معنى رائع .. دائما ما أتساءل عن مغزى هذه الآية لكن كيف سمع نملة واحدة ومؤكد أن هناك آلاف النمل في نفس المكان يتكلمون مع بعض .. هل كانت هذه النملة تملك بوقا مثلا او هناك طريقة مختلفة للنمل عند التحذير .. سبحان الله
انشر دي بطريقتك الجميلة تبرئة سيدنا يوسف عليه السلام من الهم بمعناه الظاهري في البداية التفسير من جهة المعنى معناه الإيضاح والبيان ومن منطلق وجود اختلاف في تفسير قوله تعالى ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه ووجود مدخل للشيطان .وشيوع تفسيرات لا أصل لها لذا كان علينا إيضاح وإظهار هذا الأمر الأية يسبقها آيتين مرتبطاتان ارتباطا وثيقا بها وهي من قوله تعالى ولما بلغ أشده ءاتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين إلى هذه الآية ولا يمكن فصل الآية عن الأيتين السابقتين الأولى تضع سبب إعطاءه الحكم والعلم ان هذا جزاء للمحسنين والإحسان معناه كم يذكر أنه أن تعبد الله كأنك تراه . الآية الثانية توضح أن امراءة العزيز قالت هيت لك وأنها غلقت الابواب اي أحكمت غلقها وان البيت لها أي أنها ذات مكان وذات منصب وان سيدنا يوسف عليه السلام قال لها على الفور معاذ الله أو كم وصفته هي أنه استعصم وعدد لها أسباب ذلك وجعله من الظلم بنهاية الآية ثم انتقلت القصة الى هذه الآية محط الأنظار وهو قوله تعالى ولقد همت به وهم بها وبالنظر إلى تعريف هذه الكلمة في القاموس ستجدها أن لها عدة معاني أهما الذي يتناسب لنا مع هذه القصة هو نضيف أداة من أدوات التعريف للكلمة لتصبح الهم فنسأل أي شخص ما معنى الهم يقول هو الشعور بالضيق والقلق والحزن وهذا يتناسب مع المعنى النفسي للكلمة فنسالك ما سبب الهم بالنسبة لها تقول رفض يوسف عليه السلام أمرها ونسالك ما سبب الهم بالنسبة له تقول هو كونه لا يستطيع أن يصيبها لما أرادت ولا يستطيع الخروج من هذا المكان . فتاتي النجاة لولا أن رأى برهان ربه ومع اختلاف العلماء في معنى البرهان إلا أنهم يرون أنها أيه عظيمه نسأل الان لتفسير هذه الايه أن هذا التفسير أما أن يكون أتى من خلال الوحى وهو غير صحيح أو من خلال العقل .لذا نتفق مع قول ابن جرير وهو كون البرهان أية عظيمة.ونختلف معه في تحديدها كونها تزجر ام تمنع من ارتكاب الفاحشة والآية واضحة لا زالت لم تكمل وهو قوله تعالى كذلك لنصرف عنه وليس لنصرفه عن إذا الاقرب أنها تمنعه يتلوها لنصرف عنه السوء. والسوء هنا لا يمكن أن يكون الأقدام على الزنا الأظهر هو ما اعتبرته من ضيق وحزن . لنصرف عنه السوء والفحشاء وايضاء يصرف عنه ما إرادته منه امرأة العزيز واستكمالا إنه من عبادانا اختصاص المخلصين بفتح اللام وليس المخلصين بالكسر وهو يفيد أن سبب عدم أقدامه وتنجيته من هذا الأمر هو كونه فقط اصطفاه واختاره الله تبارك وتعالى .وتوضح أيضا الآية التالية التي توضح معنى البرهان من الناحية العقليه واستبقا اي مثنى الباب والاستباق في اللغة مخالف للفرار الاستباق هو المسارعة الى هدف واحد كل منهم يحاول أن يحصل عليه اولا ولحظة كيف يجري الي باب مغلق والمفتاح بيديها أو بأمرها أنه بسبب هذا البرهان وهو افتتاح الأبواب أيضا لا يوجد في القصة ما يفيد على استغفار سيدنا يوسف .وأشياء أخري كثيرة نتركها لحديث أخر . نقل وإضافة من العبد الفقير الى الله سيد العارف
لا أخي ليس حتميا لان كلمة تحطيم ليست للأشياء الصلبة فقط فمن يدوس الزرع والنبات يقال عنه حطم الزرع فالتحطيم هو فعل لا يكون الا عن طريق الدهس والدوس ولذلك يقال عمن داس على شيء ما انه حطمه . وكلامي لا يمنع ان يكون فعلا النمل من مادة شبيهة بالزجاج ولكن مقصدي ان كلمة ليحطمنكم ليست دليلا عقليا على ما تقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شاء الله بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء، و احب ان انوه بأن هناك أيضا لفته مهمة جدا جدا في هذه الآية و هي ربما تكون من الأهمية ما يعلم بها الا الله. لم تذكرها فارجو ان تتدبر و تتفمر و تتعمق أكثر و سوف تصل ان شاء الله
ايضا ممكن يكون سيدنا سليمان ضحك لأنه أدرك فعلا ان جيشه يمشي وهو يسحق النمل لاكن قدرة فهمته هو فقط كلام النمل وهذا ان دل على شئ فأنما يدل على أن الله ضخم وكبر سمع سيدنا سليمان لدرجة انه اصبح يسمع كلام ودبييب النمل وهذا استحاله لشخص عادي غير التعليم اللغوي للغة النمل والحشرات وهذا اعجاز الهي كبير ايضا لم يكن يعرف سليمان أنه بواد النمل هذا الوادي ليس وادي عادي انه وادي النمل وهذا الوادي النمل فيه بكثره غير طبيعيه مستعمرات من النمل وهذا وادي النمل في منطقة الطائف قريب ٨٠ كيلو من مكه
انا من صعيد مصر وحضرتك ثالث شخص أعلم انه كنيته وراد ويكون من الجزائر - اعتقد اننا من أصول واحدة (من الجزيرة العربية) والبعض استقر في مصر والبعض بالجزائر والله أعلم واقول لحضرتك انه لا يوجد في مصر كلها اسم وراد الا في عائلتنا فقط
اشكرك على الشرح بارك الله لك في علمك.ياريت تفهمنى ليه سيدنا سليمان مسح بالسوق والاعناق للخيل كان ممكن يقول احبسوها او ابعدوها عنى ليه فضل انه يقتلها وهى لاذنب لها تفتكر ماهى الحكمة من ذلك كثير مااسال نفسي ولا اجد جواب مقنع هل عشان بحبها بشدة حب يتخلص منها هو ال بحب حاجه بقتلها
قول النملة له معاني كثيرة منها النملة تعلم وهذا يجعل الإنسان يعرف مقامه بين المخلوقات . فهو اقل من اقل مخلوق لولا ان هداه الله وعلمه . النملة اخذت بالأسباب فلم تدعو الله ان ينقذها من جند سليمان طالما لازالت لديها الأسباب والحيل . ولكن عملت على الأخذ بالأسباب وتجنب الضرر اولا . النملة ترى سليمان مجرد إنسان وتعلم ان النفع والضر ورزقها بيد الله وحده . كان يمكنها ان تتوجه بالكلام الى سليمان وهو يفهم لغتها ولكنها لم تفعل .
سامحنى حضرتك ألصقت الأمر بالفطرة ولا أدري على أي أساس - الهدهد لم يهين نبي الله سليمان بما قال له ولا يعتبر اسلوبه أشد ولا شيء لانه يقول الحقيقة وبأسلوب ذكي يجبر سيدنا سليمان على الاستماع له لانه يعلم ان نبي الله كان غاضبا منه وينوى ذبحه ، فأراد الهدهد بذكاء أن ينبهه لخطورة ما جاء به فاختار اسلوب عبقري ، ولو كان مخاطبة الأنبياء بغير ألقابهم فطرة ما كان رسول الله ليخالف الفطرة عندما كتب في رسائلة إلى الملوك (من محمد رسول الله) ولم يقل لهم من محمد ابن عبدالله مجردا تحياتي لتعليقك
قولك صحيح جزئيا .. ولكن عملا بقوله (لا نفرق بين أحد من رسله) فالنبي سليمان عليه السلام كان عليه أن يقدم نفسه بصفته في مراسلة الكافرين كما فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله - ومع ذلك فهذا لم يقوم به سيدنا سليمان فأيهما على الفطرة في مخاطبة القوم هل سيدنا سليمان الذي جرد اسمه من ألقاب صفته أم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أكد على صفته في مراسلة الملوك ؟@@مصطفىيسرى-خ3ج
ولكن سليمان ذكر سلطة الله...قال انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ومعناه انا سليمان ارسلت لكم هذه الرسالة بإذن وبإسم الله الرحمن الرحيم وسبأ يعرفون من خلال الرسالة او عبرى الهدهد ان سليمان ملك... {قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ} [النمل : 34]
@@salemwaradفهمتني غلط كلامك صحيح فعلا قصدي هو تبسم وشكر الله لانه حكيم وصاحب علم وتواضع وتبسمه لانه من حكمته ادرك معنى كلام النمله فشكر الله علي الحكمه والعلم الذي جعله يدرك كلام النمله و فضل الله داوود وسليمان بالعلم والحكمه اضافه للزبور بدليل قال تعالى ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عبادة المؤمنين
@@salemwarad فيه موضوع حاب اشوف رايك فيه هل الدجال عايش من بدايه الخلق وفرضا تنتقل روحه باذن الله طبعا وكان هو السامري بعهد موسى والجسد الذي في عرش سليمان الذي قال بعدها سليمان ربي هب لي ملكا لاينبغي لاحد من بعدي قصدة الدجال . وثم كان الدجال ابن صياد وثم كان مقيد في الجزيرة مع العلم ان الرسول اكثر ماحذرنا من فتنه الدجال وليس من الدجال كشخص والله اعلم
@@haithamshaanoon8025 شخصيا على قناعة تامة أن الدجال هو سامري موسى فعلا وكل اشارات ودلالات القصة في القرآن تؤكد هذا - ولكن بقية الشخصيات التى ذكرتها لا اؤيدك فيها فهو ليس من بدء الخلق وليس هو ابن الصياد والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك يادكتور وفي شرحك المبسط إللي يفهموا كل واحد رغم بساطة علمه.
اللهم صل على محمد وآل محمد
روووعة روووعة روووعة سبحان ربي العظيم معاني راقية فعلا..
الله يحفظكم ويبارك بجهودكم ويجزيكم عنا خير الجزاء يارب 🤲🤲🤲
سبحان الذي فهمك ورزقك هذا العلم اللدني شكرا لكل ماتقدمه لنا وان شاء الله تكون في ميزان حسناتك
ماشاء الله جزاك الله خيرا
فعلا ادراك وفهم معانى القرآن هبه من الله
لا اله الا الله
تبارك الله العزيز الحميد ربنا يزيدك من فضله
ما اجمل صوتك ما شاء الله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
فضل من الله عليك ❤
لَا إلَهَ إلَّا الله،
إحترامُ النَّملَةِ !
ربنا يفتح عليك ويزيدك من علمه وفضله ارجو انك تستمر دائما فى شرح الآيات للاستفاده وشكرا
ماشاءالله تبارك الرحمن
❤❤❤❤❤❤❤❤❤روووووووعة جزاك الله خيرا
شكرا دكتور جزاك الله خيرا
احسنت وزادك ربك من علمه
بارك الله فيك نابغة 😃 ماشاء الله
زادك الله علما نافعا وبارك الله فيك
متعك الله بالعلم والمعرفة والثقافة والعلوم والتوفيق والسداد
ماشاء الله تبارك الله شرح مبهر وبسيط وفي العمق وجديد علي اسماعنا الله يزيدك من علمه
جزاك الله خيرا
جميل اول مرة اسمعها
لكن الأقرب بالنسبالي النعمة هي أن كل شيء يخشى من نبي الله سليمان حتى النمل ❤
ايضا نعمة فهم اللغة استدعى منه للسكر
زادك الله علما وفهما يا دكتور
تفسير رووعه ....❤
بجد ربنا يسعدك استاذة دعاء على دعمك وايجابيتك الرائعة - جزاكم الله كل خير
ما شاء الله ..ربنا يزيدك من علمه
اللهم بارك
إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ..الآيه ...بكسر همزة الالف
شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا
أحسنت
جميل
❤❤❤❤❤
يادكتور لو سمحت اعملنا برنامج تدبر القران الكريم ارجووك لو تكرمت انا بطالع برامج ولاافهم
راجع ضبط تشكيل الآيات القرآنية إنه من سليمان وإنه بسم الله انطق الهمزة من تحت ومكسورة وفقكم الله ونور بصيرتكم حبيبنا الغالى
معنى رائع .. دائما ما أتساءل عن مغزى هذه الآية
لكن كيف سمع نملة واحدة ومؤكد أن هناك آلاف النمل في نفس المكان يتكلمون مع بعض .. هل كانت هذه النملة تملك بوقا مثلا او هناك طريقة مختلفة للنمل عند التحذير .. سبحان الله
😊😊
انشر دي بطريقتك الجميلة
تبرئة سيدنا يوسف عليه السلام من الهم بمعناه الظاهري
في البداية التفسير من جهة المعنى معناه الإيضاح والبيان
ومن منطلق وجود اختلاف في تفسير قوله تعالى
ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه ووجود مدخل للشيطان .وشيوع تفسيرات لا أصل لها لذا كان علينا إيضاح وإظهار هذا الأمر
الأية يسبقها آيتين مرتبطاتان ارتباطا وثيقا بها وهي من قوله تعالى ولما بلغ أشده ءاتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين إلى هذه الآية
ولا يمكن فصل الآية عن الأيتين السابقتين الأولى تضع سبب إعطاءه الحكم والعلم ان هذا جزاء للمحسنين والإحسان معناه كم يذكر أنه أن تعبد الله كأنك تراه .
الآية الثانية توضح أن امراءة العزيز قالت هيت لك وأنها غلقت الابواب اي أحكمت غلقها وان البيت لها أي أنها ذات مكان وذات منصب وان سيدنا يوسف عليه السلام قال لها على الفور معاذ الله أو كم وصفته هي أنه استعصم وعدد لها أسباب ذلك وجعله من الظلم بنهاية الآية ثم انتقلت القصة الى هذه الآية محط الأنظار وهو قوله تعالى ولقد همت به وهم بها وبالنظر إلى تعريف هذه الكلمة في القاموس ستجدها أن لها عدة معاني أهما الذي يتناسب لنا مع هذه القصة هو نضيف أداة من أدوات التعريف للكلمة لتصبح الهم فنسأل أي شخص ما معنى الهم يقول هو الشعور بالضيق والقلق والحزن وهذا يتناسب مع المعنى النفسي للكلمة فنسالك ما سبب الهم بالنسبة لها تقول رفض يوسف عليه السلام أمرها ونسالك ما سبب الهم بالنسبة له تقول هو كونه لا يستطيع أن يصيبها لما أرادت ولا يستطيع الخروج من هذا المكان .
فتاتي النجاة لولا أن رأى برهان ربه ومع اختلاف العلماء في معنى البرهان إلا أنهم يرون أنها أيه عظيمه نسأل الان لتفسير هذه الايه أن هذا التفسير أما أن يكون أتى من خلال الوحى وهو غير صحيح أو من خلال العقل .لذا نتفق مع قول ابن جرير وهو كون البرهان أية عظيمة.ونختلف معه في تحديدها كونها تزجر ام تمنع من ارتكاب الفاحشة والآية واضحة لا زالت لم تكمل وهو قوله تعالى كذلك لنصرف عنه وليس لنصرفه عن إذا الاقرب أنها تمنعه يتلوها لنصرف عنه السوء. والسوء هنا لا يمكن أن يكون الأقدام على الزنا الأظهر هو ما اعتبرته من
ضيق وحزن .
لنصرف عنه السوء والفحشاء وايضاء يصرف عنه ما إرادته منه امرأة العزيز
واستكمالا إنه من عبادانا اختصاص المخلصين بفتح اللام وليس المخلصين بالكسر وهو يفيد أن سبب عدم أقدامه وتنجيته من هذا الأمر هو كونه فقط اصطفاه واختاره الله تبارك وتعالى .وتوضح أيضا الآية التالية التي توضح معنى البرهان من الناحية العقليه واستبقا اي مثنى
الباب
والاستباق في اللغة مخالف للفرار الاستباق هو المسارعة الى هدف واحد كل منهم يحاول أن يحصل عليه اولا
ولحظة كيف يجري الي باب مغلق والمفتاح بيديها أو بأمرها أنه بسبب هذا البرهان وهو افتتاح الأبواب أيضا لا يوجد في القصة ما يفيد على استغفار سيدنا يوسف .وأشياء أخري كثيرة نتركها لحديث أخر .
نقل وإضافة من العبد الفقير الى الله
سيد العارف
ما شاء الله. نابغة
كلمة ليحطمنكم تدل على ان النمل خلقها الله من ماده زجاجيه تتكسر تكسيرا وتتحطم تحطيما عكس البشر يموت يقتل
لا أخي ليس حتميا لان كلمة تحطيم ليست للأشياء الصلبة فقط
فمن يدوس الزرع والنبات يقال عنه حطم الزرع
فالتحطيم هو فعل لا يكون الا عن طريق الدهس والدوس ولذلك يقال عمن داس على شيء ما انه حطمه
.
وكلامي لا يمنع ان يكون فعلا النمل من مادة شبيهة بالزجاج
ولكن مقصدي ان كلمة ليحطمنكم ليست دليلا عقليا على ما تقول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما شاء الله بارك الله فيك و جزاك الله خير الجزاء، و احب ان انوه بأن هناك أيضا لفته مهمة جدا جدا في هذه الآية و هي ربما تكون من الأهمية ما يعلم بها الا الله.
لم تذكرها فارجو ان تتدبر و تتفمر و تتعمق أكثر و سوف تصل ان شاء الله
ايضا ممكن يكون سيدنا سليمان ضحك لأنه أدرك فعلا ان جيشه يمشي وهو يسحق النمل لاكن قدرة فهمته هو فقط كلام النمل وهذا ان دل على شئ فأنما يدل على أن الله ضخم وكبر سمع سيدنا سليمان لدرجة انه اصبح يسمع كلام ودبييب النمل وهذا استحاله لشخص عادي غير التعليم اللغوي للغة النمل والحشرات وهذا اعجاز الهي كبير ايضا لم يكن يعرف سليمان أنه بواد النمل
هذا الوادي ليس وادي عادي انه وادي النمل وهذا الوادي النمل فيه بكثره غير طبيعيه مستعمرات من النمل وهذا وادي النمل في منطقة الطائف قريب ٨٠ كيلو من مكه
من اي بلد انت يا دكتور سالم انا ايضا كنيتي وراد وانا من الجزائر.
انا من صعيد مصر وحضرتك ثالث شخص أعلم انه كنيته وراد ويكون من الجزائر - اعتقد اننا من أصول واحدة (من الجزيرة العربية) والبعض استقر في مصر والبعض بالجزائر والله أعلم
واقول لحضرتك انه لا يوجد في مصر كلها اسم وراد الا في عائلتنا فقط
@@salemwaradربما لانك هواري من شمال إفريقيا وليس من الجزيرة
@@raidabshen6731 الهوارة أصولهم من الجزير العربية ورحلوا وتشعبوا في عدة بلاد عربية بشمال أفريقيا
مصر وتونس والجزائر وفي الاردن أيضا
@@raidabshen6731 وحسب علمي من الأجداد انا لست هواري ولكل هوارة كل تقدير واحترام
اشكرك على الشرح بارك الله لك في علمك.ياريت تفهمنى ليه سيدنا سليمان مسح بالسوق والاعناق للخيل كان ممكن يقول احبسوها او ابعدوها عنى ليه فضل انه يقتلها وهى لاذنب لها تفتكر ماهى الحكمة من ذلك كثير مااسال نفسي ولا اجد جواب مقنع هل عشان بحبها بشدة حب يتخلص منها هو ال بحب حاجه بقتلها
"لا يحطمنكم سليمان" وليست "ليحطمنكم" كما تنطقها يا دكتور هذا لا يتنافى أبدا مع قيمة ما تقدمه
ثم "إنه من سليمان" وليست "أنه من سليمان"
سالت نفسى كثير وما عرفتش الجواب
قول النملة له معاني كثيرة منها
النملة تعلم وهذا يجعل الإنسان يعرف مقامه بين المخلوقات . فهو اقل من اقل مخلوق لولا ان هداه الله وعلمه .
النملة اخذت بالأسباب فلم تدعو الله ان ينقذها من جند سليمان طالما لازالت لديها الأسباب والحيل . ولكن عملت على الأخذ بالأسباب وتجنب الضرر اولا .
النملة ترى سليمان مجرد إنسان وتعلم ان النفع والضر ورزقها بيد الله وحده . كان يمكنها ان تتوجه بالكلام الى سليمان وهو يفهم لغتها ولكنها لم تفعل .
الهدهد كمان خاطب سيدنا سليمان صل الله عليه وسلم وبأسلوب أشد من قول النملة وكان غير بعيد منه عندما قال .. أحط بما لم تحط به ..
إنها الفطرة يا سيد
سامحنى حضرتك ألصقت الأمر بالفطرة ولا أدري على أي أساس - الهدهد لم يهين نبي الله سليمان بما قال له ولا يعتبر اسلوبه أشد ولا شيء لانه يقول الحقيقة وبأسلوب ذكي يجبر سيدنا سليمان على الاستماع له لانه يعلم ان نبي الله كان غاضبا منه وينوى ذبحه ، فأراد الهدهد بذكاء أن ينبهه لخطورة ما جاء به فاختار اسلوب عبقري ، ولو كان مخاطبة الأنبياء بغير ألقابهم فطرة ما كان رسول الله ليخالف الفطرة عندما كتب في رسائلة إلى الملوك (من محمد رسول الله) ولم يقل لهم من محمد ابن عبدالله مجردا
تحياتي لتعليقك
@@salemwarad
الفطرة في معرفة لا إله إلا الله الذي بيده ملكوت كل شئ.. سيدنا النبي صل الله عليه وسلم كان بيعرف الملوك بصفته
قولك صحيح جزئيا .. ولكن عملا بقوله (لا نفرق بين أحد من رسله) فالنبي سليمان عليه السلام كان عليه أن يقدم نفسه بصفته في مراسلة الكافرين كما فعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله - ومع ذلك فهذا لم يقوم به سيدنا سليمان
فأيهما على الفطرة في مخاطبة القوم هل سيدنا سليمان الذي جرد اسمه من ألقاب صفته أم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أكد على صفته في مراسلة الملوك ؟@@مصطفىيسرى-خ3ج
@@salemwarad
والله أدخل التعليقات التي أجد بها ردك لأستزيد من علمك لأني لا أشبع من الفيديو فحسب فزادك الله علما وبصيرة
ولكن سليمان ذكر سلطة الله...قال انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ومعناه انا سليمان ارسلت لكم هذه الرسالة بإذن وبإسم الله الرحمن الرحيم
وسبأ يعرفون من خلال الرسالة او عبرى الهدهد ان سليمان ملك...
{قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً ۖ وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ} [النمل : 34]
اعتقد لما رد سليمان وشكر الله لان الله انزل الحكمه علي سليمان مع النبوة وعلي ابوة لان الحكمه غير النبوة بدليل فهمناها سليمان والله اعلم
هل انزل الله الحكمة على سليمان وقت حديث النملة ؟
@@salemwaradفهمتني غلط كلامك صحيح فعلا قصدي هو تبسم وشكر الله لانه حكيم وصاحب علم وتواضع وتبسمه لانه من حكمته ادرك معنى كلام النمله فشكر الله علي الحكمه والعلم الذي جعله يدرك كلام النمله و فضل الله داوود وسليمان بالعلم والحكمه اضافه للزبور بدليل قال تعالى ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمدلله الذي فضلنا على كثير من عبادة المؤمنين
@@haithamshaanoon8025 صدقت - فتح الله لك فتوح العارفين
@@salemwarad فيه موضوع حاب اشوف رايك فيه هل الدجال عايش من بدايه الخلق وفرضا تنتقل روحه باذن الله طبعا وكان هو السامري بعهد موسى والجسد الذي في عرش سليمان الذي قال بعدها سليمان ربي هب لي ملكا لاينبغي لاحد من بعدي قصدة الدجال . وثم كان الدجال ابن صياد وثم كان مقيد في الجزيرة مع العلم ان الرسول اكثر ماحذرنا من فتنه الدجال وليس من الدجال كشخص والله اعلم
@@haithamshaanoon8025 شخصيا على قناعة تامة أن الدجال هو سامري موسى فعلا وكل اشارات ودلالات القصة في القرآن تؤكد هذا - ولكن بقية الشخصيات التى ذكرتها لا اؤيدك فيها فهو ليس من بدء الخلق وليس هو ابن الصياد والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك وفي والديك
شكرا جزيلا وجزاك الله خيرا