ان الفاعل إذا كان جمعا ، أو اسم جمع كما هو الحال في تلك الآية الكريمة فإنه يجوز في فعله : ( التذكير ، والتأنيث ) . ويُغلّبُ التذكير إذا كان المقصود بالجمع
Assalamualaikum ustadz Saya mau nanya.. Bagaimana dgn ayat ini فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوْفَانَ Yg jadi pertanyaan.. Kenapa mim diakhir dhomir dibariskan dhummah.. Biasanya utk pelepas dua sukun menggunakan harkat kasrah.. Apalagi dibelakangnya ada ha yg berbaris kasrah pula.. Tentu lebih baik dibaca 'alaihimil...
wa alaikum salam...Begini jawaban As-Syatibi... أحوال ميم الجمع : إما أن تقع قبل حرف متحرك أو قبل ساكن : أولا ، ميم الجمع التي تقع قبل حرف متحرك : يقول الشاطبي : وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ *** دِرَاكاً وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلاَ وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ *** وَأَسْكَنَهاَ الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكْمُلاَ فإذا وقعت ميم الجمع قبل محرك فعندنا ثلاث قراءات : الأولى : ضمها مع الوصل (وزمن الضم حركة وزمن الوصل حركتان) وذلك لابن كثير (ورمزه الدال من : دراكا) وجها واحدا . الثانية : الخلف لقالون ، فإما يقرأ بوجه الإسكان ، وإما يقرأ بوجه الصلة : (صلة الضم) . الثالثة: الإسكان لباقي القراء . ويستثني ورش : ميم الجمع التي قبل همزة القطع ، فيضمها مع إشباع الصلة (٦ حركات وهو مقدار المد المنفصل عند ورش) . ثانيا ، ميم الجمع التي تقع قبل ساكن (أي قبل همزة الوصل التي تسقط في درج الكلام ولا يكون ما بعدها إلا ساكنا) : يقول الشاطبي : وَمِنْ دُونِ وَصْلٍ وضُمَّهَا قَبْلَ سَاكِنٍ *** لِكُلٍ وَبَعْدَ الْهَاءِ كَسْرُ فَتَى الْعَلاَ مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِناً *** وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمَّ شَمْلَلاَ كَمَا بِهِمُ الْأَسْبَابُ ثُمَّ عَلَيْهِمُ الْـ *** قِتَالُ وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ القاعدة العامة لجميع القراء : ضم ميم الجمع من غير وصل للتخلص من التقاء الساكنين . أمثلـــــة : “ وأنتمُ الأعلون " ، "عليكمُ الصيام" . الاستثناءات : أولا ، أبو عمرو البصري (فتى العلا) : يقرأ بكسر الميم إذا وقعت بعد هاء قبلها مكسور أو ياء ساكنة . أمثلــــة : " وأشربوا في قلوبِهِمِ العجل" ، "يوفيهِمِ الله" . (ونلاحظ أن أبا عمرو قد خالف قاعدة ضم ميم الجمع قبل الساكن بأن كسرها من غير صلة ، وفي غير ذلك يضم ميم الجمع كغيره من القراء ) . ثانيا ، حمزة والكسائي (ورمزهما الشين من كلمة : شمللا) : هنا الكلام والعمل على الهاء التي قبل ميم الجمع ، فيقرأ حمزة والكسائي الهاء مضمومة قبل ميم الجمع المضمومة من غير صلة قبل الساكن . أمثلة : " وأشربوا في قلوبِهُمُ العجل" ، " يوفيهُمُ الله" . مثال تطبيقي : قوله تعالى : (وتقطعت بهم الأسباب) : أولا ، أبو عمرو البصري : (وتقطعت بهِمِ الأسباب) >>> بكسر ميم الجمع بعد الهاء المكسورة . ثانيا ، حمزة والكسائي : (وتقطعت بهُمُ الأسباب) >>> بضم ميم الجمع وضم الهاء قبلها . ثالثا ، باقي القراء (نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم) : (وتقطعت بهِمُ الأسباب) >>> ضم ميم الجمع وكسر الهاء قبلها وهو الأصل . ولهذا يقف القراء كلهم على ميم الجمع بكسر الهاء قبلها ، باستثناء ثلاث كلمات لحمزة ، وهي : (عليهم - إليهم - لديهم ) فإنه يقف عليها بضم الهاء ، وهذا ما أشار إليه الشاطبي قبلاً : 110 - عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِموُ *** جَمِيعاً بِضَمِّ الْهاءِ وَقْفاً وَمَوْصِلا (من شرح الشيخ أمين بن نجم السكندري على الشاطبية في شبكة القراءات)
@@RuangajiOnline tp gimana caranya saya copy paste jawaban ustadz ya.. Soalnya mau saya kirim ke grup whatsapp.. Karena digrup whatsapp masih membahas soal itu.. Belum ada jawabannya
ليس البر ان تولوا وجوهكم (ليس) فعل ماض ناقص جامد (البرّ) خبر ليس مقدّم منصوب (أن) حرف مصدريّ ونصب (تولّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (وجوه) مفعول به منصوب و(كم) ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن تولّوا) في محلّ رفع اسم ليس مؤخّر.
الحمدلله رب العالمين
بارك الله فيك ,ألأستاذ
Masya allah tabarokalloh
اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
Masyaallah ustadz, barokallah
Mumtaaaz...Izin menyimak Ustadz. Smg ilmunya BERMANFA’AT
Syukron.
حاضرة
Syukron ust
🙏🙏🙏
**nderek ngaos ustazd ❤**
Monggo...
وفقكم الله في أموركم
امين
@@RuangajiOnline لو سمحتم يا أستاذ أن تواصل شرحكم في ألفية ابن مالك... أنا منتظر منذ زمان
Mantaaap ust
SOGIAN Hadir Cak...!!
Monggo..monggo..pang rekkek gak hadir y?
Mantul👍
UstadZ , mau tanya tentang lafadz روح ,, apakah ada muannatsx ?
Dasarnya gmn ?
Afwan ustadz,,,,
Mantul ustadz ...sya mau masuk grup wa atau fb untuk wa sudah penuh ustadz
doalkn ustadz
Iya mas adit..
@miftachudin hudini@@RuangajiOnline
Ust buat video tentang مراد لفظه🙏🏻
Apa itu bu ya?
Assalamualaikum pa ustdz...,saya mau naya kalimah تغيير itu klimah isim apa pi'il saya tdak mengerti,mohon penjelasan nya pa..🙏
Waalaikumussalam warohmatullohi wabarokaatuh ,,izin menjawab, itu kalimat isim, sighat nya mashdar dari Ghoyyaro yughoyyiru taghyiiron
Alhamdulillah jazakllah kher ustadz...
Ustadz punya grup WA kah buat ngaji online atau belajar dan silaturahmi?..
Ane dr kal sel stadz hehe..
ada digrop telegram
Kata ustadz tadi ada grup WhatsApp dan fb?
Kalau boleh ikut gabung ustadz.
Jangan baca laju sangat supaya penonton boleh faham....ustaz baca laju sangat.....salam dari malaysia
🙏🙏🙏
Terus kalo kita membaca kitab gundul boleh seperti itu gak ust?
atau harus mengikuti kaidah nahwu yang umum?
Boleh saja karena dialek seperti itu dipakai. Tp ikut yg umum mungkin lbh baik karena lebih masyhur.
Maaf ust, bagaimana dengan lafadz و قال نسوة في المدينة dalam surat Yusuf, mengapa pada lafazd tersebut fiilnya berbentuk mudzakar?🙏
ان الفاعل إذا كان جمعا ، أو اسم جمع كما هو الحال في تلك الآية الكريمة
فإنه يجوز في فعله : ( التذكير ، والتأنيث ) .
ويُغلّبُ التذكير إذا كان المقصود بالجمع
@@RuangajiOnlinekalau boleh tau ini diambil dari kitab apa ust?
Salam..
Gimana caranya bisa masuk grup WA nya.
Assalamualaikum ustadz
Saya mau nanya..
Bagaimana dgn ayat ini
فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوْفَانَ
Yg jadi pertanyaan.. Kenapa mim diakhir dhomir dibariskan dhummah..
Biasanya utk pelepas dua sukun menggunakan harkat kasrah..
Apalagi dibelakangnya ada ha yg berbaris kasrah pula..
Tentu lebih baik dibaca 'alaihimil...
wa alaikum salam...Begini jawaban As-Syatibi...
أحوال ميم الجمع :
إما أن تقع قبل حرف متحرك أو قبل ساكن :
أولا ، ميم الجمع التي تقع قبل حرف متحرك :
يقول الشاطبي :
وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ *** دِرَاكاً وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلاَ
وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ *** وَأَسْكَنَهاَ الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكْمُلاَ
فإذا وقعت ميم الجمع قبل محرك فعندنا ثلاث قراءات :
الأولى : ضمها مع الوصل (وزمن الضم حركة وزمن الوصل حركتان) وذلك لابن كثير (ورمزه الدال من : دراكا) وجها واحدا .
الثانية : الخلف لقالون ، فإما يقرأ بوجه الإسكان ، وإما يقرأ بوجه الصلة : (صلة الضم) .
الثالثة: الإسكان لباقي القراء .
ويستثني ورش : ميم الجمع التي قبل همزة القطع ، فيضمها مع إشباع الصلة (٦ حركات وهو مقدار المد المنفصل عند ورش) .
ثانيا ، ميم الجمع التي تقع قبل ساكن (أي قبل همزة الوصل التي تسقط في درج الكلام ولا يكون ما بعدها إلا ساكنا) :
يقول الشاطبي :
وَمِنْ دُونِ وَصْلٍ وضُمَّهَا قَبْلَ سَاكِنٍ *** لِكُلٍ وَبَعْدَ الْهَاءِ كَسْرُ فَتَى الْعَلاَ
مَعَ الْكَسْرِ قَبْلَ الْهَا أَوِ الْيَاءِ سَاكِناً *** وَفي الْوَصْلِ كَسْرُ الْهَاءِ بالضَّمَّ شَمْلَلاَ
كَمَا بِهِمُ الْأَسْبَابُ ثُمَّ عَلَيْهِمُ الْـ *** قِتَالُ وَقِفْ لِلْكُلِّ بِالْكَسْرِ مُكْمِلاَ
القاعدة العامة لجميع القراء :
ضم ميم الجمع من غير وصل للتخلص من التقاء الساكنين .
أمثلـــــة :
“ وأنتمُ الأعلون " ، "عليكمُ الصيام" .
الاستثناءات :
أولا ، أبو عمرو البصري (فتى العلا) :
يقرأ بكسر الميم إذا وقعت بعد هاء قبلها مكسور أو ياء ساكنة .
أمثلــــة :
" وأشربوا في قلوبِهِمِ العجل" ، "يوفيهِمِ الله" .
(ونلاحظ أن أبا عمرو قد خالف قاعدة ضم ميم الجمع قبل الساكن بأن كسرها من غير صلة ، وفي غير ذلك يضم ميم الجمع كغيره من القراء ) .
ثانيا ، حمزة والكسائي (ورمزهما الشين من كلمة : شمللا) :
هنا الكلام والعمل على الهاء التي قبل ميم الجمع ، فيقرأ حمزة والكسائي الهاء مضمومة قبل ميم الجمع المضمومة من غير صلة قبل الساكن .
أمثلة :
" وأشربوا في قلوبِهُمُ العجل" ، " يوفيهُمُ الله" .
مثال تطبيقي :
قوله تعالى : (وتقطعت بهم الأسباب) :
أولا ، أبو عمرو البصري :
(وتقطعت بهِمِ الأسباب) >>> بكسر ميم الجمع بعد الهاء المكسورة .
ثانيا ، حمزة والكسائي :
(وتقطعت بهُمُ الأسباب) >>> بضم ميم الجمع وضم الهاء قبلها .
ثالثا ، باقي القراء (نافع وابن كثير وابن عامر وعاصم) :
(وتقطعت بهِمُ الأسباب) >>> ضم ميم الجمع وكسر الهاء قبلها وهو الأصل .
ولهذا يقف القراء كلهم على ميم الجمع بكسر الهاء قبلها ، باستثناء ثلاث كلمات لحمزة ، وهي :
(عليهم - إليهم - لديهم ) فإنه يقف عليها بضم الهاء ، وهذا ما أشار إليه الشاطبي قبلاً :
110 - عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِموُ *** جَمِيعاً بِضَمِّ الْهاءِ وَقْفاً وَمَوْصِلا
(من شرح الشيخ أمين بن نجم السكندري على الشاطبية في شبكة القراءات)
@@RuangajiOnline trimakasih atas jawabannya ustadz
🙏🙏🙏
@@RuangajiOnline tp gimana caranya saya copy paste jawaban ustadz ya..
Soalnya mau saya kirim ke grup whatsapp.. Karena digrup whatsapp masih membahas soal itu..
Belum ada jawabannya
copy lwt fanspage ruang ngaji online nnt saya posting di sana
ikutkan sy dong dlm grup wax
No WA bs dilihat di Tentang Chanel ini bang..
Ustad klw lafaz نذرن itu illatnya gimana?
apa bacaannya itu?🙏
bagaimana dg laisal birro ?
ليس البر ان تولوا وجوهكم
(ليس) فعل ماض ناقص جامد (البرّ) خبر ليس مقدّم منصوب (أن) حرف مصدريّ ونصب (تولّوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون.. والواو فاعل (وجوه) مفعول به منصوب و(كم) ضمير مضاف إليه.
والمصدر المؤوّل (أن تولّوا) في محلّ رفع اسم ليس مؤخّر.
Aghe' Sahrul...??
فولا..ههه
Ngaji Online: benni
Afwaan mau minta gouf wa ny
Untuk grop WA nahwu shorof sdh penuh kang..👃👃👃
Grup fb nya apa ust? Bisa gabungkah
Belum ada..kalau kls praktek ada grop WA. Silahkan nomor admin bs dilihat d tentang Chanel ini.
betulkah al baqarah artinya sapi betina seperti terjemahan depag?
Terlepas benar atau tidaknya saya cuma menemukan referensi sepert ini
للتفريق بين اسم الجمع والمفرد، مثل:
شجر: شجرة، شعير: شعيرة، ورق: ورقة،
ثمر : ثمرة، نخل: نخلة، بقر: بقرة،
بلح : بلحة، نحل: نحلة، تَمْر: تمرة.