Yayıncılığıma destek olmak için: ●► Süper Chat veya Süper Teşekkür'ü kullanabilir, ●► Patreon'dan ya da Katıl'dan üye olabilirsiniz. ● Patreon: www.patreon.com/dinvemitoloji ● Katıl: ruclips.net/channel/UCU_G7HvGuGeqaHFD5e6-36Qjoin KAYNAK VE REFERANSLAR▼ • İbnü'l-Kelbi. Kitabü'l-Esnam. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları. LXXXIV. Çeviri: Beyza Düşüngen (1968). Sf. 19; 29-30; Al-Kalbi, Ibn (2015). Book of Idols. Princeton University Press. Sf. 12. • Karen Tate. Sacred Places of Goddess: 108 Destinations (2006). CCC Publishing. ISBN-13: 978-1-888729-17-7. Sf. 170. • Stephen Herbert Langdon, M.A. Mythology of All Races, vol. V (Semitic), New York, Cooper Square Publishers, Inc. 1964. Reprint of Boston, 1931 original. Sf. 20. • Jordan, Michael (2014). Dictionary of Gods and Goddesses. Sf. 187 • İbn-i Sad, Tabakat, II.Cilt. Sa’d b. Zeyd el-Eşhelî’nin Menât’a Seriyyesi babı. • Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet. Darussalam. 2011. ISBN: 978-603-500-110-6. Sf. 535. • Mes'ûdî, Ebû'l-Hasan 'Alî b. el-Huseyn b. 'Alî (öl. 346/958). et-Tenbîh ve'l İşraf. thk. 'Abdullah İbrahîm es-Sâvî. Kahire, I. 233; İbnu'l-Cevzî, Ebu'l Ferec Cemâluddîn 'Abdurrahmân b. 'Alî b. Muhammed (öl. 597/ 1201). el-Muntazam fî Târîhî'l-Mulûk ve'l-'Umem, thk. Muhammed 'Abdulkâdir 'Atâ. Mustafâ 'Abdulkâdir 'Atâ. Beyrut 1412/ 1992, III. 330; M. Mahfuz Söylemez. Cahiliye Araplarının İlahları (2016). Ankara Okulu Yayınları: 216. Sf. 99. • Müslim. Hac, 260. • Buhari, Tefsir, (Necm) 3. • Vâkıdî, Megâzî, c. 1, s. 6, c. 2, s. 870, İbn Sa'd, Tabakât, c. 2, s. 147, İbn Esîr, Kâmil, c. 2, s. 260, İbn Seyyid, Uyûnu’l-eser, c. 2, s. 185. • Yaküt el-Hamevi, Mu'cemu'l-Buldan, V, 205; İbnü’l Kelbi. A.g.e. Sf. 30. • Healey, John, The Nabataean tomb inscriptions of Mada’in Salih, Oxford, JSS, 1993. Sf. 34 • Healey, Aramaic Inscriptions, Sf. 68 (Kamkam Tomb-Inscription from Ḥegra); al-Theeb, “A Comparative Study of Aramaic and Nabataean Inscriptions,” Sf. 314. • Scripts and Scripture: Writing and Religion in Arabia circa 500-700 CE. University of Chicago. Late Antique and Medieval Islamic Near East. Number 3. Edited by Fred M. Donner and Rebecca Hasselbach-Andee. Sf. 70. • Langdon, "Hymn to Ishtar as the Belit of Nippur," Archiv für Keilinschrift Forschung (Berlin, 1923), I. 21, II. 5-7; CT xxiv. 41, II. 81-2. • Sahih-i Buhari 3826; Kitap içi referans: Kitap 63 (Ensarın Menkıbeleri Kitabı). Hadis 51. • John F. Healey, The religion of the Nabataeans, s. 128; G. A. Cooke, A Text-Book of North-Semitic Inscriptions (Oxford: Clarendon Press, 1903). Sf.220. ► KICK : kick.com/DinveMitoloji ► YAN KANALIM : www.youtube.com/@cizgilitarih ► KUR'AN ANALİZİ: ruclips.net/p/PLjQApfEKTFVyylpTa1DU-oNavTJlxYsHr Beğen ve paylaş tuşlarını kullanarak kanalın büyümesini ve videoların daha fazla kişiye ulaşmasını sağlayabilirsiniz, teşekkürler. ● İLETİŞİM : dinvemitoloji@gmail.com
❤ Mitolojiye her zaman ilgim vardı.Videolarınız ve anlatınız harika.Umarım mitoloji ile ilgili videolarınız devam eder.Emeğinize sağlık.Çok teşekkür ediyorum.❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Bu putlar kaldırırken kullanılan mantık , bunlara tapınılmasının Allah tarafından men edildiği , sadece Allah zikredildiğinde onların da anılmış kabul edileceğidir , yani onlar Allah!ın potasında erimiş oldular , " Tevhid dini " sözünün mantığı bu olsa gerekir diye düşünüyorum..
kur’an’da araplara ait üç putun “ismi” özellikle veriliyor. acaba neden? nüzul sırasına göre putların ismi ilk olarak necm suresinde geçiyor. yani 6 yıl boyunca putların ismi hiç geçmiyor. ilk olarak necm suresinde üç putun ismi verilerek şöyle deniliyor: “lât ve uzza’yı ve diğer üçüncüsü menat’ı gördünüz mü?” (necm; 53/19-20) sonra bunların aslında ne olduğuna geçiliyor. “onlar” deniyor , gerçekte “sizin ve atalarınız taktığı bir takım isimlerden başka bir şey değildir.” (necm; 53/23) yine “onlar” deniyor “zanna ve nefeslerinin arzularına tabi oluyorlar” (necm; 53/23). demek ki “put” denilen şeyin insanın iç dünyasındaki kökü heva ve heves ve bunlar bir takım“isimler”den başka bir şey değil. insanlar o “isimlere” anlam yüklüyor ve perestij ederek yüceltiyorlar. o “isimlere” dokundurtmuyorlar ve etraflarında atomu parçalamaktan da zor önyargılar oluşturuyorlar. putları kırmak aslında bu “isimleri” alaşağı etmek ve etraflarında oluşturulan önyargıları kırmak demek oluyor. peki, madem putlar bir takım isimlerdir, taştan tahtadan yapılmış tasvirleri de nefislerin hevasının dışa vurmuş sembolleridir, dahası lât , uzza ve menat’ın tahtadan taştan yapılmış tasvir ve heykellerinin şu an yerinde yeller esmektedir, o halde bu “isimlerin” hala kur’an’da yer alıyor olmasının ve bizzat “isimlerin” anılmasının sebebi ne olabilir? bu putlar öyle bir şey olmalı ki hala yaşıyor, nefislerin hevasından kaynaklanıyor ve “isimlerinin”hala bir anlam ifade ediyor alması ve tapınç nesnesi haline getirilmiş olması lazım. hem de ne anlam ifade ediyor! hem de ne tapınç! bakın nasıl… “lât” kelimesi etimolojik olarak “ilah” kelimesinin bozulmuş hali ve mutlak otoriteyi ifade ediyor; el/elot/elat/lat/elohim/allot//ilah… eski çağlarda aramice/ibranice’ye kadar uzanan arapça’nın kök dillerinde kişiyi “içeriden yöneten şey”, “mutlak itaat /otorite” kaynağı anlamında yukarıdaki kelimeler kullanılmaktaydı. demek ki lât “isminin” bugünkü karşılığı “otorite” dediğimiz şeydir. “uzza” kelimesi bunu tamamlıyor. kur’an’da kullanılan “aziz” isminin daha değişik söylenişi. “güç” “kuvvet” anlamına geliyor: aziz/mu’ız/muaz/ızzet/muazzez… demek ki uzza isminin bugünkü karşılığı da “güç, kuvvet” dediğimiz şeydir. üçüncüleri olan diğer “menat” ise yine çok tanıdık: menna/mamon/money/many/menat/manat… o bildiğiniz “para” demek yani. çarlık rusyası’nın para birimi: “manat” bugünkü azarbaycan’ın, türkmenistan’ın hala para birimi; “manat” lât: otorite… uzza: güç… menat: para… şimdi ayeti yaşayan yorumu ile yeniden okuyalım: “otorite, güç ve üçüncüleri diğer para… bunlar sizin ve atalarınızın takdığı bir takım isimlerden başka bir şey değildir… onlar gerçekte zanna ve nefislerinin isteklerine/arzularına tabi oluyorlar…” nefislerinin istek ve arzuları otorite, güç ve para arzuluyor. bunlara ulaşmak için, üçüne de perestij ediyorlar ve gözleri başka bir şey görmüyor, put gibi tapınç nesnesi haline getiriyorlar… otoriteyi, gücü ve parayı kendilerinde toplamak/biriktirmek istiyorlar. bunları elde etmek için girmedikleri kılık, atmadıkları takla kalmıyor. bunlar için savaşıyor, vuruşuyor, kan döküp fesat çıkarıyorlar… otorite: devlet, saltanat, taht, lider, ecdad, egemenlik, sınır, ulus… güç: silah, petrol, toprak, nüfus, nüfuz… para: sermaye, banka, altın, gümüş, dolar, euro… yeryüzünde kan döküp fesat çıkarmak bunlar için olmuyor mu? yaşadığımız çağa dikkat ediniz… otorite sevdasından emperyalizm doğmuş. güç tapıncından faşizm doğmuş. para hırsından kapitalizm doğmuş. insanlığın ezelî ve ebedî sorunu bu üçü; lât (otorite), uzza (güç/kuvvet) ve menat (para) başka bir şey değil. ne diyor kur’an bu üçüne karşı?: allah’tan başka otorite yoktur (la ilahe illallah) güç ve kuvvet yalnızca allah’a aittir (la havle ve la guvvete illa billah) ve üçüncüsü: mülk allah’ındır (lehu’l-mülk). şimdi anlaşıldı mı bunların “ismi” neden veriliyor kur’an’da. çünkü bunlar insanlıkta ölmeyen “isim”ler. yok olup gitmiş taşlar, tahtalar değil. bunlar yaşayan putlar: lât, uzza, menat…
@@karasakal7809 insanlık kendi yarattığı tanrıların sıfatlarını da kendileri veriyor. Ortada süslü sözlerle söylenmiş bir gerçeklik var. Gel gelelim bunu ilk gördüğümüz yer elbette mushaf değil. Ayrıca bütün bu sıfatları kendinde toplamaya çalışmak uğruna CİHAD edene ne demeli? Küçük bir düzeltme: "mülk" sözü mal-mülk ikilemesindeki anlamı ile değil, mlk kökünden türeyen malik/melik sözcüğünün bir türevidir ve yine yönetmek/otorite/iktidar anlamlarındadır.
@@ayhanaltntas-rz1or kanka cok alınmana kudurmana gerek yok boyle ezbere seylerle gelmesen artık yorumlara ne kadar benzer seyler desek bile dogru eskilerin masalları gercekten
Ona yazdim aslanim sen niye işkillendin, oyle bir kafirlik tuzagini dustunuz ki bir bilseydiniz...ama ne fayda, gemisini kurtaran kaptan,,hadi hayirli kafirlikler 😂😆🤣
Seslendirmeyi yapay zekaya yaptırıyorum. Ama Kilimbi'nin sesi gibi karizma bence :) Bu videoda kullandığım müziğin adı yok, bir izleyicim kanalıma özel olarak yapmıştı sağ olsun.
Sahsi fikrim. Bu putların birçoğunun hecmiste yaşayan. Saygi duyulan ve kutsal olduğuna inanılan insanların. Öldükten sonra daha da yuceltilerek simgelestirilmesidir. Zamanımızda eski tarikat liderlerine yapılan şeyle aynı. Tek fark o seyhlerin taştan bir heykelinin dikilmemesi. Fakat inceleyin. İnsanlarin putlara yada eski tarikat seyhlerine karşı beklenti ve duygulari arasında hiç bir fark yoktur.
@@hasann7834 hayırlısı gönlün nasıl istiyorsa öyle olsun.bana sorarsan bir ögütme makinasındayız insan kendini çok özel bir şey sanıyor özel degiliz dogayı tabiatı seyredince döngü devam edip duruyor yeşeriyoruz sonra cürüyoruz yeniden canlanıyoruz başka şekillerde.degişim dönüşüm durmadan devam ediyor.yaratıcı varsa bile benim tapınmama yalamalık yapmama ihtiyacı yok .
@@Gökmen-d8s yaradana şükür Türküm Türkçüyüm asla arap olmadım olmamda arapların nasıl bir pislik millet olduğunu da farkındayım sen rahat ol dinle alakası yok yani
Yayıncılığıma destek olmak için:
●► Süper Chat veya Süper Teşekkür'ü kullanabilir,
●► Patreon'dan ya da Katıl'dan üye olabilirsiniz.
● Patreon: www.patreon.com/dinvemitoloji
● Katıl: ruclips.net/channel/UCU_G7HvGuGeqaHFD5e6-36Qjoin
KAYNAK VE REFERANSLAR▼
• İbnü'l-Kelbi. Kitabü'l-Esnam. Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Yayınları. LXXXIV. Çeviri: Beyza Düşüngen (1968). Sf. 19; 29-30; Al-Kalbi, Ibn (2015). Book of Idols. Princeton University Press. Sf. 12.
• Karen Tate. Sacred Places of Goddess: 108 Destinations (2006). CCC Publishing. ISBN-13: 978-1-888729-17-7. Sf. 170.
• Stephen Herbert Langdon, M.A. Mythology of All Races, vol. V (Semitic), New York, Cooper Square Publishers, Inc. 1964. Reprint of Boston, 1931 original. Sf. 20.
• Jordan, Michael (2014). Dictionary of Gods and Goddesses. Sf. 187
• İbn-i Sad, Tabakat, II.Cilt. Sa’d b. Zeyd el-Eşhelî’nin Menât’a Seriyyesi babı.
• Safiur-Rahman Al-Mubarakpuri. The Sealed Nectar: Biography of the Noble Prophet. Darussalam. 2011. ISBN: 978-603-500-110-6. Sf. 535.
• Mes'ûdî, Ebû'l-Hasan 'Alî b. el-Huseyn b. 'Alî (öl. 346/958). et-Tenbîh ve'l İşraf. thk. 'Abdullah İbrahîm es-Sâvî. Kahire, I. 233; İbnu'l-Cevzî, Ebu'l Ferec Cemâluddîn 'Abdurrahmân b. 'Alî b. Muhammed (öl. 597/ 1201). el-Muntazam fî Târîhî'l-Mulûk ve'l-'Umem, thk. Muhammed 'Abdulkâdir 'Atâ. Mustafâ 'Abdulkâdir 'Atâ. Beyrut 1412/ 1992, III. 330; M. Mahfuz Söylemez. Cahiliye Araplarının İlahları (2016). Ankara Okulu Yayınları: 216. Sf. 99.
• Müslim. Hac, 260.
• Buhari, Tefsir, (Necm) 3.
• Vâkıdî, Megâzî, c. 1, s. 6, c. 2, s. 870, İbn Sa'd, Tabakât, c. 2, s. 147, İbn Esîr, Kâmil, c. 2, s. 260, İbn Seyyid, Uyûnu’l-eser, c. 2, s. 185.
• Yaküt el-Hamevi, Mu'cemu'l-Buldan, V, 205; İbnü’l Kelbi. A.g.e. Sf. 30.
• Healey, John, The Nabataean tomb inscriptions of Mada’in Salih, Oxford, JSS, 1993. Sf. 34
• Healey, Aramaic Inscriptions, Sf. 68 (Kamkam Tomb-Inscription from Ḥegra); al-Theeb, “A Comparative Study of Aramaic and Nabataean Inscriptions,” Sf. 314.
• Scripts and Scripture: Writing and Religion in Arabia circa 500-700 CE. University of Chicago. Late Antique and Medieval Islamic Near East. Number 3. Edited by Fred M. Donner and Rebecca Hasselbach-Andee. Sf. 70.
• Langdon, "Hymn to Ishtar as the Belit of Nippur," Archiv für Keilinschrift Forschung (Berlin, 1923), I. 21, II. 5-7; CT xxiv. 41, II. 81-2.
• Sahih-i Buhari 3826; Kitap içi referans: Kitap 63 (Ensarın Menkıbeleri Kitabı). Hadis 51.
• John F. Healey, The religion of the Nabataeans, s. 128; G. A. Cooke, A Text-Book of North-Semitic Inscriptions (Oxford: Clarendon Press, 1903). Sf.220.
► KICK : kick.com/DinveMitoloji
► YAN KANALIM : www.youtube.com/@cizgilitarih
► KUR'AN ANALİZİ: ruclips.net/p/PLjQApfEKTFVyylpTa1DU-oNavTJlxYsHr
Beğen ve paylaş tuşlarını kullanarak kanalın büyümesini ve videoların daha fazla kişiye ulaşmasını sağlayabilirsiniz, teşekkürler.
● İLETİŞİM : dinvemitoloji@gmail.com
@@ilkim71 oğlum sen niye herboka gülüyorsun *#***
umarım verdiğin emeğin değerini alırsın admin 😊
Teşekkür ederim, umarım bir gün.
Konu seçiminiz çok iyi, teşekkür ederim 👍
Teşekkür ederim
eline sağlık reis iskandinav mitolojisi anlatırmısın ❤
Ona da geleceğim
İyi yayınlar Kurt dostum.
Teşekkürler
umarım hak ettiğinin değeri alırsın admin 😊😊
Umarım, teşekkür ederim :)
- En sevdiğim seri devam ediyor! Bu demek oluyor ki kitap da bir yandan yazılmaya devam ediyor..
Eh işte, fırsat buldukça yazıyorum ;)
İslamdaki Ali karakterinin bir tapınaktan o meşhur çatal dilli kılıcı nasıl çaldığınıda anlatsanız efenim 😃
Ona da sıra gelecek :)
müslümlere alevilere sorarsan o kılıcı cengaver ali savaş ganimeti olarak kazanmış😂😂😂
@@Kayra-Han
Gözünü sevdiğimAsimilasyon
Emeğine Sağlık ustad
Teşekkürler
Cok bilgilendirici video olmuş. Cok teşekkür ederiz. 🧿🎉💐👏👏👏
Çok teşekkür ederim
Esenlikler
Esenlikler
Thanks!
Teşekkürler Uraz dostum
Emeklerinize sağlık.🙏
Teşekkür ederim
Eski Arap MİT'i yerinde bir konu teşekkürler emeğine sağlık.
Teşekkürler
Mahşerde görürsünüz
❤ Mitolojiye her zaman ilgim vardı.Videolarınız ve anlatınız harika.Umarım mitoloji ile ilgili videolarınız devam eder.Emeğinize sağlık.Çok teşekkür ediyorum.❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
Teşekkür ederim. Devam edecek tabi.
Eğer Menat, Zenginlik Tanrısıysa, Azerbaycan’da kullanılan para birimi : Manat (MNT) anlamlı hale geliyor ya da Amount
Süper
Beğenmene sevindim
Binbir gece masalları
Artik masallari mezarinda gorursun, inanmamak gercek vukuyu degistirmez, muhakkak sorgulanacaksin..
@@ayhanaltntas-rz1or
tmm
@ayhanaltntas-rz1or tengri biz menen
Bu putlar kaldırırken kullanılan mantık , bunlara tapınılmasının Allah tarafından men edildiği , sadece Allah zikredildiğinde onların da anılmış kabul edileceğidir , yani onlar Allah!ın potasında erimiş oldular , " Tevhid dini " sözünün mantığı bu olsa gerekir diye düşünüyorum..
Ben de sayı olarak 1 değil de "birleştirme" anlamında bir birlikten bahsedildiğini düşünenlerdenim.
kur’an’da araplara ait üç putun “ismi” özellikle veriliyor.
acaba neden?
nüzul sırasına göre putların ismi ilk olarak necm suresinde geçiyor. yani 6 yıl boyunca putların ismi hiç geçmiyor. ilk olarak necm suresinde üç putun ismi verilerek şöyle deniliyor:
“lât ve uzza’yı ve diğer üçüncüsü menat’ı gördünüz mü?” (necm; 53/19-20)
sonra bunların aslında ne olduğuna geçiliyor. “onlar” deniyor , gerçekte “sizin ve atalarınız taktığı bir takım isimlerden başka bir şey değildir.” (necm; 53/23) yine “onlar” deniyor “zanna ve nefeslerinin arzularına tabi oluyorlar” (necm; 53/23).
demek ki “put” denilen şeyin insanın iç dünyasındaki kökü heva ve heves ve bunlar bir takım“isimler”den başka bir şey değil. insanlar o “isimlere” anlam yüklüyor ve perestij ederek yüceltiyorlar.
o “isimlere” dokundurtmuyorlar ve etraflarında atomu parçalamaktan da zor önyargılar oluşturuyorlar. putları kırmak aslında bu “isimleri” alaşağı etmek ve etraflarında oluşturulan önyargıları kırmak demek oluyor.
peki, madem putlar bir takım isimlerdir, taştan tahtadan yapılmış tasvirleri de nefislerin hevasının dışa vurmuş sembolleridir, dahası lât , uzza ve menat’ın tahtadan taştan yapılmış tasvir ve heykellerinin şu an yerinde yeller esmektedir, o halde bu “isimlerin” hala kur’an’da yer alıyor olmasının ve bizzat “isimlerin” anılmasının sebebi ne olabilir?
bu putlar öyle bir şey olmalı ki hala yaşıyor, nefislerin hevasından kaynaklanıyor ve “isimlerinin”hala bir anlam ifade ediyor alması ve tapınç nesnesi haline getirilmiş olması lazım.
hem de ne anlam ifade ediyor!
hem de ne tapınç!
bakın nasıl…
“lât” kelimesi etimolojik olarak “ilah” kelimesinin bozulmuş hali ve mutlak otoriteyi ifade ediyor; el/elot/elat/lat/elohim/allot//ilah…
eski çağlarda aramice/ibranice’ye kadar uzanan arapça’nın kök dillerinde kişiyi “içeriden yöneten şey”, “mutlak itaat /otorite” kaynağı anlamında yukarıdaki kelimeler kullanılmaktaydı.
demek ki lât “isminin” bugünkü karşılığı “otorite” dediğimiz şeydir.
“uzza” kelimesi bunu tamamlıyor. kur’an’da kullanılan “aziz” isminin daha değişik söylenişi. “güç” “kuvvet” anlamına geliyor: aziz/mu’ız/muaz/ızzet/muazzez…
demek ki uzza isminin bugünkü karşılığı da “güç, kuvvet” dediğimiz şeydir.
üçüncüleri olan diğer “menat” ise yine çok tanıdık: menna/mamon/money/many/menat/manat…
o bildiğiniz “para” demek yani.
çarlık rusyası’nın para birimi: “manat”
bugünkü azarbaycan’ın, türkmenistan’ın hala para birimi; “manat”
lât: otorite…
uzza: güç…
menat: para…
şimdi ayeti yaşayan yorumu ile yeniden okuyalım:
“otorite, güç ve üçüncüleri diğer para… bunlar sizin ve atalarınızın takdığı bir takım isimlerden başka bir şey değildir… onlar gerçekte zanna ve nefislerinin isteklerine/arzularına tabi oluyorlar…”
nefislerinin istek ve arzuları otorite, güç ve para arzuluyor. bunlara ulaşmak için, üçüne de perestij ediyorlar ve gözleri başka bir şey görmüyor, put gibi tapınç nesnesi haline getiriyorlar…
otoriteyi, gücü ve parayı kendilerinde toplamak/biriktirmek istiyorlar. bunları elde etmek için girmedikleri kılık, atmadıkları takla kalmıyor. bunlar için savaşıyor, vuruşuyor, kan döküp fesat çıkarıyorlar…
otorite: devlet, saltanat, taht, lider, ecdad, egemenlik, sınır, ulus…
güç: silah, petrol, toprak, nüfus, nüfuz…
para: sermaye, banka, altın, gümüş, dolar, euro…
yeryüzünde kan döküp fesat çıkarmak bunlar için olmuyor mu?
yaşadığımız çağa dikkat ediniz…
otorite sevdasından emperyalizm doğmuş.
güç tapıncından faşizm doğmuş.
para hırsından kapitalizm doğmuş.
insanlığın ezelî ve ebedî sorunu bu üçü; lât (otorite), uzza (güç/kuvvet) ve menat (para) başka bir şey değil.
ne diyor kur’an bu üçüne karşı?:
allah’tan başka otorite yoktur (la ilahe illallah)
güç ve kuvvet yalnızca allah’a aittir (la havle ve la guvvete illa billah) ve üçüncüsü: mülk allah’ındır (lehu’l-mülk).
şimdi anlaşıldı mı bunların “ismi” neden veriliyor kur’an’da.
çünkü bunlar insanlıkta ölmeyen “isim”ler.
yok olup gitmiş taşlar, tahtalar değil.
bunlar yaşayan putlar: lât, uzza, menat…
@@karasakal7809 insanlık kendi yarattığı tanrıların sıfatlarını da kendileri veriyor. Ortada süslü sözlerle söylenmiş bir gerçeklik var. Gel gelelim bunu ilk gördüğümüz yer elbette mushaf değil. Ayrıca bütün bu sıfatları kendinde toplamaya çalışmak uğruna CİHAD edene ne demeli? Küçük bir düzeltme: "mülk" sözü mal-mülk ikilemesindeki anlamı ile değil, mlk kökünden türeyen malik/melik sözcüğünün bir türevidir ve yine yönetmek/otorite/iktidar anlamlarındadır.
Kısaca, eskilerin masalları...
Yine her zamanki gibi muhteşem bir video olmuş; emeğine, yüreğine sağlık üstadım 👏👏👏
emeğine sağlık. yine kaliteli video izledim
Eskilerin masalları
Yaww sen baska laf bilmez misin 😆🤣
@@ayhanaltntas-rz1or kanka cok alınmana kudurmana gerek yok boyle ezbere seylerle gelmesen artık yorumlara ne kadar benzer seyler desek bile dogru eskilerin masalları gercekten
Ona yazdim aslanim sen niye işkillendin, oyle bir kafirlik tuzagini dustunuz ki bir bilseydiniz...ama ne fayda, gemisini kurtaran kaptan,,hadi hayirli kafirlikler 😂😆🤣
44.👍❤
reis dinler tarihi mitoloji yerine harp tarihi anlatsan senin kanal büyür bir süreliğine tabiiki dft tarih gibi mesela
Bu da din harbi zaten...
Birçok video atacağım merak etmeyin ;)
Dogru Efsane nasil bakirsa tutarsiz .
Çok güzel Anlatim Teşekkùrler
🤔👍
Esenlikler 🎉
Esenlikler
Esenlikler 🍀🍀🍀🍀🙏🙏
Esenlikler
Teşekkürler Kurt :)
Müziğin adını alabilir miyim
Seslendiren yapay zeka mı Kilimbi mi
Seslendirmeyi yapay zekaya yaptırıyorum. Ama Kilimbi'nin sesi gibi karizma bence :) Bu videoda kullandığım müziğin adı yok, bir izleyicim kanalıma özel olarak yapmıştı sağ olsun.
emek dolu kısa ve öz teşekkür ederim kurt adam ♥
Ben teşekkür ederim, sağ olun
Emeğine sağlık.
Teşekkürler
128. Beğenen oldum😅ortaokul numaram
:) Teşekkürler
emeğine sağlık kurtadam...
Teşekkürler
tşekkürler
11:50 bu ses? :)
:)
Eskiden film yok dizi yok.
İnsanlar kendi hayal güçlerinin peşinden gidiyorlardı
Ellerine sağlık ağa
Teşekkürler
Teşekkürler kardeşim
Rica ederim
Kurt 🐺 başlı süper birisin anlatmaya devam et lütfen
Çok teşekkürler
Bu ortacag masallariile milyonlarca insanin kafasi örümcek aglari ile öruldu ve hala orüluyor. Yazik ki biz, bu maslaalrin en büyuk kurbaniyiz
Sahsi fikrim. Bu putların birçoğunun hecmiste yaşayan. Saygi duyulan ve kutsal olduğuna inanılan insanların. Öldükten sonra daha da yuceltilerek simgelestirilmesidir. Zamanımızda eski tarikat liderlerine yapılan şeyle aynı. Tek fark o seyhlerin taştan bir heykelinin dikilmemesi. Fakat inceleyin. İnsanlarin putlara yada eski tarikat seyhlerine karşı beklenti ve duygulari arasında hiç bir fark yoktur.
Aga tanrıça aga put aga kraliçe
Allah insanlara doğru yolu göstermek için hep peygamber göndermiş.
1400 yıldır peygamber
Görmeyenlerin suçu ne acaba
abi senin seslendirmeni istiyoruz ya
Sonlara doğru "cameo" tarzı birkaç cümle seslendirmiş, bunu isteyen çok kişi var, hadi sizin de dediğiniz olsun anlamında herhalde 😁
kaç defa söyledi adam rahatsızlığı varmış takmayın bu kadar
bitcoin ne alaka 😁
Sikke sembolünü B işareti ile yapıyor genelde :D Elle çizip değişecektim, kalmış öyle :)
@DinveMitoloji nese daha iyi olmuş abi. subluminali vermissin umarım degerlenir :)
Yapay zekaya seslendirtme şunları
Sebebini aylardır anlatıyorum, topluluk kısmında da yazmıştım. Israrla anlamak istemiyorsunuz sanırım...
🇹🇷🇹🇷🇹🇷🇹🇷
Videonun kapak fotosu nedir kral... tövbe tövbe
Videodaki kara kadın anlatısını vurgulayan bir kapak o :)
Eski mitoloji yerine mevcut inanç sistemleri eleştirisi daha iyi olur. Bunlar mevcudun kaynağı olabilir ama insanlarda bir etkisi olmaz
İkisini de anlatmak en iyisi.
Bence mitoloji çok önemli
Eskiden deistim şimdi müslümanım bütün dinler arasında islam bana mantıklı geliyor
Deist mi doğdun büyüdün sonra en mantıklısını buldun 😅
@Ozzzy007 yok hayır 3 seneden beri deistim ama şöyle mantikimla gittiğim için tekrar müslüman oldum
Ok arapçı hasan
@@hasann7834 hayırlısı gönlün nasıl istiyorsa öyle olsun.bana sorarsan bir ögütme makinasındayız insan kendini çok özel bir şey sanıyor özel degiliz dogayı tabiatı seyredince döngü devam edip duruyor yeşeriyoruz sonra cürüyoruz yeniden canlanıyoruz başka şekillerde.degişim dönüşüm durmadan devam ediyor.yaratıcı varsa bile benim tapınmama yalamalık yapmama ihtiyacı yok .
@@Gökmen-d8s yaradana şükür Türküm Türkçüyüm asla arap olmadım olmamda arapların nasıl bir pislik millet olduğunu da farkındayım sen rahat ol dinle alakası yok yani
arap sii.kici kurt. resmi görünce güldüm :D
Hangi resim? Logom mu :)
@DinveMitoloji yok kral menatın tumbnailine. Cadı gibi birşey :D
Videonun sonunda anlattığım rivayet ile ilgili o. Kara kadın hikayesi.
Arap sana ne yapti, kuyruk acisi onlarda, onlari biz yonettik asirlar boyu, senin icin bir durum olmamali