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聽過了幾個不同的彈奏版本，還是覺得這位唐大師的版本有意境👍
佢彈的手藝和意境普通，只是琴貴
唐老師彈得這首曲最好 最有意境
琴的音色好特别
唐師博學多才，從古琴到甲骨文到南音到音樂造詣，都不是一般人能企及的。
不知为何，听这首也没有想到什么具体的事，就是莫名想流泪
古琴曲《普庵咒》，又名《普安咒》或《釋談章》，最早見於明末的《三教同聲》琴譜(西元1592)。據明代《楊掄伯牙心法》記載：「斯曲即普庵禪師之咒語，後人以律調擬之也。」古代曾有普庵禪師，也可能是此曲的作者。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，像是幫助學習梵文發音的曲調。全曲分：佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調雅暢清逸，質樸平實，頗有莊嚴肅穆之感。 普庵禪師（1115～1169），為南宋偏安時期的傑出僧人，黃龍法忠禪師之法嗣，是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。師二十七歲落發，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，普度有緣，或「書偈」，或「折草治病」，或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災除病」之靈驗甚多。普庵禪師精于梵文，曾以梵文拼音為咒，人稱之為《普庵咒》。因其具有「普安十方，安定叢林」的神力，逢朔望必誦於寺院。明萬曆年間（約西元1600）株宏禪師將之編入《諸經日誦》。清道光初刻印《禪門日誦》亦有刊載。 《普庵咒》的結構嚴謹，易於記誦。流暢的音聲，規整的節奏，不但人聲誦唱動聽，也使它較易於納入曲藝器樂之中。 《普庵咒》之譜於琴上非常普遍，從明朝萬曆至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由於有些琴譜或題為《釋談章》，或題為《普庵咒》，而譜式也各有差異。大部分琴譜集的《釋談章》或《普庵咒》皆源于普庵禪師咒語，是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習過程中，由歷代琴人或加工，或縮減，或變奏，因而演變成今日三種普庵咒琴曲：可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談章》；可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》；以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交。相傳這一神咒可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，兇神惡煞走避，常予持誦可「普安十方」、「安定叢林」、「驅除蟲蟻」、「蚊蚋不生」。 佛教講經說法，以法語渡迷津。持頌咒語即真言，其聲波向外可通達佛菩薩，向內丹田發動氣脈共振可延年益壽。 宇宙能源有共通頻率，聲音有共通音波，能接上這共通的頻率與音波，可發無量光，可超越時空互通訊息。無始以來，佛菩薩傳授的真言咒語，能以心印心，就在於能接通電波。這是現代人的一種解說。 純器樂化的琴曲《普庵咒》，節奏平穩，使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古刹聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲，有些類似于絲竹曲中曲牌聯結的形式。結構上最突出的特點是，除首段的引起之外，每段的後半段都出現了完全相同的曲調，聽起來回環反復連綿不絕。 《天琴閣琴譜》說：「其音韻暢達，節奏自然」，「令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。」雖然沒有了念誦的咒音，但是我們聆聽之時，依然能夠感覺到一股安定的力量，曲調既祥和又莊嚴，似「朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢」，令人心靜如水，有一種化戾氣為柔和的慈悲。 佛教音樂所特有的宗教氣氛，古雅、清淨、莊嚴、肅穆，曲調優美且深沉，能使人沉浸于光明祥瑞、清淨安寧、莊嚴肅穆的情感之中，收攝浮躁渙散的心神，從而引發出潛移默化的宗教體驗。誠如《醒心琴譜》所言：「其音節清靜平和，自然安穩，為靜慮滌心之妙曲。」
@@aizhenqu2157 that's cute! 👍😂
好!
最详细的介绍
这张琴音质超喜欢
此琴為唐琴紀侯鐘
真不愧是古琴大师也！听得入迷。点赞👍！希望大师把它传承下去！
唐先生所彈的普庵咒真是百聽不厭，在這二十多年聽了過千遍。一個字。。。襌。。。。。.
唐老师的普庵咒犹如高僧念经一般，整合普庵咒深韵
古琴启蒙曲，赞美唐先生。
超麈脱俗、非凡之曲！
此琴声绵而园润，余音绕梁，实是极品
这琴音色太美啦
悦耳 功力佳
달밤의 풍경이 연상되는 그윽하면서도 중후한 연주.🌜🎵
此非只弹琴,乃籍琴喃嘸,唯唐先生為之.
The Mantra of Pu'anMr.Jianyuan Tang
Thanks!
真正有才华的人身上都会有些让常人无法忍受的事实……光从唐对此曲的诠释，其音正。人，只要不危害社会，可以了。
大丘 從哪個角度 去認定危害社會？
?
應無所住而生其心！
Thank you !
最好听得一个版本
this is brilliant
琴的音色讚
音色很美，只聽不看比較好，個人認為操琴不應身體不停搖晃，手指手臂動作過於誇張，很少真正琴人如此，看看吳兆基老先生的影片，造詣深厚，力在指弦之間。
great!!!!!!!!
好听
此琴音色甚佳。演奏亦见功力，唯吟猱不够，只是少了点禅味。
очень круто,спасибо
禅味《普庵咒》-- 吳景略 (Wu Jinglüe)
0
只是西装领带与之实在不相称！
Could someone please translate the name of the piece and performer. Thank you!
KPAH420 pu an zhou. Jianyuan Tang
唐先生彈用的唐琴, 音色圓潤通透. 筆者估計其價值不菲?
来看看我们版本的 ruclips.net/video/kv1ajPPgItg/видео.html
再听几遍，觉得演奏加花音多了些。
Charles Xu 同感。
古琴穿西装？
別以為他西裝革履，便是斯文。唐此人口才雖好，無奈操行欠奉。枉他數十年彈箏撫琴唱南音，因何總不能令他怡養心性，做個真性情的人？可惜可惜。士必先器識而後文藝，品操為藝術家之本。望他能珍惜晚節。
日本棋就是品操過頭，才會一敗塗地。我認同士以器識先後文藝。天地有正氣！然正氣不撫琴音不作畫，說品操為藝術之本是畫蛇添足吧。我寧可邪得很，也不會葉公好龍。
我跟他的徒弟上過幾課, 急躁之性與古琴情操背道而弛, 其徒偏重彈奏手法卻有失情操之根本, 對资質略遜的学生大動肝火, 實在失态
少點驚嘆號，對己對人都好
跟了他五六年了，學古琴學甲骨文學茶。不知道你因何不喜唐老師，我是很敬佩他的人品學問的。我覺得如果當今還有士，那唐老師當之無愧
為何演奏時要穿西裝? 要是有長袍馬褂之類的服裝會更好
电子琴混音
局部的音头、音尾的处理过于追求技巧的花哨华丽，这样反而失去琴乐幽、虚、正和的意旨。而这归根结底取决于人的美学内修。所以，中国人称之“琴道”，意在修“道”也。
左手那食指翘得实在太夸张啊
弹古琴 还是别西装革履的好， 审美不协调。。。。。呵呵
千年前有人矫揉造作了吗？
琴好，手法传统，但姿态和音乐有点做作
弦都没调准，看看热闹吧
聽過了幾個不同的彈奏版本，還是覺得這位唐大師的版本有意境👍
佢彈的手藝和意境普通，
只是琴貴
唐老師彈得這首曲最好 最有意境
琴的音色好特别
唐師博學多才，從古琴到甲骨文到南音到音樂造詣，都不是一般人能企及的。
不知为何，听这首也没有想到什么具体的事，就是莫名想流泪
古琴曲《普庵咒》，又名《普安咒》或《釋談章》，最早見於明末的《三教同聲》琴譜(西元1592)。據明代《楊掄伯牙心法》記載：「斯曲即普庵禪師之咒語，後人以律調擬之也。」古代曾有普庵禪師，也可能是此曲的作者。根據琴譜旁的梵文字母的漢字譯音來看，像是幫助學習梵文發音的曲調。全曲分：佛頭、起咒、第一回、第二回、第三回、佛尾六部分。曲調雅暢清逸，質樸平實，頗有莊嚴肅穆之感。 普庵禪師（1115～1169），為南宋偏安時期的傑出僧人，黃龍法忠禪師之法嗣，是禪宗臨濟法脈第十三代祖師。師二十七歲落發，禪定之餘，閱讀《華嚴經》論，一日大悟，親契華嚴境界。爾後慕名而求訪者甚眾，師隨宜說法，普度有緣，或「書偈」，或「折草治病」，或「伐怪木」、「祈雨」、「毀淫祠」、「袪災除病」之靈驗甚多。普庵禪師精于梵文，曾以梵文拼音為咒，人稱之為《普庵咒》。因其具有「普安十方，安定叢林」的神力，逢朔望必誦於寺院。明萬曆年間（約西元1600）株宏禪師將之編入《諸經日誦》。清道光初刻印《禪門日誦》亦有刊載。 《普庵咒》的結構嚴謹，易於記誦。流暢的音聲，規整的節奏，不但人聲誦唱動聽，也使它較易於納入曲藝器樂之中。 《普庵咒》之譜於琴上非常普遍，從明朝萬曆至民初共有四十多部古琴譜集刊載。由於有些琴譜或題為《釋談章》，或題為《普庵咒》，而譜式也各有差異。大部分琴譜集的《釋談章》或《普庵咒》皆源于普庵禪師咒語，是能伴配辭咒的琴歌。在近四百年的傳習過程中，由歷代琴人或加工，或縮減，或變奏，因而演變成今日三種普庵咒琴曲：可配以辭咒誦唱的二十一段《釋談章》；可配以辭咒誦唱的十三段《普庵咒》；以及純器樂化的琴曲《普庵咒》。 《普庵咒》是由許多單音參差組合，構成一個自然的旋律，猶如天地人相互的交融，令人自然進入清淨空靈的境界，並能與普庵禪師有求必應的菩薩精神感應道交。相傳這一神咒可消災解厄，令蟲、鼠、蚊、蟻遠離，兇神惡煞走避，常予持誦可「普安十方」、「安定叢林」、「驅除蟲蟻」、「蚊蚋不生」。 佛教講經說法，以法語渡迷津。持頌咒語即真言，其聲波向外可通達佛菩薩，向內丹田發動氣脈共振可延年益壽。 宇宙能源有共通頻率，聲音有共通音波，能接上這共通的頻率與音波，可發無量光，可超越時空互通訊息。無始以來，佛菩薩傳授的真言咒語，能以心印心，就在於能接通電波。這是現代人的一種解說。 純器樂化的琴曲《普庵咒》，節奏平穩，使用了較多的撮音，幫助音樂造成了古刹聞禪、莊嚴肅穆的氣氛。曲式上不同于一般琴曲，有些類似于絲竹曲中曲牌聯結的形式。結構上最突出的特點是，除首段的引起之外，每段的後半段都出現了完全相同的曲調，聽起來回環反復連綿不絕。 《天琴閣琴譜》說：「其音韻暢達，節奏自然」，「令人身心俱靜，可謂平調中第一操也。」雖然沒有了念誦的咒音，但是我們聆聽之時，依然能夠感覺到一股安定的力量，曲調既祥和又莊嚴，似「朝露暗潤花瓣，曉風低拂柳梢」，令人心靜如水，有一種化戾氣為柔和的慈悲。 佛教音樂所特有的宗教氣氛，古雅、清淨、莊嚴、肅穆，曲調優美且深沉，能使人沉浸于光明祥瑞、清淨安寧、莊嚴肅穆的情感之中，收攝浮躁渙散的心神，從而引發出潛移默化的宗教體驗。誠如《醒心琴譜》所言：「其音節清靜平和，自然安穩，為靜慮滌心之妙曲。」
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这张琴音质超喜欢
此琴為唐琴紀侯鐘
真不愧是古琴大师也！听得入迷。点赞👍！希望大师把它传承下去！
唐先生所彈的普庵咒真是百聽不厭，在這二十多年聽了過千遍。一個字。。。襌。。。。。.
唐老师的普庵咒犹如高僧念经一般，整合普庵咒深韵
古琴启蒙曲，赞美唐先生。
超麈脱俗、非凡之曲！
此琴声绵而园润，余音绕梁，实是极品
此琴為唐琴紀侯鐘
这琴音色太美啦
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달밤의 풍경이 연상되는 그윽하면서도 중후한 연주.🌜🎵
此非只弹琴,乃籍琴喃嘸,唯唐先生為之.
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Mr.Jianyuan Tang
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真正有才华的人身上都会有些让常人无法忍受的事实……光从唐对此曲的诠释，其音正。人，只要不危害社会，可以了。
大丘 從哪個角度 去認定危害社會？
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此琴為唐琴紀侯鐘
音色很美，只聽不看比較好，個人認為操琴不應身體不停搖晃，手指手臂動作過於誇張，很少真正琴人如此，看看吳兆基老先生的影片，造詣深厚，力在指弦之間。
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好听
此琴音色甚佳。演奏亦见功力，唯吟猱不够，只是少了点禅味。
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只是西装领带与之实在不相称！
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日本棋就是品操過頭，才會一敗塗地。
我認同士以器識先後文藝。天地有正氣！然正氣不撫琴音不作畫，
說品操為藝術之本是畫蛇添足吧。
我寧可邪得很，也不會葉公好龍。
我跟他的徒弟上過幾課, 急躁之性與古琴情操背道而弛, 其徒偏重彈奏手法卻有失情操之根本, 對资質略遜的学生大動肝火, 實在失态
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跟了他五六年了，學古琴學甲骨文學茶。不知道你因何不喜唐老師，我是很敬佩他的人品學問的。我覺得如果當今還有士，那唐老師當之無愧
為何演奏時要穿西裝? 要是有長袍馬褂之類的服裝會更好
电子琴混音
局部的音头、音尾的处理过于追求技巧的花哨华丽，这样反而失去琴乐幽、虚、正和的意旨。而这归根结底取决于人的美学内修。所以，中国人称之“琴道”，意在修“道”也。
左手那食指翘得实在太夸张啊
弹古琴 还是别西装革履的好， 审美不协调。。。。。呵呵
千年前有人矫揉造作了吗？
琴好，手法传统，但姿态和音乐有点做作
弦都没调准，看看热闹吧