Размер видео: 1280 X 720853 X 480640 X 360
Показать панель управления
Автовоспроизведение
Автоповтор
呵...都能聽到老師喝茶抽煙😊
在喜马拉雅网就一直听老师讲佛教史和佛教哲学，在这又看到了，真是有缘，谢谢老师。
因缘聚散如云烟，生灭须臾幻世间。菩提本在心头见，万法归空了无边。
吴老师有空探讨一下 佛学 和 分析心理学IPA + 拉康、齐泽克心理学的交集吧
虽然大多数中国人对印度不感兴趣，但是印度人口规模大，接近中国，潜力无限，了解印度是中国中高层人士的责任/义务。希望博主坚持下去，把印度题材做完
印度有神油，神乐也很标志性，以切分音为主，即非爵士又非R&B，风格极为迷幻，似乎受大蘑菇影响。
🙂🙏
1.雖說古代印度次大陸的外敵主要只有西北這開口可進入，但繁庶的次大陸還是吸引了一堆侵略者，似乎不能說比漢人過得好。遠古傳說的阿唎延（亞利安）或罕見的希臘亞歷山大姑且不論了，後來的貴霜乃至多批次的突厥入侵，都是穿過西北而橫掃次大陸的。2.我個人有點懷疑印度神話的「阿修羅」之似天非天能與天戰是出自他們對在波斯的堂房兄弟的模型化，而羅剎或夜叉則可能是來自達羅毘荼本地神的形象。但我稍稍懷疑其實所謂阿唎延（亞利安）征服乃至種姓區隔（所謂「嚩囉拏」varṇa 新譯瓦爾那）當初未必那麼明確而承認了部份本土貴族，所以大史詩《摩訶婆羅多》當中會有夜叉羅剎參戰會有黑公主之類的描述。3.印度原初非阿唎延（亞利安）的高度的文明另一方面不知是否同時有著殘酷特性？類似中國的殷商文明或美洲的阿茲特克仍有人祭之類的？當然這得依出土文物而定了。我有點懷疑後來殘存在印度教的恐怖時母 Kālī 血祭可能源自某種達羅毘荼本土文化卻被吠陀文明當成異典接納了。至於後來耆那所主張的徹底不殺生而反對牲祭（不是部份幼稚華人只會扯的「種姓」，耆那的高度早就超出人類的範疇而强調慈悲一切生命，而不是什麼上帝造人而人可以支配萬物這種獨斷狂妄 -- 這種狂妄同時也給殖民主義者以藉口：其他人根本不是人），那眞是思想上的一大突破。
受教了~
佛教史是不是還應該加上東南亞佛教史中南半島至今仍是佛教徒最密集的地區
后面说的这个塔叫什么名字，听不清楚，在哪里呢
很像山西臨汾的鐵佛寺佛塔
山西临汾铁佛寺-六级金顶琉璃塔 ：）
呵...都能聽到老師喝茶抽煙😊
在喜马拉雅网就一直听老师讲佛教史和佛教哲学，在这又看到了，真是有缘，谢谢老师。
因缘聚散如云烟，生灭须臾幻世间。
菩提本在心头见，万法归空了无边。
吴老师有空探讨一下 佛学 和 分析心理学IPA + 拉康、齐泽克心理学的交集吧
虽然大多数中国人对印度不感兴趣，但是印度人口规模大，接近中国，潜力无限，了解印度是中国中高层人士的责任/义务。希望博主坚持下去，把印度题材做完
印度有神油，神乐也很标志性，以切分音为主，即非爵士又非R&B，风格极为迷幻，似乎受大蘑菇影响。
🙂🙏
1.雖說古代印度次大陸的外敵主要只有西北這開口可進入，但繁庶的次大陸還是吸引了一堆侵略者，似乎不能說比漢人過得好。遠古傳說的阿唎延（亞利安）或罕見的希臘亞歷山大姑且不論了，後來的貴霜乃至多批次的突厥入侵，都是穿過西北而橫掃次大陸的。
2.我個人有點懷疑印度神話的「阿修羅」之似天非天能與天戰是出自他們對在波斯的堂房兄弟的模型化，而羅剎或夜叉則可能是來自達羅毘荼本地神的形象。但我稍稍懷疑其實所謂阿唎延（亞利安）征服乃至種姓區隔（所謂「嚩囉拏」varṇa 新譯瓦爾那）當初未必那麼明確而承認了部份本土貴族，所以大史詩《摩訶婆羅多》當中會有夜叉羅剎參戰會有黑公主之類的描述。
3.印度原初非阿唎延（亞利安）的高度的文明另一方面不知是否同時有著殘酷特性？類似中國的殷商文明或美洲的阿茲特克仍有人祭之類的？當然這得依出土文物而定了。我有點懷疑後來殘存在印度教的恐怖時母 Kālī 血祭可能源自某種達羅毘荼本土文化卻被吠陀文明當成異典接納了。至於後來耆那所主張的徹底不殺生而反對牲祭（不是部份幼稚華人只會扯的「種姓」，耆那的高度早就超出人類的範疇而强調慈悲一切生命，而不是什麼上帝造人而人可以支配萬物這種獨斷狂妄 -- 這種狂妄同時也給殖民主義者以藉口：其他人根本不是人），那眞是思想上的一大突破。
受教了~
佛教史是不是還應該加上東南亞佛教史
中南半島至今仍是佛教徒最密集的地區
后面说的这个塔叫什么名字，听不清楚，在哪里呢
很像山西臨汾的鐵佛寺佛塔
山西临汾铁佛寺-六级金顶琉璃塔 ：）