1000-летнее царство и связанные с ним события
HTML-код
- Опубликовано: 28 сен 2024
- Нападение царя Гога с народами Магога (Мешех, Фувал, Рош, Фогарм, Дан). Второе Пришествие и тысячелетнее царство: хронология событий.
Василий Савчак на студии видео- и звукозаписи "Пасха". Киев.
Дайте ссылку на фейсбук чтоб я вам в личку написал вопросы
Ссылка справа сверху (синяя кнопочка фейсбук).
Чтобы понять, что такое есть 1000-летнее царство, надо хорошо выяснить - с какого события оно начинается. Стихи 1-3 как раз это и описывают. «Тысячелетие» начинается с низложения сатаны Христом, описанного пятью выражениями:
1) он взял дракона; 2) и сковал его; 3) и низверг его в бездну; и 4) заключил его; и 5) положил над ним печать. О том, когда всё это произошло, ясно говорит Писание. «Как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его» (Мф. 12:29). Господь Иисус Христос, придя на землю, через Свое служение и учение, через крестную смерть и воскресение «расхитил вещи лукавого», а значит, прежде связал его. «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Ин.3:8). «Отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2:15). В первый раз Христос приходил на землю, приняв плоть и кровь, «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14). Сатана был полновластным владыкой земли. Но вот настал день Голгофы, день крестных страданий Христа, и Господь говорит: «Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Ин. 12:31). Как ранее уже Господь говорил ученикам Своим: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк.10:18-19). Затрепетал сатана и все силы его, когда увидели Христа на земле и дела Его. «И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). «И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну» (Лк. 8:31). Но скоро пришло время и через крест «Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания» (2Пет. 2:4). И ныне «ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня» (Иуд. 1:6). А святой Ириней Лионский пишет, что «в пришествие Христово диавол в первый раз узнал, что он осужден в бездну и в геенну огненную». Итак, Христос в первое Свое пришествие в мир через крест отнял силу у сатаны, лишил его державы смерти, подверг позору и восторжествовал над ним, изгнал и низверг его, разрушил дела его, связал узами адского мрака и заключил в бездну. А именно это и означает символическое действие Ангела над древним змием в видении Иоанна. После крестной смерти Христа и Его славного воскресения сатана изгнан из мира и не является более его князем. Его особое местопребывание теперь - это бездна. Большая цепь в руке Ангела-Христа - это связующее и удерживающее действие Божие над сатаной. Над низверженным и заключенным врагом рода человеческого положил Христос печать Своего креста, от которой трепещет вся сила вражья. Ею запечатывается сатана в бездну и не допускается до души и тела человека. Этой печатью запечатлевается всякое священнодействие, отгоняющее и связывающее лукавую силу. С другой стороны, печать, положенная над сатаной, означает твердость охраны и то, что без воли Положившего печать, бездна, содержавшая сатану, никем не может быть открыта. Таким образом, 1000-летнее царство начнется не после второго пришествия Христова и великой скорби антихристовой, как учат хилиасты, оно уже началось с первого пришествия Христова в мир. Голгофа - вот начало 1000-летнего царства.
Срок в 1000 лет указан только в Откровении Иоанна. Этому сроку предшествует воскресение мертвых (первое воскресение), указанное там же. У пророков Ветхого Завета тысячелетнее царство описано очень подробно. И, как считают иудейские богословы, так и часть христианских богословов, описанные в пророчествах события еще не сбылись. И могут сбыться только после Второго Пришествия.
Ярослав Громов Второй раз Христос придёт что бы судить этот мир.
А если считать что Христос придёт что бы установить тысячелетнее царство, а потом третий раз на суд - то это уже три пришествия. А это противоречит Библии.
@Александр Касаткин Второе Пришествие не противоречит Библии. После Второго Пришествия наступит вечное царство Господа. Это тоже не противоречит Библии. Через 1000 лет, как указано в Откровении, сатана будет освобожден на малое время, чтобы провести последнее восстание. После подавления этого восстания вечное царство Господа продолжится. Только уже на Новой Земле и на Новом Небе. Именно такая хронология указана в Библии. Если же вас интересуют суды (которыми вы пытаетесь исказить хронологию событий), то и с судами в Библии всё в порядке. После Второго Пришествия происходит суд на земле. Иисус будет судить все народы на земле (так как Он придет на землю). После же 1000-летнего царства будет всеобщий суд, так как воскреснут все - и живые и мертвые. Это второе воскресение. А в первое воскресение воскреснут только те, кто не принял начертание зверя и будут царствовать со Христом 1000 лет. Это воскресение первое, как и написано в Откровении Иоанна.
Ярослав Громов
Ложность учения хилиастов о двух воскресениях из мертвых и о предварительном, за 1000 лет до кончины века, восхищении Церкви видна из следующего:
1. Нет ни одного места в Писании, где бы было сказано, что восхищение Церкви будет не в последний день при пришествии Христовом на Суд. Также нет ни одного места о том, что воскресение праведников и грешников будет не одновременно в последний день.
2. Укажем на нелепый вывод, к которому приводит учение хилиастов, усиленно распространяемое ныне во многих сектах. По их учению получается, что должно быть четыре пришествия Христова и три воскресения! Первое, когда Христос пришел в мир через Деву, чтобы спасти людей. Второе, когда Христос невидимо для мира придет, чтобы восхитить Церковь. Тогда воскреснут только праведные. Это будет первое воскресение. Тогда воцарится антихрист. Но он будет уничтожен через пришествие Христово, как сказано, что антихриста «Господь убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2 Фес. 2:8). Подобно поражение антихриста через пришествие Христово описано в 19-й главе Апокалипсиса. Это будет уже третье пришествие Христово. При этом произойдет и второе воскресение христиан и будет их царство («они ожили и царствовали со Христом тысячу лет» - 20:4). Воскреснут опять-таки только праведные, ибо «прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (20:5). И в четвертый раз Христос придет на землю после тысячелетнего царства, чтобы совершить Суд. Тогда только воскреснут грешники (20:12-13). Это будет третье воскресение из мертвых. Так не слишком ли нелепо и надуманно учение о четырех пришествиях и трех воскресениях?!
3. Священное Писание говорит только о двух пришествиях Христовых: о первом - для спасения мира, и о втором - для суда над миром. «Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28). Еще сказано: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). И там, и там речь только о двух пришествиях: для спасения и для Суда. Не сначала праведники будут прославлены и вознаграждены, а потом через 1000 лет наказаны грешники, но «придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16:27). То есть одновременно получат воздаяние и праведные, и грешные. Причем здесь ясно сказано, что для праведных Он придет «во славе», а не тайно и невидимо для мира. И еще сказано: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую» (Мф. 25:31-33). Опять мы видим, что не отдельно будет приходить Христос для праведных и для грешных, а один раз для тех и других. Когда Он придет, то среди народа будут и те, и другие, и только тогда их разделят. И опять сказано, что для праведных Он придет «во славе», а не тайно и невидимо. Спросим хилиастов: о каком пришествии Христовом сказано в Мф. 25:31-46? Если это о восшествии Церкви, то как же грешники предстанут перед Христом, ведь Он явится невидимо для них!? Если о следующем Его пришествии перед тысячелетним царством для поражения антихриста, то, во-первых, откуда праведники? - ведь они уже ранее восхищены? И как грешники посылаются в геенну, в огонь вечный (ст. 41), если им еще только через тысячу лет надлежит воскреснуть и предстать перед Страшным Судом? Не могут ведь они за 1000 лет до Страшного Суда попасть в геенну?! Если это о последнем пришествии на Страшный Суд, то как на него попали праведники, уже давно воскресшие, восхищенные и соединившиеся со Христом?! Да и что за 1000-летнее Царство благоденствия, в котором есть голодные, нагие, больные и даже темницы?! На последний вопрос могут возразить только тем, что после 1000-летнего царства будет еще восстание Гога и Магога, и тогда опять будут праведные и грешные. Тогда все эти слова Христа (Мф. 25:31-46) надо относить не к людям всех времен, а только к тем, что будут при восстании Гога и Магога? К таким нелепым выводам должны прийти хилиасты. Остается еще их спросить, почему же они сами всё-таки в своих проповедях применяют эти слова Христа к ныне живущим верующим, и совсем не думают, что это будут только те, кому выпадет жить при Гоге и Магоге? Так из простых слов Христа о Своем пришествии на Суд они выстраивают такие запутанные и противоречивые системы, о которых вовсе ничего не говорит Писание.
О том, что будет только одно пришествие Христа на Суд, а праведники и грешники вместе будут на земле до этого дня, ясно говорит притча о плевелах на поле (Мф.13:24-30,38-43). В ней праведники изображены как пшеница, а неправедные - как плевелы. И сказано: «оставьте расти то и другое вместе до жатвы», а «жатва есть кончина века». Таким образом, никакого предварительного восхищения праведных не будет, и вместе все будут на земле до пришествия Сына Человеческого в кончину века. Вопреки словам Христа хилиасты не оставляют пшеницу и плевелы расти вместе до кончины века, но собирают пшеницу на 1000 лет ранее. К тому же жнецам Ангелам будет сказано: «соберите прежде плевелы». Хилиасты же собирают наоборот пшеницу на 1000 лет прежде плевел.
@@evangelie_dyakovo В первом предложении у вас целых четыре ошибки (извините). Первая. О двух воскресениях говорят не схилиасты, а Откровение Иоанна Богослова. Точнее: "это воскресение первое" (Отк. 20.5). "Прочие из умерших не ожили, доколе не окончатся 1000 лет..." (там же). Вторая ошибка. Нет никакого "предварительного воскресения". Надо называть вещи правильно. Это первое воскресение, а не предварительное. С первым воскресением (во время Второго Пришествия) на землю спустятся и все праведники: "верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". В том числе Моисей и Илия, сходившие на гору во время преображения Иисуса. Они не будут воскресать потому, что они и так живы. Третья ошибка: "за 1000 лет до кончины века". Это выражение не соответствует Библии. Не будет никакой кончины века после 1000 летнего царства. Будет гибель земли и сожжение восставших народов Гога и Магога. Царство же будет продолжаться вечно. И четвертая грубая ошибка, которая показывает то, что вы не слушали мои лекции. В Библии нет такого понятия и такого события как "восхищение церкви". Это ложь. Смотрите седьмую лекцию с самого начала. Там хорошо об этом говорит Василий Савчак. Пока вы не получите достоверные и системные знания, вы будете плавать в заблуждениях... Хотя... если вам это нравится, тогда - удачи!
Да, всё действительно так. Но вопрос: зачем они всё это творят - не признают учения о 1000-м Ц.? Какие мотивы руководят ими? Какова цель в искажении смысла достоверных текстов?
Вы очень правильно написали "какие мотивы?" и "какая цель". В этом и заключается смысл всех спекуляций. Горе-богословы не имеют мотива найти истинный смысл св. Писания. У них мотивы такие: повторять авторитетное мнение, угодить людям, соответствовать принятой точке зрения, сказать что-то удивительное... И конечно же, цель всего этого - карьера, деньги и слава. Смотрите лекции по эсхатологии. Получайте системную и достоверную информацию.
@@YarosavJan, пожалуй вы правы, пустое тщеславие всему виной, другой причины наверное нет.
@@YarosavJan, извините может я и ошибаюсь. Может причина здесь: "Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет," (Иеремия 31:31). Последующее описание этого Н.З. стих 33-34 даёт повод полагать, что речь идёт о 1000-м царстве. Если так то утверждение о том, что 1000-е царство наступило даёт основание думать, что наступил и Н.З. Хотя это не совсем так; условия ст. 33-34 не выполняются, кроме того в Евангелии Иисус из всего Н.З. дал лишь одну новую заповедь - "... да любите друг друга..." (Иоанна 3:34)
Следственно, если не наступило 1000-е царство и если не пришло время Н.З. то у Христианства нет сейчас причины отстранятся от Иудаизма и утверждать, как они это часто делают, что храм Иезекииля уже не нужен (так вот митрофорные иереи одним словом своим низлагают ветхозаветных пророков).
Вывод: мы живём не во время Нового Завета, а в предвкушении оного! И потому признание хилиазма православием сокрушит основы христианства в том его виде в каком мы его знаем сейчас.
@@Vasil_Anisimov Дайте определение слову "тщеславие". То есть, что это такое? Я не совсем понимаю...
@@Vasil_Anisimov Новый Завет был заключен Иисусом Христом с апостолами и закреплён смертью и воскресением Иисуса Христа. Поэтому мы имеем Ветхий Завет (или Тору) и Новый Завет. Два завета. При чём тут 1000-летнее царство я не понимаю.
Дайте ссылку на ваш фейсбук чтоб задать вопросы в личку
Ссылка справа сверху (синяя кнопочка фейсбук).