السيد محمد رضا الشيرازي - قصة السجن العجبب الشخص المسجون 18 عام وكان مفصول عن العالم الخاريجي #أهل_البيت_عليهم_السلام #القران_الكريم #حفظ_القرآن_الكريم #احاديث_اهل_البيت
هو فعلا .. اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وآخر دعوانا هو الحمدلله رب العالمين والثبات على ولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.
القران كائن حي ليس جماد الدليل انك تقرأ كتاب مرة وبعد ماعندك رغبة ان تقرأه مرة اخرى اما القران منذ ألف وخمسمائة سنة يقرأ ولا يمل منه وهو متجدد يعني مع تطور العصر وتطور العلم بكل المجالات القران يناسب كل الازمان او كان جماد كيف يتأقلم مع الازمان الشيوخ يأخذون من القران الفتاوي وهو يناسب كل الازمان اذا القران كائن حي جدا نافع للمرضى النفسيين قراءة سورة بخشوع افضل من الف جلسة طبيب نفسي
@@muh60y اقصد القران ليس كتاب كباقي الكتب يقرأ مرة ويمل منه صاحبه او يكتفي به القران منذ اكثر من ١٤٠٠ سنة يُقرأ لايمل منه ومع تطور البشرية يأخذ المسلمين منه العلم والفتاوي الدينية كلامي موجه للمسلمين اما اذا حضرتك كنت غير مسلم فلا داعي للنقاش
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صدق الله العلي العظيم
بسم الله الرحمن الرحيم إذا زلزلت الأرض زلزالها واخرجت الأرض اثقالها وقال الإنسان ما لها يؤمئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها يؤمئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام واصفاََ كتاب الله وعليكم بكتاب الله فإنه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري الناقع والعصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق وقال عليه السلام أرسله على حين فترة من الرسل طول هجعة من الأمم وانتقاض من المبرم فجائهم بتصديق الذي بين يديه والنور المقتدى به ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق ولكن اخبركم عنه ألاإن فيه علم ما يأتي والحديث عن الماضي ودواء دائكم ونظر ما بينكم إلى آخر كلامه البليغ الموجود في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء ٨٩ الصفحة ٢٣ و ٢٤
قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام ووسواس الريب ٠ المصدر كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء ٧٨ الصفحة ٢٠٣
قال الامام علي (عليه السلام) : «واعلموا أَن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يَغُشُّ ، والهادي الذي لا يُضِلُّ ، والمحدّث الذي لا يَكذبُ ، وما جالس القرآنَ أَحدٌ إِلا قام عنه بزيادة أَو نقصان : «زيادة في هدى ، أَو نقصان من عمىً». «واعلموا أَنه ليس على أَحد بعد القرآن من فاقة ، ولا لاَحد قبل القرآن من غنى ، فاستشفوه من أَدوائكم ، واستعينوا به على لاوائكُم فَإِنّ فيه شِفاءاً من أَكبر الداءِ : وهو الكفر والنفاق والغيّ والضلال ، فأسأَلوا اللهَ به ، وتوجّهوا إِليه بحبّه ، ولا تسأَلوا به خَلقه ، إِنه ما توجه العباد إِلى الله تعالى بمثله. «واعلموا أَنه شافع مُشفَّع ، وقائلٌ مُصَدَّقٌ وأَنه من شَفَع له القرآن يوم القيامة شُفِّع فيه ، ومن مَحَل به القرآنُ يوم القيامة صُدّقَ عليه ، فإِنه ينادي مناد يوم القيامة : «أَلا إِنَّ كلَّ حادث مُبتلى في حرثه وعاقِبَةُ عمله ، غير حَرَثَةِ القرآن» فكونوا من حَرَثَته وأَتْباعه. واستدلَّوه على ربكم ، واستنصحوه على أَنفسكم واتهمُوا عليه آراءَكم ، واستغِشوا فيه أَهواءَكم». ــــــــــــــــــــــــــــــــ نهج البلاغة ، الخطبة رقم 176
هل تقصد ان قراءة القران غير مهمة اما الخمس فهذا شرع الله اذا كان عندك خلاف هذا الامر فاعترض على الله ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
@@EhabJabar عراقي من العراق موشغلك تعرف انا من وين هذا ايراني قذر قسم بالله عرفتة من اول ماحجة ٨ سنوات دسناهم دوس بال بساطيل ونتم ابقو يقرة براسكم حلاوة زواج
هكذا إستدلالات أهل العقائد المنحرفه . واحد ؟ من هو هذا الواحد؟ غير معروف ؟ من أتى بهذا الخبر؟ مجهول. في اي سجن تم سجن الواحد المجهول الذي أخبر بقصته واحد مجهول في سجن مجهول في بلد مجهول في فترة حاكم مجهول . بينما الواحد المعروف الواحد المعبود الواحد الحي الذي لا يموت يقول لهم في كتابه المعروف الذي نزل به الوحي المعلوم على الرسول الأمي المعروف والعلموم والصادق الأمين . قال لهم . وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا . أبوا ورفضوا وكذبوا واعرضوا وقالوا . ياحسين . قلنا لهم وذكرناهم أن الله قد قال فلا تدعوا مع الله أحدا . أعرضوا وعاندوا وقالوا . يازهراء . وقالوا . ياعلي . وقالوا . يامهدي . وقالوا وكرروا وأعرضوا واشركوا . فذكرناهم بقول الواحد الأحد الفرد الصمد . إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا . فقد إفترى إثما عظيما فقد إفترى إثما عظيما فقد إفترى إثما عظيما . وبهذا فقد أقمنا عليهم الحجه
عزيزيا بين لنا على ماذا استدللنا في عقيدتنا ؟ وبعد اي صادق امين وانتم جعلتم من رسول الله سباب لعان ؟ رسولك الذي يبول واقفا ام الذي يسمع مزامير الشيطان ؟ نبيكم المسحور الذي ليس له غيرة على نساءه حتى يقول له عمر انه يدخل على نساءك البر والفاجر نتكلم عن الهكم الذي جعلتموه يصعد وينزل ولديه يدان كلتاهما يمين ؟ الهكم الذي يجلس على العرش حتى يسمع اطيطه ؟ الهكم الذي ينزل في الربع الاخير من الليل للسماء الدنيا لكن متى ينزل وباي توقيت ؟ وبالنهاية نذكر لكم اول مشرك أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، كانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا قَالَ: فيُسْقَوْنَ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3710 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
ترك محمد رضا الحسيني الشيرازي مؤلفات في القران الكريم منها - التدبر في القرآن - كيف نفهم القرآن طبع مع كتاب التدبر في القرآن في مجلد واحد ---------- ومن المعيب ان تقول مقالتك وانت لا تعرف اي شيء عن السيد رحمه الله وقبل ذلك بالتأكيد السيد مسلم ويصلي الصلاة الواجبة على الاقل ومن الطبيعي ان يحفظ الانسان المسلم سورة الفاتحة من دون اخطاء لكن من الحقد ما يعمي ومع ذلك رسول الله يقول الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها فلوا كنت اعمى وسمعت هذا الكلام من احد لقلت انه كلام جيد لان ملخص حديث السيد رحمه الله ان حفظ القران امر مهم فلماذا نبزت وقلت مقالتك ؟ اليس ما قيل هو امر حسن واخيرا نحن نقول ما قاله امير المؤمنين ( لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال) ونتمنى لكم كل خير وفقكم الله
هداك آلله عندما تصعد الجهلة ع المنابر يخرج مثل هاؤولا عندما تقول بسورة الحمد اياك نعبد واياك نستعين ويحثك مثل هاذا على الذهاب لباب الحوائج ويأتي بروايات مكذوبة ع ال البيت ويستشهد بها فهو ضال مضل لو كان موسيد لو كان ابن النبي.فقد ناقض الآية لايغرك الكلام المنمق والكتب لأن الواقع غير المخفي أفتى بجمع الصلوات وقال تعالى حافظوا عالصلاة الوسطى أفتى بالمسح ع الأرجل وسياق الآية واللغة تؤكد الغسل بالإضافة للروايات علي ع يؤكد الغسل خلل أصابعك لاتخلل بالنار والمنطق يقول الأيدي والتي تحت الأكمام التي لاتراها الشمس ولا حتى الهواء تغسل والإقدام العفنة من دورة المياه ورذاذ البول وريحتها تقرف من الجوارب تمسح اليس غريب قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار حديث صحيح الإسناد وليس عن رجل او عدة من أصحابنا خوش سند للروايات منو الرجل لااحد يعلم قد يكون يهودي متخفي .
نحن غير ملزمون بالاخذ من كتبكم اما الجمع بالصلاة فقد فعلها رسول الله فقد أخرج مسلم: عن ابن عباس قال : صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر. (صحيح مسلم (باب الجمع بين الصلاتين في الحضر):1/284). وأيضاً: عن ابن عباس قال : ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بالمدينة سبعاً وثمانية، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء . (نفس المصدر السابق: 1 / 285). اما مسألة الوضوء فالواضح من الاية هو المسح ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ) اما مسألة الرجال فانتم حكمتم الرجال في دين الله ومحن حكمنا القران فعندما ما وافق القران نأخذ به وما خالف نضرب به عرض الجدار على عكسكم انتم تأخذون دينكم من البر والفاجر والنواصب والمنافقين وغيرهم فقد نقل رجالكم الذين تقولون عليهم ثقات ان الرسول نام عن صلاة وسهى في الصلاة واصابه السحر واراد ان ينتحر ويركض في الاسواق ويسمع مزامير الشيطان وليس عنده غير ويخالف رايه الله سبحانه عديم الاخلاق اذا انكم تقولون ان عبس وتولى نزلت في ذمه انتم من وضعتم احاديث تطعن في عرض الرسول انتم من يقول ان النبي كان ضالا والسلام
@@nassermubarak9098 المعممين كذابين مثلكم والا اعطنا مصادر التي تقول ان القران محرف لكن بما انك تتكلم عن تحريف القران لماذا لا تجيبنا عن تحريف القران عندكم ؟ روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
اولا نحن لا نقول بان القران محرف بل الواد عندكم في الصحاح ان القران محرف اما قولك ان هذا الشيعي يتكلم مثل الفرس فاولا ان هذا الشيعي له مؤلفات في القران الكريم ثانيا لا يوجد كلمة اسمها لهو في اللغة العربية ولا بالفارسية ثالثا الاسلام لا يفرق بين العرب والعجم الا بالتقوى فدعواك انه يتكلم مثل الفرس هي دعوا جاهلية والسلام
@@مفتاحالخير-ر3ك احسنت فبين الحق والباطل اربعة اصابع فالحق ان تقول رايت والباطل ان تقول سمعت وانت اعترفت وقلت ان الشيعة معروف عنهم وهذا يثبت قله معرفتك وجهلك بكتبنا واعتقاداتنا وانما انت تصدق ما يقال لك عن طريق علمائكم الذين ينسبون الينا امور نحن لا نعتقد بعدها فهذا هو ديدنهم والسلام
@@EhabJabar لا والذي نفسي بيده تعملت مع الشيعة في المدينة المنورة وفي غيره فهم أصحاب هواء وليسو أصحاب دين وينتبق عليهم قول الله بسم الله الرحمن الرحيم { الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ } [ سورة الأعراف : 51 ]صدق الله العظيم وإني اقول لك تبع رمي عيسى وليد اسماعيل وانظر مع من الحق
حديث الجساسة الخرافي هو في صحيح مسلم اما الكذب هو دينكم فمثلا لو تأخذ حديث الجساسة كمثال او حديث ان نبي الله موسى يركض عاريا وراء الحجر او انه لطم ملك الموت وفقع عينه 😂 واحديث رضاع الكبير كل هذا الاحاديث هي مكذوبة اما الاجرام فانتم اسياد الاجرام دا11عش والنـ ـصرة وغيرها من المنظمات الا111رها111بية كلها مجاميع اجرامية سنية علمائكم الذين حرضوكم على الشيعة مفخخا1111ت ا1تحار11يين تقتل الاطفال والنساء هذا هو دينكم انتم من اتخذتم معاوية قا1تل الصحابة خليفة انتم من اتخذ يزيد لعنه الله اميراً الذي قتل الحسين وهدم الكعبة واستباح المدينة وكان الاولى بك انت تنصح نفسك بهذه النصيحة وان تترك التعصب والسلام
@@EhabJabar الحديث (( موضع الشبهة )) . أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته ، وما خالفه فلم أقله » . رواية منقطعة عن رجل مجهول ، ونحن لا نقبل مثل هذا حديث موضوع عن النبي صلى الله عليه ليس لهذا الحديث أصل ، والزنادقة وضعت هذا الحديث والذي أمرنا الله عز وجل أن نسمع ونطيع ، ولا نضرب لمقالته عليه الصلاة السلام المقاييس ، ولا نلتمس لها المخارج ، ولا نعارضها بالكتاب ، ولا بغيره ، ولكن نتلقاها بالإيمان والتصديق والتسليم إذا صحت بذلك الرواية. انتم اخر من يتكلم عن القران انتم تحرفون القرآن جملتا وتفصيلا .
احسنت وهذا الذي قلناه انكم ترمون من يعرض حديث رسول الله على القران بالزندقة والعجيب انكم تقولون اننا نطيع رسول الله ولا نضرب لها المقاييس وهذه مغالطة لا تنطلي علينا لانكم تضعون المقاييس على حديث رسول الله وتحكمون الرجال في الاحاديث فهل عرض حديث رسول الله على الرجال افضل ام عرضه على القران ؟ وقولك اننا نحرف القران هذا كذب وادعاء بدون دليل ولا نقول به مع العلم نحن نعرض الحديث على القران فان وافق القران اخذنا به وان لم يوافق القران لم نأخذ به وكل رواية تأتي بها تقوب بتحريف القران نحن لا نثبتها ونضرب بها عرض الجدار على عكسكم لانكم رويتم في صحاحكم روايات تقول بتحريف القران ونذكر بعض الامثلة روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
@@EhabJabar ك ءاب 😃. مشاء الله ترجعون إلى إلى القران القرآن الذي جمعه عثمان رضي الله عنه . ترجعون للقران الحالي فكل صغيره وكبيره وتقولون بأنه كافي وافي . فما هو إذن مصحف فاطمه . ؟؟ في من نزلة هذه الايه . (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) من هم اهل البيت المذكورون فالقران.مشاء الله انتم تستقمون على كتاب الله . من هم اهل البيت الواردون في هذه الايه الكريمه . ☺️
@@EhabJabar والمحدثين, المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والفتوني والسيد البحراني, وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها) راجع : تفسير القمي المقدمة ص23). والمجلسي يُصرح قائلاً: ( أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية " يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا") (تذكرة الأئمة المجلسي ص9). ويقول أحد علمائهم رداً على الشريف المرتضى في قوله بعدم التحريف: (فإن الحق أحق أن يتبع,ولم يكن السيد علم الهدى ـ المرتضى ـ معصوماً حتى يجب أن يطاع فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا إتباعه ولا خير فيه)( الشيعة والسنة ص133 إحسان ظهير). قيل للحسين بن عليّ: إنّ فلاناً زادَ في القرآن ونقصَ منه! فقال الحسين: أؤمنُ بما نقصَ وأكفرُ بما زادَ(متشابه القرآن ومختلفه لابن شهرآشوب 2/ 77). وروى سالم بن سلمة قال : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله ـ وأنا أسمع ـ حروفاً من القرآن، ليس على ما يقرؤها الناسُ! فقال أبو عبد الله عليه السلام: كُفَّ عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناسُ. (الكافي للكليني 2/ 462 ح3 2) .
هل تعلم من هم الاشر من الحمير ؟ قال الإمام شيخ الحفاظ البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزية في كتابه ( صحيح البخاري ) في كتاب تفسير القرآن في باب : { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون } : - 4847 - حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريح ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة أن عبدالله بن الزبير ، أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر : أمر القعقاع بن معبد ، وقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر ما أردت إلى أو إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك : { يأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله } حتى انقضت الآية . راجع ( صحيح البخاري في ص 1026 طبعة مكتبة الإيمان ) -------------------- قوله تعالى : ( إن شر الدواب عند الله ) أي : شر من دب على وجه الأرض من خلق الله ( الصم البكم ) عن الحق فلا يسمعونه ولا يقولونه ، ( الذين لا يعقلون ) أمر الله - عز وجل - ، سماهم دوابا لقلة انتفاعهم بعقولهم ، كما قال تعالى : " أولئك كالأنعام بل هم أضل والسلام
هاي الخرافات علمائكم يكذبون عليكم فيها والا عندنا القران لانقص فيه ولا زيادة اما قران فاطمة فهذا لاول مرة اسمع به ولعلك تقصد مصحف فاطمة ومع ذلك فهذه ايضا شبهة يفتري فيها علمائكم علينا والا فالكل يعرف ان مصحف فاطمة ليس قران واما القران الذي عند مولانا صاحب الزمان فايضا لا يزيد ولا ينقص حرف عن القران الذي بين ايدينا لكن هذا الكتاب يحتوي على تفسير القران واسباب النزول وانتم انما تقولون ذلك لجهلكم بعقائدنا فانتم تخافون وترتعبون من قراءة الكتب الشيعية وكل معلوماتكم تأخذونها من افترائات علمائكم الذين يسوقونكم كالانعام وما يزيد في قباحة جهلكم انكم تروون في صحاحكم رويات تنص على الزيادة والنقصان في القران الكريم وهذه بعض الامثلة الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة: روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559). الثانية: لو كان لابن آدم واديان … روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). الثالثة: سورتا الخلع والحفد: روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25). الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206). الخامسة: آية الجهاد: روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84، كنز العمال 2 ح / 4741). السادسة: آية الرضاع: روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470). السابعة: آية رضاع الكبير عشراً : روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269، المحلّى 11 : 235، سنن ابن ماجة 1 : 625، الجامع لأحكام القرآن 113:14).
كلام القريش ليس حجة علينا واننا حين نقول ان القران الذي بين ايدينا غير محرف نقولها عن اعتقاد وليس تقية وحضرة جنابكم لجهلكم بمواضع جواز التقية تتكلمون بهذا الكلام لكن لماذا لا تردون على علمائكم وصحاحكم الذين نقلوا روايات تحريف القران ولماذا تتهمون غيركم بما هو عندكم ؟
@@EhabJabar لايوجد عالم سني واحد او حتى سني عادي قال بتحريف القران اما المعممين فجهارا نهارا في الفضائيات وفي السوشل ميديا يقولون بتحريف القران ...هدا امر مسلم به
@@diaz-zs5bn نعم الفرق بيننا وبينكم اننا لا نقلق باب البحث في جميع رواياتنا واما المعممين فكلامهم ليس بحجة بل يحتاج الى دليل او نص قراني روائي يؤيد كلامهم ونحن عندنا كل روايات التحرف نضربها بعرض الجدار او نؤلها بالتفسير لورد النص القراني بحفظ كلام الله لكن ورد عندكم وفي صحاحكم روايات تنص على الحذف والزيادة في كتاب الله وقد نقلت بعضها للاخ الكريم ومرة اخرى نقول كلام المعممين حجة عليهم وليس علينا واعرف انكم تأخذون هذا الكلام من منحرفين الشيعة امثال القريشي والغزي والصرخي وغيرهم والسلام
@@EhabJabar حقد ايش هذا دين جنة ونار هم يتعلمون بالحوزة علم الإقناع ومخارج حروف يوهمك انه صادق يتعلمون علم المنطق حتى لوخالف القرآن كلام الله ع المنبر كلام صفصفائي لاكن الروايات عكس ذلك القرآن محرف. الصحابة اخفو القرآن والقرآن الصحيح عند ابو صالح تابع قناة السيد عبد الملك الشافعي وحسين المؤيد صهر مقتدى الصدر وكان يلقب بالصدر الصغير باعتراف الحيدري والغزي وقناة السيد خالد والسيد مازن وقناة خالد الوصابي راح ترى العجب العجاب من تحريف وبنفس الكتاب الشيعي...
@@محمودالخليف-و4ت الحمد لله الذي بين من اين تأخذون دينكم وما هي مصادركم حيث انكم لم تذكروا اسم كتاب ولكنكم على العكس ذكرتم فلان وفلان امثال الغزي 🤣 لكن مع ذلك كلام هؤلاء ليس بحجة بل كلامهم يحتاج الى اثبات ودليل
@@EhabJabar مصادرنا قال آلله وقال الرسول ف الأحاديث الصحيحة لانزحف لقبر عمر ولانلطم ع ابو بكر ولا عندنا باب حوائج عثمان ولا مشاية وركضة طويريج لعائشة ولا عندنا قال الكليني ولا القمي عندنا واحد رائ الصادق مرة واحدة فروى عنه ١٥٠٠٠ الف حديث كانه بلوتوث 😅 ولا في سند روايتنا عن رجل عن عدة من أصحابنا وتقول الروايات عن أحد الأئمة يقول المثل إذا أردت الكذب ابعد شاهدك .قال تعالى افحسب كفروا إن يتخذو من دوني أولياء إن اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننباكم بالاخسرين اعملا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا الكهف ١٠٣ .
مصادركم قال ابو هريرة 🤣 ابو هريرة والزنادقة والنواصب والبخاري الفراسي ومسلم الفراسي 🤣 وقبل كل هذا نحن عندنا افضل مدقق للروايات وهو العرض على القران وليس عندنا كتاب صحيح بل كل الروايات يمكن نقدها والتدقيق فيها على عكس منهجكم والذي يقول بكفر عرض الروايات على القران نحن منهجنا العرض على القران ومنهجكم العرض على الرجال والسلام
@@amrtv2411 لا دليلك المفروض يكون هكذا تروح لكل واحد شيعي وتسأله شكد حافظ من القران او حافظ القران لو لا بعدين تقيس هاي النسبة على مجموع الشيعة وحتى لو كانت النسبة قليلة ترجع تقارنها مع اتباع اهل السنة وحفظهم للقران وتقيس الفرق بين النسبتين اما تأتي بشخص واحد وتريد تعمم حكم هذا دليل وحكم خلاف المنطق ولا يقبله العقلاء مع العلم انا لا انكر ان اكثر الشيعة يحفظوم القران لا لكن اقول لو قارناها مع اتباع اهل السنة ستكون النسبة متقاربة وهذا مثال بسيط عن المحافل القرانية ruclips.net/video/m-q_UO5biv0/видео.html
هنا صار قفزة وخروج عن الموضوع بالاول كان السؤال عن كون الشيعة لا يحفظون القران هسة صار السؤال تحريف القران لكن سنجيب مع العلم ان المقطع لم يذكر فيه اي روايه وقبل هذا كثير ممن ضهروا في المقطع هم اناس منحرفين من امثال الغيزي والقريشي ولكن العجب انكم تنقلون عن ابو علي الشيباني 😂 وهذا واحد مشعوذ وقبل كل هذا قول هؤلاء لا يِستدل به لان قول العالم يحتاج الى دليل اي قولهم يحتاج الى دليل وانتم انما تقولون ذلك لجهلكم بعقائدنا فانتم تخافون وترتعبون من قراءة الكتب الشيعية وكل معلوماتكم تأخذونها من افترائات علمائكم الذين يسوقونكم سوق النعام وما يزيد في قباحة ادعائكظ انكم تروون في صحاحكم رويات تنص على الزيادة والنقصان في القران الكريم وهذه بعض الامثلة الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة: روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) . وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) . وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559). الثانية: لو كان لابن آدم واديان … روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). الثالثة: سورتا الخلع والحفد: روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25). الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206). الخامسة: آية الجهاد: روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84، كنز العمال 2 ح / 4741). السادسة: آية الرضاع: روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470). السابعة: آية رضاع الكبير عشراً : روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269، المحلّى 11 : 235، سنن ابن ماجة 1 : 625، الجامع لأحكام القرآن 113:14). وفي الختام نوجّه لكم نصيحة، وذلك تقديساً للقرآن الكريم، فان البحث عن هذا الموضوع لا يخدم الشيعة ولا السنة، بل يخدم أعدام الإسلام والسلام
السيد رحمه الله عنده مؤلفات تخص القران الكريم اما الثابت عندنا ان القران كان مجموع على عهد رسول الله وليس عند الامام المهدي قران غير الذي لدينا الفرق هو ان القران الذي هو عند الامام يحتوي على تفسير القران واسباب النزول اما قولكم ان السيد يقول ان القران محرف هذا ادعاء بدون دليل لكن كان الافضل لكم ان تشنعوا على ام المؤمنين عائشة والخليفة عمر واصحاب الصحاح الذين نقلوا روايات تحريف القران عندكم حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470). روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179). وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206). روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050). والسلام
@@EhabJabar 1-حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. أريد تخريجا لهذا الحديث وتوضيحا له حيث أرسله لي شخص غير مسلم كدليل على أن القران ناقص وغير موثق. جزاكم الله خيرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح. ولبيان هذا الحديث وتوضيحه نقول: إن التشريع الإسلامي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مر بمراحل عدة حتى وفاته صلى الله عليه وسلم، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى، ومن ذلك وقوع النسخ لبعض الأحكام والآيات، والنسخ عرفه العلماء بأنه: رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر. ولم يقع خلاف بين الأمم حول النسخ، ولا أنكرته ملة من الملل قط، إنما خالف في ذلك اليهود فأنكروا جواز النسخ عقلاً، وبناء على ذلك جحدوا النبوات بعد موسى عليه السلام، وأثاروا الشبهة، فزعموا أن النسخ محال على الله تعالى لأنه يدل على ظهور رأي بعد أن لم يكن، وكذا استصواب شيء عُلِمَ بعد أن لم يعلم، وهذا محال في حق الله تعالى. والقرآن الكريم رد على هؤلاء وأمثالهم في شأن النسخ رداً صريحاً، لا يقبل نوعاً من أنواع التأويل السائغ لغة وعقلاً، وذلك في قوله تعالى : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)[البقرة:106] فبين سبحانه أن مسألة النسخ ناشئة عن مداواة وعلاج مشاكل الناس، لدفع المفاسد عنهم وجلب المصالح لهم، لذلك قال تعالى: (نأت بخير منها أو مثلها) ثم عقب فقال: (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير*ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) والنسخ ثلاثة أقسام: الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه. الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط، وحكمها باق عند الشافعية. وقولها رضي الله عنها: (ولقد كان………..) أي ذلك القرآن بعد أن نسخ تلاوة (في صحيفة تحت سريري) والداجن: الشاة يعلفها الناس من منازلهم، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها. قال ابن حزم رحمه الله تعالى: (فصح نسخ لفظها، وبقيت الصحيفة التي كتبت فيها كما قالت عائشة رضي الله عنها فأكلها الداجن، ولا حاجة إليها.. إلى أن قال: وبرهان هذا أنهم قد حفظوها، فلو كانت مثبتة في القرآن لما منع أكل الداجن للصحيفة من إثباتها في القرآن من حفظهم وبالله التوفيق.) وقال ابن قتيبة: (فإن كان العجب من الصحيفة فإن الصحف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى ما كتب به القرآن، لأنهم كانوا يكتبونه في الجريد والحجارة والخزف وأشباه هذا. وإن كان العجب من وضعه تحت السرير فإن القوم لم يكونوا ملوكاً فتكون لهم الخزائن والأقفال والصناديق، وكانوا إذا أرادوا إحراز شيء أو صونه وضعوه تحت السرير ليأمنوا عليه من الوطء وعبث الصبي والبهيمة، وكيف يحرز من لم يكن في منزله حرز ولا قفل ولا خزانة، إلا بما يمكنه ويبلغه وجده، ومع النبوة التقلل والبذاذة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويصلح خفه، ويقول: "إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد" وإن كان العجب من الشاة فإن الشاة أفضل الأنعام، فما يعجب من أكل الشاة تلك الصحيفة، وهذا الفأر شر حشرات الأرض، يقرض المصاحف ويبول عليها، ولو كانت النار أحرقت الصحيفة أو ذهب بها المنافقون كان العجب منهم أقل. وقد أجاب أهل العلم عن هذا الحديث بأجوبة أبسط من هذا يرجع فيها إلى أقوالهم لمن أراد المزيد، وصدق الله تعالى إذ يقول: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم)[النساء:83] فلله الحمد والمنة، فنحن على يقين أنه لا يختلف مسلمان في أن الله تعالى افترض التبليغ على رسول صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه الصلاة والسلام قد بلغ كما أمر، قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)[المائدة:67] وقال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)[الحجر:9] فصح أن الآيات التي ذهبت لو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغها لبلغها، ولو بلغها لحفظت، ولو حفظت ما ضرها موته، كما لم يضر موته عليه السلام كل ما بلغ من القرآن، وإن كان عليه السلام لم يبلغ أو بلغه ولكن لم يأمر أن يكتب في القرآن فهو منسوخ بتبيين من الله تعالى، لا يحل أن يضاف إلى القرآن. والله أعلم.
@@EhabJabar {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} یعني هم انت تقول ان القرآن ناقص؟كیف حفظوا لنا الائمة القرآن،۱۲۰۰ عام المهدي غائب و شلون هو حجة علی الناس؟والآن عندنا القرآن اللي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه،ما جمع القرآن في زمن رسول الله صل الله علیه وسلم ، و لماذا لم یقل علي بن ابي طالب یاناس نسیت هذه الایة و هذه ....
يبدوا انكم لم تطلعوا على اجابتنا لكن نعيد بعض ما ذكرناه نحن لا نعتقد بتحريف القران وان القران الذي بين ايدينا هو القران المجموع على عهد رسول الله وان رسول الله هو الذي كان يهتم بحفظ القران وليس من المعقول ان يترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القران من دون جمع وليس من المعقول ان يترك المسلمون جمع القران في عهد رسول الله وفي عهد الخليفتين من دون ان يكون مجموعاً كما ورد عن رسول الله بعض الروايات في ثواب ختم القران وهذا يدل على ان القران كان مجموعاً اما روايات التحريف فقد وردت في صحاحكم بمتون لا تقبل التأويل اما ما اوردتموه من رد على الرواية فهذا مما يضحك الثكلى ما لنا وكون الشاة من افضل الانعام وكونها صحيفة نحن نسأل عن تحريف القران وهذا هروب من الاجابة واما تأويل الرواية على النسخ فأين هو ناسخها واين هو نص هذه الايات المنسوخة ؟ هل من المعقول ان تكون فقط هذا النسخة الوحيدة المكتوبة التي اكلها الداجن ؟ وماذا عن الرواية الثانية والتي تنص على ان الايات كانت تقراء في القران لما توفي رسول الله اين هي هذا الايات ؟ وبالطبع لا يمكن لعلمائكم الاجابة على هذه الرواية ويقولن انها منسوخة لانها صريحة بان الايات موجودة بالقران عندما توفي رسول الله ونعيد نحن لا نعتقد بتحريف القران وان القران الذي بين ايدينا هو نفسه الذي انزل على رسول الله من دون زيادة او نقصان لكننا نعجب منكم لانك تتهموننا بتحريف القران مع العلم اننا لا نقول بذلك وتنسون رواياتكم التي تنص على التحريف بكتبكم التي تقولن عنها انها صحيحة فكان الافضل لكم ان تراجعوا رواياتكم قبل ان تتهمون غيركم وكما يقول المثل رمتني بدائها وانسلت
@@EhabJabar الیس علمائكم قالوا ان القرآن جان ۱۷ الف آیة؟الیس انتم قلتم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه جمع القرآن و رفضه الصحابة؟الیس مجلسي قال رویات متواترة دال عند ان القرآن محرف(نقیصة وتغیر وتلاعوب )؟ وفي البحار مكتوب ع اساس الائمة قالوا اعملوا بهذا القرآن المحرف حتی ياتي صاحبها...شلون تكول احنا ما نقول القرآن محرف،وهذا الحمیر القریشي لیلا ونهارا یقول ان القرآن محرف،اخطاءت في مسئلة جمع القرآن كان في زمن الخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
اللهم اجعلنا ممن يقرأ القرآن فيرقى
ولا تجعلنا ممن يقرأ القرآن فيشقى
الله يوفقكم
هو فعلا .. اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وآخر دعوانا هو الحمدلله رب العالمين والثبات على ولاية أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام.
موفقين ان شاء الله
رحمة الله عليك يا فقيد الامة السيد اية الله الشيرازي اا
ربي يحفضكم ويرعاكم من كل سوء
اللهم جعلنا من حفظت القران وخذ بيدنا الى للاصلاح
الله يوفقكم لذلك
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ❤
بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
صلوا على الحبيب وآلة تزيد الرزق وتقضي الحوائج وتهدي العصاة
الله يوفقكم
اللهم صل على محمد وآل محمد
لنجاح كل الطلاب يارب
القران كائن حي ليس جماد الدليل انك تقرأ كتاب مرة وبعد ماعندك رغبة ان تقرأه مرة اخرى اما القران منذ ألف وخمسمائة سنة يقرأ ولا يمل منه وهو متجدد يعني مع تطور العصر وتطور العلم بكل المجالات القران يناسب كل الازمان او كان جماد كيف يتأقلم مع الازمان الشيوخ يأخذون من القران الفتاوي وهو يناسب كل الازمان اذا القران كائن حي جدا نافع للمرضى النفسيين قراءة سورة بخشوع افضل من الف جلسة طبيب نفسي
احسنتم وفقكم الله
بسم الله كائن حي مرة وحدة من اين جئت بهذا الكلام؟
@@muh60y اقصد القران ليس كتاب كباقي الكتب يقرأ مرة ويمل منه صاحبه او يكتفي به القران منذ اكثر من ١٤٠٠ سنة يُقرأ لايمل منه ومع تطور البشرية يأخذ المسلمين منه العلم والفتاوي الدينية كلامي موجه للمسلمين اما اذا حضرتك كنت غير مسلم فلا داعي للنقاش
يوم القيامة القران يكون بهيءة شخص جميل
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صدق الله العلي العظيم
هل تؤمن بان القران محفوظ من عند الله او تم تحريفه
@@diaz-zs5bn((إنا نحن نزلنا الذِّكْرَ وَإِنَّا له لحافظون))
ليس كله محرف وتحريفه لايمنعنا من حفظه وحرفت حذفت الايات المتعلقة بال محمد المعصومين وليس كله
بسم الله الرحمن الرحيم إذا زلزلت الأرض زلزالها واخرجت الأرض اثقالها وقال الإنسان ما لها يؤمئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها يؤمئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان أمامنا موسى بن جعفر الكاضم عليهم السلام لايره حتى الضوء /رحم الله من نادا وااا اماما وااا مسجونا
احسنتم وفقكم الله
اللهم
صل على محمد وآل محمد
بجلال وجهك الكريم صلاة لايحصيها احد غيرك،
وعجل فرجهم ياكريم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الله يوفقكم ويسهل امركم
اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا ❤
الله يوفقكم لمرضاته 🌹
( قال النبي ص (من قرا القران وهو شاب اختلط القران بدمه )
بسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
الله يسكنك فسيح جناته🌺🌻🌼🌷
بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر أن شانئك هو الابتر
موفقين ان شاء الله
سلام الله عالزهراء
@@EhabJabar رحم الله والديك وجزاك الله كل خير وبركة
@@greeneyes1129 رحم الله والديك وجزاك الله كل خير وبركة
قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام واصفاََ كتاب الله وعليكم بكتاب الله فإنه الحبل المتين والنور المبين والشفاء النافع والري الناقع والعصمة للمتمسك والنجاة للمتعلق لا يعوج فيقام ولا يزيغ فيستعتب ولا تخلقه كثرة الرد وولوج السمع من قال به صدق ومن عمل به سبق وقال عليه السلام أرسله على حين فترة من الرسل طول هجعة من الأمم وانتقاض من المبرم فجائهم بتصديق الذي بين يديه والنور المقتدى به ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق ولكن اخبركم عنه ألاإن فيه علم ما يأتي والحديث عن الماضي ودواء دائكم ونظر ما بينكم إلى آخر كلامه البليغ الموجود في كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء ٨٩ الصفحة ٢٣ و ٢٤
احسنتم وفقكم الله
وبالاخر بيجي واحد متل امير القريشي بقلك القران محرف 🙄
السيد محمد رضا الشيرازي قدس الله سره الشريف
الله يوفقكم لمرضاته
الله يرحمك سيدنا وبسكنك الفردوس الاعلى
الله يوفقكم لطاعته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الله يوفقكم لنصرة الامام المهدي عليه السلام
اللهم صلي على محمد وال محمد 💔
الله يوفقكم لمرضاته 🌹
والله كلامك صح اكولك إذ علماء النفس إذ اتمر
بحاله نفسيه أتذكر ماذا فعلت قبل النوم الله يرحمك سيد محمد
موفقين ان شاء الله
اللهم صل على محمـــد وال محمـــد
الله يوفقكم لحفظ القران والعمل به
أللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين 🤲 ألف رحمة ونور على روحك الطاهرة ياسيد محمد رضا الشيرازي
موفقين ان شاء الله
قال أمير المؤمنين الإمام علي عليه السلام ذكرنا أهل البيت شفاء من الوعك والأسقام ووسواس الريب ٠
المصدر كتاب بحار الأنوار للعلامة المجلسي الجزء ٧٨ الصفحة ٢٠٣
الله يوفقكم
قال الامام علي (عليه السلام) :
«واعلموا أَن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يَغُشُّ ، والهادي الذي لا يُضِلُّ ، والمحدّث الذي لا يَكذبُ ، وما جالس القرآنَ أَحدٌ إِلا قام عنه بزيادة أَو نقصان :
«زيادة في هدى ، أَو نقصان من عمىً».
«واعلموا أَنه ليس على أَحد بعد القرآن من فاقة ، ولا لاَحد قبل القرآن من غنى ، فاستشفوه من أَدوائكم ، واستعينوا به على لاوائكُم فَإِنّ فيه شِفاءاً من أَكبر الداءِ : وهو الكفر والنفاق والغيّ والضلال ، فأسأَلوا اللهَ به ، وتوجّهوا إِليه بحبّه ، ولا تسأَلوا به خَلقه ، إِنه ما توجه العباد إِلى الله تعالى بمثله.
«واعلموا أَنه شافع مُشفَّع ، وقائلٌ مُصَدَّقٌ وأَنه من شَفَع له القرآن يوم القيامة شُفِّع فيه ، ومن مَحَل به القرآنُ يوم القيامة صُدّقَ عليه ، فإِنه ينادي مناد يوم القيامة : «أَلا إِنَّ كلَّ حادث مُبتلى في حرثه وعاقِبَةُ عمله ، غير حَرَثَةِ القرآن» فكونوا من حَرَثَته وأَتْباعه.
واستدلَّوه على ربكم ، واستنصحوه على أَنفسكم واتهمُوا عليه آراءَكم ، واستغِشوا فيه أَهواءَكم».
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
نهج البلاغة ، الخطبة رقم 176
الله يوفقكم
الله يرحمك سيد
لعنهم الله يتفننون في تعذيب الناس
الله يوفقكم
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم يا علي علي ❤❤❤❤❤❤
الله يوفقكم ويبعد عنكم كل شر
الله اكبر على كل ظالم يسلب انسانا حريته هذا العمر كله 💔
الله يوفقكم
أللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
موفقين ربي يحفضكم
اللهم صلى على محمد وال محمد
موفقين ان شاء الله
اللهم صلي على محمدوال محمد
الله يوفقكم لمرضاته
❤ رضوان الله تعالى عليك يا سيدي محمد رضا الشيرازي ❤
ربي اجعل القرآن ربيع قلبي
الله يوفقكم لمرضاته
﴿ لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون ﴾
الله يوفقكم
لبيك يا حسين
ربي يحفضكم ويرعاكم
فدوة منو يعرف حوزة على الانستا يفيدني 😢
مزبوط ..اللهم اجعلنا من اهل القران و خاصته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد
الله يوفقكم بحق محمد وآل محمد
❤😢
آلله اكبر
موفقين ربي يحفضكم
اللَّهُمَّ صَلَّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد حَتىٰ لاٰ يَبْقىٰ مِنْ صَلاَتِكَ شَيْءٌ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَآلِ مُحَمَّد حَتىٰ لاٰ يَبْقىٰ مِنْ رَحْمتِكَ شَيْءٌ وَبَارِكْ عَلىٖ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد حَتىٰ لاٰ يَبْقىٰ مِنْ الْبَرَكاتِ شَيْءٌ وَسَّلمْ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّد حَتىٰ لاٰ يَبْقىٰ مِنْ السَّلاٰمِ شَيءٌ
الله يوفقكم لمرضاته
لازم يجيب كذبه علشان زيد الخمس عنده 😅😅😅😅
هل تقصد ان قراءة القران غير مهمة
اما الخمس فهذا شرع الله اذا كان عندك خلاف هذا الامر فاعترض على الله ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
اول مقطع يحجي من شيعي ع حفظ قران شني شيعه حفظ القران عدهم بدعه؟!.!
يجوز انت اعمى واصم فلا ترى ولا تسمع عن الشيعة انهم يحفظون القران
@@EhabJabar دكعد راحه هسه ابحث ع طريقه حفظ القران اذا طلع شيعي شتريد انطيك + صار ساعه دا ابحث كله من اهل سنه
تحياتي لك *
@ihaveihave5592
ليس اعمى واصم فقط بل كاذب ايضاً
ruclips.net/user/shortsTQ0NDGU0MfA?si=_9duK2rhSOomFMUp
@@EhabJabar
حبيبي انت قريت تعليق قبل لا ترد؟
كاتب اول شيعي يحجي ع حفظ قران
مو قراءت قران وانت جايب مقطع
لطفل يقرا قران تحجي صدك
فشلتنه كدام اوادم.+ خلي عندك اسلوب
برد. تمام؟
انت ايراني مو عراقي
لهجتك ايرانية
طيب البخاري ومسلم من وين ؟
وهل نظرة هذا ايراني وهذا عراقي نضرة اسلامية
@@EhabJabar عراقي من العراق موشغلك تعرف انا من وين هذا ايراني قذر
قسم بالله عرفتة من اول ماحجة ٨ سنوات دسناهم دوس بال بساطيل
ونتم ابقو يقرة براسكم حلاوة زواج
@@نوارنوار-ب2ب حبيبي هسة انته شتريد تحاربهم مثلا ؟
جزاكم الله خيرا
هكذا إستدلالات أهل العقائد المنحرفه .
واحد ؟
من هو هذا الواحد؟
غير معروف ؟
من أتى بهذا الخبر؟
مجهول.
في اي سجن تم سجن الواحد المجهول الذي أخبر بقصته واحد مجهول في سجن مجهول في بلد مجهول في فترة حاكم مجهول .
بينما الواحد المعروف
الواحد المعبود
الواحد الحي الذي لا يموت يقول لهم في كتابه المعروف الذي نزل به الوحي المعلوم على الرسول الأمي المعروف والعلموم والصادق الأمين .
قال لهم .
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا .
أبوا ورفضوا وكذبوا واعرضوا
وقالوا .
ياحسين .
قلنا لهم وذكرناهم أن الله قد قال فلا تدعوا مع الله أحدا .
أعرضوا وعاندوا وقالوا .
يازهراء .
وقالوا .
ياعلي .
وقالوا .
يامهدي .
وقالوا وكرروا وأعرضوا واشركوا .
فذكرناهم بقول الواحد الأحد الفرد الصمد .
إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَىٰ إِثْمًا عَظِيمًا .
فقد إفترى إثما عظيما
فقد إفترى إثما عظيما
فقد إفترى إثما عظيما .
وبهذا فقد أقمنا عليهم الحجه
عزيزيا بين لنا على ماذا استدللنا في عقيدتنا ؟
وبعد اي صادق امين وانتم جعلتم من رسول الله سباب لعان ؟
رسولك الذي يبول واقفا ام الذي يسمع مزامير الشيطان ؟
نبيكم المسحور الذي ليس له غيرة على نساءه حتى يقول له عمر انه يدخل على نساءك البر والفاجر
نتكلم عن الهكم الذي جعلتموه يصعد وينزل ولديه يدان كلتاهما يمين ؟
الهكم الذي يجلس على العرش حتى يسمع اطيطه ؟
الهكم الذي ينزل في الربع الاخير من الليل للسماء الدنيا لكن متى ينزل وباي توقيت ؟
وبالنهاية نذكر لكم اول مشرك
أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، كانَ إذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بالعَبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بنَبِيِّنَا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَسْقِينَا، وإنَّا نَتَوَسَّلُ إلَيْكَ بعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا قَالَ: فيُسْقَوْنَ.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 3710 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
وانتم ولا مرجع ولا عالم يحفظ القرءان او حتى يقراءه قراءة صحيحة رغم ان رسول الله وكل الائمة يحفظون القرءان ..فمن تقلدون اذن ..
هذا ادعاءات
ويكفي ان السيد محمد رضا الشيرازي صاحب المقطع له مؤلفات في القران الكريم
كذاب اذا القرأن محرف عندكم منين جبت هاالفلم الهندي
الثابت عندكم في الصحاح ان القران محرف فلا تتهمنا بذلك
ونتمنى ان تزودنا بالمصدر الذي قيل فيه ان القران محرف
رحمك الله
يعني هو مسجون بالمسجد او بالمكتبة الحوزة ! كيف قراة الروايات ال البيت وهو في زنزانة حتى سمع ممنوع عليها ؟ من اي كتب ورمزان مافيها كتب ؟
هناك فرق بين الحفظ والقراءة
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته ❤❤❤❤❤❤
الله يوفقكم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
الله يوفقكم
الله يرحمك برحمته ويسكنه فسيح جناته مع محمدوال محمد طيبين الطاهرين،، أحسنت أحسنت أحسنت،،
الله يوفقكم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ياكريم
جعلكم الله من انصار الامام المهدي عليه السلام
تصدقون لو تختبرون هذا المعمم اتحدى انه حافض جزء عمآ
سؤالين بسيطين من الذي تبايعه الان
ومن هم الاثني عشر
@@EhabJabar انتم في جهل دينكم دين ركبه لكم اليهود والمجوس ليضلوكم عن الدين الاسلامي الحقيقي
هذا عالم عامل بالقران لان القران راح يكون بهيءة شخص يشكوا الى الله الحافظين والقارءين غير العاملين فالهاجر للقران هو غير العامل به
يعني انت تحفظ أكاد أجزم انك لا تستطيع أن تقرأ الفاتحة بدون أخطاء....
ترك محمد رضا الحسيني الشيرازي مؤلفات في القران الكريم منها
- التدبر في القرآن
- كيف نفهم القرآن طبع مع كتاب التدبر في القرآن في مجلد واحد
----------
ومن المعيب ان تقول مقالتك وانت لا تعرف اي شيء عن السيد رحمه الله
وقبل ذلك بالتأكيد السيد مسلم ويصلي الصلاة الواجبة على الاقل ومن الطبيعي ان يحفظ الانسان المسلم سورة الفاتحة من دون اخطاء
لكن من الحقد ما يعمي
ومع ذلك رسول الله يقول الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها
فلوا كنت اعمى وسمعت هذا الكلام من احد لقلت انه كلام جيد لان ملخص حديث السيد رحمه الله ان حفظ القران امر مهم فلماذا نبزت وقلت مقالتك ؟
اليس ما قيل هو امر حسن
واخيرا نحن نقول ما قاله امير المؤمنين ( لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال)
ونتمنى لكم كل خير وفقكم الله
هداك آلله عندما تصعد الجهلة ع المنابر يخرج مثل هاؤولا عندما تقول بسورة الحمد اياك نعبد واياك نستعين ويحثك مثل هاذا على الذهاب لباب الحوائج ويأتي بروايات مكذوبة ع ال البيت ويستشهد بها فهو ضال مضل لو كان موسيد لو كان ابن النبي.فقد ناقض الآية لايغرك الكلام المنمق والكتب لأن الواقع غير المخفي أفتى بجمع الصلوات وقال تعالى حافظوا عالصلاة الوسطى أفتى بالمسح ع الأرجل وسياق الآية واللغة تؤكد الغسل بالإضافة للروايات علي ع يؤكد الغسل خلل أصابعك لاتخلل بالنار والمنطق يقول الأيدي والتي تحت الأكمام التي لاتراها الشمس ولا حتى الهواء تغسل والإقدام العفنة من دورة المياه ورذاذ البول وريحتها تقرف من الجوارب تمسح اليس غريب قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار حديث صحيح الإسناد وليس عن رجل او عدة من أصحابنا خوش سند للروايات منو الرجل لااحد يعلم قد يكون يهودي متخفي .
@@EhabJabar اين الشيرازي من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ruclips.net/user/shortsne6jhzu9Ma8?feature=share
نحن غير ملزمون بالاخذ من كتبكم
اما الجمع بالصلاة فقد فعلها رسول الله
فقد أخرج مسلم: عن ابن عباس قال : صلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر. (صحيح مسلم (باب الجمع بين الصلاتين في الحضر):1/284).
وأيضاً: عن ابن عباس قال : ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) صلى بالمدينة سبعاً وثمانية، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء . (نفس المصدر السابق: 1 / 285).
اما مسألة الوضوء فالواضح من الاية هو المسح ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ)
اما مسألة الرجال فانتم حكمتم الرجال في دين الله ومحن حكمنا القران
فعندما ما وافق القران نأخذ به وما خالف نضرب به عرض الجدار
على عكسكم انتم تأخذون دينكم من البر والفاجر والنواصب والمنافقين وغيرهم
فقد نقل رجالكم الذين تقولون عليهم ثقات ان الرسول نام عن صلاة وسهى في الصلاة واصابه السحر واراد ان ينتحر ويركض في الاسواق ويسمع مزامير الشيطان وليس عنده غير ويخالف رايه الله سبحانه عديم الاخلاق اذا انكم تقولون ان عبس وتولى نزلت في ذمه
انتم من وضعتم احاديث تطعن في عرض الرسول
انتم من يقول ان النبي كان ضالا
والسلام
كلام جميل زين سيدنا انته حافظ القرآن؟
ذوقكم الجميل
اما السيد فالله يرحمة عند كتاب اسمه ( التدبر في القران ) ايضا كتاب جميل مثل ذوقكم
يا قران المحرف كما تدعون لو قران صاحب السرداب 🥸
من تجيب لنا مصدر نتكلم معك
@@EhabJabar يا ليتكم تطلبون ادلة من معممي الضلال لكن نعرف انكم تخافون تسئلونهم
@@nassermubarak9098
المعممين كذابين مثلكم والا اعطنا مصادر التي تقول ان القران محرف
لكن بما انك تتكلم عن تحريف القران لماذا لا تجيبنا عن تحريف القران عندكم ؟
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
❤❤❤
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا بحق محمد وال محمد
الله يوفقكم لقراءته وحفظه والعمل به
@@EhabJabar اللهم امين نسئلكم الدعاء بتعجيل الفرج وجزاكم الله خيرا
@@sayeraber3872 عجل الله تعالى فرج مولانا صاحب الزمان
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا وتفريج همومنا🌿💜
موفقين ان شاء الله
هذا ليس مقياس تعتمد على صبره وقوته كان معنا رجل حافظ العراق صار مجنون سيدنا ما كوعلاقه
شنو حافظ العراق ؟
طبعا ده شيعي ويتكلم مثل الفرس وان قلت لهو إقراء القرآن لا يعرف لان الشيعة يقولون ان القرآن محرف وهم طبعا كذبين لان القرآن محفوظ من الله
اولا نحن لا نقول بان القران محرف بل الواد عندكم في الصحاح ان القران محرف
اما قولك ان هذا الشيعي يتكلم مثل الفرس
فاولا ان هذا الشيعي له مؤلفات في القران الكريم
ثانيا لا يوجد كلمة اسمها لهو في اللغة العربية ولا بالفارسية
ثالثا الاسلام لا يفرق بين العرب والعجم الا بالتقوى
فدعواك انه يتكلم مثل الفرس هي دعوا جاهلية
والسلام
@@EhabJabar الشيعة معروف عنهم الكذب والضلال والخرفات
@@مفتاحالخير-ر3ك
احسنت فبين الحق والباطل اربعة اصابع
فالحق ان تقول رايت
والباطل ان تقول سمعت
وانت اعترفت وقلت ان الشيعة معروف عنهم وهذا يثبت قله معرفتك وجهلك بكتبنا واعتقاداتنا وانما انت تصدق ما يقال لك عن طريق علمائكم الذين ينسبون الينا امور نحن لا نعتقد بعدها فهذا هو ديدنهم
والسلام
@@EhabJabar لا والذي نفسي بيده تعملت مع الشيعة في المدينة المنورة وفي غيره فهم أصحاب هواء وليسو أصحاب دين وينتبق عليهم قول الله بسم الله الرحمن الرحيم { الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۚ فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ }
[ سورة الأعراف : 51 ]صدق الله العظيم وإني اقول لك تبع رمي عيسى وليد اسماعيل وانظر مع من الحق
@@مفتاحالخير-ر3ك
وهذا ايضا يبين جهلك ايضا وقلة معرفتك
فالحق لا يعرف بالرجال
اعرف الحق تعرف اهله
تأليف قصص.😂😂😂😂😂
ابحث عن حديث الجساسة وستجد التأليف على اصوله
@@EhabJabar أكيد محرفينه طبعكم الكذب والخداع.متأصل الكذب والاجرام فيكم.
وانصحك تبحث انت عن الحق وتترك الخرافات والخزعبلات فالموعد يوم القيامه لن ينفعك اذن التعصب لدينك ولن ينفعك فراعنة الشيعه المخمميين.
الحق نفسك.
حديث الجساسة الخرافي هو في صحيح مسلم
اما الكذب هو دينكم
فمثلا لو تأخذ حديث الجساسة كمثال
او حديث ان نبي الله موسى يركض عاريا وراء الحجر
او انه لطم ملك الموت وفقع عينه 😂
واحديث رضاع الكبير
كل هذا الاحاديث هي مكذوبة
اما الاجرام فانتم اسياد الاجرام دا11عش والنـ ـصرة وغيرها من المنظمات الا111رها111بية كلها مجاميع اجرامية سنية
علمائكم الذين حرضوكم على الشيعة مفخخا1111ت ا1تحار11يين تقتل الاطفال والنساء هذا هو دينكم انتم من اتخذتم معاوية قا1تل الصحابة خليفة
انتم من اتخذ يزيد لعنه الله اميراً الذي قتل الحسين وهدم الكعبة واستباح المدينة
وكان الاولى بك انت تنصح نفسك بهذه النصيحة وان تترك التعصب
والسلام
@@EhabJabar عاد بكيفك ان عرفت الحق والا جعلك ماتعرفه ليوم القيامه.
واضح متأصل في دمك الاجرام والتعصب والعداوه لله ورسوله.
الى جهنم وبئس المصير.
ما اعرف اذا عندكم انفصام بالشخصية
فمرة تتهمنى بالتعصب والحقد
ومرة تدعوا عليا بادخالنا جهنم وبئس المصير
فمن هو المتعصب والحاقد ؟
الله يهدينا واياكم للحق
سبحان الله معمم يدعوا لقراءة القران . 😃
عزيزي هل تعلم ان في مذهبكم من عرض الروايات على القران فهو زنديق ؟
@@EhabJabar الحديث (( موضع الشبهة )) .
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته ، وما خالفه فلم أقله » .
رواية منقطعة عن رجل مجهول ، ونحن لا نقبل مثل هذا حديث موضوع عن النبي صلى الله عليه ليس لهذا الحديث أصل ، والزنادقة وضعت هذا الحديث
والذي أمرنا الله عز وجل أن نسمع ونطيع ، ولا نضرب لمقالته عليه الصلاة السلام المقاييس ، ولا نلتمس لها المخارج ، ولا نعارضها بالكتاب ، ولا بغيره ، ولكن نتلقاها بالإيمان والتصديق والتسليم إذا صحت بذلك الرواية.
انتم اخر من يتكلم عن القران انتم تحرفون القرآن جملتا وتفصيلا .
احسنت وهذا الذي قلناه انكم ترمون من يعرض حديث رسول الله على القران بالزندقة
والعجيب انكم تقولون اننا نطيع رسول الله ولا نضرب لها المقاييس وهذه مغالطة لا تنطلي علينا لانكم تضعون المقاييس على حديث رسول الله وتحكمون الرجال في الاحاديث
فهل عرض حديث رسول الله على الرجال افضل ام عرضه على القران ؟
وقولك اننا نحرف القران هذا كذب وادعاء بدون دليل ولا نقول به مع العلم نحن نعرض الحديث على القران فان وافق القران اخذنا به وان لم يوافق القران لم نأخذ به وكل رواية تأتي بها تقوب بتحريف القران نحن لا نثبتها ونضرب بها عرض الجدار
على عكسكم لانكم رويتم في صحاحكم روايات تقول بتحريف القران
ونذكر بعض الامثلة
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
@@EhabJabar
ك ءاب 😃.
مشاء الله ترجعون إلى إلى القران القرآن الذي جمعه عثمان رضي الله عنه .
ترجعون للقران الحالي فكل صغيره وكبيره وتقولون بأنه كافي وافي . فما هو إذن مصحف فاطمه . ؟؟
في من نزلة هذه الايه .
(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) من هم اهل البيت المذكورون فالقران.مشاء الله انتم تستقمون على كتاب الله .
من هم اهل البيت الواردون في هذه الايه الكريمه . ☺️
@@EhabJabar
والمحدثين, المتقدمين منهم والمتأخرين القول بالنقيصة كالكليني والبرقي والعياشي والنعماني وفرات بن إبراهيم وأحمد بن طالب الطبرسي والمجلسي والسيد الجزائري والحر العاملي والفتوني والسيد البحراني, وقد تمسكوا في إثبات مذهبهم بالآيات والروايات التي لا يمكن الإغماض عليها) راجع : تفسير القمي المقدمة ص23).
والمجلسي يُصرح قائلاً: ( أن عثمان حذف عن هذا القرآن ثلاثة أشياء: مناقب أمير المؤمنين علي, وأهل البيت, وذم قريش والخلفاء الثلاثة مثل آية " يا ليتني لم أتخذ أبا بكر خليلا") (تذكرة الأئمة المجلسي ص9).
ويقول أحد علمائهم رداً على الشريف المرتضى في قوله بعدم التحريف: (فإن الحق أحق أن يتبع,ولم يكن السيد علم الهدى ـ المرتضى ـ معصوماً حتى يجب أن يطاع فلو ثبت أنه يقول بعدم النقيصة مطلقاً لم يلزمنا إتباعه ولا خير فيه)( الشيعة والسنة ص133 إحسان ظهير).
قيل للحسين بن عليّ: إنّ فلاناً زادَ في القرآن ونقصَ منه! فقال الحسين: أؤمنُ بما نقصَ وأكفرُ بما زادَ(متشابه القرآن ومختلفه لابن شهرآشوب 2/ 77).
وروى سالم بن سلمة قال : قرأ رجلٌ على أبي عبد الله ـ وأنا أسمع ـ حروفاً من القرآن، ليس على ما يقرؤها الناسُ!
فقال أبو عبد الله عليه السلام: كُفَّ عن هذه القراءة واقرأ كما يقرأ الناسُ. (الكافي للكليني 2/ 462 ح3 2) .
هذا ليش حلكة فاهي
الجواب يأكل شجر
وليش اليسمعة بس الغبي
الجواب لينهم حمير
هل تعلم من هم الاشر من الحمير ؟
قال الإمام شيخ الحفاظ البخاري محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزية في كتابه ( صحيح البخاري ) في كتاب تفسير القرآن في باب : { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لايعقلون } : -
4847 - حدثنا الحسن بن محمد ، حدثنا حجاج ، عن ابن جريح ، قال : أخبرني ابن أبي مليكة أن عبدالله بن الزبير ، أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر : أمر القعقاع بن معبد ، وقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر ما أردت إلى أو إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزل في ذلك : { يأيها الذين آمنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله } حتى انقضت الآية .
راجع ( صحيح البخاري في ص 1026 طبعة مكتبة الإيمان )
--------------------
قوله تعالى : ( إن شر الدواب عند الله ) أي : شر من دب على وجه الأرض من خلق الله ( الصم البكم ) عن الحق فلا يسمعونه ولا يقولونه ، ( الذين لا يعقلون ) أمر الله - عز وجل - ، سماهم دوابا لقلة انتفاعهم بعقولهم ، كما قال تعالى : " أولئك كالأنعام بل هم أضل
والسلام
أتعجب بمن يحفظ مالايؤمن به ويدعون تحريفه وعندهم قرآن فاطمة وقران المسردب انها التقية
هاي الخرافات علمائكم يكذبون عليكم فيها
والا عندنا القران لانقص فيه ولا زيادة
اما قران فاطمة فهذا لاول مرة اسمع به ولعلك تقصد مصحف فاطمة ومع ذلك فهذه ايضا شبهة يفتري فيها علمائكم علينا والا فالكل يعرف ان مصحف فاطمة ليس قران
واما القران الذي عند مولانا صاحب الزمان فايضا لا يزيد ولا ينقص حرف عن القران الذي بين ايدينا
لكن هذا الكتاب يحتوي على تفسير القران واسباب النزول
وانتم انما تقولون ذلك لجهلكم بعقائدنا فانتم تخافون وترتعبون من قراءة الكتب الشيعية
وكل معلوماتكم تأخذونها من افترائات علمائكم الذين يسوقونكم كالانعام
وما يزيد في قباحة جهلكم انكم تروون في صحاحكم رويات تنص على الزيادة والنقصان في القران الكريم
وهذه بعض الامثلة
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .
وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) .
وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
الثالثة: سورتا الخلع والحفد:
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).
الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179).
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
الخامسة: آية الجهاد:
روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84، كنز العمال 2 ح / 4741).
السادسة: آية الرضاع:
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
السابعة: آية رضاع الكبير عشراً :
روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269، المحلّى 11 : 235، سنن ابن ماجة 1 : 625، الجامع لأحكام القرآن 113:14).
@@EhabJabar لا داعي للتقية في عصر الانترنت ..انظر للقريشي وكثير من المعممين نزعوا التقية ويقولون صراحة ان القران محرف ...
كلام القريش ليس حجة علينا واننا حين نقول ان القران الذي بين ايدينا غير محرف نقولها عن اعتقاد وليس تقية
وحضرة جنابكم لجهلكم بمواضع جواز التقية تتكلمون بهذا الكلام
لكن لماذا لا تردون على علمائكم وصحاحكم الذين نقلوا روايات تحريف القران
ولماذا تتهمون غيركم بما هو عندكم ؟
@@EhabJabar لايوجد عالم سني واحد او حتى سني عادي قال بتحريف القران اما المعممين فجهارا نهارا في الفضائيات وفي السوشل ميديا يقولون بتحريف القران ...هدا امر مسلم به
@@diaz-zs5bn
نعم الفرق بيننا وبينكم اننا لا نقلق باب البحث في جميع رواياتنا
واما المعممين فكلامهم ليس بحجة بل يحتاج الى دليل او نص قراني روائي يؤيد كلامهم
ونحن عندنا كل روايات التحرف نضربها بعرض الجدار او نؤلها بالتفسير لورد النص القراني بحفظ كلام الله
لكن ورد عندكم وفي صحاحكم روايات تنص على الحذف والزيادة في كتاب الله وقد نقلت بعضها للاخ الكريم
ومرة اخرى نقول كلام المعممين حجة عليهم وليس علينا واعرف انكم تأخذون هذا الكلام من منحرفين الشيعة امثال القريشي والغزي والصرخي وغيرهم
والسلام
بس اشوفك احس انك كذاب لعين ....
هذا يسمونه حقد
وطبعاً تحس بهذا الاحساس فعلمائكم غذوكم بالفكر التكفير لكل من يخالف هواكم
@@EhabJabar حقد ايش هذا دين جنة ونار هم يتعلمون بالحوزة علم الإقناع ومخارج حروف يوهمك انه صادق يتعلمون علم المنطق حتى لوخالف القرآن كلام الله ع المنبر كلام صفصفائي لاكن الروايات عكس ذلك القرآن محرف. الصحابة اخفو القرآن والقرآن الصحيح عند ابو صالح تابع قناة السيد عبد الملك الشافعي وحسين المؤيد صهر مقتدى الصدر وكان يلقب بالصدر الصغير باعتراف الحيدري والغزي وقناة السيد خالد والسيد مازن وقناة خالد الوصابي راح ترى العجب العجاب من تحريف وبنفس الكتاب الشيعي...
@@محمودالخليف-و4ت
الحمد لله الذي بين من اين تأخذون دينكم وما هي مصادركم
حيث انكم لم تذكروا اسم كتاب ولكنكم على العكس ذكرتم فلان وفلان امثال الغزي 🤣
لكن مع ذلك كلام هؤلاء ليس بحجة
بل كلامهم يحتاج الى اثبات ودليل
@@EhabJabar مصادرنا قال آلله وقال الرسول ف الأحاديث الصحيحة لانزحف لقبر عمر ولانلطم ع ابو بكر ولا عندنا باب حوائج عثمان ولا مشاية وركضة طويريج لعائشة ولا عندنا قال الكليني ولا القمي عندنا واحد رائ الصادق مرة واحدة فروى عنه ١٥٠٠٠ الف حديث كانه بلوتوث 😅 ولا في سند روايتنا عن رجل عن عدة من أصحابنا وتقول الروايات عن أحد الأئمة يقول المثل إذا أردت الكذب ابعد شاهدك .قال تعالى افحسب كفروا إن يتخذو من دوني أولياء إن اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننباكم بالاخسرين اعملا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا الكهف ١٠٣ .
مصادركم قال ابو هريرة 🤣
ابو هريرة والزنادقة والنواصب والبخاري الفراسي ومسلم الفراسي 🤣
وقبل كل هذا نحن عندنا افضل مدقق للروايات وهو العرض على القران وليس عندنا كتاب صحيح بل كل الروايات يمكن نقدها والتدقيق فيها
على عكس منهجكم والذي يقول بكفر عرض الروايات على القران
نحن منهجنا العرض على القران
ومنهجكم العرض على الرجال
والسلام
قليل من الشيعه يحفظون القرآن
هذا ادعاء من دون دليل
@@EhabJabar ruclips.net/video/tecvLrc0bHU/видео.htmlهذا دليل وأنتظر ردك
@@amrtv2411
لا دليلك المفروض يكون هكذا تروح لكل واحد شيعي وتسأله شكد حافظ من القران او حافظ القران لو لا بعدين تقيس هاي النسبة على مجموع الشيعة
وحتى لو كانت النسبة قليلة ترجع تقارنها مع اتباع اهل السنة وحفظهم للقران وتقيس الفرق بين النسبتين
اما تأتي بشخص واحد وتريد تعمم حكم
هذا دليل وحكم خلاف المنطق ولا يقبله العقلاء
مع العلم انا لا انكر ان اكثر الشيعة يحفظوم القران لا
لكن اقول لو قارناها مع اتباع اهل السنة ستكون النسبة متقاربة
وهذا مثال بسيط عن المحافل القرانية
ruclips.net/video/m-q_UO5biv0/видео.html
@@EhabJabarكيف النسبه متقاربه ؟
وعلمائك يقولون أن القرأن محرف وناقص ؟ruclips.net/video/BNfPR9Ldtjk/видео.html 👉هذا انتظر الرد
هنا صار قفزة وخروج عن الموضوع
بالاول كان السؤال عن كون الشيعة لا يحفظون القران
هسة صار السؤال تحريف القران لكن سنجيب
مع العلم ان المقطع لم يذكر فيه اي روايه
وقبل هذا كثير ممن ضهروا في المقطع هم اناس منحرفين من امثال الغيزي والقريشي
ولكن العجب انكم تنقلون عن ابو علي الشيباني 😂
وهذا واحد مشعوذ
وقبل كل هذا قول هؤلاء لا يِستدل به
لان قول العالم يحتاج الى دليل اي قولهم يحتاج الى دليل
وانتم انما تقولون ذلك لجهلكم بعقائدنا فانتم تخافون وترتعبون من قراءة الكتب الشيعية
وكل معلوماتكم تأخذونها من افترائات علمائكم الذين يسوقونكم سوق النعام
وما يزيد في قباحة ادعائكظ انكم تروون في صحاحكم رويات تنص على الزيادة والنقصان في القران الكريم
وهذه بعض الامثلة
الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة:
روي عن عائشة : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقرأ في زمان النبي (ص) في مائتي أية، فلم نقدر منها إلاّ على ماهو الآن)) (الاتقان 3 : 82، تفسير القرطبي 14 : 113، مناهل العرفان 1 : 273، الدرّ المنثور 6 : 56 ـ وفي لفظ الراغب : مائة آية ـ محاضرات الراغب 2 : 4 / 434)) .
وروي عن عمر وأبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس : ((أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم)) (الاتقان 3 : 82 مسند أحمد 5 : 132، المستدرك 4 : 359، السنن الكبرى 8 : 211، تفسير القرطبي 14 : 113، الكشاف 3 : 518، مناهل العرفان 2 : 111، الدر المنثور 6 : 559) .
وعن حذيفة : ((قرأت سورة الأحزاب على النبي (ص) فنسيت منها سبعين آية ما وجدتها)) (الدر المنثور 6 : 559).
الثانية: لو كان لابن آدم واديان …
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
الثالثة: سورتا الخلع والحفد:
روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأبي بن كعب، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما .. وهما : (اللهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك)، (اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق) (مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25).
الرابعة: آية الرجم: روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179).
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
الخامسة: آية الجهاد:
روي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف : ((ألم تجد فيما أنزل علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها ؟ قال : أسقطت فيما أسقط من القرآن)) (الاتقان 3 : 84، كنز العمال 2 ح / 4741).
السادسة: آية الرضاع:
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
السابعة: آية رضاع الكبير عشراً :
روي عن عائشة أنَّها قالت : ((نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها)) (مسند أحمد 6 : 269، المحلّى 11 : 235، سنن ابن ماجة 1 : 625، الجامع لأحكام القرآن 113:14).
وفي الختام نوجّه لكم نصيحة، وذلك تقديساً للقرآن الكريم، فان البحث عن هذا الموضوع لا يخدم الشيعة ولا السنة، بل يخدم أعدام الإسلام
والسلام
یعني هسه انت حافظ القرآن ؟اي القرآن تقصد؟ القرآن اللي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه ام عند المهدي ؟انت مو كلت ان القرآن محرف ؟
السيد رحمه الله عنده مؤلفات تخص القران الكريم
اما الثابت عندنا ان القران كان مجموع على عهد رسول الله
وليس عند الامام المهدي قران غير الذي لدينا الفرق هو ان القران الذي هو عند الامام يحتوي على تفسير القران واسباب النزول
اما قولكم ان السيد يقول ان القران محرف هذا ادعاء بدون دليل
لكن كان الافضل لكم ان تشنعوا على ام المؤمنين عائشة والخليفة عمر واصحاب الصحاح الذين نقلوا روايات تحريف القران عندكم
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
روي عن عائشة أنّها قالت : ((كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (ص) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن)) (صحيح مسلم 2 : 1075 / 1452، سنن الترمذي 3 : 456، المصنف للصنعاني 7 : 467 و 470).
روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال : ((إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم .. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس : زاد عمر في كتاب الله لكتبتها : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم . فإنّا قد قرأناها)) (المستدرك 4 : 359 و 360، مسند أحمد 1 : 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3 : 334، سنن الدارمي 2 : 179).
وأخرج ابن أشته في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال : ((إنّ عمر أتى إلى زيد بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده)) (الاتقان 3 : 206).
روي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة : ((كنّا نقرأ سورة نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال، لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلاّ التراب)) (صحيح مسلم 2 : 726 / 1050).
والسلام
@@EhabJabar
1-حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها.
أريد تخريجا لهذا الحديث وتوضيحا له حيث أرسله لي شخص غير مسلم كدليل على أن القران ناقص وغير موثق.
جزاكم الله خيرا.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فهذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح. ولبيان هذا الحديث وتوضيحه نقول: إن التشريع الإسلامي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مر بمراحل عدة حتى وفاته صلى الله عليه وسلم، وانتقاله إلى الرفيق الأعلى، ومن ذلك وقوع النسخ لبعض الأحكام والآيات، والنسخ عرفه العلماء بأنه: رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم منه متأخر.
ولم يقع خلاف بين الأمم حول النسخ، ولا أنكرته ملة من الملل قط، إنما خالف في ذلك اليهود فأنكروا جواز النسخ عقلاً، وبناء على ذلك جحدوا النبوات بعد موسى عليه السلام، وأثاروا الشبهة، فزعموا أن النسخ محال على الله تعالى لأنه يدل على ظهور رأي بعد أن لم يكن، وكذا استصواب شيء عُلِمَ بعد أن لم يعلم، وهذا محال في حق الله تعالى.
والقرآن الكريم رد على هؤلاء وأمثالهم في شأن النسخ رداً صريحاً، لا يقبل نوعاً من أنواع التأويل السائغ لغة وعقلاً، وذلك في قوله تعالى : (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير)[البقرة:106] فبين سبحانه أن مسألة النسخ ناشئة عن مداواة وعلاج مشاكل الناس، لدفع المفاسد عنهم وجلب المصالح لهم، لذلك قال تعالى: (نأت بخير منها أو مثلها) ثم عقب فقال: (ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير*ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير) والنسخ ثلاثة أقسام:
الأول: نسخ التلاوة مع بقاء الحكم، ومثاله آية الرجم وهي(الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة..) فهذا مما نسخ لفظه، وبقي حكمه.
الثاني: نسخ الحكم والتلاوة معاً: ومثاله قول عائشة رضي الله عنها: (كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخ بخمس معلومات يحرمن) فالجملة الأولى منسوخة في التلاوة والحكم، أما الجملة الثانية فهي منسوخة في التلاوة فقط، وحكمها باق عند الشافعية.
وقولها رضي الله عنها: (ولقد كان………..) أي ذلك القرآن بعد أن نسخ تلاوة (في صحيفة تحت سريري) والداجن: الشاة يعلفها الناس من منازلهم، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.
قال ابن حزم رحمه الله تعالى: (فصح نسخ لفظها، وبقيت الصحيفة التي كتبت فيها كما قالت عائشة رضي الله عنها فأكلها الداجن، ولا حاجة إليها.. إلى أن قال: وبرهان هذا أنهم قد حفظوها، فلو كانت مثبتة في القرآن لما منع أكل الداجن للصحيفة من إثباتها في القرآن من حفظهم وبالله التوفيق.)
وقال ابن قتيبة:
(فإن كان العجب من الصحيفة فإن الصحف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلى ما كتب به القرآن، لأنهم كانوا يكتبونه في الجريد والحجارة والخزف وأشباه هذا.
وإن كان العجب من وضعه تحت السرير فإن القوم لم يكونوا ملوكاً فتكون لهم الخزائن والأقفال والصناديق، وكانوا إذا أرادوا إحراز شيء أو صونه وضعوه تحت السرير ليأمنوا عليه من الوطء وعبث الصبي والبهيمة، وكيف يحرز من لم يكن في منزله حرز ولا قفل ولا خزانة، إلا بما يمكنه ويبلغه وجده، ومع النبوة التقلل والبذاذة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقع ثوبه، ويخصف نعله، ويصلح خفه، ويقول: "إنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد"
وإن كان العجب من الشاة فإن الشاة أفضل الأنعام، فما يعجب من أكل الشاة تلك الصحيفة، وهذا الفأر شر حشرات الأرض، يقرض المصاحف ويبول عليها، ولو كانت النار أحرقت الصحيفة أو ذهب بها المنافقون كان العجب منهم أقل.
وقد أجاب أهل العلم عن هذا الحديث بأجوبة أبسط من هذا يرجع فيها إلى أقوالهم لمن أراد المزيد، وصدق الله تعالى إذ يقول: (ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذي يستنبطونه منهم)[النساء:83] فلله الحمد والمنة، فنحن على يقين أنه لا يختلف مسلمان في أن الله تعالى افترض التبليغ على رسول صلى الله عليه وسلم، وأنه عليه الصلاة والسلام قد بلغ كما أمر، قال تعالى: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)[المائدة:67]
وقال تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)[الحجر:9] فصح أن الآيات التي ذهبت لو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبليغها لبلغها، ولو بلغها لحفظت، ولو حفظت ما ضرها موته، كما لم يضر موته عليه السلام كل ما بلغ من القرآن، وإن كان عليه السلام لم يبلغ أو بلغه ولكن لم يأمر أن يكتب في القرآن فهو منسوخ بتبيين من الله تعالى، لا يحل أن يضاف إلى القرآن.
والله أعلم.
@@EhabJabar {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
یعني هم انت تقول ان القرآن ناقص؟كیف حفظوا لنا الائمة القرآن،۱۲۰۰ عام المهدي غائب و شلون هو حجة علی الناس؟والآن عندنا القرآن اللي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه،ما جمع القرآن في زمن رسول الله صل الله علیه وسلم ، و لماذا لم یقل علي بن ابي طالب یاناس نسیت هذه الایة و هذه ....
يبدوا انكم لم تطلعوا على اجابتنا
لكن نعيد بعض ما ذكرناه
نحن لا نعتقد بتحريف القران وان القران الذي بين ايدينا هو القران المجموع على عهد رسول الله
وان رسول الله هو الذي كان يهتم بحفظ القران
وليس من المعقول ان يترك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم القران من دون جمع
وليس من المعقول ان يترك المسلمون جمع القران في عهد رسول الله وفي عهد الخليفتين من دون ان يكون مجموعاً
كما ورد عن رسول الله بعض الروايات في ثواب ختم القران وهذا يدل على ان القران كان مجموعاً
اما روايات التحريف فقد وردت في صحاحكم بمتون لا تقبل التأويل
اما ما اوردتموه من رد على الرواية فهذا مما يضحك الثكلى
ما لنا وكون الشاة من افضل الانعام وكونها صحيفة
نحن نسأل عن تحريف القران وهذا هروب من الاجابة
واما تأويل الرواية على النسخ فأين هو ناسخها
واين هو نص هذه الايات المنسوخة ؟
هل من المعقول ان تكون فقط هذا النسخة الوحيدة المكتوبة التي اكلها الداجن ؟
وماذا عن الرواية الثانية والتي تنص على ان الايات كانت تقراء في القران لما توفي رسول الله اين هي هذا الايات ؟
وبالطبع لا يمكن لعلمائكم الاجابة على هذه الرواية ويقولن انها منسوخة لانها صريحة بان الايات موجودة بالقران عندما توفي رسول الله
ونعيد نحن لا نعتقد بتحريف القران وان القران الذي بين ايدينا هو نفسه الذي انزل على رسول الله من دون زيادة او نقصان
لكننا نعجب منكم لانك تتهموننا بتحريف القران مع العلم اننا لا نقول بذلك
وتنسون رواياتكم التي تنص على التحريف بكتبكم التي تقولن عنها انها صحيحة
فكان الافضل لكم ان تراجعوا رواياتكم قبل ان تتهمون غيركم
وكما يقول المثل رمتني بدائها وانسلت
@@EhabJabar الیس علمائكم قالوا ان القرآن جان ۱۷ الف آیة؟الیس انتم قلتم ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه جمع القرآن و رفضه الصحابة؟الیس مجلسي قال رویات متواترة دال عند ان القرآن محرف(نقیصة وتغیر وتلاعوب )؟ وفي البحار مكتوب ع اساس الائمة قالوا اعملوا بهذا القرآن المحرف حتی ياتي صاحبها...شلون تكول احنا ما نقول القرآن محرف،وهذا الحمیر القریشي لیلا ونهارا یقول ان القرآن محرف،اخطاءت في مسئلة جمع القرآن كان في زمن الخلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه