NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NGUYỆN PHẬT GIA HỘ CHO CHÁNH PHÁP TRƯỜNG TỒN MÃI VỚI THỜI GIAN. CẢM TẠ ĐẠI ĐỨC THÍCH GIÁC NHÀN VÀ CHÚ ĐÃ HÁT MỘT BÀI HÁT THẬT CẢM ĐỘNG . A DI ĐÀ PHẬT
LÀM THẾ NÀO ĐỂ NIỆM "A DI ĐÀ PHẬT" TAM MUỘI ?! Đại sư Ấn Quang dạy rằng: Phương pháp hay nhất của việc dụng công niệm "A Di Đà Phật" là điều nhiếp 6 căn, tịnh niệm nối nhau: 1. Ngay lúc niệm "A Di Đà Phật" Tâm chuyên chú vào danh hiệu "A Di Đà Phật", là nhiếp Ý căn. 2. Miệng phải niệm cho rõ ràng mạch lạc tức là nhiếp Thiệt căn. 3. Tai phải nghe đựơc rõ ràng mạch lạc tức là nhiếp Nhĩ căn. 4. Ba căn này nhiếp vào danh hiệu "A Di Đà Phật" thì Mắt quyết không thấy cảnh loạn khác là nhiếp Nhãn căn. 5. Mũi cũng không ngửi những mùi loạn khác là nhiếp Tỵ căn. 6. Thân phải cung kính là nhiếp Thân căn. - 6 căn đã được nhiếp phục mà không tán loạn thì tâm không có vọng niệm. Chỉ có "A Di Đà Phật" là niệm mới là thanh tịnh niệm. Nếu thường luôn nhiếp cả 6 căn mà niệm, thì gọi là tịnh niệm nối nhau, nếu thường tịnh niệm nối nhau thì nhất tâm bất loạn, niệm "A Di Đà Phật" Tam-muội sẽ dần dần được! - Niệm "A Di Đà Phật" phải thường tưởng sắp chết sắp đọa địa ngục thì không khẩn thiết cũng tự khẩn thiết, không tương ưng cũng tự tương ưng. Dùng tâm sợ khổ để niệm "A Di Đà Phật" tức là cách hay nhất để thoát khổ, cũng là cách hay nhất trong tùy duyên tiêu nghiệp! - Lúc niệm "A Di Đà Phật" ắt phải chí thành, hoặc có khi trong tâm khởi lên niệm đau buồn, đây là tướng thiện căn phát hiện, nhưng dè dặt chớ để việc ấy thường xảy ra, nếu không thì sẽ đắm trước vào ma cảnh sầu bi, hễ có việc vừa ý thì không nên quá vui mừng nếu không thì sẽ đắm trước vào ma cảnh hoan hỷ! - Lớn tiếng niệm "A Di Đà Phật" không được quá gắng sức, để phòng bị bệnh! - Khi chưa được nhất tâm thì không được nhen nhóm ý muốn thấy "Phật A Di Đà", nếu được nhất tâm thì Tâm và "Phật A Di Đà" hợp nhau, tâm hợp với đạo thì muốn thấy liền thấy ngay, không thấy cũng hoàn toàn không trở ngại. Nếu gấp muốn thấy "Phật A Di Đà", tâm niệm lăng xăng, ý niệm muốn thấy kết chặt trong tâm bèn trở thành bệnh lớn của tu hành, lâu ngày sinh nhiều oan gia, theo đó thao túng vọng tình tưởng hiện làm thân Phật, thỏa mãn trả báo oán xưa, tự tâm đã không có chánh kiến, toàn thể là phần khí của ma, một khi thấy thì sinh tâm vui mừng, từ đó ma nhập vào tâm phủ, dựa ma phát cuồng, dù có Đức "Phật A Di Đà", cũng chẳng biết làm sao. Chỉ nên nhất tâm, đâu cần phải mong thấy "Phật A Di Đà", có phải không ?! - Bệnh và ma đều do nghiệp đời trước mà ra, chỉ thường chí thành tha thiết niệm "A Di Đà Phật" thì bệnh tự thuyên giảm và ma tự xa lìa. Lại niệm "A Di Đà Phật" xong hồi hướng, vì tất cả oan gia đời trước mà hồi hướng, khiến cho họ thấm nhuần lợi ích việc niệm "A Di Đà Phật" mà được sinh về cõi lành! - 1 câu (Nam-mô A-di-đà Phật hoặc A-di-đà Phật) miên miên mật mật thường thời nhớ niệm, hễ có các ý niệm tình cờ khởi lên như phẫn nộ, dâm dục, hiếu thắng, uất khí,… thì liền nghĩ rằng mình là người niệm "A Di Đà Phật", đâu thể khởi lên những tâm niệm này ư! Niệm ấy khởi nên liền dứt, lâu ngày thì tất cả niệm làm lao tổn tâm, thần đều không do đâu mà khởi lên! - Mỗi ngày công phu hồi hướng đều cho chúng sinh trong pháp giới. Nếu thời khóa công phu này vì chúng sinh nầy, thời khóa công phu kia vì chúng sinh kia thì cũng được. Nhưng phải có nguyện hồi hướng chung khắp mới hợp với ba thứ hồi hướng. Ba thứ hồi hướng ấy là: 1. Hồi hướng chân như thật tế. 2. Hồi hướng quả Phật Bồ-đề, niệm niệm viên mãn. 3. Hồi hướng cho chúng sinh trong pháp giới đồng sinh Cõi Cực Lạc! - Pháp quán tưởng tuy là tốt nhưng ắt phải biết rõ được tượng Phật vốn thấy là thuộc duy tâm hiện ra, nếu cho rằng cảnh ngoài tâm, thì có khi dẫn đến dựa ma phát cuồng, không thể không biết. Nếu cho là ngoại cảnh, rõ ràng thật có thì trở thành cảnh ma, nhắm mắt mở mắt chỉ chọn thích nghi mà nên làm. - Pháp môn niệm "A Di Đà Phật" lấy ba pháp Tín, Nguyện, Hành làm Tông, lấy tâm Bồ-đề làm căn bản. Lấy "tâm nầy làm Phật, tâm nầy là Phật" làm nghĩa thật sự của nhân bao gồm biển quả, quả thấu suốt nguồn nhân. Lấy việc nhiếp cả 6 căn, tịnh niệm nối nhau làm công phu thực hành thiết yếu nhất. Lại có thể lấy 48 thệ nguyện rộng lớn thường không rời tâm thì tâm và Phật hợp nhất, tâm và đạo hợp nhất, thân hiện tại liền dự vào dòng Thánh, lúc lâm chung thẳng bước lên Thượng phẩm, ngõ hầu không phụ đời nầy! Trích Liên Trì Pháp Vũ Tập từ sách “Tịnh độ tùng thư” của cư sĩ Mao Dịch Viên biên soạn Tịnh nghiệp học giả Trần Canh Thạch biên tập Hán văn Cư sĩ Minh Ngọc phụng dịch Việt văn
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát _/\_' Lý dài quá. ___Tóm tắt là nua 3 cục "Xí Muội trung quốc bỏ vô miệng là Tam Muội rồi.. Lý ( lý thuyết) cao siẽu nhưng! Sự ( thực hành ) có cao như lý thuyết không!!?
A Di Đà Phật. Pháp đại thừa dùng mọi phương tiện để giác ngộ chúng sinh. hát về ngươi cha, người thầy nhất là về Phật ,bt thì đây là công đức vô lượng. tùy hỷ thì chúng ta cũng có công đức như nhau ạ. vì ca thán ,tri ân những gì lợi lạc cho nhân loại thì đều là lời Phật dạy.
Nam mô a di đà phật. Con đã khóc khi nghe các thầy hát. Rất đúng với lỗi lòng của chúng con. Thành kính tri ân sư phụ. Nam mô a di đà phật
Bài hát rất xúc động.sư thầy hát hay và cảm xúc quá ạ
Nam mo a mi da phat con xin thanh kinh tri an cam niem cong duc cua tat ca cac qui ngai a mi da phat
Nam mô a di đà Phật 🙏🙏🙏💝
Con nam mô a di đà phật
Nam mo a di da phat
🙏🙏🙏
Con cảm ơn sư phụ.nam mô A Di Đà Phật
Nam mô a di đà phật con vô cùng tri ân su phụ nghe bài hát này quá cảm động
Con cảm ơn thầy sư phụ của con. Người đã đem ánh sáng từ bi cho đời con. Con mãi nhớ công ơn của thầy sư phụ của con.
Nguyện Cầu Đức Pháp Vương Thượng Giác Hạ Nhàn Hộ Trì Chánh Pháp Tạng Như Lai .Từ Bi Bát đại chứng minh
Qua tuyet . A di da phat
Thanh Kinh Cam On Chu Nhuan Quan va Cac Chu .Nam Mo A Di Da Phat .
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT. NGUYỆN PHẬT GIA HỘ CHO CHÁNH PHÁP TRƯỜNG TỒN MÃI VỚI THỜI GIAN. CẢM TẠ ĐẠI ĐỨC THÍCH GIÁC NHÀN VÀ CHÚ ĐÃ HÁT MỘT BÀI HÁT THẬT CẢM ĐỘNG . A DI ĐÀ PHẬT
Tuy bài hát đả qua mấy năm rồi nhưng nay con mới được nge nhưng con cảm nhận được tình cảm của mọi người đều quý kính bằng cả tấm lòng .a di đà phật
Hãy quá thấy ơi con yêu thấy
Chí Thành Đảng Lễ .Đức Pháp Vương Thượng Sư Thượng Giác Hạ Nhàn đời thứ I tịnh độ. Truyền Thừa
Xin hãy thường Niệm A Di Đà Phật
A di đà phật
Adidaphat
Sư phụ ơi, con nghe lời Người một môn thâm nhập trường kì huân tu- A Di Đà Phật
Doi doi nho on thay a di da phat
A di đà phâtn thầy không chuyên nghiệp hát ạ nhưng cực hay mết quá mệt quá
bai hat qua hay adida phat,nam mo quan the am bo tat
A Di Da Phat 🙏🙏🙏
LÀM THẾ NÀO ĐỂ NIỆM "A DI ĐÀ PHẬT" TAM MUỘI ?!
Đại sư Ấn Quang dạy rằng: Phương pháp hay nhất của việc dụng công niệm "A Di Đà Phật" là điều nhiếp 6 căn, tịnh niệm nối nhau:
1. Ngay lúc niệm "A Di Đà Phật" Tâm chuyên chú vào danh hiệu "A Di Đà Phật", là nhiếp Ý căn.
2. Miệng phải niệm cho rõ ràng mạch lạc tức là nhiếp Thiệt căn.
3. Tai phải nghe đựơc rõ ràng mạch lạc tức là nhiếp Nhĩ căn.
4. Ba căn này nhiếp vào danh hiệu "A Di Đà Phật" thì Mắt quyết không thấy cảnh loạn khác là nhiếp Nhãn căn.
5. Mũi cũng không ngửi những mùi loạn khác là nhiếp Tỵ căn.
6. Thân phải cung kính là nhiếp Thân căn.
- 6 căn đã được nhiếp phục mà không tán loạn thì tâm không có vọng niệm. Chỉ có "A Di Đà Phật" là niệm mới là thanh tịnh niệm. Nếu thường luôn nhiếp cả 6 căn mà niệm, thì gọi là tịnh niệm nối nhau, nếu thường tịnh niệm nối nhau thì nhất tâm bất loạn, niệm "A Di Đà Phật" Tam-muội sẽ dần dần được!
- Niệm "A Di Đà Phật" phải thường tưởng sắp chết sắp đọa địa ngục thì không khẩn thiết cũng tự khẩn thiết, không tương ưng cũng tự tương ưng. Dùng tâm sợ khổ để niệm "A Di Đà Phật" tức là cách hay nhất để thoát khổ, cũng là cách hay nhất trong tùy duyên tiêu nghiệp!
- Lúc niệm "A Di Đà Phật" ắt phải chí thành, hoặc có khi trong tâm khởi lên niệm đau buồn, đây là tướng thiện căn phát hiện, nhưng dè dặt chớ để việc ấy thường xảy ra, nếu không thì sẽ đắm trước vào ma cảnh sầu bi, hễ có việc vừa ý thì không nên quá vui mừng nếu không thì sẽ đắm trước vào ma cảnh hoan hỷ!
- Lớn tiếng niệm "A Di Đà Phật" không được quá gắng sức, để phòng bị bệnh!
- Khi chưa được nhất tâm thì không được nhen nhóm ý muốn thấy "Phật A Di Đà", nếu được nhất tâm thì Tâm và "Phật A Di Đà" hợp nhau, tâm hợp với đạo thì muốn thấy liền thấy ngay, không thấy cũng hoàn toàn không trở ngại. Nếu gấp muốn thấy "Phật A Di Đà", tâm niệm lăng xăng, ý niệm muốn thấy kết chặt trong tâm bèn trở thành bệnh lớn của tu hành, lâu ngày sinh nhiều oan gia, theo đó thao túng vọng tình tưởng hiện làm thân Phật, thỏa mãn trả báo oán xưa, tự tâm đã không có chánh kiến, toàn thể là phần khí của ma, một khi thấy thì sinh tâm vui mừng, từ đó ma nhập vào tâm phủ, dựa ma phát cuồng, dù có Đức "Phật A Di Đà", cũng chẳng biết làm sao. Chỉ nên nhất tâm, đâu cần phải mong thấy "Phật A Di Đà", có phải không ?!
- Bệnh và ma đều do nghiệp đời trước mà ra, chỉ thường chí thành tha thiết niệm "A Di Đà Phật" thì bệnh tự thuyên giảm và ma tự xa lìa. Lại niệm "A Di Đà Phật" xong hồi hướng, vì tất cả oan gia đời trước mà hồi hướng, khiến cho họ thấm nhuần lợi ích việc niệm "A Di Đà Phật" mà được sinh về cõi lành!
- 1 câu (Nam-mô A-di-đà Phật hoặc A-di-đà Phật) miên miên mật mật thường thời nhớ niệm, hễ có các ý niệm tình cờ khởi lên như phẫn nộ, dâm dục, hiếu thắng, uất khí,… thì liền nghĩ rằng mình là người niệm "A Di Đà Phật", đâu thể khởi lên những tâm niệm này ư! Niệm ấy khởi nên liền dứt, lâu ngày thì tất cả niệm làm lao tổn tâm, thần đều không do đâu mà khởi lên!
- Mỗi ngày công phu hồi hướng đều cho chúng sinh trong pháp giới. Nếu thời khóa công phu này vì chúng sinh nầy, thời khóa công phu kia vì chúng sinh kia thì cũng được. Nhưng phải có nguyện hồi hướng chung khắp mới hợp với ba thứ hồi hướng. Ba thứ hồi hướng ấy là: 1. Hồi hướng chân như thật tế. 2. Hồi hướng quả Phật Bồ-đề, niệm niệm viên mãn. 3. Hồi hướng cho chúng sinh trong pháp giới đồng sinh Cõi Cực Lạc!
- Pháp quán tưởng tuy là tốt nhưng ắt phải biết rõ được tượng Phật vốn thấy là thuộc duy tâm hiện ra, nếu cho rằng cảnh ngoài tâm, thì có khi dẫn đến dựa ma phát cuồng, không thể không biết. Nếu cho là ngoại cảnh, rõ ràng thật có thì trở thành cảnh ma, nhắm mắt mở mắt chỉ chọn thích nghi mà nên làm.
- Pháp môn niệm "A Di Đà Phật" lấy ba pháp Tín, Nguyện, Hành làm Tông, lấy tâm Bồ-đề làm căn bản. Lấy "tâm nầy làm Phật, tâm nầy là Phật" làm nghĩa thật sự của nhân bao gồm biển quả, quả thấu suốt nguồn nhân. Lấy việc nhiếp cả 6 căn, tịnh niệm nối nhau làm công phu thực hành thiết yếu nhất. Lại có thể lấy 48 thệ nguyện rộng lớn thường không rời tâm thì tâm và Phật hợp nhất, tâm và đạo hợp nhất, thân hiện tại liền dự vào dòng Thánh, lúc lâm chung thẳng bước lên Thượng phẩm, ngõ hầu không phụ đời nầy!
Trích Liên Trì Pháp Vũ Tập từ sách “Tịnh độ tùng thư” của cư sĩ Mao Dịch Viên biên soạn
Tịnh nghiệp học giả Trần Canh Thạch biên tập Hán văn
Cư sĩ Minh Ngọc phụng dịch Việt văn
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát !!! hay qua.
Nam Mô Quán Thế Âm Bồ Tát _/\_' Lý dài quá. ___Tóm tắt là nua 3 cục "Xí Muội trung quốc bỏ vô miệng là Tam Muội rồi.. Lý ( lý thuyết) cao siẽu nhưng! Sự ( thực hành ) có cao như lý thuyết không!!?
A di đà phật. Con muốn xin nhạc Beat của bài hát này ah
cho xin tên bài hát
Thay hat rat hay nhug bjeu cam hơi wá,thay k thể bjeu cảm gjog như nhug ca si bih thuog dc,mất oai ngi het.a di da phat.
Phật giáo mà đàn ca, hát múa thì đó là hủy báng Phật giáo chứ có gì mà tán thán.
Bạn suy nghĩ sao zi ha
A Di Đà Phật. Pháp đại thừa dùng mọi phương tiện để giác ngộ chúng sinh. hát về ngươi cha, người thầy nhất là về Phật ,bt thì đây là công đức vô lượng. tùy hỷ thì chúng ta cũng có công đức như nhau ạ. vì ca thán ,tri ân những gì lợi lạc cho nhân loại thì đều là lời Phật dạy.
Vậy trong lễ Vu Lan khỏi hát bài bông hồng cài áo hay sao ? Tâm lượng bạn hẹp quá.
Dạ hát hay nhưng biểu cảm hơi quá ạ. cứ hát thoải mái tự nhiên thôi
sợ thật hoa hoét lãng phí qua, bảo sống thanh đạm mà lãnh phí quá
Chân Nhân Mr triệu like
Mà làm như vậy lên hình lên đĩa mới đẹp
Nam mo a mi da phat
A di da phat..