Salam aleykum.nə baglayib ki?Orda sual verir ki Allah gorur eşidir bu sifət.mexluqda da var məgər gormək eşitmək ucun elmli olmaq ucun ancaq vucud lazimdir ki?İnsan yuxu gorur orda da esidir gorur amma.oz gozu ilə.gormur ki onu yuxuda deməli gormək esitmək.bilmək vucudla olmur bunlar məxluqla xaliq arasinda bənzər sifətlərdi Amma əl ayag baldiri Allaha aid etmək əsl muşəbbihədi çunki ola.bilməz ki əl olsun amma formasi olmasin.Bunu niyə sual vermirsiz Abu zeyde?
Ele formasida Allaha mexsus formadadida, sohbet senin o formani bilmey istemeyinen gedir, gerek yoxdu, var i vse, neceliyi Allaha mexsusdu@@terehimqurbanzade8775
Baax buda sizn azmagnzin delildiki Allah deyr Iki Elimle yaratdim onu sorsgu sual edrsz Allahin bizm kimi eli Var Allah deyr Gorurem siz derszki Allahin gozu var ona gore azmsz@@terehimqurbanzade8775
Allah qardaşin elmine bereket versin MaaşAllah ne gpzel izah etdi.Suali veren tövbe etmeli olduqu yerde yene tekebbur yene kin Allah cümlemizin günahlarini baqişlayib bizleri dininde sabit qilsin
Bu batil teşbih, temsil ve s. fikirlerden bizi qoruyan Allah tealaya sonsuz hemd senalar olsun. Allah tealanın ad ve sifetlerini, feillerini, dinimizi, eqidemizi, menhecimizi bize başa salan, çatdıran şeyxlere, telebelere Allah teala bereket versin, onları hifz etsin
MASALLAH esitdim Abu zeyd qardas islam unverstetinde telebedi sevindim mubarak olsun! Xalqımıza xeyirli bereketli qardasdı MASALLAH hetda oranı qutarmasaydıda ama bele lap gözel, 👍sevindim ALLAHA tala xalqımıza xeyirli etsin🤲🏻
Şeyxülislam ibn Teymiyyə'nin Nüzul hədisi (Allahın dünya səmasına enməsi) haqqında görüşü : "Allah Təalə buyurur : Gözlər Onu əhatə edə (dərk edə) bilməz, O, gözləri əhatə edər". İbn Əbi Hatim Təfsirində deyir ki " (Sənədi saydıqdan sonra) Əbu Səid əl-Xudri (ra), Rəsulallahdan (sav) bu ayə haqqında belə dediyini nəqletti : "İnsanlar, cinlər, şeytanlar və mələklər yaradıldıqları andan yox olacaqları zamana qədər tək bir səff halında düzülsələr, Allahı əsla əhatə edə bilməzlər." Haqq Təalə belə bir əzəmətə sahib ikən məxluqatdan bir məxluq : - Səma və başqa bir şey Onu necə əhatə edəbilər ki- qalxıb: " ən yaxın göyə (dünya səmasına) endiyi zaman Ərş, Onun üstündə olar" və ya "Məxluqatdan bir şey Onu əhatələyər, dairəyə alar" desin!.. O, bütün bu iddialardan uzaq və ucadır. Birisi çıxıb : "Allah dilədiyinə qadirdir" desə, biz deyərik ki : "Belə deməkdənsə "Allah ərşi üzərində olduğu halda nüzul etməyə qadirdir" desəydin! Əgər hər hansı bir izah gətirmədən mütləq olaraq qüdrət və əzəmətlə dəlil gətirirsənsə, qüdrət və əzəmətdə daha geniş olan şeylə Allahın vəsfləndirilməsi, əlbəttə ki bu halda olmayan bir şey ilə vəsfləndirilməsindən daha əfzəldir. Özündən daha böyük olmayan və kiçik bir məxluqatın özünü əhatə edəcəyi şəkildə kiçilməyə qadir olan bir əzəmət sahibi Allah dizayn edən və bu dizaynı qüdrət və əzəmət ilə izah edən bir şəxsin bu düşüncəsinin əvəzinə "Allah, əzəmətində və Ərş'i üstündə olmasında heç bir dəyişiklik meydana gəlmədən nüzul edər" deməsi, qüdrət və əzəmət baxımından daha ağıla uyğundur. Əsasən şəriətin də, əqlin də müvafiq olduğu nöqtə budur." İbn Teymiyyə yenə deyir : وَقَبْلَ ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ لَفْظَ الْحَرَكَةِ وَالِانْتِقَالِ وَالتَّغَيُّرِ وَالتَّحَوُّلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَلْفَاظٌ مُجْمَلَةٌ؛ فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ إنَّمَا يُطْلِقُونَ لَفْظَ الْحَرَكَةِ عَلَى الْحَرَكَةِ الْمَكَانِيَّةِ وَهُوَ انْتِقَالُ الْجِسْمِ مِنْ مَكَانٍ إلَى مَكَانٍ بِحَيْثُ يَكُونُ قَدْ فَرَغَ الْحَيِّزُ الْأَوَّلُ وَشُغِلَ الثَّانِي: كَحَرَكَةِ أَجْسَامِنَا مِنْ حَيِّزٍ إلَى حَيِّزٍ وَحَرَكَةِ الْهَوَاءِ وَالْمَاءِ وَالتُّرَابِ وَالسَّحَابِ مِنْ حَيِّزٍ إلَى حَيِّزٍ؛ بِحَيْثُ يَفْرَغُ الْأَوَّلُ وَيُشْغَلُ الثَّانِي؛ فَأَكْثَرُ الْمُتَكَلِّمِينَ لَا يَعْرِفُونَ لِلْحَرَكَةِ مَعْنًى إلَّا هَذَا. وَمِنْ هُنَا نَفَوْا مَا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ مِنْ أَنْوَاعِ جِنْسِ الْحَرَكَةِ؛ فَإِنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّ جَمِيعَهَا إنَّمَا تَدُلُّ عَلَى هَذَا وَكَذَلِكَ مَنْ أَثْبَتَهَا وَفَهِمَ مِنْهَا كُلَّهَا هَذَا كَاَلَّذِينَ فَهِمُوا مِنْ نُزُولِهِ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا أَنَّهُ يَبْقَى فَوْقَهُ بَعْضُ مَخْلُوقَاتِهِ فَلَا يَكُونُ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي لَيْسَ فَوْقَهُ شَيْءٌ وَلَا يَكُونُ هُوَ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى وَيَلْزَمُهُمْ أَنْ لَا يَكُونَ مُسْتَوِيًا عَلَى الْعَرْشِ بِحَالِ كَمَا تَقَدَّمَ. "Əvvəla bilmək lazımdır ki hərəkət, intiqal, təğəyyür, təhəvvül və bənzəri kəlimələr mücməl ləfzlərdir. Kəlamçılar hərəkət ləfzini sadəcə məkanda olan hərəkət üçün istifadə ediblər. Bu da, bir cismin öncəki tərəfinin boş, ikinci tərəfinin dolu və məşğul olacağı formada bir məkandan başqa bir məkana intiqal (yer dəyişmə) etməsidir. Məsələn, bədənimizin bir yerdən başqa bir yerə hərəkəti, havanın, suyun, torpağın, buludun əvvəlki məkanının boş, ikinci məkanınınn dolu olacağı formada bir tərəfdən digər tərədə hərəkəti belədir. Kəlamçıların əksəriyyəti hərəkət üçün bundan başqa bir məna bilmirlər. Buradan yola çıxaraq da, nasslarda varid olmuş hərəkətə aid növləri nəfyediblər. Bunlar, nasslardakl bütün hərəkət ləfzlərinin hər zaman bu mənaya işarə etdiyini zənnedirlər. Əslində nasslarda mövcud olan hərəkəti qəbul edən, amma bunlardan yuxarıda verdiyimiz mənanı anlayanların da halı eynidir. Bunlara misal olaraq, Haq Təalə'nin dünya səmasına enməsindən, bəzi məxluqatın Onun üstündə qalacağını anlayanları misal göstərə bilərik ki, buna görə Allah, özündən üsttə heç bir şey olmayan zahir, ucalardan ən uca deyildir və daha əvvəl də keçdiyi kimi bunlara görə Allahın heç bir halda Ərşin üstünə istiva etməmiş olması lazım olar. " [Məcmu əl-Fətəva, 5/566] Şeyxülislam yenə bir başqa yerdə deyir : " O'nu (Allahı) hər hansı bir şeydə məxluqatın sifətlərinə bənzər bir sifətlə vəsfedən kimsə tamamilə xəta etmişdir. Misal üçün, insanın evin damından aşağı enməsi kimi Allahın endiyini, hərəkət etdiyini, intiqal etdiyini deyənin halı belədir." [Məcmu əl-Fətəva, 5/576]
CİNSİ DƏYİŞMƏK (TRANSSEXUALİSM) Məsələ1: Cinsi dəyişmək: Güclü rəy odur ki, kişinin öz cinsini dəyişərək qadın və qadının da öz cinsini dəyişərək kişi etməsi haram deyildir. Həmçinin xunsanın da iki cinsdən birinə şamil edilməsi üçün əməliyyat olunması haram deyildir. Əgər qadın özündə kişiliyə meyillik yaxud bəzi kişilik əlamətləri görərsə və kişi də özündə əks cinsə meyillik yaxud bəzi əlamətlərini görərsə cinsini dəyişməsi vacibdirmi? Güclü rəy odur ki, əgər bir kəs həqiqətən bir cinsdəndirsə cinsini dəyişməsi vacib deyildir. Lakin cinsiyyətini əks olan cinsə dəyişməsi icazəlidir. əl-Xomeyni, "Təhrirul-Vasilə" 2/626. تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج 2 - ص 626 ومنها تغيير الجنسية مسألة 1 - الظاهر عدم حرمة تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس ، وكذا لا يحرم العمل في الخنثى ليصير ملحقا بأحد الجنسين ، وهل يجب ذلك لو رأت المرأة في نفسها تمائلات من سنخ تمائلات الرجل أو بعض آثار الرجولية أو رأس المرء في نفسه تمائلات الجنس المخالف أو بعض آثاره ؟ الظاهر عدم وجوبه إذا كان الشخص حقيقة من جنس ولكن أمكن تغيير جنسيته بما يخالفه . Məsələ7: Əgər qardaşın və bacının cinsi dəyişərək əks cinsə keçərsə bir-birilərinə nisbət edilmələri davam edər. Əksinə qardaş bacı və bacı da qardaş olar. Həmçinin iki bacı və iki qardaşın da dəyişməsi bu cürdür. Əgər əmi dəyişərsə bibi olar. Bibi dəyişərsə əmi olar. Dayı (dəyişərsə) xala olar xala da (dəyişərsə) dayı. əl-Xomeyni, "Təhrirul-Vasilə" 2/627. تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج 2 - ص 627 - 628 مسألة 7 - لو تغير جنس كل من الأخ والأخت بالمخالف لم ينقطع انتسابها ، بل يصير الأخ أختا وبالعكس ، وكذا في تغيير الأختين أو الأختين ، ولو تغير العم صار عمة وبالعكس ، والخال خالة وبالعكس. Sual 185: Cinsi dəyişməyin hökmü nədir? Əgər ər-arvadın cinsi dəyişərək kişi arvad və arvad isə kişi olarsa (evlilikləri) necə olar? Cavab: Əgər real surətdə bunu etmək mümkün olarsa öz-özlüyündə icazəlidir. Zahirdən bəzi şeyləri dəyişməyə gəldikdə isə o dəyişmək sayılmaz (yaxud icazəli deyildir). Əgə ər-arvad arasında cinsi dəyişmək həqiqətən baş verərsə nikah əqdi batil olar (evlilikləri pozular). əs-Sistani, "İstiftəət" səh. 50. استفتاءات - السيد السيستاني - ص 50 - 51 185 . السؤال : ما هو حكم تغيير الجنس ؟ ماذا لو تغير جنس كل من الزوج والزوجة ؟ بأن صار الرجل امرأة والمرأة رجل ؟ الجواب : يجوز في حد ذاته لو أمكن بصورة واقعية وأما مجرد تغيير بعض الظواهر فلا يعد منه ولو فرض تحقق ذلك بين الزوج والزوجة بطل العقد .
أجوبة الاستفتاءات - السيد الخامنئي - ج 2 - ص 73 Sual 198: Bəzi insanlar vardır ki, zahirən kişidirlər. Lakin nəfsi cəhətdən qadına xas olan bəzi xüsusiyyətlərə malikdirlər. Həmçinin onlarda bütünlüklə qadına xas olan cinsi meyillik də vardır. Əgər cinslərini dəyişməyə tələsməsələr fəsada düşərlər. Onları cərrahiyyə əməliyyatı etməklə (cinslərini dəyişərək) müalicə etmək olarmı? Cavab: Haramı etməyə və fitnə-fəsada səbəb olmamaq şərti ilə həqiqi olan cinsi aşkar etmək və üzə çıxartmaq üçün qeyd edilən cərrahiyyə əməliyyatını etməkdə bir eyib yoxdur. əl-Xamneyi, "Əcvibətul-İstiftəət" 2/73. أجوبة الاستفتاءات - السيد الخامنئي - ج 2 - ص 73 س 198 : هناك أشخاص ظاهرهم الذكورية إلا أنهم يمتلكون بعض خصائص الأنوثة من الناحية النفسية ولديهم ميول جنسية أنثوية كاملة فلو لم يبادروا إلى تغيير جنسهم وقعوا في الفساد ، فهل يجوز معالجتهم من خلال إجراء عملية جراحية ؟ ج : لا بأس في العملية الجراحية المذكورة فيما إذا كانت لكشف واظهار الجنسية الواقعية شريطة أن لا تستلزم فعل محرم ولا تسبب ترتب مفسدة . Əgər cins kamil şəkildə nəfsi və üzvi cəhətdən dəyişdirilərsə əsl cinslə (həqiqi kişi ilə yaxud da həqiqi qadınla) bağlı olan hökmləri onun üzərində tətbiq etməkdə heç bir problem yoxdur. Lakin keçmiş evliliyi pozular və əks cinslə evlənməyi isə icazəlidir. Həmçinin digər hökmlərdə də belədir. əl-Muhsini, "əl-Fiqh val-Məsəilut-Tıbbiyyə" səh. 118. الفقه والمسائل الطبية - الشيخ محمد آصف المحسني - ص 118 فان تم تغيير الجنس نفسا وعضوا بشكل كامل فلا اشكال في ترتب الأحكام المتعلقة بالجنس الفعلي على الفرد المذكور ويبطل زواجه السابق ، ويجوز له الزواج بالجنس المخالف بالفعل وهكذا في سائر الأحكام Sual: Bəzi insanlar vardır ki, adicə digər cinsə meyilliyinə görə öz cinsini kişilikdən qadınlığa yaxud da əks olaraq dəyişirlər. Halbu ki, bütün cinsi üzvləri normaldır. Cərrahiyyə əməliyyatı edərək tənasül üzvlərini dəyişir və hormonlar vurdururlar. Bu halda dəyişiklik etməyin hökmü nədir? Kamal əl-Heydəri: Cinsin digər bir cinsə dəyişdirilməsinə bir maneə yoxdur. Belə ki, dəyişiklikdən sonra əks bir cins olar. O vaxt icazəlidir ki, bu dəyişikliklə haram başlıqlardan və ona (cinsini dəyişənə) hörmətsizlikdən uzaq olunsun. Necə ki, o hörmətsizlik İslam ölkələrində baş verməkdədir. alhaydari.com/ar/2012/08/30500/ Fətvanın tarixi: 12/08/2012. هنالك من يقوم بتحويل جنسه من ذكر إلى أنثى أو العكس؛ لمجرد شعور ميله للجنس الآخر, علماً أن كامل أعضائه الجنسية طبيعية, فيقوم بعملية جراحية لتغيير أعضائه التناسلية وحقن نفسه بالهرمونات. فما هو الحكم في هذه الحالة؟ التاريخ : 12/08/2012 ، الزيارات : 911 لا مانع من تغيير الجنس إلى جنس آخر بحيث يكون بعد التغيير جنساً مخالفاً ، هذا فيما لو أحرز عدم حرمة المقدمات وكذا عدم انتهاك كرامته بهذا التغيير، كما هو - أي: الانتهاك- حاصل في البلاد المسلمة. Sözsüz ki, Qurana əxlaqa insaniyyata zidd olan bu qəribə fətvanın şəriətdə heç bir sübutu yoxdur. Ona görə də məsləhət görürük ki, heç olmasa öz kitablarında qeyd olan aşağıdakı hədisi dəlil kimi gətirsinlər ki, həmişə olduğu kimi bu fətvalarında da güclü bir sübuta dayanmış olduqları ortaya çıxsın... Muhəmməd əl-Fəttəl "Munisul-Həzin" kitabında Sadiqdən (a) rəvayət edir ki, bəziləri Həsən ibn Əliyə (a) Muaviyə ilə olan söhbətlər zamanı şiddətli səbr etdiyi vaxtlarda bu mənada olan söz dedilər: "Allaha dua et ki, İraqı Şam, Şamı da İraq etsin. Qadını kişi, kişini də qadın etsin". Şamlı bir kişi dedi: "Bunu etməyi kim bacarar ki?" (İmam o kişiyə) dedi: "Dur ayağa! Utanmırsan kişilərin içində oturursan?!" (Bu an həqiqətən də) kişi özünün qadın olduğunu gördü. Sonra İmam (a) dedi: "Hələ arvadın da kişi olmuşdur. Səninlə yaxınlıq edəcək və ondan hamilə qalaraq xunsə doğacaqsan". Həqiqətən də (İmam) dediyi kimi olur. Sonra isə onlar ikisi də tövbə edərək İmamın yanına gəlirlər və İmam da Allah-Təalaya dua etdikdən sonra əvvəlki vəziyyətlərinə qayıdırlar. İbn Şəhr Aşub, "Mənəqibu Əli Əbi Talib" 3/175, əl-Məclisi, "Bihərul-Ənvar" 43/327, Baqirul-Ulum İnstitutunun hədis şöbəsi, "İmam Hüseynin sözləri ensklopediyası" səh. 244. مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 175 - 176 محمد الفتال النيسابوري في مؤنس الحزين بالاسناد عن عيسى بن الحسن عن الصادق قال بعضهم للحسن بن علي في احتماله الشدائد عن معاوية ، فقال ( ع ) كلاما معناه : لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلا والرجل امرأة فقال الشامي : ومن يقدر على ذلك ؟ فقال ( ع ) : انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرجال ، فوجد الرجل نفسه امرأة ، ثم قال : وصارت عيالك رجلا وتقاربك وتحمل ‹ صفحة 176 › عنها وتلد ولدا خنثى ، فكان كما قال ( ع ) ، ثم إنها تابا وجاءا إليه فدعا الله تعالى فعادا إلى الحالة الأولى .
ŞİƏLƏRƏ RAFİZİLƏRƏ YAZIĞIM GƏLİR ÖZ ALƏMLƏRİNDƏ ELƏ BİLİRLƏR Kİ HAQQ YOLDADIRLAR AMMA ALDANIBLAR BEYİNLƏRİ PASDANIB BƏSİRƏTLƏRİ KOR OLUB. HİDAYƏTƏ LAYİQDİLƏRSƏ ALLAH HİDAYƏT VERSİN ƏMİN.
Əraf surəsi ayə 194) Allahdan savayı çağırdıqlarınız da sizin kimi qullardır. Əgər doğru deyirsinizsə, çağırın onları, sizə cavab versinlər......Ğafir surəsi ayə 60) Rəbbiniz dedi: “Mənə dua edin, Mən də sizə cavab verim. Həqiqətən, Mənə ibadət etməyə təkəbbür göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”......həcc surəsi ayə 62) Bu belədir. Çünki Allah Haqdır. Kafirlərin Ondan başqa yalvardıqları isə batildir. Həqiqətən, Allah Ucadır, Böyükdür.
Bir balaca kitabca ile olkedeki shialarin eqidesin ic uzun ele shialarin ozune tanitdirdin neqeder shia saqeleyn kitabindakilari arashdirib shialiqi terk etdi
Mecaz qeyri heqiqi bir seye deyilir. Quranda olanlar ise Allahin kelamlaridir. Allahin kelami ise heqiqetdir!!! Mecaz(qeyri heqiqet) ola bilmez Quranda. Siz bidet ehlinin problemide bundadir anlamirsiz bunu.
@@alternativalternativ5249 Xeyir. Mecaz qeyri həqiqi deyil. Qətiyyən. Mecaz bir ifadə tərzidir. Məcazsiz ümumiyyətlə dil yoxdur. Məsələn Quranda: Ya peyğəmbər onları öz qanadların altına al ayəsini məcazi başqa necə başa düşək? Peyğəmbərin qanadı var? Quranda məcaz və misallar çoxdur. Bunsuz insanı necə başa sala bilərsən?
Bele baxanda beke de duz deyir sen Allahi insan kimi niye goturursen bele baxanda isiq sureti e catsan her sey tamam basqa cur olar 6 ay gece gunduz qutb sohbetni salir.yene de duzunu Allah biler
Qarşı tərəfin səsini telefon zənginə bənzədiblər, Abu Zeydin səsi yaddan çıxıb😂😂😂 Səsi necə də aydın və səlis eşidilir, sanki mikrafonla dərs deyirmiş kimi🤣🤣
İnsan nə dediyin bilmir zaman məfmunun olmadığın dedin də bəs niyə deyirsən ki gecənin 3/ 1 hisəsin də yerə enir düz deyir ki bəs qütblərdə neçə olur ordaki gecə gündür 6ayda 1 olur 😄 bax kimisə təqlid edirsən düzdü Allah layiqsizsə hidayətə yönəltsin ama danışıqlarınızın çoxsun da hansısa alimin sözlərini təsdiq etmək deyildə kapirovka varyantda işlətməy daha çoxdu dəyişiklik edin çox nəzərə çarpır 😂😂
@@tamerlaneyyubov2101 sən canın nə yazdığından özün bir şey başa düşmüsən? Söbət nədən gedir sən nə haqda danışırsan namaz neçə.vaxd olduğu Qurani Kərim də var bunu oxuyan hər kəs bilir hansı vaxdlarda günün hansı yarısındadı ayə deməyə ehtiyac var ? Sadəcə danışılan sözlərə görə fikir bildirmədim sözümü dedim !! Məncə aydın yazdım okey ?
@@tamerlaneyyubov2101 Şükür ALLAH(C.C) bu gününəki mən nəqədər sağam ALLAH sübhanatala nə qədər ömür verib sə bu günə qədər və qalan ömrümdədə nə kəlləmi yarmamışam nədə kimsəyə sizin dediyiviz kimi yas saxlamamışam və yarmaram da söhbətdə hərifin səhv və ya düz olmağından getmir. Cümlənin düzgünlüyünə fikir verməy lazım dı bidə kimin sə qalaşun geyməylə yerişin yeriməy olmur əziz mömin
@@tamerlaneyyubov2101 Aha gəldik kulminasya nöqtəsinə 😄 İndi sizin bu söznüzə əsasən sizdən haşa Allah(c.c) və onun Rəsulunun sözlərin harda lağa qoyduğumu sual edə bilərəm ? Yəqin haqqım da danışılır buna haqqım çatır. Qaldı qaloş məsələsinə elə lori dildə deiyim bu idi siz hardan və nə cürnə məna çıxarıbsız bilmirəm. İnşallah ki o haqdada naraxat olmayın doğru yolala gedənin qaloşu cırıqda olsa pasanşqada geyinsə su keçirməz Azından Allah (c.c) ona icazə verməz ama əgər yolun əyri və bataqlığadısa adına necə demiştiz hə ( ispektor ) batinkası gey yenədə batıb qalassan. İndi inşallah hərə öz qaloşuna cavabdehdisə müzakirənin əvvəlinə qayıdın və icazə verin qaloş sahibi öz haqqı barədə danışsın 😊
@@tamerlaneyyubov2101 Quran tam olmadığına görə? Elə pislədiyiniz şiələrdə sizi kimi düşünür kü Quran tam deyil əslin də isə inşallah sizdən fərqli olaraq əhli sünnə bunu tam təsdiq edir ki quran tamdır və ayələridə iki şəkildədir 1 tam aydın şəkildə 2 bax elə bu qayda başa düşməyib yozacağı şəkildə. Burda bunuda sübutuna yəqin ki mənə vəkil lazım deyil fərqli olaraq. Çün ki ALLAH ( c.c ) ən böyük vəkildir və özü bunları tam aydın şəkildə bəyan edib yeri gəldi qaloşa,batinkaya qoy mənim qaloşum cırıq olsun eybi yox çarıqda geyərəm əsəs geydiyin malın firması deyil için də olan insanın keyfiyətli olması lazımdır. Və başqa bir əlavə yoxdur ki heçkəsdə edə bilməz çün ki bu dünyanın təməlindən onun şəriətidə ,qanunuda tam aydın bir şəkildə bəyan edilib. Və inşallah ki bunu bilmənin əminliyi üçün o hədisləri oxumanızı məsləhət görərdim
@@tamerlaneyyubov2101 indi başa düşürsən ki səbirli insanla səbirsiz arasında dağlar qədər fərq var Allah (c.c) insanı və cinləri mənə ibadət üçün yaratmışam buyurub 😊 və ayrıca nə aliməm nə din xadimi Allah (c.c) mənə verdiyi gözdən,qulaqdan lazım olan hər insana verib oxumağı ən əsası oxuduğumu dərk edirəm kifayətdi və ayrıca gösdərdiyiniz bu əsəb sərgisi insanı tanıtdırmağa kifayətdi lazım olan tevhidi lazım olan şəxslər öyrədir mənə siz naraxat olmayın qayğımı çəkirsizsə nə xoş
![Kodak Black - Versatile 4 [Official Video]](http://i.ytimg.com/vi/VcP_1Ua__vY/mqdefault.jpg)
Abu Zeyd Allah elminə bereket versin
MAŞALLAH ŞEYX BİDƏT ƏHLİNİN QƏNİMİSƏN.
Abu Zeyd qardas Allah senen razi olsun.Azerbaycanda senin kimi wieleri baglayan gormemisem.MasAllah. Allah elmine bereket versin
Salam aleykum.nə baglayib ki?Orda sual verir ki Allah gorur eşidir bu sifət.mexluqda da var məgər gormək eşitmək ucun elmli olmaq ucun ancaq vucud lazimdir ki?İnsan yuxu gorur orda da esidir gorur amma.oz gozu ilə.gormur ki onu yuxuda deməli gormək esitmək.bilmək vucudla olmur bunlar məxluqla xaliq arasinda bənzər sifətlərdi Amma əl ayag baldiri Allaha aid etmək əsl muşəbbihədi çunki ola.bilməz ki əl olsun amma formasi olmasin.Bunu niyə sual vermirsiz Abu zeyde?
Ele formasida Allaha mexsus formadadida, sohbet senin o formani bilmey istemeyinen gedir, gerek yoxdu, var i vse, neceliyi Allaha mexsusdu@@terehimqurbanzade8775
Baax buda sizn azmagnzin delildiki Allah deyr Iki Elimle yaratdim onu sorsgu sual edrsz Allahin bizm kimi eli Var Allah deyr Gorurem siz derszki Allahin gozu var ona gore azmsz@@terehimqurbanzade8775
Uca Allah bizlər müsəlmanlar üçün faydalı etsin
Əmin
Amin.
Əmin
MaşhALLAH Abu Zeyd QARDAŞ ALLAH sənin Elminə Həmişə Bərəkət versin. amin
Allah bərəkət versin
Allahummə Bərik
Allah qardaşin elmine bereket versin MaaşAllah ne gpzel izah etdi.Suali veren tövbe etmeli olduqu yerde yene tekebbur yene kin Allah cümlemizin günahlarini baqişlayib bizleri dininde sabit qilsin
Mə şəə Allah Əbu Zeyd qardaş nemətdir
ELHEMDULILLEH Abu Zeyid deryadi
Bu batil teşbih, temsil ve s. fikirlerden bizi qoruyan Allah tealaya sonsuz hemd senalar olsun. Allah tealanın ad ve sifetlerini, feillerini, dinimizi, eqidemizi, menhecimizi bize başa salan, çatdıran şeyxlere, telebelere Allah teala bereket versin, onları hifz etsin
Allahummə bərik Əlhəmdulilləh Əhli sünnə vəl camaat Tovhid əhli Quran və Sünnəni doğru düzgün yaşayırlar
Allah razı olsun qardaş
Allah elmine bereket versin
Allah bərəkət versin qardaş
Allah azzə və cəllə Quran və sünnə yolunda olanları sabit etsin rəhm etsin və digər yoldan azmış (şiə sufi əşari..) və s olanları hidayət etsin
MASALLAH esitdim Abu zeyd qardas islam unverstetinde telebedi sevindim mubarak olsun! Xalqımıza xeyirli bereketli qardasdı MASALLAH hetda oranı qutarmasaydıda ama bele lap gözel, 👍sevindim ALLAHA tala xalqımıza xeyirli etsin🤲🏻
Elaaa Allah bereket versin amin
Ne yaxsi ki men MEHEMMED (s.a.s.a)PEYGEMBERIN ummetiyem ve onun yolu ile gedrem ALLAHIMsene sonsuz sukur
@__miraliyev__ Əmin
UCA ALLAH senden razı olsun
Allah sene bereket versin exi
Nəbilim ee Vallah qardaş mən sadəcə bu qardaşın elminə vurğunam vurğun Maşaallah
Gözəl izah edir Əbu Zeyd Məə şəə Allah.
Abu Zeyd Əmi Bidət Əhlinə Elə Cavab Verdizki Allah Sizə Bərəkət Versin Amin
Əxican Allah üçün səni çox istiyirəm Allah sənin Elminə bərəkət versin......Allah üçün səni bağrıma basmaq istiyirəm
Аллагьуме берик ехи
*Mən Peyğəmbərimizin sünnəsindənəm*
Əbu Zeyd, nə qəşəy Azerbaycan dilinde danışır...
Azerbaycanlidida nece danismalidiki?
@@elbrusyunusov9851 Hə.. adı elədi? Yoxsa ləqəbdi?
@@elbrusyunusov9851 öyrendim Şahindi adı
@@emilyasinov2131 He Abu Zeyd kunyesidir. Hal hazirda Seudiyyada islam universtetinde telebedi. Yayda gelecek inseAllah
@@elbrusyunusov9851 ama onlara bax fars ləhcəsi ilə necə danışırlar)
Alhəmdulilləh. Əhsən. Abu Zeyd
Allahın enməsi məsələsi məcazdır
Halal olsun . Lakin bunlar basa dusmur ki dusmur..
Allah qardaşa səbr versin! Bu qoyunla...
Abu zeyd Halaldi
Hər cavabdan sonra Əbu Zeydə bərakəAllah deyirəm.
Ma ша Аллах
Əxican mən qardaşam İn şa Allah burda profilimdə adın nədənsə xanım ismidi özümdə anlamadım.....yaniki pis anlaşılmasın
Şeyxülislam ibn Teymiyyə'nin Nüzul hədisi (Allahın dünya səmasına enməsi) haqqında görüşü :
"Allah Təalə buyurur : Gözlər Onu əhatə edə (dərk edə) bilməz, O, gözləri əhatə edər". İbn Əbi Hatim Təfsirində deyir ki " (Sənədi saydıqdan sonra) Əbu Səid əl-Xudri (ra), Rəsulallahdan (sav) bu ayə haqqında belə dediyini nəqletti : "İnsanlar, cinlər, şeytanlar və mələklər yaradıldıqları andan yox olacaqları zamana qədər tək bir səff halında düzülsələr, Allahı əsla əhatə edə bilməzlər." Haqq Təalə belə bir əzəmətə sahib ikən məxluqatdan bir məxluq : - Səma və başqa bir şey Onu necə əhatə edəbilər ki- qalxıb: " ən yaxın göyə (dünya səmasına) endiyi zaman Ərş, Onun üstündə olar" və ya "Məxluqatdan bir şey Onu əhatələyər, dairəyə alar" desin!.. O, bütün bu iddialardan uzaq və ucadır.
Birisi çıxıb : "Allah dilədiyinə qadirdir" desə, biz deyərik ki : "Belə deməkdənsə "Allah ərşi üzərində olduğu halda nüzul etməyə qadirdir" desəydin! Əgər hər hansı bir izah gətirmədən mütləq olaraq qüdrət və əzəmətlə dəlil gətirirsənsə, qüdrət və əzəmətdə daha geniş olan şeylə Allahın vəsfləndirilməsi, əlbəttə ki bu halda olmayan bir şey ilə vəsfləndirilməsindən daha əfzəldir. Özündən daha böyük olmayan və kiçik bir məxluqatın özünü əhatə edəcəyi şəkildə kiçilməyə qadir olan bir əzəmət sahibi Allah dizayn edən və bu dizaynı qüdrət və əzəmət ilə izah edən bir şəxsin bu düşüncəsinin əvəzinə "Allah, əzəmətində və Ərş'i üstündə olmasında heç bir dəyişiklik meydana gəlmədən nüzul edər" deməsi, qüdrət və əzəmət baxımından daha ağıla uyğundur. Əsasən şəriətin də, əqlin də müvafiq olduğu nöqtə budur."
İbn Teymiyyə yenə deyir :
وَقَبْلَ ذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُعْرَفَ أَنَّ لَفْظَ الْحَرَكَةِ وَالِانْتِقَالِ وَالتَّغَيُّرِ وَالتَّحَوُّلِ وَنَحْوِ ذَلِكَ أَلْفَاظٌ مُجْمَلَةٌ؛ فَإِنَّ الْمُتَكَلِّمِينَ إنَّمَا يُطْلِقُونَ لَفْظَ الْحَرَكَةِ عَلَى الْحَرَكَةِ الْمَكَانِيَّةِ وَهُوَ انْتِقَالُ الْجِسْمِ مِنْ مَكَانٍ إلَى مَكَانٍ بِحَيْثُ يَكُونُ قَدْ فَرَغَ الْحَيِّزُ الْأَوَّلُ وَشُغِلَ الثَّانِي: كَحَرَكَةِ أَجْسَامِنَا مِنْ حَيِّزٍ إلَى حَيِّزٍ وَحَرَكَةِ الْهَوَاءِ وَالْمَاءِ وَالتُّرَابِ وَالسَّحَابِ مِنْ حَيِّزٍ إلَى حَيِّزٍ؛ بِحَيْثُ يَفْرَغُ الْأَوَّلُ وَيُشْغَلُ الثَّانِي؛ فَأَكْثَرُ الْمُتَكَلِّمِينَ لَا يَعْرِفُونَ لِلْحَرَكَةِ مَعْنًى إلَّا هَذَا. وَمِنْ هُنَا نَفَوْا مَا جَاءَتْ بِهِ النُّصُوصُ مِنْ أَنْوَاعِ جِنْسِ الْحَرَكَةِ؛ فَإِنَّهُمْ ظَنُّوا أَنَّ جَمِيعَهَا إنَّمَا تَدُلُّ عَلَى هَذَا وَكَذَلِكَ مَنْ أَثْبَتَهَا وَفَهِمَ مِنْهَا كُلَّهَا هَذَا كَاَلَّذِينَ فَهِمُوا مِنْ نُزُولِهِ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا أَنَّهُ يَبْقَى فَوْقَهُ بَعْضُ مَخْلُوقَاتِهِ فَلَا يَكُونُ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي لَيْسَ فَوْقَهُ شَيْءٌ وَلَا يَكُونُ هُوَ الْعَلِيُّ الْأَعْلَى وَيَلْزَمُهُمْ أَنْ لَا يَكُونَ مُسْتَوِيًا عَلَى الْعَرْشِ بِحَالِ كَمَا تَقَدَّمَ.
"Əvvəla bilmək lazımdır ki hərəkət, intiqal, təğəyyür, təhəvvül və bənzəri kəlimələr mücməl ləfzlərdir. Kəlamçılar hərəkət ləfzini sadəcə məkanda olan hərəkət üçün istifadə ediblər. Bu da, bir cismin öncəki tərəfinin boş, ikinci tərəfinin dolu və məşğul olacağı formada bir məkandan başqa bir məkana intiqal (yer dəyişmə) etməsidir. Məsələn, bədənimizin bir yerdən başqa bir yerə hərəkəti, havanın, suyun, torpağın, buludun əvvəlki məkanının boş, ikinci məkanınınn dolu olacağı formada bir tərəfdən digər tərədə hərəkəti belədir. Kəlamçıların əksəriyyəti hərəkət üçün bundan başqa bir məna bilmirlər. Buradan yola çıxaraq da, nasslarda varid olmuş hərəkətə aid növləri nəfyediblər. Bunlar, nasslardakl bütün hərəkət ləfzlərinin hər zaman bu mənaya işarə etdiyini zənnedirlər. Əslində nasslarda mövcud olan hərəkəti qəbul edən, amma bunlardan yuxarıda verdiyimiz mənanı anlayanların da halı eynidir. Bunlara misal olaraq, Haq Təalə'nin dünya səmasına enməsindən, bəzi məxluqatın Onun üstündə qalacağını anlayanları misal göstərə bilərik ki, buna görə Allah, özündən üsttə heç bir şey olmayan zahir, ucalardan ən uca deyildir və daha əvvəl də keçdiyi kimi bunlara görə Allahın heç bir halda Ərşin üstünə istiva etməmiş olması lazım olar. "
[Məcmu əl-Fətəva, 5/566]
Şeyxülislam yenə bir başqa yerdə deyir : " O'nu (Allahı) hər hansı bir şeydə məxluqatın sifətlərinə bənzər bir sifətlə vəsfedən kimsə tamamilə xəta etmişdir. Misal üçün, insanın evin damından aşağı enməsi kimi Allahın endiyini, hərəkət etdiyini, intiqal etdiyini deyənin halı belədir."
[Məcmu əl-Fətəva, 5/576]
CİNSİ DƏYİŞMƏK (TRANSSEXUALİSM)
Məsələ1: Cinsi dəyişmək: Güclü rəy odur ki, kişinin öz cinsini dəyişərək qadın və qadının da öz cinsini dəyişərək kişi etməsi haram deyildir. Həmçinin xunsanın da iki cinsdən birinə şamil edilməsi üçün əməliyyat olunması haram deyildir. Əgər qadın özündə kişiliyə meyillik yaxud bəzi kişilik əlamətləri görərsə və kişi də özündə əks cinsə meyillik yaxud bəzi əlamətlərini görərsə cinsini dəyişməsi vacibdirmi? Güclü rəy odur ki, əgər bir kəs həqiqətən bir cinsdəndirsə cinsini dəyişməsi vacib deyildir. Lakin cinsiyyətini əks olan cinsə dəyişməsi icazəlidir.
əl-Xomeyni, "Təhrirul-Vasilə" 2/626.
تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج 2 - ص 626
ومنها تغيير الجنسية مسألة 1 - الظاهر عدم حرمة تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس ، وكذا لا يحرم العمل في الخنثى ليصير ملحقا بأحد الجنسين ، وهل يجب ذلك لو رأت المرأة في نفسها تمائلات من سنخ تمائلات الرجل أو بعض آثار الرجولية أو رأس المرء في نفسه تمائلات الجنس المخالف أو بعض آثاره ؟ الظاهر عدم وجوبه إذا كان الشخص حقيقة من جنس ولكن أمكن تغيير جنسيته بما يخالفه .
Məsələ7: Əgər qardaşın və bacının cinsi dəyişərək əks cinsə keçərsə bir-birilərinə nisbət edilmələri davam edər. Əksinə qardaş bacı və bacı da qardaş olar. Həmçinin iki bacı və iki qardaşın da dəyişməsi bu cürdür. Əgər əmi dəyişərsə bibi olar. Bibi dəyişərsə əmi olar. Dayı (dəyişərsə) xala olar xala da (dəyişərsə) dayı.
əl-Xomeyni, "Təhrirul-Vasilə" 2/627.
تحرير الوسيلة - السيد الخميني - ج 2 - ص 627 - 628
مسألة 7 - لو تغير جنس كل من الأخ والأخت بالمخالف لم ينقطع انتسابها ، بل يصير الأخ أختا وبالعكس ، وكذا في تغيير الأختين أو الأختين ، ولو تغير العم صار عمة وبالعكس ، والخال خالة وبالعكس.
Sual 185: Cinsi dəyişməyin hökmü nədir? Əgər ər-arvadın cinsi dəyişərək kişi arvad və arvad isə kişi olarsa (evlilikləri) necə olar?
Cavab: Əgər real surətdə bunu etmək mümkün olarsa öz-özlüyündə icazəlidir. Zahirdən bəzi şeyləri dəyişməyə gəldikdə isə o dəyişmək sayılmaz (yaxud icazəli deyildir). Əgə ər-arvad arasında cinsi dəyişmək həqiqətən baş verərsə nikah əqdi batil olar (evlilikləri pozular).
əs-Sistani, "İstiftəət" səh. 50.
استفتاءات - السيد السيستاني - ص 50 - 51
185 . السؤال : ما هو حكم تغيير الجنس ؟ ماذا لو تغير جنس كل من الزوج والزوجة ؟ بأن صار الرجل امرأة والمرأة رجل ؟ الجواب : يجوز في حد ذاته لو أمكن بصورة واقعية وأما مجرد تغيير بعض الظواهر فلا يعد منه ولو فرض تحقق ذلك بين الزوج والزوجة بطل العقد .
أجوبة الاستفتاءات - السيد الخامنئي - ج 2 - ص 73
Sual 198: Bəzi insanlar vardır ki, zahirən kişidirlər. Lakin nəfsi cəhətdən qadına xas olan bəzi xüsusiyyətlərə malikdirlər. Həmçinin onlarda bütünlüklə qadına xas olan cinsi meyillik də vardır. Əgər cinslərini dəyişməyə tələsməsələr fəsada düşərlər. Onları cərrahiyyə əməliyyatı etməklə (cinslərini dəyişərək) müalicə etmək olarmı?
Cavab: Haramı etməyə və fitnə-fəsada səbəb olmamaq şərti ilə həqiqi olan cinsi aşkar etmək və üzə çıxartmaq üçün qeyd edilən cərrahiyyə əməliyyatını etməkdə bir eyib yoxdur.
əl-Xamneyi, "Əcvibətul-İstiftəət" 2/73.
أجوبة الاستفتاءات - السيد الخامنئي - ج 2 - ص 73
س 198 : هناك أشخاص ظاهرهم الذكورية إلا أنهم يمتلكون بعض خصائص الأنوثة من الناحية النفسية ولديهم ميول جنسية أنثوية كاملة فلو لم يبادروا إلى تغيير جنسهم وقعوا في الفساد ، فهل يجوز معالجتهم من خلال إجراء عملية جراحية ؟ ج : لا بأس في العملية الجراحية المذكورة فيما إذا كانت لكشف واظهار الجنسية الواقعية شريطة أن لا تستلزم فعل محرم ولا تسبب ترتب مفسدة .
Əgər cins kamil şəkildə nəfsi və üzvi cəhətdən dəyişdirilərsə əsl cinslə (həqiqi kişi ilə yaxud da həqiqi qadınla) bağlı olan hökmləri onun üzərində tətbiq etməkdə heç bir problem yoxdur. Lakin keçmiş evliliyi pozular və əks cinslə evlənməyi isə icazəlidir. Həmçinin digər hökmlərdə də belədir.
əl-Muhsini, "əl-Fiqh val-Məsəilut-Tıbbiyyə" səh. 118.
الفقه والمسائل الطبية - الشيخ محمد آصف المحسني - ص 118
فان تم تغيير الجنس نفسا وعضوا بشكل كامل فلا اشكال في ترتب الأحكام المتعلقة بالجنس الفعلي على الفرد المذكور ويبطل زواجه السابق ، ويجوز له الزواج بالجنس المخالف بالفعل وهكذا في سائر الأحكام
Sual: Bəzi insanlar vardır ki, adicə digər cinsə meyilliyinə görə öz cinsini kişilikdən qadınlığa yaxud da əks olaraq dəyişirlər. Halbu ki, bütün cinsi üzvləri normaldır. Cərrahiyyə əməliyyatı edərək tənasül üzvlərini dəyişir və hormonlar vurdururlar. Bu halda dəyişiklik etməyin hökmü nədir?
Kamal əl-Heydəri: Cinsin digər bir cinsə dəyişdirilməsinə bir maneə yoxdur. Belə ki, dəyişiklikdən sonra əks bir cins olar. O vaxt icazəlidir ki, bu dəyişikliklə haram başlıqlardan və ona (cinsini dəyişənə) hörmətsizlikdən uzaq olunsun. Necə ki, o hörmətsizlik İslam ölkələrində baş verməkdədir.
alhaydari.com/ar/2012/08/30500/
Fətvanın tarixi: 12/08/2012.
هنالك من يقوم بتحويل جنسه من ذكر إلى أنثى أو العكس؛ لمجرد شعور ميله للجنس الآخر, علماً أن كامل أعضائه الجنسية طبيعية, فيقوم بعملية جراحية لتغيير أعضائه التناسلية وحقن نفسه بالهرمونات. فما هو الحكم في هذه الحالة؟
التاريخ : 12/08/2012 ، الزيارات : 911
لا مانع من تغيير الجنس إلى جنس آخر بحيث يكون بعد التغيير جنساً مخالفاً ، هذا فيما لو أحرز عدم حرمة المقدمات وكذا عدم انتهاك كرامته بهذا التغيير، كما هو - أي: الانتهاك- حاصل في البلاد المسلمة.
Sözsüz ki, Qurana əxlaqa insaniyyata zidd olan bu qəribə fətvanın şəriətdə heç bir sübutu yoxdur. Ona görə də məsləhət görürük ki, heç olmasa öz kitablarında qeyd olan aşağıdakı hədisi dəlil kimi gətirsinlər ki, həmişə olduğu kimi bu fətvalarında da güclü bir sübuta dayanmış olduqları ortaya çıxsın...
Muhəmməd əl-Fəttəl "Munisul-Həzin" kitabında Sadiqdən (a) rəvayət edir ki, bəziləri Həsən ibn Əliyə (a) Muaviyə ilə olan söhbətlər zamanı şiddətli səbr etdiyi vaxtlarda bu mənada olan söz dedilər: "Allaha dua et ki, İraqı Şam, Şamı da İraq etsin. Qadını kişi, kişini də qadın etsin". Şamlı bir kişi dedi: "Bunu etməyi kim bacarar ki?" (İmam o kişiyə) dedi: "Dur ayağa! Utanmırsan kişilərin içində oturursan?!" (Bu an həqiqətən də) kişi özünün qadın olduğunu gördü. Sonra İmam (a) dedi: "Hələ arvadın da kişi olmuşdur. Səninlə yaxınlıq edəcək və ondan hamilə qalaraq xunsə doğacaqsan". Həqiqətən də (İmam) dediyi kimi olur. Sonra isə onlar ikisi də tövbə edərək İmamın yanına gəlirlər və İmam da Allah-Təalaya dua etdikdən sonra əvvəlki vəziyyətlərinə qayıdırlar.
İbn Şəhr Aşub, "Mənəqibu Əli Əbi Talib" 3/175, əl-Məclisi, "Bihərul-Ənvar" 43/327, Baqirul-Ulum İnstitutunun hədis şöbəsi, "İmam Hüseynin sözləri ensklopediyası" səh. 244.
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 175 - 176
محمد الفتال النيسابوري في مؤنس الحزين بالاسناد عن عيسى بن الحسن عن الصادق قال بعضهم للحسن بن علي في احتماله الشدائد عن معاوية ، فقال ( ع ) كلاما معناه : لو دعوت الله تعالى لجعل العراق شاما والشام عراقا وجعل المرأة رجلا والرجل امرأة فقال الشامي : ومن يقدر على ذلك ؟ فقال ( ع ) : انهضي ألا تستحين أن تقعدي بين الرجال ، فوجد الرجل نفسه امرأة ، ثم قال : وصارت عيالك رجلا وتقاربك وتحمل ‹ صفحة 176 › عنها وتلد ولدا خنثى ، فكان كما قال ( ع ) ، ثم إنها تابا وجاءا إليه فدعا الله تعالى فعادا إلى الحالة الأولى .
Bunlarin dini bunan artiq olmayacaqki.Hele sud emer korpenin ayagina ehtirasla surtmek nebilim sige halaldi ve s mundar mundar fetvalar.bunlari hansisa wieye gosterende danırlar deyirler bu qurmadi ve.s)))
Maşallah
Halaldı sene ....Abu Zeyd .....
👍👍👍
ŞİƏLƏRƏ RAFİZİLƏRƏ YAZIĞIM GƏLİR ÖZ ALƏMLƏRİNDƏ ELƏ BİLİRLƏR Kİ HAQQ YOLDADIRLAR AMMA ALDANIBLAR BEYİNLƏRİ PASDANIB BƏSİRƏTLƏRİ KOR OLUB. HİDAYƏTƏ LAYİQDİLƏRSƏ ALLAH HİDAYƏT VERSİN ƏMİN.
Olar yazıq zad deyil bu yolu özləri seçiblər
Əraf surəsi ayə 194) Allahdan savayı çağırdıqlarınız da sizin kimi qullardır. Əgər doğru deyirsinizsə, çağırın onları, sizə cavab versinlər......Ğafir surəsi ayə 60) Rəbbiniz dedi: “Mənə dua edin, Mən də sizə cavab verim. Həqiqətən, Mənə ibadət etməyə təkəbbür göstərənlər Cəhənnəmə zəlil olaraq girəcəklər”......həcc surəsi ayə 62) Bu belədir. Çünki Allah Haqdır. Kafirlərin Ondan başqa yalvardıqları isə batildir. Həqiqətən, Allah Ucadır, Böyükdür.
Bu nə tupoy adamdır .. Allah qardaşa səbr veribee...
Abu Zeyd , qardaş ərəb və fars sözlərindən daha az işlətsə daha az olar.
Bir balaca kitabca ile olkedeki shialarin eqidesin ic uzun ele shialarin ozune tanitdirdin neqeder shia saqeleyn kitabindakilari arashdirib shialiqi terk etdi
Olar wiye deyiller bunu o bow bawiniza yeridi
Əbəlfes Sadiq deqiq olsun😂
@blfessadiq1587 sən şiəsən?
Salamunaleykum. Islam kamil dindi. Tamam-kamal dindi.
A bu bidetcilər necə tupoydular😅
bu əgər şiədə olsa elmi azdır..əgər şiə olsa..amma allahın eşitməsi və görməsi nə iləsə deyl.əzəldə eşidib və görüb..
Ezelde edib gorub ne demekdir??? Buda teze cixdi??))
3:57 -da deyirki - var olan şey nədir qardaş ? demek maddidir de ..
Bu cahil insanın mentiqine göre Allah da Var və demek O maddidir ??
Ləbeyik ya Əli ləbeyik ya HUSEYİN ləbeyik ya Həsən ləbeyik ya imam zaman şiyələrə eşk olsun ☝️☝️☝️☝️☝️☝️
Ləbbeyk Allah demək lazımdı
Rasif Eliyev şirk hiss eleyirem burda men😂
@@dr_rashad hansı dinəsən?
Burda təəccüblü nə varki Şiyələrdə islam elim yoxdu.onlarda beləcə gəldi.
Malın biri mal deyir ki zaman mefhumu Allaha xasdı.
ehsen sene ebu yezib😅
WIELIKLE ISLAMIN ELAQESI YOXDIR
Biz deyerik ki Biz deyirik ki Biz deyirik ki .Qabagindakina danismaga imkan ver ki ne dediyini basa dusesen.
Gabaqdaki sual veribse cavabi dinlemelidir sona kimi bu cavab onun xosuna gelsede gelmesede.
Sələfilərin əsas problemlərindən biri Qur'anda məcazı qəbul etmirlər. Halbuki məcazsız dil yoxdur. Məxsusən Qur'anda məcaz çoxdur
Mecaz qeyri heqiqi bir seye deyilir. Quranda olanlar ise Allahin kelamlaridir. Allahin kelami ise heqiqetdir!!! Mecaz(qeyri heqiqet) ola bilmez Quranda.
Siz bidet ehlinin problemide bundadir anlamirsiz bunu.
@@alternativalternativ5249 Xeyir. Mecaz qeyri həqiqi deyil. Qətiyyən. Mecaz bir ifadə tərzidir. Məcazsiz ümumiyyətlə dil yoxdur. Məsələn Quranda: Ya peyğəmbər onları öz qanadların altına al ayəsini məcazi başqa necə başa düşək? Peyğəmbərin qanadı var? Quranda məcaz və misallar çoxdur. Bunsuz insanı necə başa sala bilərsən?
@@user-Weten Qanadinin altina al demir "tevezokarliq qanadinin altina al deyir. Ereb dilini bilirsen???
@@user-Weten ruclips.net/video/CTFbuKg_XZo/видео.html bunua evvelden sona kimi qulaq as sonra subhen qalsa gelersen.
@@alternativalternativ5249 təvazökar sözü yoxdur orda
Bele baxanda beke de duz deyir sen Allahi insan kimi niye goturursen bele baxanda isiq sureti e catsan her sey tamam basqa cur olar 6 ay gece gunduz qutb sohbetni salir.yene de duzunu Allah biler
Qarşı tərəfin səsini telefon zənginə bənzədiblər, Abu Zeydin səsi yaddan çıxıb😂😂😂 Səsi necə də aydın və səlis eşidilir, sanki mikrafonla dərs deyirmiş kimi🤣🤣
Çünki Abu Zeyd məllimin səsi diktafonla zaps olunub.
çünkü səsi yazan Abu zeyd öz səsi bir başa yazılır Qarşı Tərəfin səsi telefondan gəlir
İnsan nə dediyin bilmir zaman məfmunun olmadığın dedin də bəs niyə deyirsən ki gecənin 3/ 1 hisəsin də yerə enir düz deyir ki bəs qütblərdə neçə olur ordaki gecə gündür 6ayda 1 olur 😄 bax kimisə təqlid edirsən düzdü Allah layiqsizsə hidayətə yönəltsin ama danışıqlarınızın çoxsun da hansısa alimin sözlərini təsdiq etmək deyildə kapirovka varyantda işlətməy daha çoxdu dəyişiklik edin çox nəzərə çarpır 😂😂
@@tamerlaneyyubov2101 sən canın nə yazdığından özün bir şey başa düşmüsən? Söbət nədən gedir sən nə haqda danışırsan namaz neçə.vaxd olduğu Qurani Kərim də var bunu oxuyan hər kəs bilir hansı vaxdlarda günün hansı yarısındadı ayə deməyə ehtiyac var ? Sadəcə danışılan sözlərə görə fikir bildirmədim sözümü dedim !! Məncə aydın yazdım okey ?
@@tamerlaneyyubov2101 Şükür ALLAH(C.C) bu gününəki mən nəqədər sağam ALLAH sübhanatala nə qədər ömür verib sə bu günə qədər və qalan ömrümdədə nə kəlləmi yarmamışam nədə kimsəyə sizin dediyiviz kimi yas saxlamamışam və yarmaram da söhbətdə hərifin səhv və ya düz olmağından getmir. Cümlənin düzgünlüyünə fikir verməy lazım dı bidə kimin sə qalaşun geyməylə yerişin yeriməy olmur əziz mömin
@@tamerlaneyyubov2101 Aha gəldik kulminasya nöqtəsinə 😄
İndi sizin bu söznüzə əsasən sizdən haşa Allah(c.c) və onun Rəsulunun sözlərin harda lağa qoyduğumu sual edə bilərəm ? Yəqin haqqım da danışılır buna haqqım çatır.
Qaldı qaloş məsələsinə elə lori dildə deiyim bu idi siz hardan və nə cürnə məna çıxarıbsız bilmirəm. İnşallah ki o haqdada naraxat olmayın doğru yolala gedənin qaloşu cırıqda olsa pasanşqada geyinsə su keçirməz Azından Allah (c.c) ona icazə verməz ama əgər yolun əyri və bataqlığadısa adına necə demiştiz hə ( ispektor ) batinkası gey yenədə batıb qalassan. İndi inşallah hərə öz qaloşuna cavabdehdisə müzakirənin əvvəlinə qayıdın və icazə verin qaloş sahibi öz haqqı barədə danışsın 😊
@@tamerlaneyyubov2101 Quran tam olmadığına görə? Elə pislədiyiniz şiələrdə sizi kimi düşünür kü Quran tam deyil əslin də isə inşallah sizdən fərqli olaraq əhli sünnə bunu tam təsdiq edir ki quran tamdır və ayələridə iki şəkildədir 1 tam aydın şəkildə 2 bax elə bu qayda başa düşməyib yozacağı şəkildə. Burda bunuda sübutuna yəqin ki mənə vəkil lazım deyil fərqli olaraq. Çün ki ALLAH ( c.c ) ən böyük vəkildir və özü bunları tam aydın şəkildə bəyan edib yeri gəldi qaloşa,batinkaya qoy mənim qaloşum cırıq olsun eybi yox çarıqda geyərəm əsəs geydiyin malın firması deyil için də olan insanın keyfiyətli olması lazımdır.
Və başqa bir əlavə yoxdur ki heçkəsdə edə bilməz çün ki bu dünyanın təməlindən onun şəriətidə ,qanunuda tam aydın bir şəkildə bəyan edilib. Və inşallah ki bunu bilmənin əminliyi üçün o hədisləri oxumanızı məsləhət görərdim
@@tamerlaneyyubov2101 indi başa düşürsən ki səbirli insanla səbirsiz arasında dağlar qədər fərq var Allah (c.c) insanı və cinləri mənə ibadət üçün yaratmışam buyurub 😊 və ayrıca nə aliməm nə din xadimi Allah (c.c) mənə verdiyi gözdən,qulaqdan lazım olan hər insana verib oxumağı ən əsası oxuduğumu dərk edirəm kifayətdi və ayrıca gösdərdiyiniz bu əsəb sərgisi insanı tanıtdırmağa kifayətdi lazım olan tevhidi lazım olan şəxslər öyrədir mənə siz naraxat olmayın qayğımı çəkirsizsə nə xoş
👍👍👍👍👍👍