سبحان نقل الامام ابن علان الشافعي في الفتوحات الربانية عن الامام زروق بعض القواعد في معرفة البدع وهذا كما قال الشيخ من تأثره بكلام الشاطبي رحم الله الجميع.
سبحان الله...من الغرائب ان يكون الشاطبي اماما في محاربة البدع ثم يقع في بدعة الاشاعرة في العقيدة، لكني اجد في نفسي انه لا ينبغي التسرع في الحكم بالتفويض البدعي على كل من فوض المعنى، حتى يتثبت منه، ولعل سبيل ذلك النظر في منهجه هل يقول بتفويض المعنى مع اجراء النص على ظاهره اللائق بالله سبحانه، ام أنه يفوض المعنى مع اعتقاد ان الظواهر غير مرادة، فإن كان المفوض على المسلك الاول فهو سلفي وانما أراد بالمعنى حقيقة الصفة وكيفيتها التي لا يعلمها الا الله، وان كان على الثاني فهو التفويض البدعي المذموم، والامر الاخر ان من العلماء من يثبت بعض الصفات التي تواترت النصوص بها كما كان يثبتها اهل السنة ولكنه يفوض بعض ما اشكل عليه تاثرا ببعض المتكلمين، فوافقهم في شيء من بدعتهم من غير موافقة في منهجهم واكثر امرهم، فهذا ايضا لا يقال له اشعري ولكن يقال وافق الاشعرية او المفوضة في مسائل، هذا سبيل الانصاف والله اعلم.
وقع له ماوقع لإبن حجر العسقلاني رحمهم الله ادا تبع الاشاعره تعصبا فيه كلام وادا كان اشعريا وهو لا يعلم ام انه درس عن الاشاعره في زمانه فلا شيئ عليه رحمهم الله دالك ماوصلهم من العلم
سبحان نقل الامام ابن علان الشافعي في الفتوحات الربانية عن الامام زروق بعض القواعد في معرفة البدع وهذا كما قال الشيخ من تأثره بكلام الشاطبي رحم الله الجميع.
سبحان الله...من الغرائب ان يكون الشاطبي اماما في محاربة البدع ثم يقع في بدعة الاشاعرة في العقيدة، لكني اجد في نفسي انه لا ينبغي التسرع في الحكم بالتفويض البدعي على كل من فوض المعنى، حتى يتثبت منه، ولعل سبيل ذلك النظر في منهجه هل يقول بتفويض المعنى مع اجراء النص على ظاهره اللائق بالله سبحانه، ام أنه يفوض المعنى مع اعتقاد ان الظواهر غير مرادة، فإن كان المفوض على المسلك الاول فهو سلفي وانما أراد بالمعنى حقيقة الصفة وكيفيتها التي لا يعلمها الا الله، وان كان على الثاني فهو التفويض البدعي المذموم، والامر الاخر ان من العلماء من يثبت بعض الصفات التي تواترت النصوص بها كما كان يثبتها اهل السنة ولكنه يفوض بعض ما اشكل عليه تاثرا ببعض المتكلمين، فوافقهم في شيء من بدعتهم من غير موافقة في منهجهم واكثر امرهم، فهذا ايضا لا يقال له اشعري ولكن يقال وافق الاشعرية او المفوضة في مسائل، هذا سبيل الانصاف والله اعلم.
وقع له ماوقع لإبن حجر العسقلاني رحمهم الله
ادا تبع الاشاعره تعصبا فيه كلام وادا كان اشعريا وهو لا يعلم ام انه درس عن الاشاعره في زمانه فلا شيئ عليه رحمهم الله دالك ماوصلهم من العلم
هذا دليل انكم انتم النشاز و تخالفون جمهور علماء المسلمين