El Budismo Revolucionario de B. R. Ambedkar: ¡Cómo Transformó la Lucha Social en India! //DHARMATIC
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- Опубликовано: 5 фев 2025
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Esta mirada SOCIAL Comprometida, que promueve la Justicia Social fue la que me hizo abrazar más profundamente al budismo. El que nuestro camino no se desentienda de los oprimidos es de enorme valor para muchos de nosotros ❤
En los circulos onlines del budismo he visto que los ambedkitas y los hindues se la pasan discutiendo e insultandose.
Y tu que opinas?
@@DharmaTic es un poco triste, los dalits tienen resentimiento hacia los hindues y brahmanes, ademas Ambedkar puso en la lista de requisitos para unirse a su neo-budismo rechazar a los dioses hindues, entonces se crea una situación de tension similar a la que hay entre las minorias evangelicas y la mayoria catolica, en Mexico irrespetar a la virgen de Guadalupe seria algo muy polemico verdad?. Un poco ironico considerando que en paises budistas como Tailandia se les reza a Brahma e Indra y en India a dia de hoy no porque el hinduismo los desechó de su panteon. Por otra parte los hindues odian a los ambedkitas y los llaman neo-budistas, por ser irrespetuosos con su religión, pero es que los hindues de la India son un poco arrogantes y reclaman al budismo y al jainismo como ramas del budismo, y dicen que Buda fue un avatar de Vishnu enviado para engañar a los demonios y volverlos ateos, y los budistas claramente se ofenden y rebaten esto. También quieren tener control sobre el templo Mahabodhi. Yo lo que pienso es que esta situación hace muy tenso navegar estos lares de internet, y por eso evito las paginas budistas indias porque nada en este conflicto me compete la verdad😂 prefiero andar en paginas tailandesas y chinas donde la gente spamea “namo buddhay”
El verdadero espíritu del Hinduismo no rechaza al Buda,si bien es cierto que lo consideran una encarnación de Visnhu a los que no lo asumen no polemisan con esto,lo que hay que ver como lo reciben los budistas que no creen que Buda sea una encarnación de Visnhu.
Lo que si es real es que en el Bhagavad Guita si se menciona al Buda como encarnación de Visnhu, pero no para engañar a los demonios sino a los ateos para que tuvieran una relación con lo divino o sagrado.
Respecto al sistema de castas se ha prohibido por el gobierno.
La idea de las castas no eran con carácter económico sino espiritual,fueron los Brahamanes los que tergiversando esa idea se lle
@@floptaxie68 Entiendo tu perspectiva, pero creo que hay algunos puntos que pueden ser matizados. Es cierto que Ambedkar promovió un rechazo de los dioses hindúes como parte de su ruptura con el sistema de castas, pero comparar esa situación con la tensión entre minorías evangélicas y católicos en México puede no ser del todo precisa, ya que el contexto histórico y social es muy distinto.
Sobre lo de Brahma e Indra en Tailandia, sí es verdad que figuras de deidades hinduistas se han incorporado en las prácticas culturales budistas en algunos países como Tailandia, pero no se les ‘reza’ de la misma manera que en el hinduismo. Estas figuras han sido asimiladas dentro de las tradiciones budistas locales y no ocupan el mismo lugar de devoción que en el hinduismo.
En cuanto al reclamo de algunos hindúes de que el budismo y el jainismo son ramas del hinduismo, es cierto que esta idea existe en algunas corrientes, pero no es una creencia universal ni aceptada por budistas o jainistas. La idea de que Buda fue un avatar de Vishnu es parte de algunas tradiciones hindúes que suelen usar argumentos sectarios, pero obviamente es rechazada por la mayoría de los budistas.
Es un tema complejo, y las tensiones entre diferentes grupos siempre son delicadas, pero creo que es importante reconocer las múltiples facetas y perspectivas en estas relaciones históricas.
@@marceloalonso2938 Gracias por compartir tu perspectiva. Sin embargo, hay algunos puntos que merecen aclaración. Primero, es cierto que algunas tradiciones hindúes consideran a Buda una encarnación de Vishnu, pero esta idea no es aceptada por los budistas, quienes ven a Buda como un ser completamente iluminado por su propio mérito, sin ser una manifestación divina. Además, en realidad, el Bhagavad Gita no menciona a Buda. La idea de que Buda es un avatar de Vishnu proviene de los Puranas, como el Bhagavata Purana, no del Gita. Estos Purunas son periodos en donde se a escrito textos que muchos de hechos han sido intervenidos por grupos sectarios, no es en sí “un texto sólido”.
En cuanto a la interpretación de Buda como un avatar que vino a guiar a los ateos, esta es una visión que aparece en ciertos textos hindúes con tintes claramente sectarios, pero no es universalmente aceptada ni dentro del hinduismo, y es claramente rechazada por los budistas.
Sobre el sistema de castas, aunque originalmente pudo haber tenido una base espiritual o funcional, con el tiempo se convirtió en una jerarquía social y económica que terminó oprimiendo a muchas personas, razón por la cual Ambedkar y otros lucharon contra él. Por eso el gobierno de India lo prohibió, reconociendo su impacto negativo en la sociedad.
Es importante reconocer que estos temas son complejos y tienen interpretaciones variadas dependiendo de la tradición y el contexto, pero siempre es bueno profundizar en los textos originales para entender mejor su significado.
Me parece que el budismo tibetano tiene mucho que aprender de esta corriente budista
Todo el Mundo aprende de todo el mundo
@@congoblancotunero ya y? Me parece que se ha entendido lo que yo quería expresar con mi frase