על פניו זה נראה כביטוי ספרותי של מחבר הספר, שניסה לשוות לטקס הזה את המאפיינים של כהן משוח מלחמה. ייתכן גם שהם אחזו בדעה שעניין זה הוא גם במלחמת מצווה. להזכירך על פי פשט המקרא אין מדובר שם דווקא במלחמת מצווה.
חכמים התנגדו לשושלת החשמונאים לפחות משתי סיבות. ראשית, הם קטעו את "לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו". כלומר, לקחו את המלוכה מבית דוד, אבל גם את הכהונה הגדולה לעצמם. שנית, ההתייוונות שפשתה (כן באות ת') והתפשטה יותר ויותר עם הדורות, בקרב בעלי השררה, צאצאי החשמונאים. גם לגבי בר כוכבא היתה לחכמים "בטן מלאה". וקודם כל תוצאות המרד בו נהרגו על פי התלמוד 400,000 מאנשי בר כוכבא. שלא לדבר על מספר הפצועים והנופלים בשבי שהפכו לעבדים. ישובים שלמים נהרסו על יושביהם. אז נמחק גם שמה של יהודה - יהודאה לפלשתינה ע"י אדריאנוס. שמו האמתי של בר כוכבא על פי אגרות שלו שנמצאו היה בר כוסיבא. (כנראה שם מגוריו). רבי עקיבא כינה אותו בר כוכבא - בן הכוכב, ע"פ הפסוק: דרך כוכב מיעקב". הוא האמין בו. לעומת זאת, חכמים שינו את שמו לבר כוזיבא, דהיינו זה שהכזיב, מעין משיח שקר.
קודם כל אשריך ... דבר שני אני בדקה השניה ואני ידייק קצת ומהסוף להתחלה ..,, הכעס הגדול על התימנים (שאני לא זוכר מי קילל אותם ... בגלל שהם הראשונים שעזבו עוד בימי בית ראשון... מעבר לזה שמעתי כל מילה.. ומתי יגיע פרק ב'
אז קודם כל, בימי בית ראשון אכן כל העם בארצו. אבל בבית שני, רוב העם בארץ.. כתוב שדלת הארץ לא גלתה. אין כל הגיון לסלק את מי שיכול להמשיך לעבוד ולשלם מס. לקחו את האצולה השילטונית והכוהנית. אתה בטח מכיר את הוויכוח בין הצדוקים - הכוהנים שנשארו בארץ לפרושים - האצולה שחזרו בימי כורש עם לוח שנה חדש, רעיונות של גיהנום ותחיית מתים וכו'. נמשיך בכך שבימי בית ראשון לא היתה ביהודה ממלכה עצמאית. מלך יהודה (כולם) היה וסל של מלכי אשור לאחר שמצריים נחלשה ואשור השתלטו על המרחב ושילם מס. תקרא בספרי מלכים ודברי הימים. אין צורך למרוד במלך אחר אם אתה לא כפוף לו. ותמיד היו מרידות. בתקופת השופטים וראשית בית ראשון היה פה שלטון מצרי שלא מוזכר בתנך. לא אכנס לנושא של תוש'בע כדי שלא לעצבן את מי שעדיין קורא ואסיים עם החשיפה למערב. כאמור, עד לאלקסנדר מוקדון, היתה יהודה תחת שלטון מהמזרח ולכן הגיוני שמירב ההשפעה באה מהמזרח. היתה גם השפעה ממלכת מיתני והחיתים כפי שרואים בארכאולוגיה, אבל כמובן פחותה. לאחר הכיבוש מהמערב, מטבע הדברים, המערב עניין יותר את היהודאים בארץ. למעשה, אתה בטח יודע גם שהממלכה החשמונאית היתה הראשונה והאחרונה להיות עצמאית לחלוטין, אז התאפשר למלכים להגדיל שטח ו''לגייר'' את העמים השכנים. מקווה שהחכמתם.
אתה חושב, שהגאווה של היהודי היא המקימה את המדינה החשמונאית - וזו בדיוק הטעות שלך. הרי זו גם הסיבה שאתה מוכן לייחס לאנטיוכוס את זכויות הקמת המדינה החשמונאית - מה שאומר שאילו היית שם - ודאי לא היית יודע להתמודד מול הסתבכות בשאלה "למי הזכות על המדינה?" - לא היית יודע להתמודד - אולי שכלית, או אולי נפשית, אולי שניהם ביחד - פשוט היית מתבלבל. לא היית מסוגל להתמודד, כי אתה מבסס את האמונה לא על הרעיון האלוהי, אלא על הרעיון שלך. בדיוק כמו הגאווה - לדעתך - שצריך להתגאות בזכות להתוודות "אבל אשמים אנחנו". עיין - מסילת ישרים פרק י"א באריכות. גם העיסוק שלך בנושא עצי האשוח, אותו דבר. גאווה זה טוב - כ*חלק* מהאמונה. לא *שלא כחלק* מהאמונה. הקנאה של פנחס לדבר ה' - היא לא קנאה של גאווה "שלו". זו גאווה בשם ה' בלבד - כבוד לגאוותו של הקב"ה שהקב"ה בחר להשכין אצל עמו, ומתוך כבוד זה - גם קנאה, קנאה לדבר ה'. בלתי מתפשרת - בדיוק כמו שאתה אומר. אבל אך ורק מתוך כבוד לגאווה האלוהית - לא מתוך כבוד לזכותו של האדם לבד בהשכנה זו שאלוהים נותן לו במתנה.
הרצאה מאלפת ורלוונטית לימינו! ההיסטוריה כל הזמן חוזרת על עצמה. תודה רבה ד"ר מיכאל היקר על כל פועלך למען עם ישראל!
הרצאה מדהימה❤
!תודה רבה!חנוכה שמח
ר' מיכאל, אשריך על הדברים הקדושים
יישר כח
תודה רבה על השיעור המרתק והמחכים!
מטורף זה היה
מרתק תודה רבה
חזק וברוך !!!!!
לייק 587 חזק ואמץ
חזק וברוך הרב בן ארי מאד יפה
תודה רבה איש יקר
חזק מאוד !
תודה רבה חנוכה שמח
תודה רבה על ההרצאה המעלפת לכבוד חנוכה
*מאלפת
מחילה על התיקון.. הרצאה "מאלפת" ולא מעלפת..
ממש לא הרצאה מעלפת . מקסימום מאלפת 😜
מעולה , לימוד חשוב מאד עם המון פרטים , אשריך בן ארי חנוכה שמח לכולם , זהות יהודית לכולנו
מדהים. ישר כח
מעניין מאוד חזק וברוך ד"ר בן ארי
הרצאה מאלפת!
יישר כח
תודה
תודה!
ממש תודה על הפירגון, זה מסייע להפצה של הדברים. וגם מעודד אותי להמשיך.
יישר כוח הרצאה מדהימה מרוממת את הנפש. עם ישראל חי
תודה רבה! מעניין וחשוב!
חג חנוכה שמח. תודה רבה לך על סיפור גבורת המכבים. חזק ואמץ עלה והצלח.
הרצאה מאלפת!!! תודה רבה לרב ד"ר מיכאל בן ארי על כל פעלך למען עם ישראל.
חזק ואמץ יפה מאוד אתה נותן הרבה אור ליהדות ולעם ישראל
חג אורים שמח
אשריך רבינו!
תודה רבה ד"ר בן ארי. הרצאה משמעותית. יישר כוח. חנוכה
ישר כח. מרגש.
וואו הרצאה מדהימה, כל הכבוד
מרתק
תודה ענקית! מחכים להמשך
תודה רבה, ד'ר מיכאל בן ארי. מידע חשוב המובא באופן ברור כל כך. מחכים מאוד ! תודה רבה וחג אורים שמח :)
השם ישמור אותך! תודה רבה על הלימוד החשוב הזה במיוחד בימים אלו
מדהים אתה מספר סיפורים בחסד עליון. חובה להפוך את הסיפורים שלך לתסריטים ולהלהיב את כל העם מחדש באהבת ישראל.
ענק!
הרצאה נהדרת מיכאל.
תמשיך ללמד את ההיסטוריה היהודית כדי שנוכל להמשיכה לדורי דורות
רוב תודות. מאלף.
מדהים חבל שאין לנו ראש ממשלה כמוך
Yasher koach
מטורף! יש גם מרד בר כוכבא?
ערב טוב הרב ד"ר מיכאל בן ארי הי"ו.בבקשה אם אפשר לתת לקהל שומעך שיעורים מתוך ספרך המרד הגדול וסיפורם של החשמונאים וחנוכה.תודה רבה
יש ברשת כמה וכמה שיעורים. לצערי עסוק עכשיו מאוד בהכנות למשפט שלי. גוזל את כל זמני.
נפלא ביותר, רק קצת מוזר איפה היו "הצעירים" באותו תקופה? 🤣
יש לך יכולת להעביר את הנושא בצורה מעניינת מאוד.
נפלא!!רק טיפה אקוסטיקה!!
דר' , שיטת הלחימה ההלניסטית נקראה "פאלנקס"
בהחלט
תודה על ההרצאה.
למה יהודה נתן רשות למי שבנה בית, נטע כרם וכו' ללכת? הרי עושים את זה רק במלחמת רשות וזאת הייתה מלחמת מצוה?
על פניו זה נראה כביטוי ספרותי של מחבר הספר, שניסה לשוות לטקס הזה את המאפיינים של כהן משוח מלחמה. ייתכן גם שהם אחזו בדעה שעניין זה הוא גם במלחמת מצווה. להזכירך על פי פשט המקרא אין מדובר שם דווקא במלחמת מצווה.
ד"ר מיכאל בן ארי.
הגמרא מבליעה ממש את כל מהלך המלחמה בתוך דיני ההדלקה ונס פך השמן.
(אותו דבר הוא לגבי מרד בר כוכבא.).
יש לך הסבר לזה?
נכתבו כמה מאמרים בעניין זה, תחפש ברשת את מאמרו של שמואל ספראי המנוח: חז"ל וחג החנוכה שמואל ספראי מחניים ל"ז תשי"ט
@@drmichaelbenari חכמה רבה אתה מביא, ד'ר מיכאל בן ארי. תודה רבה !
חכמים התנגדו לשושלת החשמונאים לפחות משתי סיבות.
ראשית, הם קטעו את "לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו". כלומר, לקחו את המלוכה מבית דוד, אבל גם את הכהונה הגדולה לעצמם.
שנית, ההתייוונות שפשתה (כן באות ת') והתפשטה יותר ויותר עם הדורות, בקרב בעלי השררה, צאצאי החשמונאים.
גם לגבי בר כוכבא היתה לחכמים "בטן מלאה". וקודם כל תוצאות המרד בו נהרגו על פי התלמוד 400,000 מאנשי בר כוכבא. שלא לדבר על מספר הפצועים והנופלים בשבי שהפכו לעבדים.
ישובים שלמים נהרסו על יושביהם.
אז נמחק גם שמה של יהודה - יהודאה לפלשתינה ע"י אדריאנוס.
שמו האמתי של בר כוכבא על פי אגרות שלו שנמצאו היה בר כוסיבא. (כנראה שם מגוריו).
רבי עקיבא כינה אותו בר כוכבא - בן הכוכב, ע"פ הפסוק: דרך כוכב מיעקב". הוא האמין בו.
לעומת זאת, חכמים שינו את שמו לבר כוזיבא, דהיינו זה שהכזיב, מעין משיח שקר.
קודם כל אשריך ... דבר שני אני בדקה השניה ואני ידייק קצת ומהסוף להתחלה ..,, הכעס הגדול על התימנים (שאני לא זוכר מי קילל אותם ... בגלל שהם הראשונים שעזבו עוד בימי בית ראשון... מעבר לזה שמעתי כל מילה.. ומתי יגיע פרק ב'
Selukim או selevkim?
"על ידי איזה היסטוריון"
ד״ר מיכאל בן ארי: אתה מדגיש יותר מדי את הפן הלאומי של מלחמת החשמונאים: החרות הלאומית והגבורה על חשבון הפן הדתי. הרי סיסמת המרד היתה ״מי לה׳ אלי”.
גם וגם
החלוקה הסו לא הייתה ריימת אז.
ולו מידהוא מהסמן ההוא היה מגיע לביקור אצלנו
הוא היה מתחלחל מהגדרת היהדות כ"דת".
הקשבתי כ5 דקות. כמעט כל מה שאמר, לא נכון.
מעניין כמה שטויות היו בהמשך.
מה לדוגמה, לא נכון? תחכים אותנו.
אז קודם כל, בימי בית ראשון אכן כל העם בארצו. אבל בבית שני, רוב העם בארץ.. כתוב שדלת הארץ לא גלתה. אין כל הגיון לסלק את מי שיכול להמשיך לעבוד ולשלם מס. לקחו את האצולה השילטונית והכוהנית. אתה בטח מכיר את הוויכוח בין הצדוקים - הכוהנים שנשארו בארץ לפרושים - האצולה שחזרו בימי כורש עם לוח שנה חדש, רעיונות של גיהנום ותחיית מתים וכו'.
נמשיך בכך שבימי בית ראשון לא היתה ביהודה ממלכה עצמאית. מלך יהודה (כולם) היה וסל של מלכי אשור לאחר שמצריים נחלשה ואשור השתלטו על המרחב ושילם מס. תקרא בספרי מלכים ודברי הימים. אין צורך למרוד במלך אחר אם אתה לא כפוף לו. ותמיד היו מרידות.
בתקופת השופטים וראשית בית ראשון היה פה שלטון מצרי שלא מוזכר בתנך.
לא אכנס לנושא של תוש'בע כדי שלא לעצבן את מי שעדיין קורא ואסיים עם החשיפה למערב. כאמור, עד לאלקסנדר מוקדון, היתה יהודה תחת שלטון מהמזרח ולכן הגיוני שמירב ההשפעה באה מהמזרח. היתה גם השפעה ממלכת מיתני והחיתים כפי שרואים בארכאולוגיה, אבל כמובן פחותה. לאחר הכיבוש מהמערב, מטבע הדברים, המערב עניין יותר את היהודאים בארץ.
למעשה, אתה בטח יודע גם שהממלכה החשמונאית היתה הראשונה והאחרונה להיות עצמאית לחלוטין, אז התאפשר למלכים להגדיל שטח ו''לגייר'' את העמים השכנים.
מקווה שהחכמתם.
תודה רבה!!! חזק ןמרגש. ד״ש מצ׳ילי, ד״א.
אתה חושב, שהגאווה של היהודי היא המקימה את המדינה החשמונאית - וזו בדיוק הטעות שלך. הרי זו גם הסיבה שאתה מוכן לייחס לאנטיוכוס את זכויות הקמת המדינה החשמונאית - מה שאומר שאילו היית שם - ודאי לא היית יודע להתמודד מול הסתבכות בשאלה "למי הזכות על המדינה?" - לא היית יודע להתמודד - אולי שכלית, או אולי נפשית, אולי שניהם ביחד - פשוט היית מתבלבל. לא היית מסוגל להתמודד, כי אתה מבסס את האמונה לא על הרעיון האלוהי, אלא על הרעיון שלך. בדיוק כמו הגאווה - לדעתך - שצריך להתגאות בזכות להתוודות "אבל אשמים אנחנו". עיין - מסילת ישרים פרק י"א באריכות. גם העיסוק שלך בנושא עצי האשוח, אותו דבר.
גאווה זה טוב - כ*חלק* מהאמונה. לא *שלא כחלק* מהאמונה. הקנאה של פנחס לדבר ה' - היא לא קנאה של גאווה "שלו". זו גאווה בשם ה' בלבד - כבוד לגאוותו של הקב"ה שהקב"ה בחר להשכין אצל עמו, ומתוך כבוד זה - גם קנאה, קנאה לדבר ה'. בלתי מתפשרת - בדיוק כמו שאתה אומר. אבל אך ורק מתוך כבוד לגאווה האלוהית - לא מתוך כבוד לזכותו של האדם לבד בהשכנה זו שאלוהים נותן לו במתנה.
יישר כייח❣ תבורך מפי עליון..❣
הסבר מפורט, מקיף ומכובד לכולא עלמא..🙌
כל הכבוד לך .חג אורים שמח