是釋迦牟尼佛給所有出家弟子定的標準。為什麼？你能嘗到法味，你能快樂無比。人只要無求，沒有欲望，心開意解，心是清淨的，清淨心生智慧不生煩惱，這多快樂、多自在。一有求、一有爭，那叫造業，不但自己生煩惱，還有業報，沒有辦法出離輪迴，生生世世冤冤相報，沒完沒了，太苦了！這是我們不能夠不知道的。
淨土大經科註（第314集） 2012/4/28
人要把所有欲望統統放下，這個人就成佛。佛沒有欲望，但是福報跟智慧是圓滿的；有欲望不圓滿，有欲望永遠不知足。所以成佛不難，看得破、放得下，看得破是智慧，放得下是福報。福報從哪裡來的？是自性裡頭本自具足的，不是外面的。外面沒有福報，外面所得到的全是煩惱、全是業障，所以福報是從自性裡面生出來的，這是可尊可貴。
二〇一二淨土大經科註（第194集） 2013/2/25
人一定要知道離欲，離開執著，一切都不再執著，證阿羅漢果，離開分別證菩薩，不起心不動念就成佛。佛法修行功夫是放下這些，這些東西全是假的，不是真的，自性清淨心裡頭沒有。凡是自性清淨心沒有的，統統要放下。
二〇一二淨土大經科註（第194集） 2013/2/25
處事待人接物，我們怎樣過這一生？看破、放下。看破是樣樣都明瞭、樣樣都清楚，佛法的名詞講，性相、事理、因果，清清楚楚、明明白白，叫看破。放下一切妄想分別執著，你說你多自在。在這個世間「於人無爭，於世無求」，別人爭、我們讓，別人進、我們退，這是諸佛菩薩、聖賢人教我們，生活、工作、處世待人的心態。於是我們的生活就自在、就快樂，自在就是佛家講的解脫。隨緣而不攀緣。
正信佛教 2000/8/24
知足常樂，生活很好過。有衣服穿，三餐飯吃得飽，有一個小房子可以遮避風雨，夠了！不必再求了。再求就是求生西方極樂世界，求見阿彌陀佛；除此之外，我什麼都不求了。你的心定了，你才真正享受到安樂，用這個方法調伏其身。世間人所爭的都是假的，一樣都帶不去，一樣也爭不到，那都是愚痴造作罪業。真正明白人、覺悟的人，不再爭了，統統放下了，一心向道。向道就是向清淨心，向自己求生西方極樂世界的願望。
發起菩薩殊勝志樂經（第2集） 1996/10