İsti yay günlərində özlərinə zülm edən hicablı qadınlara verilən ən məhşur sual budur : Bişmirsən? İsti olmur sənə? İsti havadan birtəhər olan bir çox hicablı qadınlar isə düşünür ki, bu tipli suallar "bir imtahandır" , cəhənnəm *daha istidir* .. Bu cahil düşüncə tərzi ilə özlərinə təsəlli tapırlar.. Deyirlər ki ; "Həzrəti Zəhra" əmanətini daşımaq , "Allah'ın əmrinə" tabe olmaq hər qadına qismət olmaz . Deyirlər ki ; Hicab baş tacımızdır, nurdur, qeyrətdir, iffətdir . Hətta onlar öz ətraflarını da özləri kimi görmək istəyib "Allah sənə də qismət etsin" deyirlər.. Çünki gizlincə paxıllıq çəkirlər və bunu bildirmirlər. Qısaca desək, bir çox hicablı qadınlar cahil cümlələrlə özlərinə "güc" verməyə , əsəblərini cilovlamağa , özlərini aldatmağa çalışırlar. Əslində İslam dininin təbiətində örtünmənin fəlsəfəsi odur ki; qadın iffətini qorusun, öz bədəninin əzalarını naməhrəmə göstərməsin və cəmiyyət içində şəhvət yaratmasın. Yəni ki, əsas məqsəd qadın bədəninin erotik hissələrinin örtülməsidir (Ən əsas da sinənin örtülməsi) Bəs saç? Saç , eynən bədən əzaları kimi qadının şəhvət yaradan, erotik və cismani hissəsidir ? Sizcə , bu artıq qadına təhqir deyil? Sizcə, bu artıq AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNƏ qarşı bir təxribat deyil ? AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ qadının bir hörməti, bir dəyəri var. AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ Qadını bu qədər sadələşdirmək, bu qədər alçaltmaq olmaz. Azərbaycan Qadınını başdan ayağa şəhvət maşını kimi dəyərləndirmək olmaz! Hicab (başörtüyü) əslində Aləmlərin Rəbbinin qəti əmri deyil. Hələ hələ Həzrəti Zəhra 'nın əmanəti heç deyil. Hələ hələ Qur'anda örtünməyənin cəhənnəmdə yandırılması mövzusu belə yalandır. Qur'anda belə bir şey yoxdur ... Başörtüyü sadəcə qədimi bir adət ənənədir ve zamanla dinlərə də yayılmışdır. Başörtüyünün tarixini və reallıqları bilmək istəyənlər oxusun 3 əsas Səmavi Din olan - Yəhudilikdə, Xristianlıqda və İslamda örtünməyin mənbəyi əslində səmavi dinlərlə heç bir əlaqəsi olmayan - *ŞUMER* dini ənənələridir. ●Mesopotamiya icmalarında baş və üz örtmək ənənəsinin eramızdan əvvəl 4000-ci ilə təsadüf etdiyi qeyd edilmişdir. Şumer məbədlərində rahibələrin başlarını örtmələri tələb olunurdu. Bu ibadətgahlardakı rahibələrin "müqəddəs" əxlaqsızlıq* etdiyini və bu səbəblə özlərini digər qadınlardan ayırmaq üçün başlarını örtdükləri ifadə edilib . ●Anadoluda yaşayan qədim icmalardan olan Hititlərin, Friglərin və İonyalıların saçlarını örtdükləri məlumdur. ●Hindu icmalarında qədim dövrlərdə kişilər və qadınlar baş örtüyü və çadra taxırdılar. İndinin özündə də başlarını yaylıq tərzində örtən hindu qadınları görmək mümkündür ●Qədim Yunan cəmiyyətlərində qadınlar başlarını eramızdan əvvəl 6-cı əsrdən bəri şal kimi fərqli örtüklərlə örtürdülər. Roma dövlətində çox vaxt örtülü bir qadın -"TANRIÇA" kimi simvollaşdırılırdı ●Azərbaycan mədəniyyətində "kəlağayı" adlı baş örtüyünü yəqin ki eşitmisiniz. Kəlağayı bu gün də Azərbaycanda geyim elementi kimi istifadə olunur və çadradan fərqli olaraq onun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Qadınlar kəlağayını müxtəlif yaş dönəmlərində rənginə və formasına görə örtürlər. Belə ki, yaşlı və qoca qadınlar kəlağayını çalma, yaxud dingə şəklində bağlayırlar, cavan qadınlar və qızlar isə örpək kimi istifadə edirlər. Qadınlar yas yerlərində qara, toy mərasimlərində isə əlvan naxışlı kəlağayılar bağlayarlar. Ümumiyyətlə, yaşlı qadınlar tünd, geniş ölçülü, gənc qadınlar isə ağ və əlvan rəngli kiçik ölçülü kəlağayı örtürlər. ● Yəhudilikdə kişilər başlarını kippa və ya şapka ilə örtdükləri halda, qadınlar başlarını hicabla bağlayırdı. Amma bu gün Yəhudi qadınların əksəriyyəti tərəfindən baş örtüyü , yəhudilərin ibadət məkanı olan Sinaqoq'la məhdudlaşır və sivil həyatda başın açılması adi bir hal kimi dəyərləndirilir. Lakin indi də çadra, papaq və ya peruk taxmağa davam edən Yəhudi qadınlar da var (Həradi yəhudilərini araşdırın) ● Xristianlıqda da Rahibələrin öz örtünmə tərzi və fərzi var. Rahibələr İsa ilə evliliyin simvolu olaraq başlarını örtürlər. Amma bu gün dünyanın bir çox yerində ənənəvi olaraq başlarını örtən Xristian qadınlar da var. İndi deyənlər ola bilər ki, Allah'ın örtünmə "hökmü" bütün dövrlərdə keçərli olub deyə , örtünmə anlayışı qədimdən bu günümüzə kimi gəlmiş , müsəlmanlar tərəfindən gəlmiş keçmiş bütün dinlərin ən "kamili" hesab olunan İslamda da normal olaraq öz əksini tapmışdır. Bu fikir , əlbətdə ki absurt və yalançı bir fikirdir. Çünki, söhbət burda sadəcə Səmavi Dinlər zamanından getmədi . Burda söhbət , Çoxtanrılı inancların olduğu zamanlardan da getdi . Həm də örtünmənin mənası, mahiyyəti, fərzləri və mahiyyət cəhətdən də örtünmə mədəniyyətləri arasında fərqlər var. Bütün bunlardan aydındır ki, örtünmək sadəcə qədimi zamanlardan gələn ümumi bir adət ənənədir və bu adət ənənə , səmavi dinlərdə də öz əksini tapmışdır.
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Allah sizləri qorusun . millət yaziq günə qalıb . Yaradanin əmrinə əmma tapıblar. müdirlərinin əmrinə baş ustə deyirlər. bu moizələrdən çox edin inşəAllah .
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Menim 16yaşim var mene hicab baqlamağa icaze vermiller anam icaze vermir amma men isdiyirem.İnşAllah mektebi bitirende Allah nesib etsin menede en böyük arzularimdan biridi hicab
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
İsti yay günlərində özlərinə zülm edən hicablı qadınlara verilən ən məhşur sual budur : Bişmirsən? İsti olmur sənə? İsti havadan birtəhər olan bir çox hicablı qadınlar isə düşünür ki, bu tipli suallar "bir imtahandır" , cəhənnəm *daha istidir* .. Bu cahil düşüncə tərzi ilə özlərinə təsəlli tapırlar.. Deyirlər ki ; "Həzrəti Zəhra" əmanətini daşımaq , "Allah'ın əmrinə" tabe olmaq hər qadına qismət olmaz . Deyirlər ki ; Hicab baş tacımızdır, nurdur, qeyrətdir, iffətdir . Hətta onlar öz ətraflarını da özləri kimi görmək istəyib "Allah sənə də qismət etsin" deyirlər.. Çünki gizlincə paxıllıq çəkirlər və bunu bildirmirlər. Qısaca desək, bir çox hicablı qadınlar cahil cümlələrlə özlərinə "güc" verməyə , əsəblərini cilovlamağa , özlərini aldatmağa çalışırlar. Əslində İslam dininin təbiətində örtünmənin fəlsəfəsi odur ki; qadın iffətini qorusun, öz bədəninin əzalarını naməhrəmə göstərməsin və cəmiyyət içində şəhvət yaratmasın. Yəni ki, əsas məqsəd qadın bədəninin erotik hissələrinin örtülməsidir (Ən əsas da sinənin örtülməsi) Bəs saç? Saç , eynən bədən əzaları kimi qadının şəhvət yaradan, erotik və cismani hissəsidir ? Sizcə , bu artıq qadına təhqir deyil? Sizcə, bu artıq AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNƏ qarşı bir təxribat deyil ? AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ qadının bir hörməti, bir dəyəri var. AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ Qadını bu qədər sadələşdirmək, bu qədər alçaltmaq olmaz. Azərbaycan Qadınını başdan ayağa şəhvət maşını kimi dəyərləndirmək olmaz! Hicab (başörtüyü) əslində Aləmlərin Rəbbinin qəti əmri deyil. Hələ hələ Həzrəti Zəhra 'nın əmanəti heç deyil. Hələ hələ Qur'anda örtünməyənin cəhənnəmdə yandırılması mövzusu belə yalandır. Qur'anda belə bir şey yoxdur ... Başörtüyü sadəcə qədimi bir adət ənənədir ve zamanla dinlərə də yayılmışdır. Başörtüyünün tarixini və reallıqları bilmək istəyənlər oxusun 3 əsas Səmavi Din olan - Yəhudilikdə, Xristianlıqda və İslamda örtünməyin mənbəyi əslində səmavi dinlərlə heç bir əlaqəsi olmayan - *ŞUMER* dini ənənələridir. ●Mesopotamiya icmalarında baş və üz örtmək ənənəsinin eramızdan əvvəl 4000-ci ilə təsadüf etdiyi qeyd edilmişdir. Şumer məbədlərində rahibələrin başlarını örtmələri tələb olunurdu. Bu ibadətgahlardakı rahibələrin "müqəddəs" əxlaqsızlıq* etdiyini və bu səbəblə özlərini digər qadınlardan ayırmaq üçün başlarını örtdükləri ifadə edilib . ●Anadoluda yaşayan qədim icmalardan olan Hititlərin, Friglərin və İonyalıların saçlarını örtdükləri məlumdur. ●Hindu icmalarında qədim dövrlərdə kişilər və qadınlar baş örtüyü və çadra taxırdılar. İndinin özündə də başlarını yaylıq tərzində örtən hindu qadınları görmək mümkündür ●Qədim Yunan cəmiyyətlərində qadınlar başlarını eramızdan əvvəl 6-cı əsrdən bəri şal kimi fərqli örtüklərlə örtürdülər. Roma dövlətində çox vaxt örtülü bir qadın -"TANRIÇA" kimi simvollaşdırılırdı ●Azərbaycan mədəniyyətində "kəlağayı" adlı baş örtüyünü yəqin ki eşitmisiniz. Kəlağayı bu gün də Azərbaycanda geyim elementi kimi istifadə olunur və çadradan fərqli olaraq onun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Qadınlar kəlağayını müxtəlif yaş dönəmlərində rənginə və formasına görə örtürlər. Belə ki, yaşlı və qoca qadınlar kəlağayını çalma, yaxud dingə şəklində bağlayırlar, cavan qadınlar və qızlar isə örpək kimi istifadə edirlər. Qadınlar yas yerlərində qara, toy mərasimlərində isə əlvan naxışlı kəlağayılar bağlayarlar. Ümumiyyətlə, yaşlı qadınlar tünd, geniş ölçülü, gənc qadınlar isə ağ və əlvan rəngli kiçik ölçülü kəlağayı örtürlər. ● Yəhudilikdə kişilər başlarını kippa və ya şapka ilə örtdükləri halda, qadınlar başlarını hicabla bağlayırdı. Amma bu gün Yəhudi qadınların əksəriyyəti tərəfindən baş örtüyü , yəhudilərin ibadət məkanı olan Sinaqoq'la məhdudlaşır və sivil həyatda başın açılması adi bir hal kimi dəyərləndirilir. Lakin indi də çadra, papaq və ya peruk taxmağa davam edən Yəhudi qadınlar da var (Həradi yəhudilərini araşdırın) ● Xristianlıqda da Rahibələrin öz örtünmə tərzi və fərzi var. Rahibələr İsa ilə evliliyin simvolu olaraq başlarını örtürlər. Amma bu gün dünyanın bir çox yerində ənənəvi olaraq başlarını örtən Xristian qadınlar da var. İndi deyənlər ola bilər ki, Allah'ın örtünmə "hökmü" bütün dövrlərdə keçərli olub deyə , örtünmə anlayışı qədimdən bu günümüzə kimi gəlmiş , müsəlmanlar tərəfindən gəlmiş keçmiş bütün dinlərin ən "kamili" hesab olunan İslamda da normal olaraq öz əksini tapmışdır. Bu fikir , əlbətdə ki absurt və yalançı bir fikirdir. Çünki, söhbət burda sadəcə Səmavi Dinlər zamanından getmədi . Burda söhbət , Çoxtanrılı inancların olduğu zamanlardan da getdi . Həm də örtünmənin mənası, mahiyyəti, fərzləri və mahiyyət cəhətdən də örtünmə mədəniyyətləri arasında fərqlər var. Bütün bunlardan aydındır ki, örtünmək sadəcə qədimi zamanlardan gələn ümumi bir adət ənənədir və bu adət ənənə , səmavi dinlərdə də öz əksini tapmışdır.
Düzdü mən hərbiçi idim çıxdım təqaüdə baglandım qizim da mənim sahəmdə oldugu üçün baglana bilmir dövlətdə qadağa olmasaydı baglamaq olar lazımdı..Allah bizə rəhm eləsin Amin
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
@@dayan883 Salam . Birincisi , hicabın günahı uoxdur ki onu pozğunda geyinir . Bu düşüncəylə gedsək açıq - saçıq geyinib insanları yoldan çıxaranlar hicab geyinənlərdən daha çoxdu. Türkiyədəki vəziyyətki göz qabağındadır . İnsanları həqiqi islamdan uzaqlaşdırıb milliyyətçilik , feminizm, demakratiya, söz azadlığı adı ilə bu hala saldılar. DEYİRSİZKİ Hicabı ( qeyrəti, namusu) mağazadan almaq olmaz . Bəs siz deyən milli mentalitetni , abırlı, həyalı geyimləri hardan gəlir sizə ? Almırsız?.onda abır , həya alınır ? Evdə toxuyusuz? Hicab ona görə qeyrət, namus gedirki , bir qadın əyər öz iffətini tam qorumaq istəsə gələcəyi son nöqtə Hicab, Niqab və s olur . Nəyə görə milli mentaliteti , mənəvi dəyərləri sizə yeridilmiş olan geyimlərlə düşünürsüz ? Tarixdən zərrə xəbəri olan adam bilirki islami geyimlər elə bizim tarixi geyimlərimizdi . Siz deyənlər əlli il olmazki bizə yeridilir . Bu feminist , ateist fikirlərinizi öz ağıl, düşüncə səviyyənizdə ( yəni aşağı ) olanlara deyib inandıra bilərsiniz . İNCİMƏYİN . Siz fikirli insanlar niyəsə çox düşüncəsiz olurlar . MÜSƏLMANLARI cahil adlandırırsız . Hətta CAHİL SÖZÜDƏ ƏRƏB sözündən götürülüb . Özünü ifadə etmək üçün belə ərəb sözündən istifadə edirsən. QURAN Elə sizinçün gəlib ! Mənim çox vaxtım yoxduki bütün məsələlərə ətraflı şərh verim. Amma bu dediklərim hələlik bəs edər .
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Təhsil və əxlaqı məcbur etmək vicdan qarşısında pis əməl deyil. Amma uşaqdan şəriət hökmünü tələb etmək zülmdür. Çünki, imanda iradə özgürlüyü olmalıdır. Kiminsə istəyincə deyil.
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Hicab o qədər önəmlidür ki hətta bəzi namaz qılan oruc tutan qadınlar var ki başı acıq gezir ondansa hicabla gezib namaz qılmasa yaxcıdu. Cünki qılmaduğun namazun qəzasini qılmağ oluŕ. Bes o qədər kişinin yoldan cıxartmağun qezasini necə ödəyirlər ?
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur. Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ; Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq. Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız? Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir... Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?.. Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz . Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz? Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29) Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek. Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik. Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen. Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ... Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50) O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37) Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
@@dayan883 Əslində daha cox başı acıq qadınlar namazı və orucu pərde kimı özünə sipər edirlər. Bu mənim peşəm ile bağlıdır. İnsanlarla ünsiyyetdə oldugum ücün bələ şeyə psixoloji tərəfdən cox fikir vərirəm
@@dayan883 Məsələn Rəmədan ayında başı acıq qadınlar özlərini cox reklam eliyirlər. İFTAR VAXTIDIR , NAMAZ QILIRAM , ORUC TUTURAM , AZAN VERİLDİMİ ? Bu kimi sözləri cox eşıdırəm. Amma inan Allaha ki bəaşı bağlı qadınlarda cox nadir hallarda bələ şeyə rast gəlinır
![Noob To Max With DRAGON REWORK In Blox Fruits [FULL MOVIE]](http://i.ytimg.com/vi/LnBMOinoOvA/mqdefault.jpg)
ALLAH ÖMRÜVƏ BƏRƏKƏT VERSİN HACİCAN.AMİN.
İsti yay günlərində özlərinə zülm edən hicablı qadınlara verilən ən məhşur sual budur : Bişmirsən? İsti olmur sənə?
İsti havadan birtəhər olan bir çox hicablı qadınlar isə düşünür ki, bu tipli suallar "bir imtahandır" , cəhənnəm *daha istidir* .. Bu cahil düşüncə tərzi ilə özlərinə təsəlli tapırlar.. Deyirlər ki ; "Həzrəti Zəhra" əmanətini daşımaq , "Allah'ın əmrinə" tabe olmaq hər qadına qismət olmaz . Deyirlər ki ; Hicab baş tacımızdır, nurdur, qeyrətdir, iffətdir . Hətta onlar öz ətraflarını da özləri kimi görmək istəyib "Allah sənə də qismət etsin" deyirlər.. Çünki gizlincə paxıllıq çəkirlər və bunu bildirmirlər.
Qısaca desək, bir çox hicablı qadınlar cahil cümlələrlə özlərinə "güc" verməyə , əsəblərini cilovlamağa , özlərini aldatmağa çalışırlar.
Əslində İslam dininin təbiətində örtünmənin fəlsəfəsi odur ki; qadın iffətini qorusun, öz bədəninin əzalarını naməhrəmə göstərməsin və cəmiyyət içində şəhvət yaratmasın. Yəni ki, əsas məqsəd qadın bədəninin erotik hissələrinin örtülməsidir (Ən əsas da sinənin örtülməsi)
Bəs saç? Saç , eynən bədən əzaları kimi qadının şəhvət yaradan, erotik və cismani hissəsidir ? Sizcə , bu artıq qadına təhqir deyil? Sizcə, bu artıq AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNƏ qarşı bir təxribat deyil ? AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ qadının bir hörməti, bir dəyəri var. AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ Qadını bu qədər sadələşdirmək, bu qədər alçaltmaq olmaz. Azərbaycan Qadınını başdan ayağa şəhvət maşını kimi dəyərləndirmək olmaz!
Hicab (başörtüyü) əslində Aləmlərin Rəbbinin qəti əmri deyil. Hələ hələ Həzrəti Zəhra 'nın əmanəti heç deyil. Hələ hələ Qur'anda örtünməyənin cəhənnəmdə yandırılması mövzusu belə yalandır. Qur'anda belə bir şey yoxdur ...
Başörtüyü sadəcə qədimi bir adət ənənədir ve zamanla dinlərə də yayılmışdır.
Başörtüyünün tarixini və reallıqları bilmək istəyənlər oxusun
3 əsas Səmavi Din olan - Yəhudilikdə, Xristianlıqda və İslamda örtünməyin mənbəyi əslində səmavi dinlərlə heç bir əlaqəsi olmayan - *ŞUMER* dini ənənələridir.
●Mesopotamiya icmalarında baş və üz örtmək ənənəsinin eramızdan əvvəl 4000-ci ilə təsadüf etdiyi qeyd edilmişdir. Şumer məbədlərində rahibələrin başlarını örtmələri tələb olunurdu. Bu ibadətgahlardakı rahibələrin "müqəddəs" əxlaqsızlıq* etdiyini və bu səbəblə özlərini digər qadınlardan ayırmaq üçün başlarını örtdükləri ifadə edilib .
●Anadoluda yaşayan qədim icmalardan olan Hititlərin, Friglərin və İonyalıların saçlarını örtdükləri məlumdur.
●Hindu icmalarında qədim dövrlərdə kişilər və qadınlar baş örtüyü və çadra taxırdılar. İndinin özündə də başlarını yaylıq tərzində örtən hindu qadınları görmək mümkündür
●Qədim Yunan cəmiyyətlərində qadınlar başlarını eramızdan əvvəl 6-cı əsrdən bəri şal kimi fərqli örtüklərlə örtürdülər. Roma dövlətində çox vaxt örtülü bir qadın -"TANRIÇA" kimi simvollaşdırılırdı
●Azərbaycan mədəniyyətində "kəlağayı" adlı baş örtüyünü yəqin ki eşitmisiniz. Kəlağayı bu gün də Azərbaycanda geyim elementi kimi istifadə olunur və çadradan fərqli olaraq onun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Qadınlar kəlağayını müxtəlif yaş dönəmlərində rənginə və formasına görə örtürlər. Belə ki, yaşlı və qoca qadınlar kəlağayını çalma, yaxud dingə şəklində bağlayırlar, cavan qadınlar və qızlar isə örpək kimi istifadə edirlər. Qadınlar yas yerlərində qara, toy mərasimlərində isə əlvan naxışlı kəlağayılar bağlayarlar. Ümumiyyətlə, yaşlı qadınlar tünd, geniş ölçülü, gənc qadınlar isə ağ və əlvan rəngli kiçik ölçülü kəlağayı örtürlər.
● Yəhudilikdə kişilər başlarını kippa və ya şapka ilə örtdükləri halda, qadınlar başlarını hicabla bağlayırdı. Amma bu gün Yəhudi qadınların əksəriyyəti tərəfindən baş örtüyü , yəhudilərin ibadət məkanı olan Sinaqoq'la məhdudlaşır və sivil həyatda başın açılması adi bir hal kimi dəyərləndirilir. Lakin indi də çadra, papaq və ya peruk taxmağa davam edən Yəhudi qadınlar da var (Həradi yəhudilərini araşdırın)
● Xristianlıqda da Rahibələrin öz örtünmə tərzi və fərzi var. Rahibələr İsa ilə evliliyin simvolu olaraq başlarını örtürlər.
Amma bu gün dünyanın bir çox yerində ənənəvi olaraq başlarını örtən Xristian qadınlar da var.
İndi deyənlər ola bilər ki, Allah'ın örtünmə "hökmü" bütün dövrlərdə keçərli olub deyə , örtünmə anlayışı qədimdən bu günümüzə kimi gəlmiş , müsəlmanlar tərəfindən gəlmiş keçmiş bütün dinlərin ən "kamili" hesab olunan İslamda da normal olaraq öz əksini tapmışdır. Bu fikir , əlbətdə ki absurt və yalançı bir fikirdir. Çünki, söhbət burda sadəcə Səmavi Dinlər zamanından getmədi . Burda söhbət , Çoxtanrılı inancların olduğu zamanlardan da getdi . Həm də örtünmənin mənası, mahiyyəti, fərzləri və mahiyyət cəhətdən də örtünmə mədəniyyətləri arasında fərqlər var. Bütün bunlardan aydındır ki, örtünmək sadəcə qədimi zamanlardan gələn ümumi bir adət ənənədir və bu adət ənənə , səmavi dinlərdə də öz əksini tapmışdır.
@@dayan2233 Sənlik olmayan işə niyə qarışırsan?
İffəti olmayan hicabı anlamaz
ALLAH ömrünə bereket versin Haci
ALLAH ömürnə bərəkət versin hacı ağa
Salam Hacı ağa kaş ki bizə bunu çox əvvəllədə deyən olaydı.çox gözəl izah edirsiz.Allah razı olsun
Amin
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
@@dayan883 sən UCA ALLAHDAN Daha çox bilirsən? Yoxsa Qur'anda səhv axtarırsan?
Allah ömür versin hacı
Allah size köməj olsun
Allah qorusun
ALLAH razı olsun.Hacı Əhlimandanda,Admindəndə.
Allah bizim ruhanilere komeg olsun. Bizede onlarin elminden behrelenmeyi nesib etsin .
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
@@dayan3152 Kafir, çix bas bayıra
Allah sizləri qorusun . millət yaziq günə qalıb . Yaradanin əmrinə əmma tapıblar. müdirlərinin əmrinə baş ustə deyirlər. bu moizələrdən çox edin inşəAllah .
Sagol Haci can Allah razi qalsun senen.
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Salam hacıcan ❤
Menim 16yaşim var mene hicab baqlamağa icaze vermiller anam icaze vermir amma men isdiyirem.İnşAllah mektebi bitirende Allah nesib etsin menede en böyük arzularimdan biridi hicab
Canim menim Allah qismet elesin inşallah
@@huseynova9130 inşAllah gözel bacım.Allah senide isdediyin arzularina çatdırsın🙏❤
@@nastiimamverdiyeva8042 siznen bahem
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
İnşAllah🤲
Çox gözəl .Allah ömrunüzə bərəkət versin inşəallah
Gozel müqayisedi.ehsen
ALLAH CAN SAĞLIĞI VERSİN HACİ🙂🙏
Allah sizi var eləsin Hacı
İsti yay günlərində özlərinə zülm edən hicablı qadınlara verilən ən məhşur sual budur : Bişmirsən? İsti olmur sənə?
İsti havadan birtəhər olan bir çox hicablı qadınlar isə düşünür ki, bu tipli suallar "bir imtahandır" , cəhənnəm *daha istidir* .. Bu cahil düşüncə tərzi ilə özlərinə təsəlli tapırlar.. Deyirlər ki ; "Həzrəti Zəhra" əmanətini daşımaq , "Allah'ın əmrinə" tabe olmaq hər qadına qismət olmaz . Deyirlər ki ; Hicab baş tacımızdır, nurdur, qeyrətdir, iffətdir . Hətta onlar öz ətraflarını da özləri kimi görmək istəyib "Allah sənə də qismət etsin" deyirlər.. Çünki gizlincə paxıllıq çəkirlər və bunu bildirmirlər.
Qısaca desək, bir çox hicablı qadınlar cahil cümlələrlə özlərinə "güc" verməyə , əsəblərini cilovlamağa , özlərini aldatmağa çalışırlar.
Əslində İslam dininin təbiətində örtünmənin fəlsəfəsi odur ki; qadın iffətini qorusun, öz bədəninin əzalarını naməhrəmə göstərməsin və cəmiyyət içində şəhvət yaratmasın. Yəni ki, əsas məqsəd qadın bədəninin erotik hissələrinin örtülməsidir (Ən əsas da sinənin örtülməsi)
Bəs saç? Saç , eynən bədən əzaları kimi qadının şəhvət yaradan, erotik və cismani hissəsidir ? Sizcə , bu artıq qadına təhqir deyil? Sizcə, bu artıq AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNƏ qarşı bir təxribat deyil ? AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ qadının bir hörməti, bir dəyəri var. AZƏRBAYCAN MENTALİTETİNDƏ Qadını bu qədər sadələşdirmək, bu qədər alçaltmaq olmaz. Azərbaycan Qadınını başdan ayağa şəhvət maşını kimi dəyərləndirmək olmaz!
Hicab (başörtüyü) əslində Aləmlərin Rəbbinin qəti əmri deyil. Hələ hələ Həzrəti Zəhra 'nın əmanəti heç deyil. Hələ hələ Qur'anda örtünməyənin cəhənnəmdə yandırılması mövzusu belə yalandır. Qur'anda belə bir şey yoxdur ...
Başörtüyü sadəcə qədimi bir adət ənənədir ve zamanla dinlərə də yayılmışdır.
Başörtüyünün tarixini və reallıqları bilmək istəyənlər oxusun
3 əsas Səmavi Din olan - Yəhudilikdə, Xristianlıqda və İslamda örtünməyin mənbəyi əslində səmavi dinlərlə heç bir əlaqəsi olmayan - *ŞUMER* dini ənənələridir.
●Mesopotamiya icmalarında baş və üz örtmək ənənəsinin eramızdan əvvəl 4000-ci ilə təsadüf etdiyi qeyd edilmişdir. Şumer məbədlərində rahibələrin başlarını örtmələri tələb olunurdu. Bu ibadətgahlardakı rahibələrin "müqəddəs" əxlaqsızlıq* etdiyini və bu səbəblə özlərini digər qadınlardan ayırmaq üçün başlarını örtdükləri ifadə edilib .
●Anadoluda yaşayan qədim icmalardan olan Hititlərin, Friglərin və İonyalıların saçlarını örtdükləri məlumdur.
●Hindu icmalarında qədim dövrlərdə kişilər və qadınlar baş örtüyü və çadra taxırdılar. İndinin özündə də başlarını yaylıq tərzində örtən hindu qadınları görmək mümkündür
●Qədim Yunan cəmiyyətlərində qadınlar başlarını eramızdan əvvəl 6-cı əsrdən bəri şal kimi fərqli örtüklərlə örtürdülər. Roma dövlətində çox vaxt örtülü bir qadın -"TANRIÇA" kimi simvollaşdırılırdı
●Azərbaycan mədəniyyətində "kəlağayı" adlı baş örtüyünü yəqin ki eşitmisiniz. Kəlağayı bu gün də Azərbaycanda geyim elementi kimi istifadə olunur və çadradan fərqli olaraq onun dinlə heç bir əlaqəsi yoxdur. Qadınlar kəlağayını müxtəlif yaş dönəmlərində rənginə və formasına görə örtürlər. Belə ki, yaşlı və qoca qadınlar kəlağayını çalma, yaxud dingə şəklində bağlayırlar, cavan qadınlar və qızlar isə örpək kimi istifadə edirlər. Qadınlar yas yerlərində qara, toy mərasimlərində isə əlvan naxışlı kəlağayılar bağlayarlar. Ümumiyyətlə, yaşlı qadınlar tünd, geniş ölçülü, gənc qadınlar isə ağ və əlvan rəngli kiçik ölçülü kəlağayı örtürlər.
● Yəhudilikdə kişilər başlarını kippa və ya şapka ilə örtdükləri halda, qadınlar başlarını hicabla bağlayırdı. Amma bu gün Yəhudi qadınların əksəriyyəti tərəfindən baş örtüyü , yəhudilərin ibadət məkanı olan Sinaqoq'la məhdudlaşır və sivil həyatda başın açılması adi bir hal kimi dəyərləndirilir. Lakin indi də çadra, papaq və ya peruk taxmağa davam edən Yəhudi qadınlar da var (Həradi yəhudilərini araşdırın)
● Xristianlıqda da Rahibələrin öz örtünmə tərzi və fərzi var. Rahibələr İsa ilə evliliyin simvolu olaraq başlarını örtürlər.
Amma bu gün dünyanın bir çox yerində ənənəvi olaraq başlarını örtən Xristian qadınlar da var.
İndi deyənlər ola bilər ki, Allah'ın örtünmə "hökmü" bütün dövrlərdə keçərli olub deyə , örtünmə anlayışı qədimdən bu günümüzə kimi gəlmiş , müsəlmanlar tərəfindən gəlmiş keçmiş bütün dinlərin ən "kamili" hesab olunan İslamda da normal olaraq öz əksini tapmışdır. Bu fikir , əlbətdə ki absurt və yalançı bir fikirdir. Çünki, söhbət burda sadəcə Səmavi Dinlər zamanından getmədi . Burda söhbət , Çoxtanrılı inancların olduğu zamanlardan da getdi . Həm də örtünmənin mənası, mahiyyəti, fərzləri və mahiyyət cəhətdən də örtünmə mədəniyyətləri arasında fərqlər var. Bütün bunlardan aydındır ki, örtünmək sadəcə qədimi zamanlardan gələn ümumi bir adət ənənədir və bu adət ənənə , səmavi dinlərdə də öz əksini tapmışdır.
@@dayan2233 Vzqrt
Düzdü mən hərbiçi idim çıxdım təqaüdə baglandım qizim da mənim sahəmdə oldugu üçün baglana bilmir dövlətdə qadağa olmasaydı baglamaq olar lazımdı..Allah bizə rəhm eləsin Amin
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
@@dayan883 ay bədbəxt sən nə sarsaqlıyırsan Xəstə
@@dayan883 Çıx bas bayıra.
@@dayan883 Salam . Birincisi , hicabın günahı uoxdur ki onu pozğunda geyinir . Bu düşüncəylə gedsək açıq - saçıq geyinib insanları yoldan çıxaranlar hicab geyinənlərdən daha çoxdu. Türkiyədəki vəziyyətki göz qabağındadır . İnsanları həqiqi islamdan uzaqlaşdırıb milliyyətçilik , feminizm, demakratiya, söz azadlığı adı ilə bu hala saldılar.
DEYİRSİZKİ Hicabı ( qeyrəti, namusu) mağazadan almaq olmaz . Bəs siz deyən milli mentalitetni , abırlı, həyalı geyimləri hardan gəlir sizə ? Almırsız?.onda abır , həya alınır ? Evdə toxuyusuz?
Hicab ona görə qeyrət, namus gedirki , bir qadın əyər öz iffətini tam qorumaq istəsə gələcəyi son nöqtə Hicab, Niqab və s olur . Nəyə görə milli mentaliteti , mənəvi dəyərləri sizə yeridilmiş olan geyimlərlə düşünürsüz ? Tarixdən zərrə xəbəri olan adam bilirki islami geyimlər elə bizim tarixi geyimlərimizdi . Siz deyənlər əlli il olmazki bizə yeridilir .
Bu feminist , ateist fikirlərinizi öz ağıl, düşüncə səviyyənizdə ( yəni aşağı ) olanlara deyib inandıra bilərsiniz . İNCİMƏYİN . Siz fikirli insanlar niyəsə çox düşüncəsiz olurlar . MÜSƏLMANLARI cahil adlandırırsız . Hətta CAHİL SÖZÜDƏ ƏRƏB sözündən götürülüb . Özünü ifadə etmək üçün belə ərəb sözündən istifadə edirsən. QURAN Elə sizinçün gəlib !
Mənim çox vaxtım yoxduki bütün məsələlərə ətraflı şərh verim. Amma bu dediklərim hələlik bəs edər .
@@dayan883 siz heqiqetende xestesiz.butun reylerin icinde varsiz .sizden kimse sorusduki ayın neçesidi?
SAG OL HACİ.
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Allah sizdən razı olsun hacı bütün hacılar möizəni musiqili edir. Amma siz musiqisiz
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
@@dayan3152 👏
ALLAH RAZI OLSUN.
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
Halal olsun
Аллах сене узун омур несиб етсин.
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir?????
🤲🏼🤲🏼
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Dindar olmaqdansa, adam olmaq yaxşıdır.
Elə dindardan çıxırdə yaxşı adam,vallahi yaxşılığın yolun itirmisiz.ona görə belə düşünürsüz....
Сағолун һаҹы.
Allah razi olsun
Ehsen heci
Təhsil və əxlaqı məcbur etmək vicdan qarşısında pis əməl deyil. Amma uşaqdan şəriət hökmünü tələb etmək zülmdür. Çünki, imanda iradə özgürlüyü olmalıdır. Kiminsə istəyincə deyil.
Elə uşaq vaxtından bilməlidir ki, həddi buluğa çatanda da onun üçün yad olmasın
Şəriət də təhsildə olmalıdı,olmadığı üçün valideyn özü öyrətməlidi
Yaponiyada,Almaniyada da namaz qılırlar?.Elim öyrenmek lazımdır.
Kim deyir ki dindar olanda, elimli olmaq olmaz?
Şəhər uşağı , təhsil vacibdir, din məcbur deyil.
haqqı danışırsan
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
Hicab o qədər önəmlidür ki hətta bəzi namaz qılan oruc tutan qadınlar var ki başı acıq gezir ondansa hicabla gezib namaz qılmasa yaxcıdu. Cünki qılmaduğun namazun qəzasini qılmağ oluŕ. Bes o qədər kişinin yoldan cıxartmağun qezasini necə ödəyirlər ?
Hicab geyinib gözden perde asıb çox rahat pozğunçuluqla meşğul olmaq olar. Çünki etrafı psixoloji olaraq hemin insandan "şübhelenmeyecek" . Ve hicablı da bundan MEHARETLE istifade ede biler. Meselen Türkiyede hicaba Türban deyirler. Türbanlılar pozğunçuluqda ad çıxardıblar. Loru dilde desek, "hoqqa verirler" . Bir çoxu başlarını bağlayıb arxalarını açırlar. Türkiyenin derin atmosferi ile maraqlananlar menim ne dediyimi çox gözel başa düşer. Bu sadece sade bir misal idi. Bilirem , "meşe çaqqalsız olmaz" . Demek isteyirem ki, xarici görünüş insanı aldadar. Esas daxili görünüşdür. Mağazadan pul ile alınan bir ereb geyimine namus qeyret deyenlere bir şey demek isteyirem. Siz cahilsiniz. Çünki namus qeyret pulla alınan bir ereb geyiminde yox, damarda axan qanda olur.
Eger mesele Qadın bedeninin aşkarda olmasının qarşısının alınmasıdırsa ;
Menim Azerbaycan xanımlarına meslehetim odur ki, özünüzü müasir dövrümüze ve müasir dünyevi ölkemize uyğunlaşdırın. Yeni ki, ne erebler kimi geyinin, ne de avropalılar kimi açıq saçıq geyinin. Bizim mentalitetimiz var. Meneviyyatımız var. Bu mentalitet ve meneviyyatda ne hicab niqab var , ne de açıq saçıq abırsız geyim var. Sadece seliqeli ve abırlı geyinmek lazımdır. Müasirlik budur. Beden hisselerini bildirmemek üçün qısa ve dar geyinmemek kifayetdir. İndi saç haqqında da danışaq.
Özünüz de düşünün. Saç - bir qadının intim ve "cismani" , şehvet oyadan hissesi deyil. Saçı da bu kateqoriyaya aid etmek, menim fikrimce qadın cinsine tehqirdir ve qadını bütövlükde insan adlanan bir varlıq kimi yox, şehvet maşını ve cismani obyekt kimi deyerlendirmekdir. Bunu özünüze nece sığışdırırsınız?
Bilirem, indi mene deyenler olacaq ki, saç da örtünmelidir , çünki bu Allah'ın emridir...
Absurt bir yanaşmadır. Saçınızı örtmediniz deye, Allah sizin belinizi qıracaq ?..
Allah yandırmağa adam axtaran, qezebli, gergin, esebi, şiddeti ve eziyyet vermeyi seven bir varlıq ola biler ? Saç örtülmedi deye qulunun derisini yandırıb böyük hezzle onu izleye biler? Allah bele bir varlıqdır? Bu xurafatdan ve bedbin düşüncelerden uzaq durun. Yoxsa psixologiyanız pozular. Yaşamaq istemezsiniz .
Başa düşmek lazımdır ki, Qur'an 1400 illik bir kitabdır ve içindeki mezmunlar,hekayeler,hökmler,emrler - bütövlükde QUR'AN TEBİETİ ; erseye geldiyi o qedim dövrü ve en esası da azğın ve medeniyyetsiz erebleri ve ereb tayfasını, ereb cemiyyetini ehate edir. Eksini iddia edirsiniz? Qur'an hökmleri ve emrleri bütün dövrlere uyğundur deyirsiniz? Qur'an milliyetçilik etmir, ereblere yox, bütün insanlığa gelib deyirsiniz?
Onda misal getirek. Evvela dövr meselesini deyerlendirek. Qur'an'da qeyri müselmanlardan vergi alınması haqqında emr var. Eks halda onlarla savaşmaq , onları vergiye mecbur etmek vacib* buyrulub (tövbe suresi aye 29)
Müasir dövrümüzü ve Azerbaycan Respublikasının tolerant dövlet ve yaşadığımız dövre daha uyğun bir sisteme sahib olduğunu nezere alaraq bu radikal hökmü mentiqle deyerlendirin. Sizce indiki dövrde bele bir hökm, dövrümüze uyğun ve etikdir ? Yoxsa buna da "Allahın" qeti emri deyeceksiniz? Yoxsa buna da "müselmançılıq" deyeceksiniz? İndi meselenin "erebçilik" hissesini deyerlendirek.
Yusuf suresinin 2-ci ayesinde bildirilir ki, biz Qur'anı başa düşesiniz deye erebce endirdik.
Şura suresinin 7-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz Qur'anı erebce endirdik ki, mekke ve etrafındakılara xeberdarlıq edesen.
Zuxruf suresinin 3-cü ayesinde Qur'anın ilk teqdim edildiyi ümmete xitaben bildirilir ki, biz bu kitabı düşüne bilesiz deye , erebce endirdik
Zuxruf suresinin 44-cü ayesinde Mehemmede xitaben bildilir ki, bu Qur'an , senin özün ve qövmün üçün bir öyüd-nesihetdir
Duxan suresinin 58-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz bunu (Qur'anı) senin diline yatan dilde (erebce) gönderdik ki, belke onlar (Mehemmedin qövmü) ibret götüreler
Ta-Ha suresinin 113-cü ayesinde bildirilir ki, biz bu kitabı erebce etdik ki, xeberdarlıq ve tehdit etdik ki, düşmençilikden çekinsinler ve bu Qur'an onlar üçün yeni bir ibret getirsin
Meryem suresinin 97-ci ayesinde Mehemmede xitaben bildirilir ki, biz ona göre bu Qur'anı senin dilinde (ereb dilinde) nazil edib, senin üçün asandlaşdırdıq ki, onun vasitesi ile inadkar düşmenleri qorxudasan ve teqvalılara müjde veresen
Red suresinin 37-ci ayesinde bildirilir ki, bu kitabı erebce nazil etdik ki, onlar (erebler) daha yaxşı anlasınlar
Fussilet suresinin 44cü ayesinde bildirilir ki, eger biz bu kitabı erebce nazil etmeseydik, ereb milleti - onun ayeleri ne üçün ereblere uyğun ve aydın deyil?!- deyerdiler ...
Peyğember adlandırılan Mehemmedin birden çox arvadı, elinin altında köleleri ve cariyeleri olmuşdur. Ona bibiqızı ve emiqızı da halal buyrulmuşdur (ehzab 50)
O, öz oğulluğunun (Zeyd'in) zövcesi ile (öz menevi gelini ile) de nigaha girmişdir ve oğulluğun zövcesi ile nigaha girmek bütün müselmanlara halal buyrulmuşdur(ehzab 37)
Sizce bütün bu amiller , qedimi dövrlerin telebatlarından , mövcud şerait ve imkanlarından, en esas da ereb mentalitetinden ve meneviyyatından xeber vermir???
@@dayan883 Əslində daha cox başı acıq qadınlar namazı və orucu pərde kimı özünə sipər edirlər. Bu mənim peşəm ile bağlıdır. İnsanlarla ünsiyyetdə oldugum ücün bələ şeyə psixoloji tərəfdən cox fikir vərirəm
@@dayan883 Məsələn Rəmədan ayında başı acıq qadınlar özlərini cox reklam eliyirlər. İFTAR VAXTIDIR , NAMAZ QILIRAM , ORUC TUTURAM , AZAN VERİLDİMİ ? Bu kimi sözləri cox eşıdırəm. Amma inan Allaha ki bəaşı bağlı qadınlarda cox nadir hallarda bələ şeyə rast gəlinır
@@mahirlizad6456 bəli
@@dayan883 fikir ver bir nəfər sənsən şeytan girib mazgilərimizi xarab edirsən güya sən indi bu sözlırinlə hicabı bizim gözümüzdən salaxaqsan😅😅😅😅
C0xsag0lun
Niye hicab bağlamasa cehenneme gederki emel ile gedirler hicabla yox
Hacı imkan olanda Qurandanda danış.Hədisləri Quran əvəzinə bizə təbliğ etməyin.
Sənəçansaglıgarzulayıramhaçlc0xğözəlibratamizvəsəlisşəkildəizahedbəsinadkar qadını neçətəmbehetmək0lar
Hacı Allah sizə cansağlığı versin
ЮХУДАН ДУРГУЗУБ
ЗУЛМ ЕДИБ
КОСМОСА ГАЛХЫБ
КОМПЬЮТЕР ИЧАД ЕДИБ
ДАНЫШАНДА БИР АЗ
САВАДЛЫ ДАНЫШЫН .
Hec bildin o nə danışır . O da sənün didiyüvi diyir.
sən nə danışdırsan
Allah Lenet elesin Hicab Taxib min hoqqadan cixan insanlari cunki qanlari xarabdi Allah birgun belasi vercey hersey vaxti zamani var
O usaqiarın haqlarını ,o donuz hökumetden,niye istemirsiniz?Siz sözde dinqoşsunuz ,emelde yox. Siz Allahdan yox, o donuz ilhamdan it kimi qorxursunuz.
Heci, bir anekdot danışsaydın bəlkə başa düşərdik,nə deyirsən не понятно.
sən nə danışırsan
Siz.kafir.olkesinde
Esqer.olmusunuz.teessuf.
Niyə və nəyə görə təssüf??? Sovet ittifaqının dövründə əsgər olub. Neynəsin. Məcburi xidmət olub.
İnsanı döymədən tərbiyə etmək üçün psixologiya elmini mükəmməl tətbiq etmək lazımdır!