سؤال للإمامية :- من هو إمام زماننا .. الذي يجب علينا أن نطيعه ؟ سيقولون : المهدي بن الحسن العسكري .. نقول :- حسناً ، أين هي تعليماته وأوامره اليومية والأسبوعية والشهرية .. حتى نتبعها ؟ سيقولون : لا يوجد !! نقول : حسناً ، لدينا بعض الاسئلة نرجو منه أن يجيب عليها .. سيقولون : لا يمكنه ذلك .. نقول : حسناً ، أين هي رواياته الصحيحة المتواترة .. حتى نسير على هداها ؟ سيقولون : رواياته قليلة وضعيفة السند .. نقول : إذاً ، من نتبع حتى نطيع إمام زماننا ؟ سيقولون : المرجع الديني .. نقول : هل لدى المرجع توقيعاً مختوماً بإسمه بأنه ( وكيل ) الإمام ؟ سيقولون : لا .. نقول : إذاً ، من أعطاه هذه الصلاحية ؟ سيقولون :- حديث آحاد ضعيف السند مفاده أن الإمام يطلب منا إتباع علماء المذهب ورواة الأحاديث .. نقول : لكننا نراهم مختلفين فيما بينهم .. فمن نتبع ؟؟؟! # الإمام الذي لا يهتم بإختلاف رعيته .. ولا يسعى الى توحيدهم .. لا يستحق الإمامة أليس كذلك؟ ============================= لا يمكننا فهم تصرفات الإمامية إلا إذا إقتنعنا أنهم تنظيم سياسي .. يتغير حسب الظروف السياسية .. والغاية عنده تبرر الوسيلة .. في البداية قالوا : لا داع للإجتهاد ، لدينا إمام معصوم نسأله فيجيب .. وعندما كان الإمام ينكر أفكارهم ويتبرأ منهم ، يقولون : إنما قالها تقية .. وإذا حصل شيء عكس تنبؤاتهم يقولون : قد بدا لله فيه .. فلما مات الحسن العسكري دون عقب .. قالوا : له ولد خائف .. لذلك غاب .. ولدينا سفير ينوب عنه .. فأعطوه أموالكم ، وهو يجيب عن أسئلتكم .. فلما ظهر البويهيون .. خشي الإثناعشرية من الصدام معهم .. فأعلنوا أن الإمام قد دخل في غيبة كبرى .. ( ولهذا ترى حياة السفير الرابع قصيرة وهامشية ) .. وفرح العباسيون بهذه الطائفة في البداية .. نكاية بالطائفة الإسماعيلية ودولتهم الفاطمية .. وكان الإثناعشرية يتصورون أن فترة الغيبة الكبرى ستكون قصيرة .. لذلك أفتى بعضهم .. منهم شيخهم المفيد .. بأن حصة الإمام من الخمس يدفنونها ويوصون بها أولادهم حتى يظهر .. لكن عندما طالت الفترة .. إستحدثوا فكرة الولي الفقيه .. هو بديل المعصوم .. وله نفس صلاحياته .. والراد عليه كالراد على المعصوم نفسه .. =========================== بماذا أفادنا علم المهدي ؟! هل وصل إلينا بطريق صحيح متواتر علني لا يقبل الشك ؟! هل أفادنا في تصحيح كتب الحوزة المليئة بالضعاف والمجاهيل والكذابين ؟! هل أعطانا المهدي رأيه في حوادث العالم التي مرت علينا ؟! هل أجاب المهدي عن سؤال واحد من أسئلتنا الكثيرة له ؟! هل ساعد شيعته في حل الخلافات والصراعات المندلعة بينهم ؟! إذا كان الجواب عن كل الأسئلة بالنفي .. فلا خير في علم كهذا .. لا يسمن ولا يغني من جوع .. ولا خير في إمام لا نسمع منه همسة ولا نرى منه حركة =========================== علي عليه السلام عندما أصبح خليفة :- لم يقل أنا معصوم .. لم يقل هناك نص مقدس على خلافتي .. لم يحل المتعة .. لم يأخذ الخمس لنفسه .. لم يستولي على فدك بإعتبارها ميراث زوجته .. لم يجمع بين الصلاتين دائماً .. لم يؤخر صلاة المغرب .. لم يقل في الأذان أشهد أن علياً ولي الله .. لم يشتم الصحابة .. ولم يطعن في عرض عائشة .. ولم يخبرنا بإمام يغيب لمئات السنين .. # هل الإثناعشرية هم فعلاً يسيرون على منهج علي ؟! ========================== قرأت قصة الجزيرة الخضراء في البحر الأبيض .. التي يعيش فيها المهدي .. هو وأولاده وأحفاده .. إنها قصة مشهورة .. موجودة في كتب الإثناعشرية .. منذ عدة قرون .. تتكلم عن رحلة خيالية .. قام بها أحد علمائهم .. الى شمال إفريقية .. ومن هناك أبحر الى جزيرة خضراء .. وسط البحر الأبيض المتوسط .. يحرسها الله من عيون أعدائهم .. يقطن فيها الإمام المهدي (!!) .. هو وأولاده وأحفاده .. وحتى بعد أن تم إستكشاف البحر المتوسط .. شبراً شبراً .. ما تزال هذه القصة موجودة في كتبهم .. راجع / بحار الأنوار للمجلسي ج52 باب نادر في ذكر من رآه في الغيبة الكبرى ص 159 .. ولم يخجلوا من هذه الكذبة !! بل قالوا إنها قصة ( مصنوعة تخيلية ،، ولها تأثير عظيم على نفوس القارئين لإنجذاب النفوس إليها ، فلا بأس بها ) !!.. راجع/ هامش ص 159 من المصدر السابق .. وعلى نفس المعيار .. (صنعوا) من قبل ، كتاباً كاملاً مفبركاً.. بإسم : كتاب سليم بن قيس الهلالي .. ============================== مراحل تغير الفكر الإمامي الشيعي :- مرحلة الأصول الأربعمائة :- وهي في أول 300 سنة هجرية .. عاشوا فيها في سرية شبه تامة .. إستخدموا فيها أقصى حالات التقية .. وكانوا يؤلفون الروايات حسب الظروف وينسبونها إلى أهل البيت .. ومن هنا ظهر التناقض الكبير والتعارض في رواياتهم لاحقاً .. مرحلة الكليني ( ت 329 ) :- جمع محمد بن يعقوب الكليني كل ما إستطاع جمعه من تلك الأصول الأربعمائة .. في كتاب واحد .. هو ( الكافي ) .. ولم يأخذ الروايات من سفراء المهدي الذين عاش معهم في نفس المكان والزمان .. وهذا دليل على أنه يعلم عدم وجود للمهدي .. وقد إعترف بعدم قدرته على معالجة التناقضات في روايات أهل البيت .. فقال :- " إنه لا يسع أحداً تمييز شيء مما إختُلِف الرواية فيه ، عن العلماء ( الأئمة ) (ع) " ( مقدمة الكافي للكليني 1/ 8 ) . مرحلة إبن بابويه لبملقب بالصدوق ( ت 381 ) :- وفيها تحالف البويهيون معه .. بموافقة العباسيين .. للترويج لهذا المذهب الإمامي الجديد .. في مواجهة المذهب الإسماعيلي .. ووضع أسس العقيدة لهذا المذهب .. وقد رفض ابن بابويه بعض آراء الغلاة ، مثل الشهادة الثالثة في الأذان ، ونفي السهو عن النبي والأئمة .. مرحلة المفيد ( ت 413 ) :- أعاد صياغة إعتقادات إبن بابويه .. وأعاد العقائد التي رفضها .. ووضع أسس العقيدة التي سيسير عليها الإمامية الإثناعشرية بعده .. مرحلة الشريف المرتضى ( ت 436 ) :- وهو المرجع الوحيد عندهم وقتها الذي هو فعلاً من السلالة العلوية .. لم يأخذ بأخبار الآحاد .. وحاول إثبات عقيدة الإمامة بالفلسفة وأسلوب المعتزلة .. وإقترب قليلاً من مذهب أهل السنة .. فرفضه باقي علماء الإمامية .. مرحلة الطوسي ( ت 460 ) :- شيخ الطائفة بلا منازع .. هو الذي هذب لهم المذهب .. ووضع لهم الفقه الذي فيه العبادات والمعاملات .. وأزال التناقضات في رواياتهم .. بإتباع طريقة فريدة من نوعها .. وهي ( ما خالف العامة ففيه الرشاد ) .. فأهمل كل رواية توافق أهل السنة .. وإن كانت صحيحة السند عن أهل البيت .. وأخذ بكل رواية تخالف السنة .. وإن كانت ضعيفة السند .. فأصبحت صلاة الإمامية وصيامهم وزكاتهم وحجهم وباقي عباداتهم ومعاملاتهم .. تختلف كثيراً عن أهل السنة .. كما نرى اليوم
والله كلش معقول انا شخصيا لما استشهد السيد حسن نصرالله صرخة من ألمي وحزني عليه وقلت ابن المهدي كيف يبقى السيد وحيدا ويغتال هو وكل رجاله بهذه الطريقة ويرقص النتن فرحا
إنني من متابعين البيطار.. وماهو سوى شخص مغالي يضرب الحجر بالمذر ليثبت ماعجز عن إثباته البشر... أجل الأخ البيطار يروي وينقل ولا يفكر... عجبا لهكذا انسان خلقة الله بعقل ولكن ابى أن يستخدمه خوفا أن ينهدم ما سمعه ممن حوله وما تربى علية من الخرافات... لا نسأل الله له سوى الهداية
كيف اجماع غير موجود في الطبقة الاولى لأي نقل في التاريخ هذا الكلام منافي للعقل ولا يفيد اي علم ولا اي اجماع ولن يعترف به اي عاقل الاجماع يكون عند غالبية المعاصرين ثم الجيل الذي يليه وهكذا اما اذا بعد ٤ اجيال مثلا ادعى احد الاجماع ولم يؤكد بالطبقات الثلاث التي قبله فكيف يكون هذا اجماع اساسا المذهب يدعي الخفية والتقية من عصر الائمة فعن اي اجماع نتحدث احدهم قال انا نائب عن الامام والامام قال لي وهناك ناس صدقوه وناس لم يصدقوه وتقسموا الى فرق فخبر الواحد هذا يصبح اجماع بأي عقل
متى اجمع الشيعة على وجود المهدي وهم كانوا فرق كثيرة واغلبها لاتؤمن بوجوده اصلا ولم يحصل الاجماع الا بعد ان فرضت هذه الخرافة على الجميع فرضا من قبل الصفويين ومن جاء بعدهم
القرآن ذكر الباعوضه وكيف يغفل عن حدث كبير مثل هذا تقوم عليه عقيده وشريعه اليهود ينتظرون مخلص والمسيحيه إسرائيليات لا يوجد مهدي بل تقوم الساعه على شرار الخلق فجأة وهذا أوانها
اخي الطيب احمد الكاتب جعفر الصادق نسف وجود المهدي في روايه له وهي صحيحه عندما قال من ليس له امام حي وضاهر يفزع إليه الناس في الحلال والحرام مات ميته جاهليه انتهى كلامه فجعفر الصادق يقول الامام يجب أن يكون حي وضاهر وليس مهدي الشيعه حي. لكن مختفي ويجب أن يفزع إليه الناس في الحلال والحرام والناس تذهب الى المراجع لتسال في الحلال والحرام والمهدي ليس له دور وهنا الدليل من كلام جعفر الصادق - قال الإمام الصادق (ع): (( مَن مَاتَ وَلَيسَ عَليهِ إمِامٌ حَيٌّ ظَاهِرٌ! مَاتَ مِيتَةً جَاهِليّة، قِيلَ: إمِامٌ حَي ؟ قَال: إمِامٌ حَيٌّ، إمِامٌ حَيّ )) بحارالانوار ج23 ص92 مستدرك الوسائل ج18 ص177 الاختصاص269 2- عن يعقوب السراج قال: قُلتُ لأبي عبدالله: تَخلُوا الأرضُ مِن عَالِمٍ مِنكُم حَيٍّ ظَاهِر! تَفزَعُ إليهِ النَّاس فِي حَلالِهِم وحَرَامِهِم ؟ فَقَال( لا، إذاً لا يُعبَدُ الله يَا أبا يوسف )) بصائر الدرجات 487 علل الشرائع ج1 ص195 دلائل الامامة229
إجماع المسلمين على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم مبنية على تصديقهم بقوله أنه رسول الله فإذا كان صادقا وهو صادق طبعاً فإجماعهم صحيح والا كان الإجماع باطلاً فبني حنيفة أجمعوا على نبوة مسيلمة بن حبيب وكان إجماعهم باطلاً لأن مسيلمة بن حبيب كان كاذبا بادعاءه النبوة إجماع الشيعة على وجود المهدي باطل لأنه مبني على تكذيب إمامهم الحسن العسكري الذي قال أمام القضاء بعدم وجود ولد له لاحظ أن إجماع النصارى بألوهية عيسى بن مريم باطل لأنه ماقال أنه إله بل هناك من كذب عليه وصدقه من صدقه من النصارى
الى منكرين الامام المهدي حسب كلامكم لازم ننكر عيسى ابن مريم لئنه صارله الفين سنه عايش وننكر الخضر وننكر ياجوج و ماجوج وننكر ابليس من زمن ادم الى الان عايش
هذا قياس مع الفارق... هل طلب منك أحدا أن تتبع عيسى أو أن تقاتل الناس من أجله.. هل طلب منك أحد انتظاره... هذا اسلوب ملالينا الجهلاء الذين يستدلون على الشئ بنقيضة بلا خشية أن ينتقذهم أحد فالجميع نيام يرددون ما يسمعون
دائماً إحتجاجات الشيعة ضعيفة وغير ذات صلة ، أولا عيسى توفي، مات حسب القرآن الكريم ، إبليس ذكر الله قصه انظاره لما طلب منه ذلك (قال انظرني إلى يوم يبعثون) جوج وماجوج قد تعني اشياء كثيره لكن لو فرضنا بشر فهم يتناسلون وليس نفس الأشخاص منذ آلاف السنين.
![[DRAGON BALL LEGENDS REVEALS ＆ STUFF] LEGENDS FESTIVAL 2024 Special Edition Part 1](http://i.ytimg.com/vi/mV5bGIswTtQ/mqdefault.jpg)
جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم أستاذ أحمد المحترم
سؤال للإمامية :- من هو إمام زماننا .. الذي يجب علينا أن نطيعه ؟ سيقولون : المهدي بن الحسن العسكري ..
نقول :- حسناً ، أين هي تعليماته وأوامره اليومية والأسبوعية والشهرية .. حتى نتبعها ؟ سيقولون : لا يوجد !!
نقول : حسناً ، لدينا بعض الاسئلة نرجو منه أن يجيب عليها .. سيقولون : لا يمكنه ذلك ..
نقول : حسناً ، أين هي رواياته الصحيحة المتواترة .. حتى نسير على هداها ؟ سيقولون : رواياته قليلة وضعيفة السند ..
نقول : إذاً ، من نتبع حتى نطيع إمام زماننا ؟ سيقولون : المرجع الديني ..
نقول : هل لدى المرجع توقيعاً مختوماً بإسمه بأنه ( وكيل ) الإمام ؟ سيقولون : لا ..
نقول : إذاً ، من أعطاه هذه الصلاحية ؟ سيقولون :- حديث آحاد ضعيف السند مفاده أن الإمام يطلب منا إتباع علماء المذهب ورواة الأحاديث ..
نقول : لكننا نراهم مختلفين فيما بينهم .. فمن نتبع ؟؟؟!
# الإمام الذي لا يهتم بإختلاف رعيته .. ولا يسعى الى توحيدهم .. لا يستحق الإمامة
أليس كذلك؟
=============================
لا يمكننا فهم تصرفات الإمامية إلا إذا إقتنعنا أنهم تنظيم سياسي .. يتغير حسب الظروف السياسية .. والغاية عنده تبرر الوسيلة .. في البداية قالوا : لا داع للإجتهاد ، لدينا إمام معصوم نسأله فيجيب .. وعندما كان الإمام ينكر أفكارهم ويتبرأ منهم ، يقولون : إنما قالها تقية .. وإذا حصل شيء عكس تنبؤاتهم يقولون : قد بدا لله فيه .. فلما مات الحسن العسكري دون عقب .. قالوا : له ولد خائف .. لذلك غاب .. ولدينا سفير ينوب عنه .. فأعطوه أموالكم ، وهو يجيب عن أسئلتكم .. فلما ظهر البويهيون .. خشي الإثناعشرية من الصدام معهم .. فأعلنوا أن الإمام قد دخل في غيبة كبرى .. ( ولهذا ترى حياة السفير الرابع قصيرة وهامشية ) .. وفرح العباسيون بهذه الطائفة في البداية .. نكاية بالطائفة الإسماعيلية ودولتهم الفاطمية .. وكان الإثناعشرية يتصورون أن فترة الغيبة الكبرى ستكون قصيرة .. لذلك أفتى بعضهم .. منهم شيخهم المفيد .. بأن حصة الإمام من الخمس يدفنونها ويوصون بها أولادهم حتى يظهر .. لكن عندما طالت الفترة .. إستحدثوا فكرة الولي الفقيه .. هو بديل المعصوم .. وله نفس صلاحياته .. والراد عليه كالراد على المعصوم نفسه ..
===========================
بماذا أفادنا علم المهدي ؟!
هل وصل إلينا بطريق صحيح متواتر علني لا يقبل الشك ؟!
هل أفادنا في تصحيح كتب الحوزة المليئة بالضعاف والمجاهيل والكذابين ؟!
هل أعطانا المهدي رأيه في حوادث العالم التي مرت علينا ؟!
هل أجاب المهدي عن سؤال واحد من أسئلتنا الكثيرة له ؟!
هل ساعد شيعته في حل الخلافات والصراعات المندلعة بينهم ؟!
إذا كان الجواب عن كل الأسئلة بالنفي .. فلا خير في علم كهذا .. لا يسمن ولا يغني من جوع .. ولا خير في إمام لا نسمع منه همسة ولا نرى منه حركة
===========================
علي عليه السلام عندما أصبح خليفة :- لم يقل أنا معصوم .. لم يقل هناك نص مقدس على خلافتي .. لم يحل المتعة .. لم يأخذ الخمس لنفسه .. لم يستولي على فدك بإعتبارها ميراث زوجته .. لم يجمع بين الصلاتين دائماً .. لم يؤخر صلاة المغرب .. لم يقل في الأذان أشهد أن علياً ولي الله .. لم يشتم الصحابة .. ولم يطعن في عرض عائشة .. ولم يخبرنا بإمام يغيب لمئات السنين ..
# هل الإثناعشرية هم فعلاً يسيرون على منهج علي ؟!
==========================
قرأت قصة الجزيرة الخضراء في البحر الأبيض .. التي يعيش فيها المهدي .. هو وأولاده وأحفاده .. إنها قصة مشهورة .. موجودة في كتب الإثناعشرية .. منذ عدة قرون .. تتكلم عن رحلة خيالية .. قام بها أحد علمائهم .. الى شمال إفريقية .. ومن هناك أبحر الى جزيرة خضراء .. وسط البحر الأبيض المتوسط .. يحرسها الله من عيون أعدائهم .. يقطن فيها الإمام المهدي (!!) .. هو وأولاده وأحفاده .. وحتى بعد أن تم إستكشاف البحر المتوسط .. شبراً شبراً .. ما تزال هذه القصة موجودة في كتبهم .. راجع / بحار الأنوار للمجلسي ج52 باب نادر في ذكر من رآه في الغيبة الكبرى ص 159 .. ولم يخجلوا من هذه الكذبة !! بل قالوا إنها قصة ( مصنوعة تخيلية ،، ولها تأثير عظيم على نفوس القارئين لإنجذاب النفوس إليها ، فلا بأس بها ) !!.. راجع/ هامش ص 159 من المصدر السابق .. وعلى نفس المعيار .. (صنعوا) من قبل ، كتاباً كاملاً مفبركاً.. بإسم : كتاب سليم بن قيس الهلالي ..
==============================
مراحل تغير الفكر الإمامي الشيعي :-
مرحلة الأصول الأربعمائة :- وهي في أول 300 سنة هجرية .. عاشوا فيها في سرية شبه تامة .. إستخدموا فيها أقصى حالات التقية .. وكانوا يؤلفون الروايات حسب الظروف وينسبونها إلى أهل البيت .. ومن هنا ظهر التناقض الكبير والتعارض في رواياتهم لاحقاً ..
مرحلة الكليني ( ت 329 ) :- جمع محمد بن يعقوب الكليني كل ما إستطاع جمعه من تلك الأصول الأربعمائة .. في كتاب واحد .. هو ( الكافي ) .. ولم يأخذ الروايات من سفراء المهدي الذين عاش معهم في نفس المكان والزمان .. وهذا دليل على أنه يعلم عدم وجود للمهدي .. وقد إعترف بعدم قدرته على معالجة التناقضات في روايات أهل البيت .. فقال :- " إنه لا يسع أحداً تمييز شيء مما إختُلِف الرواية فيه ، عن العلماء ( الأئمة ) (ع) " ( مقدمة الكافي للكليني 1/ 8 ) .
مرحلة إبن بابويه لبملقب بالصدوق ( ت 381 ) :- وفيها تحالف البويهيون معه .. بموافقة العباسيين .. للترويج لهذا المذهب الإمامي الجديد .. في مواجهة المذهب الإسماعيلي .. ووضع أسس العقيدة لهذا المذهب .. وقد رفض ابن بابويه بعض آراء الغلاة ، مثل الشهادة الثالثة في الأذان ، ونفي السهو عن النبي والأئمة ..
مرحلة المفيد ( ت 413 ) :- أعاد صياغة إعتقادات إبن بابويه .. وأعاد العقائد التي رفضها .. ووضع أسس العقيدة التي سيسير عليها الإمامية الإثناعشرية بعده ..
مرحلة الشريف المرتضى ( ت 436 ) :- وهو المرجع الوحيد عندهم وقتها الذي هو فعلاً من السلالة العلوية .. لم يأخذ بأخبار الآحاد .. وحاول إثبات عقيدة الإمامة بالفلسفة وأسلوب المعتزلة .. وإقترب قليلاً من مذهب أهل السنة .. فرفضه باقي علماء الإمامية ..
مرحلة الطوسي ( ت 460 ) :- شيخ الطائفة بلا منازع .. هو الذي هذب لهم المذهب .. ووضع لهم الفقه الذي فيه العبادات والمعاملات .. وأزال التناقضات في رواياتهم .. بإتباع طريقة فريدة من نوعها .. وهي ( ما خالف العامة ففيه الرشاد ) .. فأهمل كل رواية توافق أهل السنة .. وإن كانت صحيحة السند عن أهل البيت .. وأخذ بكل رواية تخالف السنة .. وإن كانت ضعيفة السند .. فأصبحت صلاة الإمامية وصيامهم وزكاتهم وحجهم وباقي عباداتهم ومعاملاتهم .. تختلف كثيراً عن أهل السنة .. كما نرى اليوم
والله كلش معقول انا شخصيا لما استشهد السيد حسن نصرالله صرخة من ألمي وحزني عليه وقلت ابن المهدي كيف يبقى السيد وحيدا ويغتال هو وكل رجاله بهذه الطريقة ويرقص النتن فرحا
منطق اللا منطق، هل اجماع الشيعة ان ابليس كفر بامامة الامام علي فطرد من الجنة ، هل يجعل هذا من الاجماع ان القصة صحيحة؟
الاجماع على الخرافة والزندقة لايصنع من الخرافة حق الا في العقول والقلوب المريضة
الإسلام كله خرافات ،وهو هرطقة يهودية.
احسنت في التنوير
تمست
❤
اخي الطيب الاستاذات احمد الكاتب ارجوان تشرح للناس كلام جعفر الصادق في هاتين الروايتين في حلقه اخرى
- قال الإمام الصادق (ع): (( مَن مَاتَ وَلَيسَ عَليهِ إمِامٌ حَيٌّ ظَاهِرٌ! مَاتَ مِيتَةً جَاهِليّة، قِيلَ: إمِامٌ حَي ؟
قَال: إمِامٌ حَيٌّ، إمِامٌ حَيّ )) بحارالانوار ج23 ص92 مستدرك الوسائل ج18 ص177 الاختصاص269
تأمّل لفظةَ ( ظَاهر )، وهل الظهورُ إلاّ عكس الغياب والخفاء
2- عن يعقوب السراج قال: قُلتُ لأبي عبدالله: تَخلُوا الأرضُ مِن عَالِمٍ مِنكُم حَيٍّ ظَاهِر! تَفزَعُ إليهِ النَّاس فِي حَلالِهِم وحَرَامِهِم ؟ فَقَال( لا، إذاً لا يُعبَدُ الله يَا أبا يوسف )) بصائر الدرجات 487 علل الشرائع ج1 ص195 دلائل الامامة229
كذلك النصارى كلهم متسالمون على التثليث ويدعون التواتر...الأجدر للبيطار أن يحيي مهنة جده البيطار لعله يبدع فيها.
🤲🏾🤲🏿🤲🏼🤲🤲🤲🌻🌻☝🏿☝🏿🌷🌹
احمد الكاتب
كاتب اسلامي عظيم لايكرر ابدا
إنني من متابعين البيطار.. وماهو سوى شخص مغالي يضرب الحجر بالمذر ليثبت ماعجز عن إثباته البشر... أجل الأخ البيطار يروي وينقل ولا يفكر... عجبا لهكذا انسان خلقة الله بعقل ولكن ابى أن يستخدمه خوفا أن ينهدم ما سمعه ممن حوله وما تربى علية من الخرافات... لا نسأل الله له سوى الهداية
كيف اجماع غير موجود في الطبقة الاولى لأي نقل في التاريخ هذا الكلام منافي للعقل ولا يفيد اي علم ولا اي اجماع ولن يعترف به اي عاقل
الاجماع يكون عند غالبية المعاصرين ثم الجيل الذي يليه وهكذا
اما اذا بعد ٤ اجيال مثلا ادعى احد الاجماع ولم يؤكد بالطبقات الثلاث التي قبله فكيف يكون هذا اجماع
اساسا المذهب يدعي الخفية والتقية من عصر الائمة فعن اي اجماع نتحدث
احدهم قال انا نائب عن الامام والامام قال لي وهناك ناس صدقوه وناس لم يصدقوه وتقسموا الى فرق
فخبر الواحد هذا يصبح اجماع بأي عقل
متى اجمع الشيعة على وجود المهدي وهم كانوا فرق كثيرة واغلبها لاتؤمن بوجوده اصلا ولم يحصل الاجماع الا بعد ان فرضت هذه الخرافة على الجميع فرضا من قبل الصفويين ومن جاء بعدهم
فعلا لاتنخدعوا بعبدالرسول عبد الزهرة فهو شيعي ولأنه اكتشف لاوجود للمهدي يرى انه ترك التشيع . الأطفال والمجانين يعلمون انه مهدي الشيعة وهم
القرآن ذكر الباعوضه وكيف يغفل عن حدث كبير مثل هذا تقوم عليه عقيده وشريعه اليهود ينتظرون مخلص والمسيحيه إسرائيليات لا يوجد مهدي بل تقوم الساعه على شرار الخلق فجأة وهذا أوانها
صح 👍🏻
اخي الطيب احمد الكاتب
جعفر الصادق نسف وجود المهدي في روايه له وهي صحيحه عندما قال من ليس له امام حي وضاهر يفزع إليه الناس في الحلال والحرام مات ميته جاهليه انتهى كلامه
فجعفر الصادق يقول الامام يجب أن يكون حي وضاهر
وليس مهدي الشيعه حي. لكن مختفي
ويجب أن يفزع إليه الناس في الحلال والحرام
والناس تذهب الى المراجع لتسال في الحلال والحرام والمهدي ليس له دور
وهنا الدليل من كلام جعفر الصادق
- قال الإمام الصادق (ع): (( مَن مَاتَ وَلَيسَ عَليهِ إمِامٌ حَيٌّ ظَاهِرٌ! مَاتَ مِيتَةً جَاهِليّة، قِيلَ: إمِامٌ حَي ؟
قَال: إمِامٌ حَيٌّ، إمِامٌ حَيّ )) بحارالانوار ج23 ص92 مستدرك الوسائل ج18 ص177 الاختصاص269
2- عن يعقوب السراج قال: قُلتُ لأبي عبدالله: تَخلُوا الأرضُ مِن عَالِمٍ مِنكُم حَيٍّ ظَاهِر! تَفزَعُ إليهِ النَّاس فِي حَلالِهِم وحَرَامِهِم ؟ فَقَال( لا، إذاً لا يُعبَدُ الله يَا أبا يوسف )) بصائر الدرجات 487 علل الشرائع ج1 ص195 دلائل الامامة229
إجماع المسلمين على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم مبنية على تصديقهم بقوله أنه رسول الله فإذا كان صادقا وهو صادق طبعاً فإجماعهم صحيح والا كان الإجماع باطلاً فبني حنيفة أجمعوا على نبوة مسيلمة بن حبيب وكان إجماعهم باطلاً لأن مسيلمة بن حبيب كان كاذبا بادعاءه النبوة
إجماع الشيعة على وجود المهدي باطل لأنه مبني على تكذيب إمامهم الحسن العسكري الذي قال أمام القضاء بعدم وجود ولد له
لاحظ أن إجماع النصارى بألوهية عيسى بن مريم باطل لأنه ماقال أنه إله بل هناك من كذب عليه وصدقه من صدقه من النصارى
الى منكرين الامام المهدي حسب كلامكم لازم ننكر عيسى ابن مريم لئنه صارله الفين سنه عايش وننكر الخضر وننكر ياجوج و ماجوج وننكر ابليس من زمن ادم الى الان عايش
جميع من ذكرتهم اذا كنت مؤمن بالقرآن وجب عليك تصديقه اما الامامه السلاليه او الامام الغائب فهذا اجتهاد من عندكم لم تثبتو صحتها.
من ذكر بلقران يكون عليه دليل يثبت صحته اما امام لادليل عليه فهذا خرافه ولادليل له
هذا قياس مع الفارق... هل طلب منك أحدا أن تتبع عيسى أو أن تقاتل الناس من أجله.. هل طلب منك أحد انتظاره... هذا اسلوب ملالينا الجهلاء الذين يستدلون على الشئ بنقيضة بلا خشية أن ينتقذهم أحد فالجميع نيام يرددون ما يسمعون
دائماً إحتجاجات الشيعة ضعيفة وغير ذات صلة ، أولا عيسى توفي، مات حسب القرآن الكريم ، إبليس ذكر الله قصه انظاره لما طلب منه ذلك (قال انظرني إلى يوم يبعثون) جوج وماجوج قد تعني اشياء كثيره لكن لو فرضنا بشر فهم يتناسلون وليس نفس الأشخاص منذ آلاف السنين.