خطأ سرد الركعات في صلاة التراويح | الشيخ صالح العصيمي
HTML-код
- Опубликовано: 5 окт 2024
- فإن قيل: بعض الناس يصلي التراويح سردا، فيصليها خمسا سردا، أو سبعا سردا، أو تسعا سردا، أو إحدى عشرة سردا؛ فما حكم صلاته؟
الجواب: هؤلاء لا يصلون التراويح؛ وإنما يصلون الوتر؛ فهم ينوون التراويح ثم يصلونها على خلاف أحكامها الشرعية.
فالتراويح نفل مقيد، يكون بعد صلاة العشاء، وعدده عند الحنابلة: عشرون ركعة، وهم يقولون: (يستحب لمن صلى التراويح أن يوتر بعدها)؛ ولذلك يستحبون الوتر جماعة لمن صلى التراويح جماعة.
فهؤلاء لا يصلون التراويح، وإنما يصلون الوتر؛ ويكون بذلك قد فاتهم صلاة التراويح في تلك الليلة.
وهذا يدل على مسيس الحاجة لمعرفة الأحكام الفقهية المتعلقة بـ (صلاة الليل)، ولا سيما لأئمة المساجد.
ثم إن المساجد تتبع جهة تنوب عن ولي الأمر؛ فالأصل أن يلتزم الإنسان بما عليه هذه الجهة؛ من كون صلاة التراويح تكون على الصفة المعروفة المذكورة عند الفقهاء من الحنابلة.
أصل القطف:
ruclips.net/video/xIi4OaXd3BQ/видео.html
لله الأمر - الشيخ يقول سرداً أي تباعاً بدون فاصل - من الذي فهم أنه يقول أنه يلزم أن يصلي الناس عشرون ركعة - بل هو يفرق حفظه الله بين التراويح التي تكون ركعتين ركعتين وبين الوتر الذي يكون ثلاثا أو خمسا او سبعا بدون تشهد يفصل بينهم ولا سلام - وأتى بفعل الحنابلة استشهدا أنهم يصلون ٢٠ ركعة بفواصل ثم الوتر متصل
ليس له علاقة ب عدد ركعات التراويح
اللغة مهمة يا كرام في فهم الفقه
جزاكم الله خيرا
للي مافهم ...قال: (صلى الله عليه وسلم )صلاة الليل مثنى مثنى، فإذا خشي أحدُكم الصبحَ صلى ركعةً واحدةً تُوتر له ما قد صلى."..قالت عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل عشر ركعات، يُسلِّم من كل اثنتين، ثم يوتر بواحدةٍ[1] وقالت رضي الله عنها: ما كان رسول الله ﷺ يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يُصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهنََّ وطولهنَّ، ثم يصلي أربعًا، فلا تسأل عن حسنهنَّ وطولهنَّ، ثم يصلي ثلاثًا[2] متفق عليه.
وقد ظنَّ بعضُ الناس أن هذه الأربع تُؤدَّى بسلامٍ واحدٍ، وليس الأمر كذلك، وإنما مرادها أنه يُسلِّم من كل اثنتين كما ورد في روايتها السابقة؛ ولقوله ﷺ: صلاة الليل مثنى مثنى،
حديثَ أبي هريرة : أنَّ النبي ﷺ قال: كلمتان خفيفتان على اللِّسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. هذا الحديث مُخرَّجٌ في "الصحيحين
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم ارزقنا من فضلك ❤اللهم صل وسلم على نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ❤ سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله و الله أكبر ❤
اللهم نور قبري يوم يبات جسدي فيه وارحمني يوم لا يذكرني ذاكر ولا يزرني زائر
معنى يردا، أن يأتي بالركعات كلها دون أن يقطع بين كل ركعتين بسلام أو تشهد، ويأتي بتشهد وسلام واحد في آخر ركعة.
حفظ الله الشيخ العصيمي ونفعنا بعلمه
لم يعرف هذا عند الجيل الاول والقرون ٣ .
صلاة التراويح هي صلاة القيام ولكن اذا جعلوها بعد صلاة العشاء تسمى التراويح واذا أخروها تسمى صلاة القيام ..
من يحب أن يقف على هذا فعليه بكتاب الامام الالباني رحمه الله صلاة التواويح و صلاة القيام .
او عليه بأشرطة الحويني او الشيخ مشهور .
رحم الله العلامه الشيخ الألباني وغفر الله له
رحم الله العلامه الشيخ ابن باز وغفر الله له
رحم الله العلامه الشيخ ابن عثيمين وغفر الله له
وحفظ الله الشيخ مشهور بن حسن وحفظ الله الشيخ العلامه الحويني
صدقت
أخي لا بد انك لم تفهم مقصود الشيخ
هو يتحدث عن الفرق بين التراويح والوتر
فالوتر هو الصلاة اللي عددها فردي وتنتهي بالتسليم في آخر ركعة، أما التراويح تكون مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين، فهو يقول من يصلي خمس سردا او ٧ ركعات متصلة سردا فهذا إنما صلى الوتر وليس التراويح فقيام الليل مثنى مثنى هكذا صيغته. هذا ما فهمته غفر الله لي ولكم ان أخطأت
و هل الألباني رحمه الله يخالف كلام الشيخ في هذا المقطع ؟
جزى الله الشيخ خير الجزاء، وكفاه شرّ السفهاء، وجعلنا وإياه من الأتقياء الأنقياء.
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا و تقبل دعاء
جزاكم الله خير. ملاحظة بسيطة. كثير من العوام يتابعون هذه المقاطع. يجب على شيوخنا تفسير بعض الكلمات التى يقولونها. مثلًا كلمة سردًا.
سردا يعني من غير ما يسلم ويجلس في آخر ركعة ويتشهد ويسلم هذه صيغة الوتر، يعني الوتر ممكن يكون ركعة وتتشهد وتسلم، او ثلاث ركعات او خمس او سبع من غير تسليم الا في الركعة الأخيرة وتتشهد وتسلم، فهذه تسمى وترا والنبي صلى الله عليه وسلم قد أوتر بهذه الصيغ كلها ما عدا ثلاث ركعاات ، أما التراويح فهي مثنى مثنى يعني كل ركعتين لحالها وتسلم، ان شاء الله اكون ما غلطت بس هذا حسب علمي لها وغفر الله لي ولكم
@@جولي-ت4ل
جزاك الله خير
يا حي يا قيوم برحمتك استغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع الله بكم ووفقكم الله لكل خير شيخنا الفاضل
آمين
اللهم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله و لا تكلني إلى نفسي طرفة عين
ان الله وملاكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنو صلو علي وسلمو ستليما🥰🥰
* تسليما
عليه آمنوا سلموا إنَّ
🌿اللَّهُمَّ صَلِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّد
كَمَاصَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد. اللَّهُمَّ بارك عَلَى مُحَمَّدٍ، وعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَابَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد ..
ياحي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولاتكلني إلى نفسي طرفة عين ولا اقل من ذلك ولا أكثر والمسلمين أجمعين وحسبنا الله ونعم الوكيل
جزى الله خيرا الشيخ صالح العصيمي والقائمين على هذه القناة
جزاكم الله خيراً.
بارك الله فيكم
صلوا على النبي 🤍.
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم و أتوب إليه
يارك الله في علماء المسلمين
حتى التراويح
لازم الالتزام بتوجيهات الجهة
ما اذا عن تقسيم التراويح في العشر الاواخر وهي صلاة ما التزم بها في أحكام صلاة التراويح
وما معنى حديث عائشة رضي الله عنها:
"مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلَا فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً..." رواه البخاري ومسلم
صلِ على النبي
سبحان الله
والحمد لله
ولا إله إلا الله
والله أكبر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
احسن الله إليكم
جزاكم الله خيراً و احسن اليكم
عشرة أدعية صحيحة من النبي ﷺ :
١- «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار».
| الراوي: أنس بن مالك.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 4522.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: أخرجه البخاري (4522)، ومسلم (2690).
٢- «اللهم اهدني وسددني، أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد».
| الراوي: علي بن أبي طالب.
| المحدث: مسلم.
| المصدر : صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2725.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٣- «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك».
| الراوي: عبدالله بن عمرو.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2654.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٤- «يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك».
| الراوي: شهر بن حوشب.
| المحدث: الألباني.
| المصدر: صحيح الترمذي.
| الصفحة أو الرقم: 3522.
| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
٥- «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى».
| الراوي: عبدالله بن مسعود.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2721.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٦- «اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني».
| الراوي: طارق بن أشيم الأشجعي.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2697.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٧- «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ».
| الراوي: عبدالله بن عمر.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2739.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٨- «اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».
| الراوي: أبو بكر الصديق.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 834.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٩- «اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ،
أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ».
| الراوي: عمار بن ياسر.
| المحدث: الألباني.
| المصدر: الكلم الطيب.
| الصفحة أو الرقم: 106.
| خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
| التخريج: أخرجه النسائي (1305)، وأحمد (18351) باختلاف يسير.
١٠- «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجَالِ».
| الراوي: أنس بن مالك.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 2893.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
«كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وسُوءِ القَضاءِ، وشَماتَةِ الأعْداءِ». قالَ سُفْيانُ: الحَديثُ ثَلاثٌ، زِدْتُ أنا واحِدَةً، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي.
| الراوي: أبو هريرة.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 6347.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج : أخرجه البخاري (6347) واللفظ له، ومسلم (2707).
وقال ﷺ: «تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ».
| الراوي: زيد بن ثابت.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2867.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
وقال ﷺ: «سَلوا اللهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخِرَةِ».
| الراوي: العباس بن عبدالمطلب.
| المحدث: شعيب الأرناؤوط.
| المصدر: تخريج رياض الصالحين.
| الصفحة أو الرقم: 1488.
| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
| التخريج: أخرجه الترمذي (3514)، وأحمد (1783) باختلاف يسير.
أسأل الله أن يهديني وإياكم.
والله أعلم.
جزاكم الله خيراً وبارك الله في اعماركم
جزاكم الله خير الجزاء، لَو ترسلو لنا روابط الكتب اللي بتبدأ الأسبوع القادم
جزاك الله خير
بوركتم.
*📚آية وتفسير📚*
🔺قال الله تعالى :
*{عَبَسَ وَتَوَلَّى O أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى O وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى }* الآيات
📓سورة عبس(١-٢)
*📕📕📕التفسير📕📕📕*
✍🏻قال العلامة المفسر السعدي رحمه الله:
* وهذه فائدة كبيرة، هي المقصودة من بعثة الرسل، ووعظ الوعاظ، وتذكير المذكرين، فإقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك ، هو الأليق الواجب،*
*🔺وأما تصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، مع تركك من هو أهم منه، فإنه لا ينبغي لك، فإنه ليس عليك أن لا يزكى، فلو لم يتزك، فلست بمحاسب على ما عمله من الشر.*
*فدل هذا على القاعدة المشهورة، أنه: *
*لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم، المفتقر إليه، الحريص عليه أزيد من غيره.»*
📓تيسير الكريم الرحمن(٩١)
فعلاالتقعيد والتفريق والاحتجاج بالمذهب وليس بهدي النبي صلى الله عليه وتقديم التقليد بالمذهب أمر غريب ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة ثم القول بالفرق بين التراويح وقيام الليل يحتاج الى دليل ولم يذكر اثناء الكلام ممايدل على التفريق ليس له مستند عندذلك قول الإمام مالك رحمه الله تعالى كل منكم يؤخذ منه ويرد عليه الاصاحب هذا القبر (يقصد النبي صلى الله عليه وسلم ).
هذا هو نهج رسول الله الذي قعله ما ابتدع الشيخ شيء
جزاكم الله خيرًا شيخنا
لكن…
هناك ملحوظه هامه
الرسومات في الخلفيه ع شكل صليب
ليته ترك الناس على فهمهم.
لقد زاد الأمر خبالا و ابهمه زيادة عليهم
أصبت
جزاكم الله خيرا على المقاطع النافعة
وأرجو أن ألفت نظركم إلى الرسم الذي خلف الشيخ على صورة الصلبان وهي مشابهه تماماً لما يكون مرسوما على قمصان الرهبان مزينة هكذا
هذي ليست صلبان بارك الله فيك رسم الصليب يكون طويل وليس متساوي في الطول
اتفق معك. فهو يشبه الصليب،
@@salehalbahly6818و الصلبان لها أشكال عديدة. و حديث الرسول صلى الله عليه و سلم ( ان النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَتْرُكُ في بَيْتِهِ شيئًا فيه تَصَالِيبُ إلَّا نَقَضَهُ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
لا تبرر تبريرا باردا
يارب اتقبل منا
من يشرح لي جزاكم الله خيرا
هو يتحدث عمن يسرد الركعات سرداً فلو صلى مثلاً تسع ركعات صلاها ركعة ركعة ثم جلس في الركعة الأخيرة و تشهد و سلم فهذه أصبحت وتراً أما التراويح فيجب أن تصلى مثنى مثنى أي يسلم بعد كل ركعتين و الله اعلم
سبحان الله ...وهل صلاة التراويح الا قيام الليل الذي هو صلاة الوتر في النهاية؟
التراويح غير الوتر ولو كانت نفس الصيغة والحالة وكل شي
لكن إذا صليت ١١ سردا ف انت صليت وتر وليس تراويح اما التراويح هي ركعتين ركعتين ركعتين ودامك مع الجماعة تختمها بوتر اللي هي اخر ثلاثه
الفيديو مقتطع بهذف التضليل الشيخ لم يذكر رايه بل كان يتكلم عن قول الحنابله
هو يقول لو صليت 5 سردا تعتبر وترا لا تراويح
كلام يحتاج الى مراجعة ، مع ثقتنا في الشيخ العصيمي
كلام صحيح أخي وراجع أحكام التراويح للشيخ عبد السلام الشويعر
@@mokninehamid
الرابط من فضلك
لا أبدا إلا أن يكون مذهبا للحنابلة أنا الذي دلت عليه الأدلة فخلاف ذلك والله أعلم
@@أحمدبنعبداللهالزكري الشيخ يتكلم عن التراويح لا عن الوتر فرق بارك الله فيك
تقول هذا لأنك ربما لا تفرق بين صلاة قيام الليل وصلاة الوتر فبينهما فروق كثيرة تصل لعشرة فروق راجعها ان أحببت وستزول عنك اللبس
كان صلاة التراويح فرضا ....ولها أحكام شرعية...سبحان الله ...
ما هو الدليل الصحيح في صلاة التراويح على أنه عشرين ركعة ؟
هذا قول المذهب ولا دليل عليه من السنة. إنما السنة هي ١١ ركعة لقول السيدة عائشة رضي الله عنها عندما سألها أبو سلمة بن عبد الرحمن عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل في رمضان فأجابت "ما كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً" صحيح البخاري
@@Yahya_Warrakلا تقل ليس له دليل من السنة أخي الحبيب هكذا قد جعلت أن من قال أن التروايح أكثر من 11 ركعة مبتدع لأنه خالف السنة! وإنما هو خلاف فقهي بين المذاهب فمثلا المالكية يرون أكثر من ذلك محتجين بحديث السائب بن يزيد قال: كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب في شهر رمضان بعشرين ركعة وكانوا يقرأون بالمئين وكانوا يتوكؤون على عصيهم في عهد عثمان من شدة القيام. وإسناده صحيح كما قال النووي في المجموع ورواه مالك في الموطأ.
وقد ذكر ابن قدامة المقدسي رحمه الله في كتابه المغني "والمختار عند أبي عبد الله (أحمد بن حنبل) عشرون ركعة، وبهذا قال الثوري وأبو حنيفة والشافعي، وقال مالك ستة وثلاثون."
@@abderrahimrahali
وأنا أقول لك أخي الحبيب لا تقل أن صلاة التراويح بعشرين ركعة هي من السنة حتى لا تُدخل في السنة ما ليس منها. فلم يكن هذا من عمل النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من صحابته. بل إن النصوص التي تثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يقومون بإحدى عشرة ركعة ثابتة ثبوتا قطعياً وبعضها في الصحيحين، وأما ما روي عن عمر أنه زاد في الصلاة حتى جعلها عشرين ركعة لا يصح شيء من طرقه وقد أشار الإمام الشافعي والترمذي إلى تضعيفها.
فالحديث الذي احتججتَ به على مشروعية العشرين في صلاة التراويح من طريق يزيد بن حصيفة عن السائب بن يزيد فهو ضعيف منكر كما بين الشيخ الألباني في كتابه صلاة التراويح صفحة 57 فراجعه فإنه مهم جداً.
والصحيح هو ما رواه الإمام مالك في الموطأ عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال "أمر عمر بن الخطاب أُبي بن كعب وتميماً الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة، قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئتين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام، وما كنا ننصرف إلا في بزوغ الفجر" وهذا سند صحيح جداً كما بيّن الشيخ الألباني في نفس الكتاب. ولذلك قال الإمام مالك "الذي جمع عليه الناس عمر بن الخطاب أحب إلي، وهو إحدى عشرة ركعة، وهي صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم"
واعلم أخي الحبيب أن الحض على التزام السنة في عدد ركعات التراويح وعدم جواز الزيادة عليها لا يعني تبديع أو تضليل من لا يرى ذلك من بعض العلماء السابقين والاحقين المعروفين بعلمهم وصدقهم وصلاحهم، لأنه إنما قد وقع هذا عن اجتهاد منهم وليس عن اتباع الهوى.
وأخيرا فلو قيل بجواز الزيادة في ركعات التراويح فلا شك أن الأفضل الاقتصار على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقوفاً عند قوله "خير الهدي هدي محمد"
عن عائشة رضي الله عنها قالت : ( ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعاً ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثاً ، قالت عائشة : قلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ قال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ) متفق عليه .
أنا لم أفهم. لماذا قسر الناس على مذهب الحنابلة
أليست نية المصلي هي التي تحدد ؟!ثم ماهو الدليل من الكتاب و السنة الشيخ وفقه الله لم يذكر إلا قول الحنابلة والشرع ليس هو المذهب الحنبلي
اظنك لم تفهم قصده صلاة التراويح قال بانها تُصلى مثنى مثى ثم خصّ المذهب الحنبلي لما قال عندنا في المذهب 20 ركعة (يعني عدد الركعات هو وفق المذهب الحنبلي وليس التثنية) والله اعلم هذا ما فهمت
نعم لكن النية لاتكفي وحدها فلا بد من موافقة السنة على الكيفية الصحيحة
نحن في ليبيا نصليه 8 ركعات و شفع و وتر و طبعا نحن نتبع المالكيه لا الحنابله ومن ثم التهجد وسط الليل
بس كل بلد تتبع مذهبه
نحن في المغرب ايضا نتبع مذهب مالك ونصلي 10
@@mohammeddrajjou5220
هناك صلاة الشفع ركعتين بعد التراويح يقراء فيه الإمام صور اقصر من بقية الركعات
هل انت متأكد انك لم تحسبه مع 8 التراويح التي لدينا
الله المستعان الان الاذان والعشاء والتراويح والوتر لاتتجاوز ساعه وحده مع اننا الان في الشتاء والليل طويل
واغلبهم لايتجاوز احدى عشر ركعه وكأنها فرض محدود الركعات حتى في العشر الاواخر
وصلاة القيام الان اغلب المساجد تبدأ الساعه الواحده لم يدخل الثلث الاخير من الليل خصوصا في ليل الشتاء
حتى هي لاتتجاوز الساعه وكانه دوام
امامنا حتى انه لايقرأ سورة الاعلى في الشفع اختصارا تقريبا كل يوم يقرأ الكوثر
مستعجل على ايش لااعلم
ام يريد ارضاء بعض الجماعه مثلا
الله يرحم اهلنا واجدادنا رغم التعب مساجدهم غير مكيفه لكن اغلب ليلهم في المسجد
الان بعضهم مايبقى في المسجد ربع ساعه ويشغل عامل المسجد شغل المكيف وشغل المراوح افتح الدرايش ...
اجتهدوا تقبل الله منا ومنكم فلا نعلم نبقى لرمضان القادم ام لا
عندي سؤال :
يعني يا شيخ ، ايهما اولى ؟
قول المذهب الحنبلي أن التراويح عشرون ركعة
ام قول عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري : أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في صلاة التراويح عن احدى عشر ركعة
صلاة التراويح هي الوتر ولكن سميت بالتراويح لعرض خاص وإلا فهي هي لأن التبي ما كان يصلي التراويح والوتر وحديث عائشة واضح
هذا عند الحنابلة وماذا عن غيرهم من اهل الحديث
كلام فيه نظر!
فقد ذكر العلماء أن الوتر من قيام الليل وأن قيام الليل له صفات متعددة ثابتة في السنة ومنها السرد أحيانا بصفات ورد ذكرها في عدد من الأحاديث الصحيحة والنبي صلى الله عليه وسلم قال:((صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى)).
فهذا الح.يث في الصحيحين يدل على أن الوتر من قيام الليل والتراويح هي قيام الليل بلا شك.
والله أعلم
سردا بدون فاصل .. مرة واحدة ..
وش سردا سردا
يعني يصلي مع الوتر بتسليمة واحده
ما معنى السرد؟؟
ما السنة ؟ لا يهمني عند الحنابلة ولا غيرهم
اذا تشوف نفسك عالم اتبع الدليل
اذا لست بعالم ممكن تضيع اذا اتبعت الدليل لوجود ادله لرأيين مختلفين (وهذا سبب وجود خلاف في بعض المسائل)، فالأفضل انك تتبع احد المذاهب، لعدم الضياع ولأنهم اعلم منك
و الله اعلم
@@xo.7k_ فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح هي 11 ركعه وهذا هو الأولى
كلام الشيخ صالح صحيح لكن مادته العلمية دسمة
يقول ابن باز رحمه الله: الشفع تارة يكون منفصلاً عنها وهو أفضل، وتارة يكون وتراً متصلاً، خمساً جميعاً، سبعاً جميعاً، تسعاً جميعاً، لا بأس، فعله النبي ﷺ
فوصل الشفع بالركعة الأخيرة من التروايح وقيام الليل على كلام الشيخ رحمه الله
مفيش خلفية إلا الصلبان.
وكأننا في كنيسة.
مامعنى سردا، ياريت مزيد من الشرح لمن لديه علم بالموضوع
خمس سردا
اي خمس ركعات بلا تسليم
@@ععا-م7ح ليس بلا تسليم…الأصح قولك خمس ركعات بتسليم واحد
وقيلة مثل صلاة ظهر هدا خطا
عذرا يا شيخ صالح هل تتكرم وتفيدنا حفظك الله بالدليل على استحباب نفل مقيد بعد عشاء ليالي رمضان مقداره عشرون ركعة؟
تنبيه: استدلال بعضهم بجمع عمر رضي الله عنه الناس على ثمان ركعات أو عشرين ركعة ليس وجيها ففعله رضي الله عنه ليس إلا تنظيما لما رآه من فوضى وإلا فالصلاة هي هي صلاة الليل فمن شاء أن يسردها فهو خير وقد قام تلك الليلة، ومن أراد أن يصليها مثنى مثنى ثم يوتر فهو خير ولعله أفضل للحديث وقد قام تلك الليلة. والله أعلم.
يا شيخ النفخة صلوات التراويح نوافل لا يعاقب الله تاركها والفجر نافلة لا يعاقب الله تاركها اذانها سرق من صلاة الصبح الفرض
هات ما ينفع الشباب والشابات في العلم والعمل 😊😊😊😊😊
بلعيد
سردا يعني بدون تسليم؟
يعني بتسليم واحد
@@Berh_Ahmed. اي هذا قصدي يعني ما يسلم بين كل ركعتين فقط تسليم واحد اخر شيء
ما معنى : سرد؟
معنى سردا : أن يصلي مثلا(3 أو 5أو 7أو 9أو 11 ركعة) بتشهد وتسليم في الركعة الأخيرة
نسج
@@elhadicharaf525 تقصد أنه يصلي كل الركعات بتشهد واحد في الأخير فقط، هذا ما يقصده الشيخ ؟
جزاك الله خيرا 🤍
@@muhammadtalalabusalama530 جزاك الله خيرا ❤️
نعم هذا مايقصده الشيخ، وله مقاطع فيديو يشرح معنى كلمة سرد. وفيك بارك الله
ما فهمت ايش سرد يعني ..فهموني من فضلكم
يعني يصلي 5 ركعات مثلا متواصلة بدون تسليم ويسلم بعد الركعة آخر ركعة فتعتبر صلاته وتر ليس فيها شفع لأن الشفع مثنى يعني ركعتين ثم يسلم. ويختم بركعة واحدة الوتر.
معناه يصلي ركعات لاتقسم على إثنين
ما هو أصل تسمية التراويح؟
حسب علمي هو مما اصطلح عليه الفقهاء كتحية المسجد!
و عليه يصح في التراويح جميع الصور التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل
أما أن نصطلح على شي ما ثم نجعل له أحكاما تخالف ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فلا أدري ما هو توجيه المسألة
الشيخ نفسه قال بأن كل وتر قيام ليل:
ruclips.net/video/qdhPPPUN2eM/видео.htmlsi=Qeg-RU33vFTwkaJb
فين يودريس؟
صلاة التراويح هي صلاة الوتر وهي قيام الليل
@@mohamedyacineboucif7097 يا اخي...رحم الله شيخنا الالباني...كان لا يحب هذه الفذلكات والمصطلحات.. صلاة التراويح هي قيام الليل.. والوتر اخر ركعة من قيام الليل...وهذا التأصيل من الشيخ وغيره مصطلحات ...وكلها قابلة للنقاش والاعتراض...والذي وصلت اليه اخيرا ان فضيلة الشيخ العصيمي يفتي بالمذهب لا بالدليل
@@mohamedyacineboucif7097 هذا كله زمن التعقيد والتعصب للمذهب...ما كان هذا يعرفه السلف...والله مسائل تنفر الطباع السليمة منها
@@mohamedyacineboucif7097 وانا تشرفت بك اخي الكريم...ولكن الحقيقة انه في زمن ما بعد الأئمة الاربعة جاء من قعد وأصل لمسائل الفقه باجتهادات يؤجرون عليها....لكنها في الحقيقة تجدها تقعرا وتشديدا لا مسوغ له ...بل ومخالف للسنة...وهنا جاء دور الأئمة المجددون في كل عصر الذين يحاربون التعصب بغير دليل
@@shadialtamimi3750 وهل المذاهب ليست بالدليل هداك الله
@@shadialtamimi3750 كيف تقول مخالف للسنة وهل عمر بن الخطاب خالف السنة لاترمي بالكلمات جزافا هكذا هداك الله
اين مقفكم بارك الله فيكم عند وفاة شيخ عبید الجابري
ياخي انت مريض شي سؤال ؟
مامعنى سرداً‼️
يعني مثلًا يصلي 5 الركعات بتسليم واحد
الشكل ألي وراء يوحي على أنه صلييب و العياذ بالله
مامعنى يصليها سردا؟؟
يعني لا يسلم إلا في آخرها
@@aliii1708 جزاكم الله خيرا
هل تبطل صلاته اذا الشخص ما توضأ
عمدا؟ أكيد
سهوا فصل فيها بعض العلماء
@@ss-sd9vt بلاش فلسفة مضحكة أرجوكم وكأنكم مطلعين على المسألة وأقوال العلما
الصلاة بلا وضوء باطلة قولا واحدا عند العلماء سواء عمدا أو سهوا
جزاكم الله خيرا
ما حكم من يصلي التراويح أربعا أو ثمانية بجلوس واحد؟
هذا الذي يتكلم عنه الشيخ
أن تكون بتسليمة واحدة فهذه ليست تراويح ، وإنما هي وتر
@@Aknaf1
جزاك الله خيرا أخي
الشيخ يتكلم كان يتكلم عن ركعات فرديه وليست زوجيه
لا يصح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : { صلاة الليل مثنى مثنى }
اذا كنتم مختلفين على طيقة الصلاة وطريقة الدعاء وطريقة الوضوء وطريقة الزكاه وطريققه زكاة الفطر وطريقه وطريقه...........
كيف بدكم تتفقوا في مواجه الاعداء
الله اكبر الله اكبر .
الله يقول ما فرطنا في الكتاب من شيء .
ويقول وكان النسان اكثر شيء جدلا .
الغباء عم وطم 😢
اخواني ما هو السرد
تصلى ٥-٨-٩-١١ ركعات بتسليم واحد هذا معنى كلمة سرد ماتصلي ركعتين وتسلم لا سرد بتسليم واحد
@@الصلاح-ط1ف7/مو
8
النقوش فى الخلف تشبه الصلبان
انت شوفو كشكل هندسي وهو فعلن شكل هندسي
شيوخ آخر زمن
صدقني انت الي فهمك من آخر زمان
خليني اقولك مفجئه الشيخ ما قال تلزم 20 ركعه لتراويح
شيخ غريب يحتج بمذهب الحنابله وحديث عن الرسول واضح أنه كان يصلي ١١ركعة وهي نافلة وما فيه حديث ينص على العشرين يا ليته ذكر الحديث وقدمه على المذهب الي يحتج فيه الدين يسر وليس عسر والصلاة ليست بالكم وقد يخشى بمن يسمعك أنها في حكم الوجوب وصلات الليل معلومة وصلات الوتر معلومة وليس من قلل من العشرين انه يدخل في الوتر الي هو أخر الليل بارك الله فيك ولا تشقق على الناس
اسمع يا فتى
سبحان الله جملتك الاولى " شيخ غريب "جعلتني لا اكمل كلامك الذي كتبته
لأن ماهو الخير الذي ارجوه من شخص نكره تعدّى على شيخ من مشايخ اهل السنة والجماعة الكبار
@@jcchgfcv9040 هههههههههههه أول شي شيخ هي صفة لي العالم وثاني شي نناقش ما قال ولم نهاجم شخصه والعالم ليس منزه من الخطأ وليس مقدس ليتك ناقشت معي المسالة بدل ما تقلل من شخصي والنكره هي لغير العاقل يا هذا اتوقع فكرك محدود وانت شخص قليل أدب لانك لم تناقش ولم تحترم الشهر الكريم وهذا يدل على جهلك اتحداك تعقب على ردي الأول يا مدرعم وخذ البيت يلجمك ويلجم من يأتي من بعدك
@@jcchgfcv9040 ههههههههههه هي شيل يا مفكر @@jcchgfcv9040
ما أجمل التأدب مع العلماء
@@aboodalfhmy7722
ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
جزاكم الله خيرا
عشرة أدعية صحيحة من النبي ﷺ :
١- «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار».
| الراوي: أنس بن مالك.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 4522.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: أخرجه البخاري (4522)، ومسلم (2690).
٢- «اللهم اهدني وسددني، أو اللهم إني أسألك الهدى والسداد».
| الراوي: علي بن أبي طالب.
| المحدث: مسلم.
| المصدر : صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2725.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٣- «اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك».
| الراوي: عبدالله بن عمرو.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2654.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٤- «يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك».
| الراوي: شهر بن حوشب.
| المحدث: الألباني.
| المصدر: صحيح الترمذي.
| الصفحة أو الرقم: 3522.
| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
٥- «اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى».
| الراوي: عبدالله بن مسعود.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2721.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٦- «اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني».
| الراوي: طارق بن أشيم الأشجعي.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2697.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٧- «اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عافِيَتِكَ، وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ».
| الراوي: عبدالله بن عمر.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2739.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج: من أفراد مسلم على البخاري.
٨- «اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، ولا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلّا أنْتَ، فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِن عِندِكَ، وارْحَمْنِي، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ».
| الراوي: أبو بكر الصديق.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 834.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
٩- «اللهمَّ بعِلْمِكَ الغيبَ وقُدْرَتِكَ عَلَى الخلَقِ،
أحْيِني ما علِمْتَ الحياةَ خيرًا لِي،
وتَوَفَّنِي إذا عَلِمْتَ الوفَاةَ خيرًا لي،
اللهمَّ إِنَّي أسألُكَ خشْيَتَكَ في الغيبِ والشهادَةِ،
و أسأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا والغضَبِ،
وأسألُكَ القصدَ في الفقرِ والغِنَى،
وأسألُكَ نعيمًا لَا ينفَدُ،
و أسالُكَ قرَّةَ عينٍ لا تنقَطِعُ،
وأسألُكَ الرِّضَى بعدَ القضاءِ،
وأسألُكَ برْدَ العيشِ بعدَ الموْتِ،
وأسألُكَ لذَّةَ النظرِ إلى وجهِكَ،
والشوْقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضراءَ مُضِرَّةٍ،
ولا فتنةٍ مُضِلَّةٍ،
اللهم زيِّنَّا بزينَةِ الإيمانِ،
واجعلنا هُداةً مهتدينَ».
| الراوي: عمار بن ياسر.
| المحدث: الألباني.
| المصدر: الكلم الطيب.
| الصفحة أو الرقم: 106.
| خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح.
| التخريج: أخرجه النسائي (1305)، وأحمد (18351) باختلاف يسير.
١٠- «اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بكَ مِنَ الهَمِّ والحَزَنِ، والعَجْزِ والكَسَلِ، والبُخْلِ والجُبْنِ، وضَلَعِ الدَّيْنِ، وغَلَبَةِ الرِّجَالِ».
| الراوي: أنس بن مالك.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 2893.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
«كانَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ يَتَعَوَّذُ مِن جَهْدِ البَلاءِ، ودَرَكِ الشَّقاءِ، وسُوءِ القَضاءِ، وشَماتَةِ الأعْداءِ». قالَ سُفْيانُ: الحَديثُ ثَلاثٌ، زِدْتُ أنا واحِدَةً، لا أدْرِي أيَّتُهُنَّ هي.
| الراوي: أبو هريرة.
| المحدث: البخاري.
| المصدر: صحيح البخاري.
| الصفحة أو الرقم: 6347.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
| التخريج : أخرجه البخاري (6347) واللفظ له، ومسلم (2707).
وقال ﷺ: «تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ النَّارِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن عَذَابِ القَبْرِ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِنَ الفِتَنِ ما ظَهَرَ منها وَما بَطَنَ،
وقالَ: تَعَوَّذُوا باللَّهِ مِن فِتْنَةِ الدَّجَّالِ».
| الراوي: زيد بن ثابت.
| المحدث: مسلم.
| المصدر: صحيح مسلم.
| الصفحة أو الرقم: 2867.
| خلاصة حكم المحدث: [صحيح].
وقال ﷺ: «سَلوا اللهَ العافيةَ في الدُّنيا والآخِرَةِ».
| الراوي: العباس بن عبدالمطلب.
| المحدث: شعيب الأرناؤوط.
| المصدر: تخريج رياض الصالحين.
| الصفحة أو الرقم: 1488.
| خلاصة حكم المحدث: صحيح.
| التخريج: أخرجه الترمذي (3514)، وأحمد (1783) باختلاف يسير.
أسأل الله أن يهديني وإياكم.
والله أعلم.
جزاكم الله خيراً.
جزاك الله خيرا
جزاك الله خيرا
بارك الله فيكم