一切唯識

[@tonywu2699]

阿彌陀佛 歸鄉

[@dongshiuhlow8539]

謝謝老师，唯識學深奥 ，不易消化吸收 。阿彌陀佛

[@Lee-wi9tt]

甘老師🌷的結構式講解對初學的我是妙寶啊😍🙏南無阿彌陀佛！

[@tiantjo4582]

感恩甘老師的分享👍
阿彌陀佛🙏🙏🙏

[@鄧慈恩]

真好！
簡要明白，有條不紊，阿彌陀佛

[@megawealth-hj4pj]

讃嘆師姐🙏

[@typhoonmonkey]

板書寫得真好

[@MikeAmerica219]

Namo Amituofo 🙏

[@jasonsung9261]

「唯識」這樣講就不合乎「緣起」，「緣起」是講萬物皆是因緣和合而生，「緣」是「因」與「果」之間的助力，「因」與「果」都是實有，因此「緣起」是實有，所造的「境」也是實有。「萬法唯心造」這是佛法中「唯識」的觀點，好像在説萬物皆是心所變現，因此會有「心是否真的造了萬物」，或「心所變現的萬物是否是真實」的問題？在另一邊佛法所講的「緣起」是説萬法皆是因緣和合而成，這是「因果律」的依循，因此萬物是實有，這兩邊的觀點皆是佛説，並沒有矛盾和衝突。那麼「萬法唯心造」的萬物是不是實有？「唯識」說「六根」緣「六塵」而生「六識」，人的「眼耳鼻舌身意」「六根」接觸到萬物的「六塵」在「六識」中所產生的「相」並不等於實體的「物」，「心」（六識）所變現出的「相」被人誤認為是實有的「物」，因此「萬法唯心造」的「萬法」是人經由「識」所變現的「相」，可以是實在、也可以是扭曲、或是幻想，這與「緣起」所和合的實物是不能夠混肴的。

[@livingthedharma]

其實，因果緣起就是唯識所說的「依他起」，萬法的「因」是第八識的「種子」，變現出來的「果」是第八識的「異熟果」。唯識沒有否定萬法是真實的種子變現出來的相，但真實的物質還是「如幻」而有，因為是心所變現的。因此，唯識只是更深層的緣起法。如您所說，並沒有衝突。阿彌陀佛。🙏🏻

[@jasonsung9261]

「依他起性」是佛陀所説的「三自性」之一，又稱「如幻行相」，意思是説「心所變現出來的相是虛幻的」，並不是説因果和合所生成的物境是虛幻的，「緣起」的萬物是實有的，但是眾生經由「六根」緣「六塵」在「六識」中所生成的「相」是虛幻的。佛陀以「緣起」與「唯識」開示眾生不要「以相為物」，不要執著虛幻的「相」以為是真實的「物」，「金剛經」有云「凡一切相皆是虛妄，如見諸相非相，則見如來」。

[@livingthedharma]

@@jasonsung9261 一切有為法（緣起法，依他起性），如夢幻泡影， 如露亦如電 ，應作如是觀。

[@jasonsung9261]

⁠@@livingthedharma正是，從修得「圓成實性」後的「三無自性」觀之，「依他起性」的緣起法和有為法皆是「生無自性」的「空性」。

[@typhoonmonkey]

都說是空，怎麼會有實有？物質就如河流，我們不可能踏入同一條河兩次。

[@dongshiuhlow8539]

請问老师，一切唯識是種子在我们的第八識所呈现出来吗 ？

[@livingthedharma]

是的，一切法唯識所變。第八識含藏我們過去所有善惡業力的種子。一旦遇緣，種子起現行，就會變現果報。因此，第八識的「因相」稱為「一切種識」，「果相」稱為「異熟識」。一切自變自緣，故名一切唯識。阿彌陀佛。🙏🏻

[@dongshiuhlow8539]

謝謝老师慈悲的答复 ，在此恳请老师開課講解唯識三十颂 。阿彌陀佛 。