(لو أجابهم أحمد إلى القول بخلق القرآن لكان معذورا) لأنه مُكره ، لقوله تعالى {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}. ولأنها أيضاً مسألة حادثة ، ولم يتكلم فيها الصحابة رضي الله عنهم ، ولم تظهر في زمنهم ، ولأنها مسألة تنظيرية لا يحتاجها المسلم في عباداته اليومية . وصحيح أن القرآن كلام الله المنزل ،وقد تكلم به سبحانه ، ولكن أحمد بن حنبل غلا وتخبط في هذه المسألة ، وغلا في مسائل تتعلق بهذه المسألة.وذلك لأن إمام الدنيا البخاري ، الذي هو أفقه من ابن حنبل بيّن أن لفظ الإنسان مخلوق ، وأن القرآن كلام الله المنزل ، (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) . فتهوّر أحمد وكفّر -في رواية- من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 :محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني ، أبوعبدالله الحافظ نقل عن إمامنا أحمد فيما ذكره أبونصر السجزي الحافظ في كتاب الإبانة في الرد على الأشعرية ، قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل) . انتهى، قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لابي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر . وهذا قول باطل وتكفير للمسلم بغير حق واستباحة لدمه بغير حق ، قال الذهبي رحمه الله في السير : ومعلوم أن التلفظ شيء من كسب القارئ غير الملفوظ ، والقراءة غير الشيء المقروء ، والتلاوة وحسنها وتجويدها غير المتلو ، وصوت القارئ من كسبه فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : وقد قرر البخاري في هذا المعنى في أفعال العباد، وذكره أيضا في الصحيح، واستدل بقوله عليه السلام (زينوا القرآن بأصواتكم).ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى فالمقصود أن أهل الحديث أرعبوا المخالفين لهم بتهمة التجهيم والتبديع ، مما جعل الفقهاء وأهل الفهم يترددون ، بل ويبرِّرون لهم . باستثناء الفقيه الكرابيسي رحمه الله ، الذي وقف موقفا صحيحا وواضحا. ومسألة اللفظ تختلف عن مسألة القول بخلق القرآن تماما ، وقد زلّ فيها أهل الحديث زللا واضحا . وإلا فهل يُعقل أن يُهجر إمام المحدثين البخاري ؟ هذا غلو وتخبط لا يُقبل ، ولا يُعذر فاعله ولا يحسن أن يُبرَّر له . وصدق الشاعر حيث يقول : وكم من عائبٍ قولا صحيحاً وآفته من الفهم السقيم ومن تخبطات أحمد في المسائل المتعلقة بمسألة خلق القرآن :هي أنه صار يهجر من أجاب في المحنة ، وهذا غلو وتنطع منه ، وقد تقدم عذر الإكراه الشرعي في قوله تعالى {إلا من أكره وقلبه مطمئنٌ بالإيمان} ، بل قد يقال إن التقية في هذا الأمر هي الأفضل ، لأنها مسألة نظرية جدلية وحادثة ، لم يتكلم فيها النبي r ولا أصحابه بهذا التصريح الحادث (منزل أو مخلوق) ، وهي أيضا مسألة لا تتعلق بعبادة المسلم اليومية ، ومن مبالغات أحمد وتخبطاته : أنه كره الكتابة عن يحيى بن معين بزعم أنه أجاب في المحنة ، قال الذهبي في الميزان في ترجمة يحيى بن معين رحمه الله : العلم الثبت الحجة . وقد قال أحمد بن حنبل : أكره الكتابة عن عمن أجاب في المحنة ، كيحيى وأبي نصر التمار. قلت : هذا أمر ضيق ولا حرج على من أجاب في المحنة ، بل ولا على من أكره على صريح الكفر عملا بالآية . وهذا هو الحق . وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة ، فخاف من سطوة الدولة ، وأجاب تقية . انتهى كلام الذهبي وقال الذهبي رحمه الله في ترجمة علي بن الجعد الجوهري ما نصه:ولهذا منع أحمد بن حنبل ولديْه من السماع منه،وقد كان طائفة من المحدثين يتنطعون في مَن له هفوة صغيرة تخالف السنة وإلا فعليٌّ بن الجعد إمامٌ كبير حجة يقال مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما وبحسبك أن ابن عدي يقول في كامله : لم أر في رواياته حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة وقد قال يحيى بن معين هو أثبت من أبي النضر وعن علي بن الجعد قال سمعت بمكة في سنة 157 من سفيان الثوري قال أبو حاتم ما كان أحفظ علي بن الجعد لحديثه وهو صدوق . انتهى سير أعلام النبلاء ومن أهل الحديث من كان يقول الله (كلام الله) ويسكت ، ولا يقول غير مخلوق ولا مخلوق ، فقد ذكر الذهبي في ترجمة اسحاق بن ابراهيم المروزي أبويعقوب ما نصه : حافظ شهير نزل بغداد وعُمِّر دهرا . روى عن حماد بن زيد وكثير بن عبدالله الأُبلي وخلْق . وعنه أبواداود والبغوي والناس . وقد سمع من شيوخه عبدالرحمن بن مهدي . ووثقه يحيى بن معين والدارقطني . وقال صالح جزرة : صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن ولا يقول غير مخلوق ، بل يقول : كلام الله ويسكت . وقال الساجي : تركوا الأخذ عنه لمكان الوقف . قلت : قلّ من ترك الأخذ عنه . وقال الأزدي : يتكلمون في مذهبه . وقال أبو العباس : سمعت إسحاق بن أبي اسرائيل يقول : هؤلاء الصبيان يقولون غير مخلوق ، ألا قالوا كلام الله وسكتوا ! ويشير إلى دار أحمد بن حنبل . وقال عبدوس النيسابوري : كان حافظاً جداً لم يكن مثله أحد في الحفظ والورع ، واتهم بالوقف . مات اسحاق بن أبي اسرائيل في سنة 246 . وهو من أقران الشافعي ، لأنهما ولدا في عام واحد . انتهى كلام الذهبي يامن تدافعون عن ابن حنبل ، لو خرج الآن لبدعكم وتبرأ منكم ، لأنه كان يهجر مَن يتولى الوظائف عند ولي الأمر ، فاربعوا على أنفسكم . وأغلبكم موظفون في الوظائف الحكومية . وكان يهجر من يتولى القضاء ، مع أن المسلمين من عهد نبينا وعهد الخلفاء الراشدين كانوا يتولون الأعمال والقضاء عند ولاة الأمر ، فقد تولى القضاء أبوموسى الأشعري رضي الله عنه لعمر . ولو أخذنا بكلامه لهجرنا الشيخ عبدالعزيز بن باز وشيخه الشيخ محمد بن ابراهيم ، لأنهم تولوا القضاء . يا من تدافعون عن ابن حنبل ، لو خرج الآن لبدعكم ، لأنه كان يحرم النظر في كتب الفقه ، جاء في طبقات الحنابلة (ج1 ، ص 139) ما نصه : قلتُ لأبي عبدالله : أترى يكتب الرجل كتب الشافعي ؟ قال : لا . قلت : أترى أن يكتب (الرسالة) ؟ قال : لا تسألني عن شيءٍ مُحدث . قلتُ : كتبتَها ؟ قال : معاذ الله ! .
جزاك الله خيراً ، ورحم الله أبا عبدالله ، أحمد بن حنبل ورحم الله والدينا وجميع أموات المسلمين الذين شهدوا لله بالوحدانية ولمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، وأرضَ اللهم عن صحابة رسول الله وتابعيهم وعنا معهم ، اللهم آمين.
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
جزى الله تعالى الشيخ خير الجزاء ,, اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد الرحمن الرحيم الحي القيوم المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام أن ترزقنا الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب آمين يا رب العالمين ,, اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته .....................
عندما كنا صغارا كنا نردد اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ولكن كنا نعمل للدنيافقط. والان فهمت تماما اذا عملت لاخرتك كانك تموت غدا. فلن تتذكر الدنيا قط وستعمل للاخره فقط
عن سَمُرة بن جُنْدَب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أحب الكلام إلى الله أربع لا يَضُرُّك بِأَيِّهِنَّ بدأت: سُبْحَانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».
رحم الله امام أهل السنة والجماعة واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وحشرناالله معه والمسلمين جميعاحقيقتاًاحق لناانانتضائل امام هذاالعلم سبحان من ثبته ع الحق سبحان الله
هذا الشيخ جزاه الله خير
نبرته مؤثرة في السير
اللهم بارك فيه
رحمك الله ي امام السنه. وكتب الله اجر الشيخ ع هذا الطرح
رحم الله الإمام، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
رحمة الله على الإمام أحمد،الله يثبتنا على ديننا كما ثبّت هذا الإمام الكبير.
جزاك الله خيرا يا شيخ
الله يجزيك اعلى الجنان وينفعنا وجميع المسلمين بما تقدم من سير لعلماء الامة الإسلامية
انا من الانبار ياشيخ .. ورحمة الله الإمام الزاهد أحمد ابن حنبل وجعلني إياه في جنات الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ان شاء الله
ونعم من اهلنا بالأنبار والفلوجة والرمادي وتكريت ابطال المقاومة واسود السنة . اخوك من السعودية
(لو أجابهم أحمد إلى القول بخلق القرآن لكان معذورا) لأنه مُكره ، لقوله تعالى {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان}. ولأنها أيضاً مسألة حادثة ، ولم يتكلم فيها الصحابة رضي الله عنهم ، ولم تظهر في زمنهم ، ولأنها مسألة تنظيرية لا يحتاجها المسلم في عباداته اليومية .
وصحيح أن القرآن كلام الله المنزل ،وقد تكلم به سبحانه ، ولكن أحمد بن حنبل غلا وتخبط في هذه المسألة ، وغلا في مسائل تتعلق بهذه المسألة.وذلك لأن إمام الدنيا البخاري ، الذي هو أفقه من ابن حنبل بيّن أن لفظ الإنسان مخلوق ، وأن القرآن كلام الله المنزل ، (فاللفظ للقاري والمتلو للباري) .
فتهوّر أحمد وكفّر -في رواية- من قال (لفظي بالقرآن مخلوق) ، ففي طبقات الحنابلة (مجلد 2) صفحة 385 رواية رقم 469 :محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني ، أبوعبدالله الحافظ نقل عن إمامنا أحمد فيما ذكره أبونصر السجزي الحافظ في كتاب الإبانة في الرد على الأشعرية ، قال وروى محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني جدُّ أبي عبدالله الحافظ عن أحمد أنه قال : من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر ، يُستتاب فإن تاب وإلا قُتل) . انتهى، قال ابن عبد الهادي في بحر الدم :" قال المروذي: قلت لابي عبد الله: إن الكرابيسي يقول: من لم يقل: لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر، فقال: بل هو كافر .
وهذا قول باطل وتكفير للمسلم بغير حق واستباحة لدمه بغير حق ، قال الذهبي رحمه الله في السير :
ومعلوم أن التلفظ شيء من كسب القارئ غير الملفوظ ، والقراءة غير الشيء المقروء ، والتلاوة وحسنها وتجويدها غير المتلو ، وصوت القارئ من كسبه فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق ، وإخراج الكلمات من أدواته المخلوقة ، ولم يحدث كلمات القرآن ، ولا ترتيبه ، ولا تأليفه ، ولا معانيه . انتهى
قال ابن كثير في البداية والنهاية عند ذكره محنة أحمد بن حنبل ما نصه : وقد قرر البخاري في هذا المعنى في أفعال العباد، وذكره أيضا في الصحيح، واستدل بقوله عليه السلام (زينوا القرآن بأصواتكم).ولهذا قال غير واحد من الأئمة: الكلام كلام الباري، والصوت صوت القاري، وقد قرر البيهقي ذلك أيضا . انتهى
فالمقصود أن أهل الحديث أرعبوا المخالفين لهم بتهمة التجهيم والتبديع ، مما جعل الفقهاء وأهل الفهم يترددون ، بل ويبرِّرون لهم . باستثناء الفقيه الكرابيسي رحمه الله ، الذي وقف موقفا صحيحا وواضحا.
ومسألة اللفظ تختلف عن مسألة القول بخلق القرآن تماما ، وقد زلّ فيها أهل الحديث زللا واضحا .
وإلا فهل يُعقل أن يُهجر إمام المحدثين البخاري ؟ هذا غلو وتخبط لا يُقبل ، ولا يُعذر فاعله ولا يحسن أن يُبرَّر له . وصدق الشاعر حيث يقول : وكم من عائبٍ قولا صحيحاً وآفته من الفهم السقيم
ومن تخبطات أحمد في المسائل المتعلقة بمسألة خلق القرآن :هي أنه صار يهجر من أجاب في المحنة ، وهذا غلو وتنطع منه ، وقد تقدم عذر الإكراه الشرعي في قوله تعالى {إلا من أكره وقلبه مطمئنٌ بالإيمان} ، بل قد يقال إن التقية في هذا الأمر هي الأفضل ، لأنها مسألة نظرية جدلية وحادثة ، لم يتكلم فيها النبي r ولا أصحابه بهذا التصريح الحادث (منزل أو مخلوق) ، وهي أيضا مسألة لا تتعلق بعبادة المسلم اليومية ، ومن مبالغات أحمد وتخبطاته : أنه كره الكتابة عن يحيى بن معين بزعم أنه أجاب في المحنة ، قال الذهبي في الميزان في ترجمة يحيى بن معين رحمه الله : العلم الثبت الحجة . وقد قال أحمد بن حنبل : أكره الكتابة عن عمن أجاب في المحنة ، كيحيى وأبي نصر التمار. قلت : هذا أمر ضيق ولا حرج على من أجاب في المحنة ، بل ولا على من أكره على صريح الكفر عملا بالآية . وهذا هو الحق . وكان يحيى رحمه الله من أئمة السنة ، فخاف من سطوة الدولة ، وأجاب تقية . انتهى كلام الذهبي
وقال الذهبي رحمه الله في ترجمة علي بن الجعد الجوهري ما نصه:ولهذا منع أحمد بن حنبل ولديْه من السماع منه،وقد كان طائفة من المحدثين يتنطعون في مَن له هفوة صغيرة تخالف السنة وإلا فعليٌّ بن الجعد إمامٌ كبير حجة يقال مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما وبحسبك أن ابن عدي يقول في كامله : لم أر في رواياته حديثا منكرا إذا حدث عنه ثقة وقد قال يحيى بن معين هو أثبت من أبي النضر وعن علي بن الجعد قال سمعت بمكة في سنة 157 من سفيان الثوري قال أبو حاتم ما كان أحفظ علي بن الجعد لحديثه وهو صدوق . انتهى سير أعلام النبلاء
ومن أهل الحديث من كان يقول الله (كلام الله) ويسكت ، ولا يقول غير مخلوق ولا مخلوق ، فقد ذكر الذهبي في ترجمة اسحاق بن ابراهيم المروزي أبويعقوب ما نصه :
حافظ شهير نزل بغداد وعُمِّر دهرا . روى عن حماد بن زيد وكثير بن عبدالله الأُبلي وخلْق . وعنه أبواداود والبغوي والناس . وقد سمع من شيوخه عبدالرحمن بن مهدي . ووثقه يحيى بن معين والدارقطني .
وقال صالح جزرة : صدوق إلا أنه كان يقف في القرآن ولا يقول غير مخلوق ، بل يقول : كلام الله ويسكت . وقال الساجي : تركوا الأخذ عنه لمكان الوقف . قلت : قلّ من ترك الأخذ عنه . وقال الأزدي : يتكلمون في مذهبه . وقال أبو العباس : سمعت إسحاق بن أبي اسرائيل يقول : هؤلاء الصبيان يقولون غير مخلوق ، ألا قالوا كلام الله وسكتوا ! ويشير إلى دار أحمد بن حنبل . وقال عبدوس النيسابوري : كان حافظاً جداً لم يكن مثله أحد في الحفظ والورع ، واتهم بالوقف . مات اسحاق بن أبي اسرائيل في سنة 246 . وهو من أقران الشافعي ، لأنهما ولدا في عام واحد . انتهى كلام الذهبي
يامن تدافعون عن ابن حنبل ، لو خرج الآن لبدعكم وتبرأ منكم ، لأنه كان يهجر مَن يتولى الوظائف عند ولي الأمر ، فاربعوا على أنفسكم . وأغلبكم موظفون في الوظائف الحكومية .
وكان يهجر من يتولى القضاء ، مع أن المسلمين من عهد نبينا وعهد الخلفاء الراشدين كانوا يتولون الأعمال والقضاء عند ولاة الأمر ، فقد تولى القضاء أبوموسى الأشعري رضي الله عنه لعمر . ولو أخذنا بكلامه لهجرنا الشيخ عبدالعزيز بن باز وشيخه الشيخ محمد بن ابراهيم ، لأنهم تولوا القضاء .
يا من تدافعون عن ابن حنبل ، لو خرج الآن لبدعكم ، لأنه كان يحرم النظر في كتب الفقه ، جاء في طبقات الحنابلة (ج1 ، ص 139) ما نصه : قلتُ لأبي عبدالله : أترى يكتب الرجل كتب الشافعي ؟ قال : لا . قلت : أترى أن يكتب (الرسالة) ؟ قال : لا تسألني عن شيءٍ مُحدث . قلتُ : كتبتَها ؟ قال : معاذ الله ! .
لقد حجرت واسعا كثيرون اعز الاسلام بهم ومنهم الخلفاء الراشدون الاربعه وكذلك جل الصحابة الكرام
والله لقدازدريت نفسي و حالي امام هذا الهرم و القمة و الجبل امام اهل السنة و الجماعة احمد بن حنبل
رحمك الله رحمة واسعة
. قال رسول الله ﷺ : (( من دل على خير فله مثل أجر فاعله )) صحيح مسلم
اللهم صل وسلم علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم .
جزاك الله خيراً ، ورحم الله أبا عبدالله ، أحمد بن حنبل ورحم الله والدينا وجميع أموات المسلمين الذين شهدوا لله بالوحدانية ولمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بالرسالة ، وأرضَ اللهم عن صحابة رسول الله وتابعيهم وعنا معهم ، اللهم آمين.
يا الله علي الامام احمد انا منبهر بزهده و ورعه، ، رحمه الله جمعنا الله به في جنات النعيم
اللهم ارحم امامنا امام اهل السنة والجماعة وتجاوز عنه واجزه خيرا
( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ )
أحب الصالحين ولست منهم..ربي اغفرلي وتب علي انك انت التواب الرحيم
نسأل الله أن يرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة برحمتك يا أرحم الراحمين يارب العالمين والصلاة والسلام على رسولنا ونبينا محمد
رحمة الله على ألإمام أحمد اللهم آمين. اللهم إجعل منا من يرفع دينك وينصره بنصرك كعلمك الذي رزقته للإمام أحمد
والله ما هو الا رجل تأسى بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم فكان امتداد لنور النبوة والرسالة الشريفة أضاأت حتى يمونا هذا
( اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني )
اعمل لدنياك كانما تعيش حياتك كلها واعمل لاخرتك كانما تموت غدا ليس كلاما لله عز وجل ....
رحمه الله رحمة واسعة وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا به مع رسولنا صلى الله عليه وسلم في جنة صدق عند مليك مقتدر
رحم الله امامنا امام أهل السنة وجمعنا الله به في الفردوس الأعلى من الجنة
الله يرحمه ويسكنه فسيح جناته
والله اني أحببتك ي أمام السنة
لا اله الا الله جزاك الله خيرا شيخنا على هذا التوضيح الامام احمد سبحان الله رجل بمليون رجل ربي يرحمه ويرحم جميع اامة المسلمين
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّا
عبدالله الجابري .الأولی صحيحة من السنة( اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني) وليست الثانية وبارك الله فيك.
الله ونصلي عله الحبيب
محمد عليه الصلاة وسلم
امامنا امام المسلمين فقدناه جسدا لاعلما ممن نصر الله بهم الاسلام حفظه وحفظ الله جميع المسلمين
جزاك الله خير ياشيخ
ورحم الله امامنا احمد بن حنبل واسكنه فسيح جناته
وارحم جميع أئمة المسلمين
اللهم اغفر للامام احمد ولمشايخنا ولمن له حق علينا
رحمه الله الإمام أحمد بن حنبل
واسئل من الله ان يجمعنا به بجنات الفردوس الأعلى من الجنه
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
يا رب العالمين احسن خاتمتنا
رحمك الله شيخي وحبيبي وقرة عيني الإمام المبجل احمد بن حنبل
عليه رحمة الله تعالى
انه حبر الامه وامام الاءءمه احمد بن حنبل رضي الله عنه
!رتثرردنننممرزدييبلهخهلبتخخب
رحم الله الامام و جزاه الله عنا كل خير ..
رحمه الله تعالى رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته وجمعنا به ونبينا صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته
جزك الله خير الجزاء👍🙌
جزاك الله كل خير
اللهم احشرنا مع الصالحين ومع خادمي الدين الاسلامي
رحما الله علمنا الجليل احمدابن حنبل
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
جزاكم الله خيرا ورحمه الله وجزاه الله خيرا
جزاك الله خيرا ورحم الله أمام السنه والجماعه
جزى الله تعالى الشيخ خير الجزاء
,,
اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله الذي لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد الرحمن الرحيم الحي القيوم المنان بديع السموات والارض ذو الجلال والاكرام أن ترزقنا الفردوس الأعلى من الجنة من غير حساب ولا سابق عذاب آمين يا رب العالمين
,,
اللهم احشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم آمين
اللهم ارزقنا منازل الشهداء والفردوس الاعلى من الجنة آمين
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
.....................
احبك فى الله ياشيخ نواف جزاك الله عنا كل خير
جذاكم الله خيرآ
ي خوان ادعولي بالثبات انا امر بضروف صعبة قوية ادعولي بالثبات خسرت جميع اموالي وحالتي النفسية صعبة صعبة الحمدلله خسارتي جعلتني اتجه إلى الله تعالى ادعولي ولي يرحم والديكم والله اني خايف عقلي يطير ومشي مجنون ي ملك السماوات والأرض ياقدوس اعيني علي ذكرك والثبات يالله
الدنيا امتحان اصبر إن شاء لله
خيره
وفقك الله ياصاحب هذه القصه الجميله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم ارحم والدي
اللهم أمين
الله يرحمه
الله يجزاك خير
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
Aubaid Absi ياالله
يارب ياكريم يا الله
عندما كنا صغارا كنا نردد اعمل لدنياك كانك تعيش ابدا واعمل لاخرتك كانك تموت غدا ولكن كنا نعمل للدنيافقط. والان فهمت تماما اذا عملت لاخرتك كانك تموت غدا. فلن تتذكر الدنيا قط وستعمل للاخره فقط
رحم الله الامام .. كان كلامه ولسانه سوط على ظهور اهل البدعه
الله يجزاك خير ويجعله في ميزان اعمالك
الله يجزاكم الجنة
اللهم اغفر وارحم إمام أهل السنة .. الامام احمد بن حنبل .. رحمة واسعة
رحم الله الإمام أحمد ابن حنبل ، كان جبل السنة
عن سَمُرة بن جُنْدَب -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أحب الكلام إلى الله أربع لا يَضُرُّك بِأَيِّهِنَّ بدأت: سُبْحَانَ الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر».
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين
رحمه الله وجزاه عنا وعن الامة خيرا
جزاه الله خير
❤بارك الله فيك وامدك بموفور الصحة والعافية
لا إله إلا الله محمد رسول الله
❤جزاك الله خير الجزاء على هذا التوضيح
رحمه الله وجزاك الله خيرا
جزاك الله خير يا شيخ نواف .
سبحان الله وبحمدة سبحان الله العظيـم
جزاكم الله خيرا
رضي الله عنك يا أبا عبدالله أحمد بن حنبل العربي
رحم الله امام أهل السنة والجماعة واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وحشرناالله معه والمسلمين جميعاحقيقتاًاحق لناانانتضائل امام هذاالعلم سبحان من ثبته ع الحق سبحان الله
تستاهل الاشتراك
الله ينفع بقناتك
اللهم اغفر له وارحمه
يارب فحشرنه مع الحبيب محمد عله الصلاة وسلم
مات ولكن ذكر اسمه لا زال ، سبحان الذي يرفع ذكر من يشاء من عباده
اللهم ارحم امام. اهل السنة احمد بن حنبل. رحمه الله. واسكنه الفردوس الاعلى .
جزاك الله خيرا
رحمة الله عليك يا احمد بن حنبل
جزاك الله خيرا ارجو المزيد من المعلوم
رحمه لله واسكنه نعيم جناته
ثبت الله أجرك
ماشاء الله
مشاء الله تبارك الله عليك
رحمك الله يا أمام أهل السنة والجماعة احمد بن حنبل
ma sha allah
بارك الله بكم احبكم بالله
اللهم ارحمه رحمة واسعة
بوركتم
سبحان الله وبحمده
رحم الله الامام أحمد
رحمك الله
رحمه الله إمام السنة أبا عبدالله أحمد بن حنبل
من هذا الشيخ بارك الله فيك
@@abuyunus4258 نايف سالم
59:10 محنة خلق القرآن
الحمد لله
استغفر الله وأتوب اليه
رحم الله الشيخ احمد
وياليت يكون فيه تركيز على التواريخ لوجود بعض الأخطاء
ماشاءلله
الله يرحمه
سبحان الله