Die 'Aqīdah von Shaykh al-Islām 'ibn Hajār al-Asqalāni (rahimahullah). Auszüge aus seinem Fath al-Bāri. Ibn Hajār sagt: „Die eheste Methode ist die Bedeutung an Allahs Wissen zu überreichen.“ [30] Ibn Hajār sagt: „Der Istiwā gehört zu den Mutashābih (Mehrdeutigen Verse) und man macht Tafwīd indem man die Bedeutung Allahs überlässt.“ [31] Ibn Hajār sagt: „Der Istiwā über dem Thron bedeutet nicht, dass Allah Sich darüber niederlässt.“ [32] Ibn Hajār sagt: „Wer sagen sollte, dass Allah mit Seinem Dhāt über dem Thron ist so hat dieser eine falsche 'Aqīdah“ [33] Ibn Haj'ar sagt: „Von der Aussage - Allah sei im Himmel - ist nicht sein Dhāhir (die literarische Bedeutung) gemeint. Denn Allah ist davor erhaben Sich in einen Ort zu befinden oder sich darin zu gesellen. Demnach ist mit dieser Aussage nicht das gemeint was im ersten Augenblick dem Verstand einfällt.“ [34] Ibn Hajār sagt: „Der Nuzūl von Allah ist Muhāll! Bewegung bedeutet; von der Höhe ins Niedrige zu gehen. Allah hingegen ist erhaben davor. Der Zweck von dem Nuzūl kann auch das Herabsteigen des barmherzigen Engel bedeuten. Am ehesten ist es, die Bedeutung Tafwīd zu machen indem man die Bedeutung Allah überlässt.“ [35] Ibn Hajār sagt: „Die Nähe von Allah bedeutet nicht die Nähe eines Abstandes.“ [36] Ibn Hajār sagt: „Man kann Allah nicht als ein Körper bezeichnen.“ [37] Ibn Hajār sagt: „Allah ist davor erhaben eine Bewegung, einen Übergang, eine Eingabe, eine Inkarnation in die Geschöpfe zu machen!“ [38] Ibn Hajār sagt: „Ein wesentlicher Glaube der Juden in ihrer Glaubenslehre lautet, dass Allah ausser Dem es keinen anderen gibt im Himmel sei. Mit so einer Aussage kann man keinen Imān machen. Wenn jemand der nicht die genügende Kenntnisse hat dies in der Öffentlichkeit sagen sollte, so ist sein beitritt zum Islam Sahih. Der Hadith mit der Sklavin ist auch im Rahmen dieser erklärung. [39] Ibn Hajār sagt: „Die Bedeutung, dass der Diener sich Allah nährt lautet, seinen Rang bei Allah zu erhöhen.“ [40] Ibn Hajār sagt: „Die Eigenschaft - Yād - ist kein Glied (mit anderen worten eine wörtliche Hand)!“ [41] Ibn Hajār sagt: „Die Bedeutung, dass die Spende zu Allah erhoben wird lautet, die Akzeptanz der Spende und die Rechtschaffenen Taten!“ [42] Ibn Hajār sagt: „Diejenigen die Allah eine Gestalt zuschreiben sind Mujazzimāh!“ [43]
جزاکم الله خیرا آخی تبارک الله فی عمرک ماشاالله ❤❤❤❤
Bruder Azad, inschallah wirst Du uns Asma'ul Husna vollständig erklären.
جزاك الله خيرا
Maschaallah ❣️
❤️💝💝💝🍀🤲🏼🕋 Ich freue mich immer auf Auer vedios Allah auch lange leben geben inshallah mit geuten tat 🤲🏼❤️💝🍀🕋🕋
Elhamdulillah
Masallah Bruder
👍🏼super Vortrag
Mashallah Bruder❤❤❤
salam u aleykum akhi
insha allah alles gut bei euch?
wann kommen wieder mal asmaul husna Videos mit azad?
Guten Tag, mein Bruder, ich habe eine Frage. Darf ich ein Auto mit Ratenkaufen und mit Sinzen bezahlen.
Vielen Dank im Voraus
Nein Akhi darfst du nicht
Die 'Aqīdah von Shaykh al-Islām 'ibn Hajār al-Asqalāni (rahimahullah). Auszüge aus seinem Fath al-Bāri.
Ibn Hajār sagt: „Die eheste Methode ist die Bedeutung an Allahs Wissen zu überreichen.“ [30]
Ibn Hajār sagt: „Der Istiwā gehört zu den Mutashābih (Mehrdeutigen Verse) und man macht Tafwīd indem man die Bedeutung Allahs überlässt.“ [31]
Ibn Hajār sagt: „Der Istiwā über dem Thron bedeutet nicht, dass Allah Sich darüber niederlässt.“ [32]
Ibn Hajār sagt: „Wer sagen sollte, dass Allah mit Seinem Dhāt über dem Thron ist so hat dieser eine falsche 'Aqīdah“ [33]
Ibn Haj'ar sagt: „Von der Aussage - Allah sei im Himmel - ist nicht sein Dhāhir (die literarische Bedeutung) gemeint. Denn Allah ist davor erhaben Sich in einen Ort zu befinden oder sich darin zu gesellen. Demnach ist mit dieser Aussage nicht das gemeint was im ersten Augenblick dem Verstand einfällt.“ [34]
Ibn Hajār sagt: „Der Nuzūl von Allah ist Muhāll! Bewegung bedeutet; von der Höhe ins Niedrige zu gehen. Allah hingegen ist erhaben davor. Der Zweck von dem Nuzūl kann auch das Herabsteigen des barmherzigen Engel bedeuten. Am ehesten ist es, die Bedeutung Tafwīd zu machen indem man die Bedeutung Allah überlässt.“ [35]
Ibn Hajār sagt: „Die Nähe von Allah bedeutet nicht die Nähe eines Abstandes.“ [36]
Ibn Hajār sagt: „Man kann Allah nicht als ein Körper bezeichnen.“ [37]
Ibn Hajār sagt: „Allah ist davor erhaben eine Bewegung, einen Übergang, eine Eingabe, eine Inkarnation in die Geschöpfe zu machen!“ [38]
Ibn Hajār sagt: „Ein wesentlicher Glaube der Juden in ihrer Glaubenslehre lautet, dass Allah ausser Dem es keinen anderen gibt im Himmel sei. Mit so einer Aussage kann man keinen Imān machen. Wenn jemand der nicht die genügende Kenntnisse hat dies in der Öffentlichkeit sagen sollte, so ist sein beitritt zum Islam Sahih. Der Hadith mit der Sklavin ist auch im Rahmen dieser erklärung. [39]
Ibn Hajār sagt: „Die Bedeutung, dass der Diener sich Allah nährt lautet, seinen Rang bei Allah zu erhöhen.“ [40]
Ibn Hajār sagt: „Die Eigenschaft - Yād - ist kein Glied (mit anderen worten eine wörtliche Hand)!“ [41]
Ibn Hajār sagt: „Die Bedeutung, dass die Spende zu Allah erhoben wird lautet, die Akzeptanz der Spende und die Rechtschaffenen Taten!“ [42]
Ibn Hajār sagt: „Diejenigen die Allah eine Gestalt zuschreiben sind Mujazzimāh!“ [43]
Wie heißt die facebook Seite vom azad . jazak allah kairan
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