《華嚴經》80萬字濃縮8句精華，讀懂豁然開朗，開啟人生新視角|你以為你懂佛法？ 《華嚴經》教你看透所有迷局|《華嚴經》揭秘！八個深藏的道理，如何讓你的人生輕鬆無憂！

[@許文龍-r2g]

感謝分享💕💕💕
允許一切事情的發生💕💕💕

[@真心-q3b]

是的菩薩說得對南無觀世音菩薩❤😅

[@yuccahummingbird4179]

佛经真是无限的精神宝藏。我从中获益匪浅，虽然我是念佛号的众生之一。我体会到 放下 和可以卖掉贫穷的感受，尽管我没有１００%的做到这２样。吃素三年身体有健康很明显的改变，自己能感受到莫大的利益。即使这些只是现世福报。

[@劉火旺-s3k]

南無華藏世界華嚴教主清淨法身毗盧遮那如來

[@dinno64952001]

善哉善哉，隨喜菩薩

[@張永聖-b8u]

用語言文字概念作為修行的依據，這是初學者所為非悟道之人 ，若見性三藏十二部經典皆是閒文字，二六時中在自己的身受心法覺察下功夫，不迎不拒，日久必有所成，阿彌陀佛🙏

[@tesslau8374]

南無阿彌陀佛

[@許文龍-r2g]

感謝 如來 智慧分享⋯⋯💕💕💕
在下 沒讀過「愣嚴經」，但 格下 解析透徹（有感）；個人領悟，一切「因緣俱足果現前，因果同源（同時）」💕💕💕

[@jasonlee4643]

是的 這樣才能再人間 磨出大圓鏡界 生活才是真修呀

[@一念-i5d]

❤🙏

[@KonDaxtor]

这个分享棒极了👍🏻
请问能否讲“妙法莲华经”？
谢谢🙏🏻

[@jasonlee4643]

華嚴海會 舍那如來 蓮華藏海做華臺 諸佛歎奇哉 萬像昭回 幽暗一時開
理相圓融 放下 導皈阿彌陀佛及淨土
知足 感恩 善解 包容 每天都要去做 才能體會華嚴富貴

[@張順憲]

金剛經就是華嚴經的「心法」！是道理！
大悲咒就是華嚴經的「行法」！是行事！
理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙！

[@明陽江]

​@@張順憲牛頭逗馬嘴!普賢十大願品才是華嚴經的行法!法華經才是華嚴經的理法!不要再誤導眾生？華嚴經講"一真法界"!嚴→果也!華→花也!花開見佛，悟無生。花熟果實現也!

[@張順憲]

@@明陽江
佛法是科學的、行者都要親自去證實！以下是老夫心得！如果肯學、您也可以依樣畫葫蘆！
金剛經云：如來者，即諸法如義，即是言如來是通達佛法的義理者。因此故、如來所說一切法皆是佛法。而說須菩提未證如來自性、其所言一切法、則不能說是佛法。
因修行禪定波羅蜜時、仍需保持覺醒的「正念」！此正念知見曰：「真如」、「如來藏」、「佛智」！因此故、自性所生萬法皆是佛法！故如來稱為佛、世尊外，另有名為「正遍知(正等正覺)」、…等德號！
在禪中定光顯現無念止の無念、雖言是「不思善、不思惡」の冥想、但仍然要保有正念！故先賢曰空是「非有非無」。非有是指「無妄念」！非無是要「存正念」，並要時時安住在如如不動的覺醒中、才會有「定光顯現」！
☀️惑者無知也，有塵沙惑、見思惑、無明惑。學佛就是一種認知過程，正確的認知就是正覺心，等到我們有了「正遍知」那就是成佛了！
所以修行還是要依戒定慧。
開悟也要依三種層次精進：
1.文字般若=解悟。
2.觀照般若=行悟。
3.實相般若=證悟。
如何轉識為智才是修行的真功夫，有二：
1.凡夫及信位菩薩要總持心經及六波羅蜜、精進修持正覺の清淨心，不住生死煩惱，故觀色即空、要捨法以成就佛道，即是解悟的出世菩薩。
2.已能看破放下的善知識及出世菩薩要總持大悲咒十二波羅蜜、隨順修持平等の慈悲心，不住涅槃安樂，故觀空即色、能演法以圓滿人道，便是證悟的入世菩薩。
學禪定要先依照三無漏學來修行，當我們於定功足夠能定慧等持時，再來修觀想法。三無漏學即是：攝心為戒、因戒生定、因定發慧，我都會在前面加上『信願攝心』，信是要相信佛陀的『四依止』教法、願就是確立修行的目標。更詳細的說法是：
1.攝心(靜心)⇨2.持戒(規矩)⇨3.無悔(懺悔)⇨4.歡(樂群)⇨5.喜(好學)⇨6.輕安(慈悲)⇨7.樂(德行)⇨8.定(放下、無念止)⇨9.如實知見(見性、法爾止)⇨10.厭(造業、絕欲止)⇨11.離(出世、離緣止)⇨12.解脫(相惑、非相止)⇨13.解脫知見(捨法、妄念止)⇨14.慧(生轉念善解智慧)⇨15.般若智慧(不生法相的無礙智)，此時梵行已立(就是初住的出世菩薩)。
真心懺悔有好品德後才會產生無悔，無悔後才會有歡、喜、輕安及樂，安樂後狂心頓歇(放下)才會有真定、亦即無念後的定光顯現(見佛光)、見性開悟自然會水到渠成。
何謂定慧等持？就是修行到那一個層次都會心知肚明！
其中含藏賢首國師『修華嚴奥旨妄盡還源觀』的『入五止』放下的功夫：
1.照法清虛離緣止。
2.觀人寂怕絕欲止。
3.性起繁興法爾止。
4.定光顯現無念止。
5.事理玄通非相止。
☀️解脫？除了相的解脫外、也有知見的解脫，捨法即得金剛三眛！所以我會加上↓
6.法障不生妄念止。
這樣才符合妄盡還源啊！
☀️深入五止時：照法清虛離緣止、觀人寂怕絕欲止，是對人事時地物的境界相生起清淨心，有了平等心而能達到事理玄通非相止、就是外離相為禪(道理明白了)，有了慈悲心而能達到定光顯現無念止、就是內不亂為定(道心安住了)，有了正覺心而能達到性起繁興法爾止、覺悟當下就是如來(無所從來亦無所去)，這就是見相非相即見如來的大定(見性境界)，先賢說見性起修？因見性後才能「反聞」聞自性、性成無上道！當捨了法妄念不生時、就再也沒了法相障礙、也能像觀自在菩薩一樣能照見五蘊皆空，即心即境、心境一如，即外面境相和如來藏體心境互映不二，而如來藏(佛智)能心境映照自在來去(真實是如如不動不來不去)，此時則見眾生是佛、是心是佛、剎土現佛(此即彌勒菩薩所說的心性如來藏)。即心境秘密圓融觀！
『性善則相好性要圓融，心通則法通心要明淨』。
☀️起六觀：
1.攝境歸心真空觀、
2.從心現境妙有觀、
3.心境秘密圓融觀、
4.智身影現眾緣觀、
5.多身入一鏡像觀、
6.主伴互現帝網觀。
以上都是看破的功夫。原則上是在說明行觀照般若時會有六個層次現象。其中攝境歸心真空觀即是捨識、不思善惡外境皆不著於心，從心現境妙有觀即是捨法、微觀而知五藴變化皆妙有，心境秘密圓融觀即是心境一如、故能不假思索而演法。智身影現眾緣觀即是覺照、眾生即是我所緣，多身入一鏡像觀即是千百億化身、其所生的萬法全歸於一法身，主伴互現帝網觀即是化身和法身皆互映、千百億化身個個皆是法身(不一不異)。
☀️以上是『止觀法』、能成就『行四德』：
1.隨緣妙用無方德、(清淨)
2.威儀住持有則德、(平等)
3.柔和質直攝生德、(正覺)
4.普代眾生受苦德。(慈悲)
這就是行觀照般若『轉識為智』的功夫，也是佛所成就的四種圓滿智慧、依序是：
1.妙觀察智(清淨の第六意識所轉)。
2.平等性智(平等の第七執識所轉)。
3.大圓鏡智(正覺の第八藏識所轉)。
4.成所作智(慈悲の前五識所轉)。
金剛經依法出生分第八：
若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛、及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
故知四句偈是佛法經緯、能夠串連所有的佛法經典！
而不住相而生清淨心是第一義諦！
修行入手即是用正知正見清淨的意識心眼、來觀察體會隨身環境五藴塵相的變化！
☀️塵相變化必示三遍：
1.一塵普周法界遍。
2.一塵出生無盡遍。
3.一塵含容空有遍。
法塵變化有如蝴蝶效應，心念一動即能普周法界、出生無盡、含容空有，此即今言量子壘加、穿隧、糾纏三種現象。
☀️心因動靜安住而分二用：
1.海印森羅常住用。
2.法界圓明自在用。
心靜則如如不動、常住如來藏海觀塵(空間)世(時間)，心動則普周法界、自在遊戲結緣十法界普度眾生、故曰『性善則相好性要圓融，心通則法通心要明淨』。
☀️心性本是如來故顯一體：
1.自性清淨圓明體。
故要時時勤拂拭、修心以養性、脾氣不生(本性、無生忍)臻至妄念不生(本心、無生法忍)！悟了無生自然會花開見佛！🙏🙏🙏祝您早日開悟、離苦得樂！

[@明陽江]

@張順憲 夲末倒置!一體(即理法)自性清淨圓明體:夲來無一物，何處惹塵埃!二用(即行法)海印森羅常住用!清淨圓明自在用!亦花開見佛，才悟無生。

[@明陽江]

@張順憲 佛法是超越科學，哲學的!科學那來"不生不滅"？哲學那來"轉識成智，捨識用根"？