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大部分的人學習靈性…只是帶著玩玩的心態… 不能長久(就像政客的口號… 活的只剩一張嘴)要是抱著不成功便成仁的決心… 才有可能入門(因為修道之路…不進則退，沒有捨命的決心~不可能堅持到最後 ，要是連命都能捨 ~ 才可能會有柳暗花明之時)
通常遭受人生重大低潮的人較有意願專心走向修行之路
要開悟人為何而生
@@劉邦順-n9w 因ㄧ場夢
过去做过什么不重要，这一刻是怎么样的，才是最重要的！
頂禮🙏 尊貴的 米勒日巴尊者🙏
開悟是智慧惡業是過往的積累、兩者並不衝突
fp
謝謝薩古魯爺爺說故事。
感恩分享🙏南无阿弥陀佛🙏
尊敬的米勒日巴尊者、不得了！
感謝慈悲分享
Thanks Sadhguru 🌷🙏🙏🙏
😍謝謝薩古魯😂🤣
真正清淨業障的是佛光
密勒日巴👍👍👍
這令他想到過去有痛苦、無奈、壓力時，總在問為什麼?不止一次內心有一個聲音說天降大任，必先勞其根骨!!
没有谁可以说过去没有恶业，因为记不得前世。灵魂才是真实的自我，灵魂有大小，越是大的灵魂，越是积累过恶业。回归向神，净化灵魂，是神给以神子的特权。
這個感覺有點像提婆達多跟佛陀 提婆達多做了5逆重罪中的3個 後來受惡報 臨死前(也有說死後)痛苦至極 所以向佛陀懺悔 佛陀傳了法 他立刻成就 他的描敘是"阿鼻地獄的火焰變成了快樂的火焰" 共通點在於 他們做了事內心都有悔恨 然後因為種種他們都認為自己沒有錯 所以他們不願去注視自己的內心(關鍵是他們不願去看 他們正確於否不重要 法官判人死刑 警察槍殺罪犯 甚至打電動遊戲大殺四方久了也會這樣) 然而開悟的第一步就是要看到自己的內心 然後才能一步步深入直到看到根源解脫 這樣的狀況下 就是得等到他的苦大到自己已經無法忽視時 佛法才能給予幫助 惡業跟開悟是2回事 但因此逃避自己的內心 那確實很難開悟了 因為連自己都不想要
我相信快樂的火焰有其意義，比從容就義者的苦死更上層樓了。感謝前面的回覆，轉來請教：你說的因果邏輯我都接受，惡業既注定、突破工作仍回到自己身上與責任，不再逃避內心（苦大到無法忽視），若同時相信自己存有善因解脫，確實如激勵比較好堅持，否則可能放棄嘗試？但是否也可說業已經注定你有突破的本性、機緣與過程果報？總之在我看很難不以業來框定一切，好像任何結果都可以說是業啊？請教業力種子或誤念根源，理論上可以怎麼燒掉呢？
@@愛宜 談理論啊 關鍵是要察覺跟生起意識 業是因果律的表現 打個比方說 風吹動一顆石頭 風吹是因 石頭動是果 石頭動是因為風吹 不是自已動的 心中的種種欲望跟憤怒也是一樣的機制 外部世界種種資訊透過五官進來 腦袋自動做了判定 判定機制通常是是否利於生存跟繁殖 然後生出種種感受 慾望憤怒等等 全是身體機制 從來就不是你想要的 當你不再是個石頭 查覺到有風吹來時 不想被風吹動的話站直身子挺著就行了 風遲早會停的至於實際上的體驗 業力種子就像個能量團 透過上面的感受就會生出並成型後藏在身體內某處 它會不斷讓大腦某處產生念頭 能量團小的時候 念頭就是個雜音 等到大了就像種子發芽了 你不依這念頭去做它就開始讓你不舒服 漸漸你就開始煩惱跟痛苦了 關鍵是你得察覺這一切 去找出你大腦內產生念頭那個點 讓那裏生出你自己的意識(我自己的方式是問那個地方"我是誰" 一直到那裏有"某個東西"顯現出來 確認能用大腦那個點思考就算達成了) 當做到之後其實那個業力就已經不會困擾你了 接著身體會自己起反應 業力的那個能量團就開始自己流動 如果把注意力放在頭頂跟腳底可以加速流動的速度 一直到那個能量團消失為止 那過程的感覺確實很像火燒 越燒越舒服 燒完了再來就是找下一個燒吧 這玩意兒體內還真不知藏了多少不過說了這麼多 真看到的才是自己的 麥當勞傳單上的漢堡再誘人也填不飽肚子 個中滋味 得自己嘗過後才知道 佛陀說過他說法數十年沒講過一句法 我個人猜測原因在此 當時他應該是很無奈 用講的連一個漢堡的味道都沒法讓你品嘗到佛陀說過煩惱的緣起來自無明 經上說是對於種種慾望煩惱因果業力運作規則的無知 就我自己的見解 無明直譯是沒有亮 就是你看不到體內運行的這一切 當我要去看的時候 腦內的眼睛要先打開 方法是把2隻眼睛的視線往正後方鼻樑的方向看過去 直到感覺腦袋內有個東西能像眼睛一樣轉動 接下來再用它去看 上面說的流程
@@章魚湯飯 由衷感謝你真誠的心法傳授，我想聽這些親身經驗的話很久了。我特別喜歡你說「風遲早會停」的堅持與達觀。你也清楚描述「注意力放在頭頂跟腳底」檢討業力誤念的過程。你描述無明是沒有亮，有趣合文字之理，同時你竟運用以點亮內在眼睛的方式，上下追尋煩惱業力運行，也不是一般什麼都不想的冥想，這對我很具啟發性，（你也使我突發奇想，也許阿賴耶識都在微觀的腦神經的圖示世界裡，能提取處理宇宙電腦具體資料；這樣能解釋我們與其他人的緣分）。你充分做到人說回歸自我的尋找過程，我相信也祝福你的修行生活和平且愉快。謝謝！
@@愛宜 當在執行上面那些燒的過程一陣子後有個東西會跳出來 可能跟你說的那玩意相符合 如果是的話 它應該不限於只在腦神經裡 就先有個印象 機緣成熟時再來驗證這一些吧
@@章魚湯飯 🙏🙏🙏
業有得受了，除非成就者幫忙背
聽過密勒日巴尊者的傳記就知道，尊者通過上師百般刁難，身心承受極大苦，加上他後半生苦修 而後清淨了自己的罪業
听萨古鲁讲故事 娓娓道来 好像在看一部电影
從業的角度來看，他從小受虐、勞其筋骨、失去母妹、終於把伯父母與一堆人害死，接著追求解脫跟隨藏師勞苦到老......全部都是業的一部份。不怕艱辛寧死想開悟，使他終究為人上人、古魯中的古魯。唯一我想不通的業果就是：如果伯父母和其他陪死者都死得莫名其妙，不知所以然，他們下一輩子也學不到應恐懼為惡之果，而改過向善，來生照樣例如詐欺學位，那麼這樣的秘術報復對當事人和整個業與超越，又有何意義呢？還是我們都不該存有任何報復之心？就認命苦受到底吧？
每個人都有自己業的軌跡。以那些當事人受到秘術的攻擊而亡，那可能是這一業的支線的完結，像是一顆球的軌跡，在業的推動下達到終點。當然這業的終點只是其中一件成熟果報的終結。業的運作不是這麽機械單一，改過向善這麼簡單。就如同有人上輩子是大善人，下輩子卻無惡不作，這都是習氣妄念組成一個複雜的業力網。除非達到究竟解脫，不然你今生的一個小念頭，在無數輪迴下可能形成一個魔。就如同你一顆球，受到風向、溫度、濕氣各種精微的條件，在你擊飛出去後，就形成一個數千數萬種可能的軌跡網。否則大家本是同個源頭，卻又怎麼輻射出不可數的友情眾生呢？
看過最好的報復方式就是讓自己過得很好，嚥不下這口氣國家法律可以代為處理。雖然聽起來很阿Q，但這是比較和平的處理方式。如果做了報復之事某種程度上你和加害人是一樣的，尤其扯上加害人是血親更麻煩。
李連杰說過 武拆開是"止戈" 持有武力的目的在平息紛爭 不過要如何運用看當事人自己 只是喔 從來沒有人因為順利報仇了 仇恨就消失了 從來沒有 不管報復成功與否 還是得尋求其他方式化解自己的仇恨 至於意義 重要嗎?
@@章魚湯飯 非常謝謝大家很有見解與深度的回應，我都仔細看了。和平法我樂意接受，而我也肯定這符合個人意義抉擇，解讀因果也需邏輯。伯父母確實無機會悔悟，法律也無從介入，結果貢獻做教材改教訓世人：虐人習性終將種植仇恨而得橫死惡業？業其實也處罰了米拉日巴尊者，他自己到死抗拒不明白。反倒是寧死也堅持要開悟這件事，成了他與許多信眾人生意義的重點。（請問開悟過程結果也是註定的業嗎？還是突破了業？）
@@愛宜 突破業? 佛陀說過業力就像種子 土壤氣侯條件合適就會發芽 這樣來看有種下開悟的因 因緣際會時就會得開悟的果 開悟之後就有門路去探索體內各處埋藏業力種子的地方 找到了就能嘗試燒掉它 讓渴望的變不渴望 痛苦就變不痛苦 就是解脫 不知道這是否符合你所想的註定跟突破
密勒日巴尊者
众生平等，天道酬勤。
瑪叻圪巼孖🖖
放下屠刀立地成佛!
什麼是業？要先弄清楚業是障礙比方雜念紛飛，色身不健康，心中不快樂，所以才有身口意清淨的說法
有句名言⋯⋯放下屠刀 立地成佛意味著什麼⋯立地⋯是馬上？信念果然大於一切，但這信念必須有一個立足點⋯被成立的立足點⋯立足點⋯就是宇宙一切萬有接收到後並且得到內心真正的同意！
消业………
說穿了苦人若沒有機遇受不了只能去死，果然活著對我這種人來說實在沒什麼意義，我也沒可能修到有oja,蜂蜜那麼貴對我這種窮人來說根本就很奢侈，活在這種擁擠的社會，也找不到地方安靜曬曬太陽冥想，去哪都是人都受限，我寧願一把火燒盡，即使在地獄也要燒的乾乾淨淨
成为了导师的导师，所以他们都是开悟者吗？不太明白这些法门之间的关系。开悟者也分高低吗？
開悟有時候應該只是相對而言 就像菩薩相對與我們是悟 但對佛來說還在迷
拿泡澡洗泡泡浴來比喻開悟者第一類人:眼睛閉著 鼻子不斷被泡沫嗆到 他的手一直揮 泡沫越多 人一直被嗆到第二類人:眼睛睜開 看到泡沫了 能夠閃開泡沫第三類人:眼睛看到泡沫 能用手撥開泡沫第四類人:眼睛看到泡沫下的水 用水在洗身體了 泡沫是水的一部分 他不在意這裡泡沫比喻內心的種種起伏 水就是內心本體 第二類到第四類人都是開悟者 或是說開悟的階段
@@章魚湯飯 谢谢比喻。开悟的意义何在呢？不是所有的开悟，都到佛的境界？开悟到哪个阶段能跳脱轮回呢？
@@Aumel111 開悟只是個開始 把修行比喻成開車的話 開悟前的狀態 就是一個患眼疾看不到東西的人想學開車 你可以教他去摸方向盤 去踩油門 但他開不到目的地 開悟代表眼睛醫好了 看的到方向盤跟油門了 那麼就算沒人教他也能橫衝直撞了 內心的世界撞不死人 只要告訴他目的地的方向 - "去達成沒有苦的狀態" 誰都能撞出一套自己的方法實際的體驗上 禪宗有很多開悟的故事 大抵上經過大師各種方式的引導 當事人忽然明悟了 個人的見解是 內心的世界種種感受忽然具現化在他體內 之前他憤怒時 他的感受可能是身體在發抖 呼吸很急促 很想做些破壞性的行為等等 開悟後當他憤怒時 他會發現在胸部的區域有一塊好像能量團的東西在發號司令控制他的行為 這樣他就有了選擇的自由 要順從它還是不理它 當然要不理它又不受它影響需要摸索出一些技巧 這個摸索的過程就是修行那至於佛的境界阿 諸佛菩薩最終能到達的高度都是一樣的 沒有高低之分 要說差別就是在旅途中還是已經到達目的地 這沒有先後順序 像攻山頂 慢慢走山路 或 從另一側峭壁攀岩上去 攀岩危險 但也比較快 再來跳脫輪迴阿 如果你說的是內心的輪迴 也就是你沒意識到體內種種控制你行為的機制 那當外界條件俱足 體內機制產生 你就只能一遍一遍重覆相同的動作 那麼當你能意識到又能不受它影響時 這個輪迴就已經跳脫了(也代表你還有很多很多輪迴要跳脫)如果你說的是如何不用再出生 我也很想知道 到沒有一個不需要再出生的大師告訴我怎麼做 我只能推測 在上述的內心輪迴 為什麼停止了 因為不再需要這麼做了 那麼我之所以還會出生 代表有事情需要擁有這麼一個身體來完成 那麼 我就把這身體內所有想做的事都滿足是否就不需要再出生了呢 這是一種可能 也是做得到的事情 就先做吧 當然在用物質滿足上的方向去做是沒辦法的 所有人都失敗了 唯一方法就是你看得到體內種種慾望的分佈 然後一個一個的燒掉 讓種種想要變不想要 當下就是滿足最後 請你先不要相信我上面講的這一堆 請你嘗試的去驗證 驗證出來的東西才會是你自己的
@@章魚湯飯 谢谢你分享这么多。“去达成没有苦的状态”是最终目标吗？就我看多位大师的分享，生而为人一定是苦的，人生八苦都是实实在在的，除非能修成佛的状态，否则只要还在人身里，一定会感受到八苦。当然可能我孤陋寡闻，也有还未脱离人身的，做到了“没有苦”。但对我而言，脱离轮回才是终极目标，没有苦不是。因为修养够，也能做到对世上事淡然处之，但不解决根本问题。所以我最初在纠结，是不是有些还不到佛，比如菩萨之类的，也到了脱离轮回的程度，那么修不到佛，修到菩萨也是好的，那么“脱离轮回”的及格线到底是哪一条呢？这是我最初问问题的初衷。三维，物质，地球，都是幻象，就好像我们玩游戏登陆一样，只是地球人登进去就出不去了，有些人是带目的的，有些人只是想体验的，我不知道我属于哪种情况，我只想找到方法，早点退出去，回到真实的世界。
（ 以此獻給 釋迦摩尼佛 ）密宗的法不圓融佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
因緣不同遇不同的法 別毁謗
又開始胡說八道了，科學點吧。
無知的是你吧⋯⋯
真正的科学精神是包容尊重一切学问的
幻想的東西不叫學問可以叫做小說創作就好
@@huanghuang3086 活在局限的认知内，对认知以外的，就像时间可以扭曲空间只有场这种理论都不会理解的，你所能理解和接受的只是你所接受过的文化和思维方式让你产生的认同结果
不確定你想說甚麼，目前物理學界並沒有時間可以扭曲空間這種理論，起碼有現實可觀測現象的才好成為理論的起頭，事實上印度seafood過往就有很多毫無根據的言論，太多了，不一一列舉。
大部分的人學習靈性…只是帶著玩玩的心態… 不能長久(就像政客的口號… 活的只剩一張嘴)
要是抱著不成功便成仁的決心… 才有可能入門(因為修道之路…不進則退，沒有捨命的決心~不可能堅持到最後 ，要是連命都能捨 ~ 才可能會有柳暗花明之時)
通常遭受人生重大低潮的人較有意願專心走向修行之路
要開悟人為何而生
@@劉邦順-n9w 因ㄧ場夢
过去做过什么不重要，这一刻是怎么样的，才是最重要的！
頂禮🙏 尊貴的
米勒日巴尊者🙏
開悟是智慧
惡業是過往的積累、兩者並不衝突
fp
謝謝薩古魯爺爺說故事。
感恩分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
尊敬的米勒日巴尊者、不得了！
感謝慈悲分享
Thanks Sadhguru 🌷🙏🙏🙏
😍謝謝薩古魯😂🤣
真正清淨業障的是佛光
密勒日巴👍👍👍
這令他想到過去有痛苦、無奈、壓力時，總在問為什麼?
不止一次內心有一個聲音說天降大任，必先勞其根骨!!
没有谁可以说过去没有恶业，因为记不得前世。灵魂才是真实的自我，灵魂有大小，越是大的灵魂，越是积累过恶业。回归向神，净化灵魂，是神给以神子的特权。
這個感覺有點像提婆達多跟佛陀 提婆達多做了5逆重罪中的3個 後來受惡報 臨死前(也有說死後)痛苦至極 所以向佛陀懺悔 佛陀傳了法 他立刻成就 他的描敘是"阿鼻地獄的火焰變成了快樂的火焰" 共通點在於 他們做了事內心都有悔恨 然後因為種種他們都認為自己沒有錯 所以他們不願去注視自己的內心(關鍵是他們不願去看 他們正確於否不重要 法官判人死刑 警察槍殺罪犯 甚至打電動遊戲大殺四方久了也會這樣) 然而開悟的第一步就是要看到自己的內心 然後才能一步步深入直到看到根源解脫 這樣的狀況下 就是得等到他的苦大到自己已經無法忽視時 佛法才能給予幫助 惡業跟開悟是2回事 但因此逃避自己的內心 那確實很難開悟了 因為連自己都不想要
我相信快樂的火焰有其意義，比從容就義者的苦死更上層樓了。感謝前面的回覆，轉來請教：你說的因果邏輯我都接受，惡業既注定、突破工作仍回到自己身上與責任，不再逃避內心（苦大到無法忽視），若同時相信自己存有善因解脫，確實如激勵比較好堅持，否則可能放棄嘗試？但是否也可說業已經注定你有突破的本性、機緣與過程果報？總之在我看很難不以業來框定一切，好像任何結果都可以說是業啊？請教業力種子或誤念根源，理論上可以怎麼燒掉呢？
@@愛宜 談理論啊 關鍵是要察覺跟生起意識 業是因果律的表現 打個比方說 風吹動一顆石頭 風吹是因 石頭動是果 石頭動是因為風吹 不是自已動的 心中的種種欲望跟憤怒也是一樣的機制 外部世界種種資訊透過五官進來 腦袋自動做了判定 判定機制通常是是否利於生存跟繁殖 然後生出種種感受 慾望憤怒等等 全是身體機制 從來就不是你想要的 當你不再是個石頭 查覺到有風吹來時 不想被風吹動的話站直身子挺著就行了 風遲早會停的
至於實際上的體驗 業力種子就像個能量團 透過上面的感受就會生出並成型後藏在身體內某處 它會不斷讓大腦某處產生念頭 能量團小的時候 念頭就是個雜音 等到大了就像種子發芽了 你不依這念頭去做它就開始讓你不舒服 漸漸你就開始煩惱跟痛苦了 關鍵是你得察覺這一切 去找出你大腦內產生念頭那個點 讓那裏生出你自己的意識(我自己的方式是問那個地方"我是誰" 一直到那裏有"某個東西"顯現出來 確認能用大腦那個點思考就算達成了) 當做到之後其實那個業力就已經不會困擾你了 接著身體會自己起反應 業力的那個能量團就開始自己流動 如果把注意力放在頭頂跟腳底可以加速流動的速度 一直到那個能量團消失為止 那過程的感覺確實很像火燒 越燒越舒服 燒完了再來就是找下一個燒吧 這玩意兒體內還真不知藏了多少
不過說了這麼多 真看到的才是自己的 麥當勞傳單上的漢堡再誘人也填不飽肚子 個中滋味 得自己嘗過後才知道 佛陀說過他說法數十年沒講過一句法 我個人猜測原因在此 當時他應該是很無奈 用講的連一個漢堡的味道都沒法讓你品嘗到
佛陀說過煩惱的緣起來自無明 經上說是對於種種慾望煩惱因果業力運作規則的無知 就我自己的見解 無明直譯是沒有亮 就是你看不到體內運行的這一切 當我要去看的時候 腦內的眼睛要先打開 方法是把2隻眼睛的視線往正後方鼻樑的方向看過去 直到感覺腦袋內有個東西能像眼睛一樣轉動 接下來再用它去看 上面說的流程
@@章魚湯飯 由衷感謝你真誠的心法傳授，我想聽這些親身經驗的話很久了。我特別喜歡你說「風遲早會停」的堅持與達觀。你也清楚描述「注意力放在頭頂跟腳底」檢討業力誤念的過程。你描述無明是沒有亮，有趣合文字之理，同時你竟運用以點亮內在眼睛的方式，上下追尋煩惱業力運行，也不是一般什麼都不想的冥想，這對我很具啟發性，（你也使我突發奇想，也許阿賴耶識都在微觀的腦神經的圖示世界裡，能提取處理宇宙電腦具體資料；這樣能解釋我們與其他人的緣分）。你充分做到人說回歸自我的尋找過程，我相信也祝福你的修行生活和平且愉快。謝謝！
@@愛宜 當在執行上面那些燒的過程一陣子後有個東西會跳出來 可能跟你說的那玩意相符合 如果是的話 它應該不限於只在腦神經裡 就先有個印象 機緣成熟時再來驗證這一些吧
@@章魚湯飯 🙏🙏🙏
業有得受了，除非成就者幫忙背
聽過密勒日巴尊者的傳記就知道，尊者通過上師百般刁難，身心承受極大苦，加上他後半生苦修 而後清淨了自己的罪業
听萨古鲁讲故事 娓娓道来 好像在看一部电影
從業的角度來看，他從小受虐、勞其筋骨、失去母妹、終於把伯父母與一堆人害死，接著追求解脫跟隨藏師勞苦到老......全部都是業的一部份。不怕艱辛寧死想開悟，使他終究為人上人、古魯中的古魯。唯一我想不通的業果就是：如果伯父母和其他陪死者都死得莫名其妙，不知所以然，他們下一輩子也學不到應恐懼為惡之果，而改過向善，來生照樣例如詐欺學位，那麼這樣的秘術報復對當事人和整個業與超越，又有何意義呢？還是我們都不該存有任何報復之心？就認命苦受到底吧？
每個人都有自己業的軌跡。以那些當事人受到秘術的攻擊而亡，那可能是這一業的支線的完結，像是一顆球的軌跡，在業的推動下達到終點。當然這業的終點只是其中一件成熟果報的終結。
業的運作不是這麽機械單一，改過向善這麼簡單。就如同有人上輩子是大善人，下輩子卻無惡不作，這都是習氣妄念組成一個複雜的業力網。除非達到究竟解脫，不然你今生的一個小念頭，在無數輪迴下可能形成一個魔。就如同你一顆球，受到風向、溫度、濕氣各種精微的條件，在你擊飛出去後，就形成一個數千數萬種可能的軌跡網。否則大家本是同個源頭，卻又怎麼輻射出不可數的友情眾生呢？
看過最好的報復方式就是讓自己過得很好，嚥不下這口氣國家法律可以代為處理。雖然聽起來很阿Q，但這是比較和平的處理方式。如果做了報復之事某種程度上你和加害人是一樣的，尤其扯上加害人是血親更麻煩。
李連杰說過 武拆開是"止戈" 持有武力的目的在平息紛爭 不過要如何運用看當事人自己 只是喔 從來沒有人因為順利報仇了 仇恨就消失了 從來沒有 不管報復成功與否 還是得尋求其他方式化解自己的仇恨 至於意義 重要嗎?
@@章魚湯飯 非常謝謝大家很有見解與深度的回應，我都仔細看了。和平法我樂意接受，而我也肯定這符合個人意義抉擇，解讀因果也需邏輯。伯父母確實無機會悔悟，法律也無從介入，結果貢獻做教材改教訓世人：虐人習性終將種植仇恨而得橫死惡業？業其實也處罰了米拉日巴尊者，他自己到死抗拒不明白。反倒是寧死也堅持要開悟這件事，成了他與許多信眾人生意義的重點。（請問開悟過程結果也是註定的業嗎？還是突破了業？）
@@愛宜 突破業? 佛陀說過業力就像種子 土壤氣侯條件合適就會發芽 這樣來看有種下開悟的因 因緣際會時就會得開悟的果 開悟之後就有門路去探索體內各處埋藏業力種子的地方 找到了就能嘗試燒掉它 讓渴望的變不渴望 痛苦就變不痛苦 就是解脫 不知道這是否符合你所想的註定跟突破
密勒日巴尊者
众生平等，天道酬勤。
瑪叻圪巼孖🖖
放下屠刀立地成佛!
什麼是業？要先弄清楚
業是障礙
比方雜念紛飛，色身不健康，心中不快樂，所以才有身口意清淨的說法
有句名言⋯⋯
放下屠刀 立地成佛
意味著什麼⋯
立地⋯是馬上？
信念果然大於一切，
但這信念必須有一個立足點⋯被成立的立足點⋯
立足點⋯就是宇宙一切萬有接收到後並且得到內心真正的同意！
消业………
說穿了苦人若沒有機遇受不了只能去死，果然活著對我這種人來說實在沒什麼意義，我也沒可能修到有oja,蜂蜜那麼貴對我這種窮人來說根本就很奢侈，活在這種擁擠的社會，也找不到地方安靜曬曬太陽冥想，去哪都是人都受限，我寧願一把火燒盡，即使在地獄也要燒的乾乾淨淨
成为了导师的导师，所以他们都是开悟者吗？不太明白这些法门之间的关系。开悟者也分高低吗？
開悟有時候應該只是相對而言 就像菩薩相對與我們是悟 但對佛來說還在迷
拿泡澡洗泡泡浴來比喻開悟者
第一類人:眼睛閉著 鼻子不斷被泡沫嗆到 他的手一直揮 泡沫越多 人一直被嗆到
第二類人:眼睛睜開 看到泡沫了 能夠閃開泡沫
第三類人:眼睛看到泡沫 能用手撥開泡沫
第四類人:眼睛看到泡沫下的水 用水在洗身體了 泡沫是水的一部分 他不在意
這裡泡沫比喻內心的種種起伏 水就是內心本體 第二類到第四類人都是開悟者 或是說開悟的階段
@@章魚湯飯 谢谢比喻。开悟的意义何在呢？不是所有的开悟，都到佛的境界？开悟到哪个阶段能跳脱轮回呢？
@@Aumel111 開悟只是個開始 把修行比喻成開車的話 開悟前的狀態 就是一個患眼疾看不到東西的人想學開車 你可以教他去摸方向盤 去踩油門 但他開不到目的地 開悟代表眼睛醫好了 看的到方向盤跟油門了 那麼就算沒人教他也能橫衝直撞了 內心的世界撞不死人 只要告訴他目的地的方向 - "去達成沒有苦的狀態" 誰都能撞出一套自己的方法
實際的體驗上 禪宗有很多開悟的故事 大抵上經過大師各種方式的引導 當事人忽然明悟了 個人的見解是 內心的世界種種感受忽然具現化在他體內 之前他憤怒時 他的感受可能是身體在發抖 呼吸很急促 很想做些破壞性的行為等等 開悟後當他憤怒時 他會發現在胸部的區域有一塊好像能量團的東西在發號司令控制他的行為 這樣他就有了選擇的自由 要順從它還是不理它 當然要不理它又不受它影響需要摸索出一些技巧 這個摸索的過程就是修行
那至於佛的境界阿 諸佛菩薩最終能到達的高度都是一樣的 沒有高低之分 要說差別就是在旅途中還是已經到達目的地 這沒有先後順序 像攻山頂 慢慢走山路 或 從另一側峭壁攀岩上去 攀岩危險 但也比較快
再來跳脫輪迴阿 如果你說的是內心的輪迴 也就是你沒意識到體內種種控制你行為的機制 那當外界條件俱足 體內機制產生 你就只能一遍一遍重覆相同的動作 那麼當你能意識到又能不受它影響時 這個輪迴就已經跳脫了(也代表你還有很多很多輪迴要跳脫)
如果你說的是如何不用再出生 我也很想知道 到沒有一個不需要再出生的大師告訴我怎麼做 我只能推測 在上述的內心輪迴 為什麼停止了 因為不再需要這麼做了 那麼我之所以還會出生 代表有事情需要擁有這麼一個身體來完成 那麼 我就把這身體內所有想做的事都滿足是否就不需要再出生了呢 這是一種可能 也是做得到的事情 就先做吧 當然在用物質滿足上的方向去做是沒辦法的 所有人都失敗了 唯一方法就是你看得到體內種種慾望的分佈 然後一個一個的燒掉 讓種種想要變不想要 當下就是滿足
最後 請你先不要相信我上面講的這一堆 請你嘗試的去驗證 驗證出來的東西才會是你自己的
@@章魚湯飯 谢谢你分享这么多。“去达成没有苦的状态”是最终目标吗？就我看多位大师的分享，生而为人一定是苦的，人生八苦都是实实在在的，除非能修成佛的状态，否则只要还在人身里，一定会感受到八苦。当然可能我孤陋寡闻，也有还未脱离人身的，做到了“没有苦”。但对我而言，脱离轮回才是终极目标，没有苦不是。因为修养够，也能做到对世上事淡然处之，但不解决根本问题。所以我最初在纠结，是不是有些还不到佛，比如菩萨之类的，也到了脱离轮回的程度，那么修不到佛，修到菩萨也是好的，那么“脱离轮回”的及格线到底是哪一条呢？这是我最初问问题的初衷。
三维，物质，地球，都是幻象，就好像我们玩游戏登陆一样，只是地球人登进去就出不去了，有些人是带目的的，有些人只是想体验的，我不知道我属于哪种情况，我只想找到方法，早点退出去，回到真实的世界。
（ 以此獻給 釋迦摩尼佛 ）
密宗的法不圓融
佛法上講的圓融叫做理事圓融，也就是說，在一切事相上面都看見真實理；這個真實理，你能夠在一切事相中現觀。怎麼叫做一切事相中現觀真實裡呢？就是在所有法相上面~在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到你的如來藏如何運作，這個叫做理事圓融。真如之理遍一切時、遍一切界、遍一切地、遍一切識，這樣才是真如喔！覺知心~譬如離念靈知~不能遍一切時嘛！不談死，不談悶絕，我們只說你晚上睡著無夢時就好，你的覺知心~離念靈知~就斷絕了，不遍一切時嘛！不遍一切時，那就表示他不是真實常住法。
可是你睡著無夢時，你的真如也在啊！你要去找祂；你找到祂了以後，你就能夠從一切時當中觀察到真如在哪裹？在一切的事上面，在六根、六塵、六識上面，你都可以觀察到祂；在三界中你都能觀察到祂；在九地~三界分為九地~當中也可以觀察到祂；你可以在七轉識當中觀察他在運作，這才叫做理事圓融，於一切事上你都觀察到祂。
那麼密宗沒有辦法證得這個真如之理，所以他們千方百計蒐集所有不曾聽過的東西，都把它納入佛教裡面來，指說這些外道所修的世間法是佛所不曾修證、了知、宣說的法，所以釋迦牟尼佛的修證不究竟，只有大日如來能使人即此肉身成佛，妄說密宗所隨學的佛是大日如來，超勝於顯宗的佛（其實不是真正的大日如來~毗盧遮那佛）；他們努力蒐集許多佛弟子們所未曾聽聞而極為古怪的外道法，納入「密宗佛教」裏面，就使得天竺晚期佛教的密宗，變成一個「索隱」的宗教；最後被印度教同化，佛教就消失了。
可是他們所蒐集來的「隱」，不是佛法的真正密意，都是外道邪知邪見法；一切外道古怪的法門都容納進來以後，密宗就成變成一個「行怪」的宗教 ，所以他們有很多行為及觀念都是很怪異、而且違背三法印及涅槃理的。特別是應成派的中觀見，完全違背阿含涅槃、般若中觀、唯識種智的正理。
因緣不同遇不同的法 別毁謗
又開始胡說八道了，科學點吧。
無知的是你吧⋯⋯
真正的科学精神是包容尊重一切学问的
幻想的東西不叫學問
可以叫做小說創作就好
@@huanghuang3086 活在局限的认知内，对认知以外的，就像时间可以扭曲空间只有场这种理论都不会理解的，你所能理解和接受的只是你所接受过的文化和思维方式让你产生的认同结果
不確定你想說甚麼，目前物理學界並沒有時間可以扭曲空間這種理論，起碼有現實可觀測現象的才好成為理論的起頭，事實上印度seafood過往就有很多毫無根據的言論，太多了，不一一列舉。
密勒日巴尊者