التأله الحقيقي غير التأله الذي نادى به الروم والذي ربما اخذ منهم متى المسكين لان كلاهما اثارو شطحات لا تعني شيء سوى المساوة باللاهوت تقريبا وهذا تعليم ضال لكن لنرجع للاباء مثل اثناسيوس و القديس كيرلس السكندري نجن انهم ورثو مفهوم التأله السليم الذي شرحه الانبا روفايل بكل وداعة و بساطة و هو ان الله خلق الانسان على صورته اي ان الانسان له صورة الهية وليس طبيعة الهية مثل الفرق بين اني اقول انه هذه الكرة لديها طلاء دهبي ولكنها ليست طبيعتها دهبا
تأليه بالنعمة وليس بالطبيعة، هو يعني الاتحاد بالله. القديس اثناسيوس الاسكندري ردد عبارة القديس ايريناوس اسقف ليون، تجسد الإله حتى يتأله الإنسان. طبعا يتأله بالنعمة، وليس بالطبيعة كما الاقانيم الالهية. كل معنى التأله، هو أن الانسان يشترك بالحياة الالهية، نعمة الرب تفيض فيه. وهذا هو ايمان المسيحيين. الأنبا بيشوي للأسف لا يدري ماذا يقول. لو تعرّف بشكل صحيح على بالاماس لما كان سجل هذا الكلام الخالي من المعرفة والدقة. للأسف.
التأله الحقيقي غير التأله الذي نادى به الروم والذي ربما اخذ منهم متى المسكين لان كلاهما اثارو شطحات لا تعني شيء سوى المساوة باللاهوت تقريبا وهذا تعليم ضال لكن لنرجع للاباء مثل اثناسيوس و القديس كيرلس السكندري نجن انهم ورثو مفهوم التأله السليم الذي شرحه الانبا روفايل بكل وداعة و بساطة و هو ان الله خلق الانسان على صورته اي ان الانسان له صورة الهية وليس طبيعة الهية مثل الفرق بين اني اقول انه هذه الكرة لديها طلاء دهبي ولكنها ليست طبيعتها دهبا
كيف تفسرون أفسس ٤: ان نصبح هلى ملئ قامة المسيح. البابا شنودة معلم كبير، لكن في هذه النقطة، لم يصب.
تأليه بالنعمة وليس بالطبيعة، هو يعني الاتحاد بالله. القديس اثناسيوس الاسكندري ردد عبارة القديس ايريناوس اسقف ليون، تجسد الإله حتى يتأله الإنسان. طبعا يتأله بالنعمة، وليس بالطبيعة كما الاقانيم الالهية.
كل معنى التأله، هو أن الانسان يشترك بالحياة الالهية، نعمة الرب تفيض فيه. وهذا هو ايمان المسيحيين.
الأنبا بيشوي للأسف لا يدري ماذا يقول. لو تعرّف بشكل صحيح على بالاماس لما كان سجل هذا الكلام الخالي من المعرفة والدقة. للأسف.