بارك الله فيك تابعت حلقة احياء مذاهب القدريه والسؤال الذي يسأله الناس غالبا : لماذا يحاسبنا الله تعالى على شيء هو قدره منذ زمن ؟ وكيف نرد على من يعصي الله ويقول انه قدر الله ؟ وكيف نرد على من يقول لو شاء الله لهدانا للطريق الحق؟ اسأل الله ان يجعل محاضراتك في ميزان حسناتك
سبحان من جعل الناس يحبونك فيه وجزاك الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين واللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبه وقلوب المسلمين على دينه وحشرك مع الأنبياء والمرسلين في جناته يارب العالمين 🙏❤️🙏❤️🙏❤️
اسلام وعليكم ورحمة اللهَ وبركاته حسنت و احسن الله ولديك علا هاذ الخلق لعظيم قد وصلني ما كنتو ابحت عنه وجزاك الله خير عنا اسءل الله ان يجمعنى في جنات لخلود مع حبيبنا محمد 🌺صلاتو ربي وسلمهو عليه
الحمدلله على نعمة الإسلام الحمدلله على نعمة الفهم الصحيح للاعتقاد بالله جل في علاه بفهم سلف الأمة بارك الله فيك يا شيخ محمد وبارك الله بعلمك جعلك الله من الصديقين والمرضيين
الإرادة الإلهية نوعان .. نوع حتمي إلزامي جبري .. حاصل فعلاً وبالتأكيد .. وليس للعباد فيه إختيار أو تأثير .. وهو بمعنى المشيئة .. ونوع آخر مشروط .. قد يحصل وقد لا يحصل .. قد يكون وقد لا يكون .. وعادة يعتمد حصوله على فعل العباد .. ولهم فيه إختيار .. ونستطيع أن نعرف الفرق بين الإثنين من سياق الآية الكريمة .. فإن جاء بعد الإرادة الإلهية .. إسم .. فهي عادة من النوع الأول الحتمي الإلزامي .. وإن جاء بعد الإرادة الإلهية .. فعل .. فهي عادة من النوع الثاني الإحتمالي الإختياري المشروط بعمل وإختيار الناس .. فمن الأمثلة على النوع الأول :- (إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (وما الله يريد ظلماً للعباد) (فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا) (وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له) (قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة) كل هذه الآيات فيها معنى الحتمية والإلزام .. ومن الأمثلة على النوع الثاني الإختياري :- (ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظاً في الآخرة) أي لأنهم كفار فيريد الله ألا يجعل لهم حظاً في الآخرة ، ولو كانوا مؤمنين لحصل العكس (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم * والله يريد أن يتوب عليكم) (ولكن يريد ليطهركم) (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) هنا التوبة والتطهير ليست حتمية وإنما تعتمد على كسب الإنسان (فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم) (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا) لأنهم كفار ، ولو كانوا مؤمنين لإختلف الأمر (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم) فالإغواء حصل لأنهم كفار ، ولو كانوا مؤمنين لما أغواهم الله (إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا) (لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء) (لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا) هنا الإرادة إفتراضية ولإقامة الحجة (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) بسبب أعمالهم ، فلو كانوا مؤمنين لما أهلكناهم
ماشاء الله ابحث عن هذا العلم علي السنه الدعاه ولا اجدها حتي الجامعه جوفاء ادب جاهلي ومقارنه حضارات الخ......وشهاده الجامعه بدرجه الاميه الدينيه جزاك الله خيرا 💚💚💚
جزاك الله خيرا شيخنا كم كنا نثوق لمثل هذه الدروس نربد ان نفهم فعلا و بما امرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم فهمه كي، لا نتجاوز في تساؤولاتنا نريد فهم الحدود التي بجب ان نقف عندها بارك الله في علمكم و عمركم ٱمين يا ذا الجلال والإكرام
جزاك الله خيرا لقد وفقك الله لمنهج السلف وما اروعه من فهم رضوان الله عليهم اجمين القدر سر الله ،،،الله يهدي من يشاء بفضله ورحمة ويضل من يشاء بعدله وحكمة سبحانه وتعالي ،،ولا يظلم ربك احدا ،، اعملو فكل ميسر لما خلق له ،،،فسنيسره لليسري ،،فسنيسره للعسري ،،،
شيخنا الفضيل محمد بن شمس الدين بارك الله بك وأرجو من حضرتك شرح قضية التسيير والتخيير أكثر كون عندما أحاجج من يحاول الإرتداد عن دينه أقف عند كلام كفر يقولونه وسبحان الله عما يقولون ...يحتجون لي أنهم (مظلومين وليس الله بظلام للعبيد) إن كان قد كتب عليهم كل شئ وهم لا شأن لهم وكان شقي أم سعيد حتى قضية قلوبهم يقولون لم أنا خلق قلبي كافر وغيري مؤمن إذن لست أنا السبب بالكفر كله أراده الله ولو أراد الله لكتب علي من كنت مضغة أن كنت سعيد...أرجو أن تشرح لي ما أستطيع أن أشرح أكثر حولي أناس يرتدون كثيرا والله المستعان....جزيت خيرا
بارك الله بك❤ بس يا شيخ لو سمحت سؤال؟ أنا فهمت من كلامك أن الله يعلم و يشاء و يقدر ما كان و ما يكون و ما سيكون، هل معنى ذلك أني مسير أم مخير، "و هل الزواج قسمة و نصيب أم إختيار"، و قلت في الفيديو الثاني أن لا خالق إلا الله، لكن الهاتف مثلاً البشر صنعوه، و يقول الله في كتابه فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) أخواني لايكات مشان الشيخ يشوف التعليق فقد أشكل علي الأمر👍
جزاك الله خيرا أخي محمد على مجهوداتك الجبارة. أعتقد أن بعض الناس يستصعبون مسألة التقدير و المشيئة و أن مشيئة الله سابقة مشيئة الإنسان، فهم يعتقدون أنهم إذا قالوا أن الله علم و قدر و شاء أن يعصي إنسان فهم يظنون أن هذا مدخل لمذهب الجبرية و بالتالي يكون العبد لا اختبار له. هل فهمت قصدي؟ فنحن نقول أن مشيئتنا تابعة لمشيئة الله سبحانه، فكيف ترد على من يقول مثلا أن مشيئة الله هي التي تقع أولا و آخرا مهما شاء الشخص. و جزاك الله خيرا.
ان كان هكذا فلم يحاسبنا سبحانه وتعالى، ان الله حق و عدل، حتى أنه يحاسبنا برحمته لا بعدله، يعني أن اللطيف يحاسبنا بعد أن تجاوز العدل بدرجات و حاسبنا برحمته ... اتمنى ان اكون اصبت في إيصال الفكرة و اتمنى ان اصيب في الكلام عن الله الخالق البارىء الشديد العذاب، و ان لم اصب فيا ربي تجاوز عني .
حسب فهمي اقول ﴿وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [التكوير: ٢٩] والرب هو المالك والمتحكم بملكه فإذا كنت في قصر ملك لا تشرب الماء إلا بإذنه فهنا تري كيف أن مشيئتك تبع لمشئته ولو شاء لمنعك ولله المثل الاعلى ﴿وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا﴾ [الإنسان: ٣٠] الابن الصغير في البيت قد يرغب ويبكي بشدة لأجل شرب الطلاء لكن الاب يمنعه لحكمة لا يعرفها الطفل ف رغم اختلاف مشيئة الابن والطفل كان هناك معني من منع الاب للابن فإن مشيئة الله نافذة مهما فعلانا وعقدنا نسلم فقط بعد الاجتهاد قدر الاستطاعة
كنا اتابع حلقة إرادة و كتابة و مشيئة الله و جئت هنا لأشكرك لأنك تكلمت بمشيئة الله و إرادته و قد كتبك لك الله ذلك كما كتب و أراد و شاء أن أعلق لك ... هذا يدل على فهمي لكلامك بارك الله فيك
إقرأ/ي، بتمعن لتفهموا فالأمر يحتاج الى ايمان بالغ: الله ﷻ عَلِمَ وكَتَبَ وقَدّر وشَاء وأَمَرَ بالسماح لنا بكل فعل حتى لو كان فيه معصية له عز وجل، ولكنه تعالى ترك لنا التفكير البشري والقرار البشري بالفعل والفعل ذاته، فالفعل من اختيارنا وقرارنا البشريين بمشيئة الله عز وجل، حتى لو لم يكن يرضيه تعالى. فهناك قرار بشري وقرار إلهي في كل أمر، وفعل بشري (بمشيئة إلهية). والله عز وجل يُحاسب على الفعل البشري فقط. لذلك أَمَرَنا عز وجل بالدعاء بالهداية الى سواء السبيل، الذي هدفه سؤال الله هدايته لنا لتوافق أفعالنا البشرية ما يحبه الله ويرضاه. كما أنه تعالى أيضاً عَلِمَ وكَتَبَ وقَدّر وشَاء وأَمَرَ بالسماح لنا بالدعاء بالهداية من عدمه. ورداً على من يقول: بما أن الله ﷻ عَلِمَ وكَتَبَ وقَدّر وشَاء وأَمَرَ بالسماح لنا بالمعصية فما ينفعني تفكيري واختياري وقراري، فنجيب: ينفعك الدعاء لله عز وجل دوماً بالهداية، واستخارة الله عز وجل في كل أمر وفعل مهما صغر، ثم الاستغفار بعد كل ذنب فعلته بعلم الله (الذي عَلِمَه وكَتَبَه وقَدّره وشَاءَه وأَمَرَ عز وجل بالسماح أن تذنبه) ثم إن شاء الله ﷻ يَغفِر لك هذا الذنب.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته....تحية طيبة وبعد...لن تفهم موضوع القضاء والقدر بالشكل الصحيح....حتى تقرأ هذا الموضوع في كتاب الشخصية الإسلامية الجزء الاول.. للشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله تعالى...
طيب أنا شفت حلقه حضرتك وجيت هنا عشان عاوزاك تجاوبنى انا وغيرى كتير كنا معتقدين هذا الاعتقاد بأن الله يعلم لكن لم يجبر احد بسبب أن إلى قالو مفروض أصحاب علم الشيخ ذاكر نايك و د. مصطفى محمود والى حضرتك ذكرتهم وغيرهم كتير هل علينا وزر وعبادتنا الفتره الى فاتت ايه وضعها وبالنسبه للدعاء والحسد ازاى بيغيرو القدر
تلخيص الفهم .. الله علم بعلمه وقدر بقدرته وشاء بمشيئته وقضئ بقضائه، أفعال الخلق وأقدارهم وأرزاقهم وأجالهم وشقيهم وسعيدهم ، قبل أن يخلق الخلق ب 50.000 ألف سنه . وعلى ذالك يكون كل مانفعل ونعمل ونقوم به من خير وشر وحلال وحرام ومن سكون وحركة ، هي معلومه بعلم الله ومقدره بقدرة الله وميسره بمشيئة الله ومقضيه بقضاء الله ، ومن ذالك يتضح أن واقع الإنسان معلوم لله قبل أن يقع الفعل وأما الفعل هو بمشيئة الله لانه هو من يسرها ومقدوره للانسان لان الله هو من قدرها له ومقضيه لانه هو من قضاها له .. بذالك يكون للانسان السعادة فضل من الله والشقاء عدل من الله ... والحمدلله أن أصبت فمن نفسي وإن أخطئت فمن الشيطان
السلام عليكم .. كيف لي ان اجمع بين ما قلته في فيديو لك و بين اقوال الله تعالى ( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا) ..... و ايضا هذه الآيه ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) ... ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِـمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) .. و ايضا اريد ان اعرف هل الكسب هنا يكون بإرادتي ثم مشيئة الله ؟ و هل ارادتي للمعصية يكون سببها مشيئة الله ؟ .. ارجو منك التوضيح قدر المستطاع الله يكرمك و يوفقك
شيخنا الغريب هو ان كل أو غالب الدعاة الذين نحسبهم من الصالحين والله حسيبهم يقولون ما قال هؤلاء ان الله علم ماذا سنفعل فقط ولم يأمرنا ولم يكتب علينا الأمور؟ فما هو الجواب الشافي والوافي مسألة القدر مسألة لا مثيل لها سبحان الله!
ياشيخ محمد جزاك الله خيرا واحسن اليك ونفع بك . احنا ممكن نقول اللهم إنا آمنا بك كما اردت وكما تشاء وهكذا ننال رضي الله سبحانه وتعالي ومراده . طبعا وننكر علي من يضل ويبتدع في ما ارده الله من عباده من باب الولاء والبراء
ما رأيك بهذا الدعاء اللهم نسألك بعلمك الذي سبق كل شىء وبقدرتك التى قهرت كل شيء و رحمتك التي وسعت كل شيء أن كنا من الأشقاء أن تجعلنا من السعداء جزاك الله كل خير
النبي نهى عن الخوض في القدر فهي مسألة غيبية فآمن بها كما جاءت في الشرع فللإنسان مشيئة وهي تحت مشيئة الله (وما تشاءون إلا أن يشاء الله) وافعل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اعملوا فكل ميسر لما خلق له)
لقد اكملت حلقة احياء مذهب القدرية على يد الدعاة المعاصرين. اريد شرح مفصل من فضلك شيخنا الكريم عن التصوف .وجزاك الله كل خير وبرك للك في الوقتك حتى تستطيع وتتمكن من تسجيل العديد من الفيدوهات.
جزاكم الله خيرا شيخنا... ممكن تقول لنا هل الدعاء يغير القدر... ومالفرق بين القدر المكتوب باللوح المحفوظ والقدر المكتوب في صحيفة كل إنسان مثل رزقه وعمره وشقي هو أم سعيد.. وهل الأخير يتغير بالدعاء كما يقول بعض العلماء؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، للتو شاهدت حلقة إحياء مذهب القدرية فجزاك الرحمن كل خير على هذا التنبيه المهم جداً، إن لم يكن هناك مانع عندي سؤالين: ١-مثال المعلم والطلبة كنت قد سمعته من ذاكر نايك، فهل يصح هذا المثال دون نفي مشيئة الله تبارك وتعالى؟ ٢-يجيب البعض بأن الإنسان مخير فيما يستطيع ومسير في ما لا يستطيع؛ مثلاً المرض ليس مخيراً فيه لكنه مخير أيصبر أم يكفر، فهل يصح هذا الكلام؟ وجزاكم الله كل خير.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اذا تفضلت ياشيخ بخصوص حلقه القدر ممكن شرح وجود ملكين عن يميني وشمالي اذا ان كل شي مكتوب من اول حياه العبد في هذه الحياه الي الممات وشكرا لك
اخ شمس ممكن توضح اكثر مسألة تقدير الله هل تعني اختيار الله ام فقط اذن الله لي بفعل ما اريد ان افعله باختياري. بعض المشايخ يقول: الله تعالى علم ماذا سأفعل ثم كتب ثم اذن لي بالفعل ثم خلق الفعل. هل هذا المفهوم صحيح؟ ام الصح هو: الله علم ثم كتب ثم اختار واراد لي هذا وانا فعلته لانه سبحانه اختاره لي ثم خلق؟ - وبالنسبة لقوله تعالى (والله لا يهدي القوم الظالمين) الله جل جلاله لا يهديهم لظلمهم لكن بالنفس الوقت هو الذي اختار لهم هذا الامر لحكمة يعلمها هو سبحانه وتعالى ولا يسأل عما يفعل. هل هذا المفهوم صحيح؟ جزاك الله خيرا ارجو التوضيح وانا لا اريد الخوض في القدر لانه منهي عنه لكن اريد فقط على الاقل فهم هذا المفهوم الذي طرحته
ياشيخ لقد كثر دعاة الضلال وكثرة اقوال الضلال التي لا تميز منها الحق من الباطل ولقد بحثت ولم اجد غيرك اريد نصيحه أو شي اوزن به هل هذا من دعاة الضلال أو اي شي يرشدني إلى الطريق
يا شيخي سؤال أرجو الإجابة. السؤال: الذي فهمته من كلامك أن و على سبيل المثال الله أراد لإنسان أن يفعل الطاعة و يحب أن يفعلها و لكن شاء أن يعصي فعصى الله لأن ذلك الإنسان من القوم الظالمين أو المسرفين، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٢٥٨ البقرة ما الذي حدد أن هذا الإنسان من القوم الظالمين أقصد كيف أعرف أن كنت أنا من الظالمين فلهذا الله يبعدني عن طاعته او العكس، أليس الله هو من شاء لذلك الأنسان أن يظلم أو يسرف. أو ربما من فهمي لما قلتَ أن الأفضل أن أقول أننا عبيد و ملك لله يفعل بينا ما يشاء يضل من يشاء و يهدي من يشاء و ما علينا سوا الإجتهاد والدعاء أن نكون ممن يهدهم الله إلى الصراط المستقيم.
انا الذي اعلمه انه من اراد ان يعبد الله وحده الله يمتحن ايمانه و استحقاقه للجنة بامنحانات صعبة ولاكن يعينه على الطاعة اما الشيطان يصعب الطاعة على المؤمنين والكافرين إن الله يأمر بالعدل و الحق وينها عن الفحشاء والمنكر والسوء و حاشاه ان يجبر الناس على الكفر
🌹السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌹 شيخنا العزيز ممكن توضيح لسؤال يراودني دام ان الله عز وجل قدر كل شي فقد قدر على المشرك ان يكون مشرك وان يموت مشرك وان يدخل النار والكافر كذلك فلماذا يدخل الى النار اذا كان الله قد قدر عليه هذا من البداية ⛔️هذا سؤال سمعته زمان من احد شيوخ الضلال⛔️ وكيف نرد على مثل هذا في النقاشات او المناظرات فهل الجواب على هذا ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) يكفي ارجوا الاجابة مع كامل التوضيح بارك الله فيك
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم. هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية. هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون. فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟ لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ! هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات. ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة. وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا. ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين. وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
السلام عليكم عندي سؤال ياريت يرد علي الشيخ لقد جئت من حلقة احياء مذهب القادرية سؤالي بعد ما شاهدت شرح الشيخ هل الانسان مسير أو مخير وكيف نفرق بينهما. وجزاكم الله كل خير
جزاك الله خيرا .. نعم ان كل شيء بمشيئة الله ... ولكن يوجد لدي اشكال بفهم امر الثواب و العقاب السؤال .. اين يأتي تفصيل تحمل المسؤولية التي توجب الثواب او العقاب . شكرا
يا شيخ محمد كما ترى في التعليقات الناس متعطشون إلى مثل هذه الشروح فأكثر منها بارك الله بكم وجزاكم عنا خيرا
😊😊🎉😢😂😊💖🎉😊
😂
❤😮😢❤😢😂😂😂🎉😂 11:😊😂❤❤😂8😊11 😮😮😮😢❤😮❤🎉
😊Je ❤❤
مهم جدا لكل شخص يناظر الملاحده اسمع 13:24 لا تسرف علي نفسك فالحق واضح وضوح الشمس بالنهار
احسنت الواحد يبعد عن الشبه اذا ماعنده علم
اين وجدت الوضوح نورني لعلي ابصر ما لم ابصر جزاك الله خيرا
@@eyadtaha7582 صباح الخير
@@saadalrasheedi5867 صباح النور
وماذا عن المرتد هل يجب عليك ان تتركه ام تناقشه و تقنعه
الحمد لله كنت أبحث عن هذا التفصيل في الإرادة الكونية والشرعية
جزاك الله خيرا شيخ محمد لهذا الشرح وتقبل منك صالح العمل .
بارك الله فيك
تابعت حلقة احياء مذاهب القدريه
والسؤال الذي يسأله الناس غالبا :
لماذا يحاسبنا الله تعالى على شيء هو قدره منذ زمن ؟
وكيف نرد على من يعصي الله ويقول انه قدر الله ؟
وكيف نرد على من يقول لو شاء الله لهدانا للطريق الحق؟
اسأل الله ان يجعل محاضراتك في ميزان حسناتك
سبحان من جعل الناس يحبونك فيه وجزاك الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين واللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبه وقلوب المسلمين على دينه وحشرك مع الأنبياء والمرسلين في جناته يارب العالمين 🙏❤️🙏❤️🙏❤️
اللهم اهدنا هداية لا ضلال بعدها ابدا وارزقنا سعادة الدنيا ونعيم الاخره واهلنا واقاربنا وجميع المسلمين والمسلمات
سبحان الله الملك.
الحمدلله الذي هدانا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.
بارك الله فيك شيخنا ورضي عنك.
اسلام وعليكم ورحمة اللهَ وبركاته
حسنت و احسن الله ولديك علا هاذ
الخلق لعظيم قد وصلني ما كنتو ابحت
عنه وجزاك الله خير عنا اسءل الله ان
يجمعنى في جنات لخلود مع حبيبنا
محمد 🌺صلاتو ربي وسلمهو عليه
الحمدلله على نعمة الإسلام الحمدلله على نعمة الفهم الصحيح للاعتقاد بالله جل في علاه بفهم سلف الأمة بارك الله فيك يا شيخ محمد وبارك الله بعلمك جعلك الله من الصديقين والمرضيين
((سبحان الله وبحمده
سبحان ربي العظيم))
صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الإرادة الإلهية نوعان .. نوع حتمي إلزامي جبري .. حاصل فعلاً وبالتأكيد .. وليس للعباد فيه إختيار أو تأثير .. وهو بمعنى المشيئة ..
ونوع آخر مشروط .. قد يحصل وقد لا يحصل .. قد يكون وقد لا يكون .. وعادة يعتمد حصوله على فعل العباد .. ولهم فيه إختيار ..
ونستطيع أن نعرف الفرق بين الإثنين من سياق الآية الكريمة ..
فإن جاء بعد الإرادة الإلهية .. إسم .. فهي عادة من النوع الأول الحتمي الإلزامي ..
وإن جاء بعد الإرادة الإلهية .. فعل .. فهي عادة من النوع الثاني الإحتمالي الإختياري المشروط بعمل وإختيار الناس ..
فمن الأمثلة على النوع الأول :-
(إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر) (وما الله يريد ظلماً للعباد) (فمن يملك لكم من الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا) (وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له) (قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة) كل هذه الآيات فيها معنى الحتمية والإلزام ..
ومن الأمثلة على النوع الثاني الإختياري :-
(ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله ألا يجعل لهم حظاً في الآخرة) أي لأنهم كفار فيريد الله ألا يجعل لهم حظاً في الآخرة ، ولو كانوا مؤمنين لحصل العكس (يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم * والله يريد أن يتوب عليكم) (ولكن يريد ليطهركم) (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت) هنا التوبة والتطهير ليست حتمية وإنما تعتمد على كسب الإنسان (فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم) (فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا) لأنهم كفار ، ولو كانوا مؤمنين لإختلف الأمر (ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم) فالإغواء حصل لأنهم كفار ، ولو كانوا مؤمنين لما أغواهم الله (إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن في الأرض جميعا) (لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء) (لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا) هنا الإرادة إفتراضية ولإقامة الحجة (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) بسبب أعمالهم ، فلو كانوا مؤمنين لما أهلكناهم
لا سبيل لجاهل ان يبقى على جهله بعد علمكم وجهدكم حفظك الله ياشيخ وزادك بسطة في العلم والجسم
ماشاء الله ابحث عن هذا العلم علي السنه الدعاه ولا اجدها حتي الجامعه جوفاء ادب جاهلي ومقارنه حضارات الخ......وشهاده الجامعه بدرجه الاميه الدينيه جزاك الله خيرا 💚💚💚
السلام عليكم
جزاك الله خير شيخنا
واقسم بالله ان قوائم التشغيل في قناتك تثلج الصدر
اللهم يقدر عليك لتكون من المجددين
الله يسمع منك
جزاك الله خيرا والله اني احبك في الله بارك الله فيك يا أخي
جزاك الله خيرا أيضا ، وبارك فيك .
جزاك الله خيراً
أحسن الله إليكم
لا إله إلا الله محمد رسول الله
جزاك الله خير الجزاء
يسر الله أمرك وشرح صدرك ورفع قدرك
حفظك الله ورعاك شيخ محمد بن شمس الدين
جزاكم الله خيرا
26:25 الإرادة والمشيئة
والله ما نقول غير سبحان الله العظيم الحمدلله لا اله الا الله
جزيت خيرا وبارك الله فيك يا شيخ محمد
قواك الله واعانك شيخ محمد بن شمس الدين
جزاك الله خيرا شيخنا كم كنا نثوق لمثل هذه الدروس نربد ان نفهم فعلا و بما امرنا الحبيب صلى الله عليه وسلم فهمه كي، لا نتجاوز في تساؤولاتنا نريد فهم الحدود التي بجب ان نقف عندها بارك الله في علمكم و عمركم ٱمين يا ذا الجلال والإكرام
ياشيخنا الفاضل اين كتاب نورالاسلام الاتجعلونا لنا PDF نحن حاجةماسة الايبارك فيكم
جزاكم الله خيرًا شيخنا الفاضل
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
ليست كاملة
جزاك الله خيرا لقد وفقك الله لمنهج السلف وما اروعه من فهم رضوان الله عليهم اجمين القدر سر الله ،،،الله يهدي من يشاء بفضله ورحمة ويضل من يشاء بعدله وحكمة سبحانه وتعالي ،،ولا يظلم ربك احدا ،،
اعملو فكل ميسر لما خلق له ،،،فسنيسره لليسري ،،فسنيسره للعسري ،،،
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير ❤❤❤❤❤❤
جزاك الله خير لكن شرح الطريفي تبارك الله اوسع شاهدته بعد مشاهدتي لك
شعرت أن هناك افق جديدة فتحت في عقلي بعد هذا الفيديو جزاك الله خيرا
جزاكم الله خيرا من المهم تعلم العلم الشرعي خصوصا عقيدة السلف رحمهم الله
جزاك الله خير الجزاء ❤
جزاك الله خيرًا ♥️
شيخنا الفضيل محمد بن شمس الدين
بارك الله بك وأرجو من حضرتك شرح قضية التسيير والتخيير أكثر كون عندما أحاجج من يحاول الإرتداد عن دينه أقف عند كلام كفر يقولونه وسبحان الله عما يقولون ...يحتجون لي أنهم (مظلومين وليس الله بظلام للعبيد) إن كان قد كتب عليهم كل شئ وهم لا شأن لهم وكان شقي أم سعيد حتى قضية قلوبهم يقولون لم أنا خلق قلبي كافر وغيري مؤمن إذن لست أنا السبب بالكفر كله أراده الله ولو أراد الله لكتب علي من كنت مضغة أن كنت سعيد...أرجو أن تشرح لي ما أستطيع أن أشرح أكثر حولي أناس يرتدون كثيرا والله المستعان....جزيت خيرا
بارك الله بك❤ بس يا شيخ لو سمحت سؤال؟
أنا فهمت من كلامك أن الله يعلم و يشاء و يقدر ما كان و ما يكون و ما سيكون، هل معنى ذلك أني مسير أم مخير، "و هل الزواج قسمة و نصيب أم إختيار"، و قلت في الفيديو الثاني أن لا خالق إلا الله، لكن الهاتف مثلاً البشر صنعوه، و يقول الله في كتابه
فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
أخواني لايكات مشان الشيخ يشوف التعليق فقد أشكل علي الأمر👍
الإنسان مُسير في أشياء ومخير في أشياء أخرى
ما شاء الله 👍🏻👍🏻👍🏻🍇🍇🍇
جزاكم الله خيرا وحفظكم من كل شر شيخنا الحبيب
جزاك الله خيرآ
بارك الله فيك
لا اله الا الله محمد رسول الله
مَّآ أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍۢ فَمِنَ ٱللَّهِ ۖ وَمَآ أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍۢ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَٰكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًا
لو سمحت تشرح لنا كيف يكون الايمان بالقضاء والقدر والاية الكريمة
جزاك الله خيرا اجيت من الفيديو السابق
محتاجين حلقة نفهم هل الدعاء يغير الأقدار وكيف جزاك الله خيرا
جزاك الله خير
جزاك الله خيرا أخي محمد على مجهوداتك الجبارة. أعتقد أن بعض الناس يستصعبون مسألة التقدير و المشيئة و أن مشيئة الله سابقة مشيئة الإنسان، فهم يعتقدون أنهم إذا قالوا أن الله علم و قدر و شاء أن يعصي إنسان فهم يظنون أن هذا مدخل لمذهب الجبرية و بالتالي يكون العبد لا اختبار له. هل فهمت قصدي؟ فنحن نقول أن مشيئتنا تابعة لمشيئة الله سبحانه، فكيف ترد على من يقول مثلا أن مشيئة الله هي التي تقع أولا و آخرا مهما شاء الشخص. و جزاك الله خيرا.
شاهد مقطع مذهب القدرية للشيخ محمد بن شمس الدين
ان كان هكذا فلم يحاسبنا سبحانه وتعالى، ان الله حق و عدل، حتى أنه يحاسبنا برحمته لا بعدله، يعني أن اللطيف يحاسبنا بعد أن تجاوز العدل بدرجات و حاسبنا برحمته ...
اتمنى ان اكون اصبت في إيصال الفكرة و اتمنى ان اصيب في الكلام عن الله الخالق البارىء الشديد العذاب، و ان لم اصب فيا ربي تجاوز عني .
انا كمان ما فهمت
حسب فهمي اقول
﴿وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ العالَمينَ﴾ [التكوير: ٢٩]
والرب هو المالك والمتحكم بملكه فإذا كنت في قصر ملك لا تشرب الماء إلا بإذنه فهنا تري كيف أن مشيئتك تبع لمشئته ولو شاء لمنعك ولله المثل الاعلى
﴿وَما تَشاءونَ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَليمًا حَكيمًا﴾ [الإنسان: ٣٠]
الابن الصغير في البيت قد يرغب ويبكي بشدة لأجل شرب الطلاء لكن الاب يمنعه لحكمة لا يعرفها الطفل
ف رغم اختلاف مشيئة الابن والطفل كان هناك معني من منع الاب للابن
فإن مشيئة الله نافذة مهما فعلانا وعقدنا
نسلم فقط بعد الاجتهاد قدر الاستطاعة
كنا اتابع حلقة إرادة و كتابة و مشيئة الله و جئت هنا لأشكرك لأنك تكلمت بمشيئة الله و إرادته و قد كتبك لك الله ذلك كما كتب و أراد و شاء أن أعلق لك ... هذا يدل على فهمي لكلامك بارك الله فيك
بوركت
جزاكم الله خيرا ونفع بكم وزادكم علما
جزاك الله عنا خير الجزاء
إقرأ/ي، بتمعن لتفهموا فالأمر يحتاج الى ايمان بالغ:
الله ﷻ عَلِمَ وكَتَبَ وقَدّر وشَاء وأَمَرَ بالسماح لنا بكل فعل حتى لو كان فيه معصية له عز وجل، ولكنه تعالى ترك لنا التفكير البشري والقرار البشري بالفعل والفعل ذاته، فالفعل من اختيارنا وقرارنا البشريين بمشيئة الله عز وجل، حتى لو لم يكن يرضيه تعالى.
فهناك قرار بشري وقرار إلهي في كل أمر،
وفعل بشري (بمشيئة إلهية). والله عز وجل يُحاسب على الفعل البشري فقط.
لذلك أَمَرَنا عز وجل بالدعاء بالهداية الى سواء السبيل، الذي هدفه سؤال الله هدايته لنا لتوافق أفعالنا البشرية ما يحبه الله ويرضاه.
كما أنه تعالى أيضاً عَلِمَ وكَتَبَ وقَدّر وشَاء وأَمَرَ بالسماح لنا بالدعاء بالهداية من عدمه.
ورداً على من يقول: بما أن الله ﷻ عَلِمَ وكَتَبَ وقَدّر وشَاء وأَمَرَ بالسماح لنا بالمعصية فما ينفعني تفكيري واختياري وقراري، فنجيب:
ينفعك الدعاء لله عز وجل دوماً بالهداية، واستخارة الله عز وجل في كل أمر وفعل مهما صغر، ثم الاستغفار بعد كل ذنب فعلته بعلم الله (الذي عَلِمَه وكَتَبَه وقَدّره وشَاءَه وأَمَرَ عز وجل بالسماح أن تذنبه) ثم إن شاء الله ﷻ يَغفِر لك هذا الذنب.
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته....تحية طيبة وبعد...لن تفهم موضوع القضاء والقدر بالشكل الصحيح....حتى تقرأ هذا الموضوع في كتاب الشخصية الإسلامية الجزء الاول.. للشيخ تقي الدين النبهاني رحمه الله تعالى...
طيب أنا شفت حلقه حضرتك وجيت هنا عشان عاوزاك تجاوبنى انا وغيرى كتير كنا معتقدين هذا الاعتقاد بأن الله يعلم لكن لم يجبر احد بسبب أن إلى قالو مفروض أصحاب علم الشيخ ذاكر نايك و د. مصطفى محمود والى حضرتك ذكرتهم وغيرهم كتير هل علينا وزر وعبادتنا الفتره الى فاتت ايه وضعها وبالنسبه للدعاء والحسد ازاى بيغيرو القدر
شكراً جزيلاً شيخنا الفاضل.
جزاك الله خيرا ❤❤❤
احبك في الله ياشيخ
جازاك الله خيرا وبارك فيك يا شيخنا الفاضل ونفعك ونفع بك المسلمين.
انا عن نفسي، ارى ان هذا الكتاب يحفظ، وليس يقرأ فقط.
تلخيص الفهم .. الله علم بعلمه وقدر بقدرته وشاء بمشيئته وقضئ بقضائه، أفعال الخلق وأقدارهم وأرزاقهم وأجالهم وشقيهم وسعيدهم ، قبل أن يخلق الخلق ب 50.000 ألف سنه . وعلى ذالك يكون كل مانفعل ونعمل ونقوم به من خير وشر وحلال وحرام ومن سكون وحركة ، هي معلومه بعلم الله ومقدره بقدرة الله وميسره بمشيئة الله ومقضيه بقضاء الله ، ومن ذالك يتضح أن واقع الإنسان معلوم لله قبل أن يقع الفعل وأما الفعل هو بمشيئة الله لانه هو من يسرها ومقدوره للانسان لان الله هو من قدرها له ومقضيه لانه هو من قضاها له .. بذالك يكون للانسان السعادة فضل من الله والشقاء عدل من الله ... والحمدلله أن أصبت فمن نفسي وإن أخطئت فمن الشيطان
السلام عليكم .. كيف لي ان اجمع بين ما قلته في فيديو لك و بين اقوال الله تعالى ( مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا) ..... و ايضا هذه الآيه ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) ... ( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِـمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) .. و ايضا اريد ان اعرف هل الكسب هنا يكون بإرادتي ثم مشيئة الله ؟ و هل ارادتي للمعصية يكون سببها مشيئة الله ؟ .. ارجو منك التوضيح قدر المستطاع الله يكرمك و يوفقك
اخى الفاضل أريد التحدث معك شخصيا
وجزاك الله خيرا
نفع الله بك الإسلام والمسلمين وجعل عملك خالصا لوجهه الكريم..
جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه
جراك الله خيرا شيخنا الحبيب حفطك الله 🌹❤️
شيخنا الغريب هو ان كل أو غالب الدعاة الذين نحسبهم من الصالحين والله حسيبهم يقولون ما قال هؤلاء ان الله علم ماذا سنفعل فقط ولم يأمرنا ولم يكتب علينا الأمور؟ فما هو الجواب الشافي والوافي مسألة القدر مسألة لا مثيل لها سبحان الله!
ياشيخ محمد جزاك الله خيرا واحسن اليك ونفع بك . احنا ممكن نقول اللهم إنا آمنا بك كما اردت وكما تشاء وهكذا ننال رضي الله سبحانه وتعالي ومراده . طبعا وننكر علي من يضل ويبتدع في ما ارده الله من عباده من باب الولاء والبراء
ما رأيك بهذا الدعاء
اللهم نسألك بعلمك الذي سبق كل شىء وبقدرتك التى قهرت كل شيء و رحمتك التي وسعت كل شيء أن كنا من الأشقاء أن تجعلنا من السعداء
جزاك الله كل خير
كلام لا يصدقه عقل !!
كميه تناقضات رهيبه
كد الانسان مسيرين زي الملائكة
الفرق في نوع الخلق الانسان مخلوق طين والملائكة من نور والجن من نار كده كلو زي بعض
النبي نهى عن الخوض في القدر فهي مسألة غيبية فآمن بها كما جاءت في الشرع فللإنسان مشيئة وهي تحت مشيئة الله (وما تشاءون إلا أن يشاء الله)
وافعل كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اعملوا فكل ميسر لما خلق له)
السلام عليكم ورحمة الله
في هذا السياق، ما تفسير "وما أنسانيه إلا الشيطان"؟
حيث أن الشيطان هو المستثنى الوحيد من نفي الإنساء
جزاك الله خيرا وبارك فيك
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
🌷🌷
جزاك الله كل خيرا يا شيخ 💝💝💝💝
جزاكم الله خيرا . 🌹🌹
لقد اكملت حلقة احياء مذهب القدرية على يد الدعاة المعاصرين. اريد شرح مفصل من فضلك شيخنا الكريم عن التصوف .وجزاك الله كل خير وبرك للك في الوقتك حتى تستطيع وتتمكن من تسجيل العديد من الفيدوهات.
جزاكم الله خيرا شيخنا... ممكن تقول لنا هل الدعاء يغير القدر... ومالفرق بين القدر المكتوب باللوح المحفوظ والقدر المكتوب في صحيفة كل إنسان مثل رزقه وعمره وشقي هو أم سعيد.. وهل الأخير يتغير بالدعاء كما يقول بعض العلماء؟
لا يتغير شيء بالدعاء لأن الله كتب كل شي وخلق أفعال العباد
@@amazighe1377 في حديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام يقول لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القدر إلا الدعاء
اتمنى اكون مثلك ...
طيب يا شيخ كيف نرد على الملحدين لما يقولو ويتهمون الله بالظلم، يقولون كيف الله عادل وهو قدر أفعال العباد ثم يعذبهم على أفعال هو أمرهم عليها وخلقها لهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، للتو شاهدت حلقة إحياء مذهب القدرية فجزاك الرحمن كل خير على هذا التنبيه المهم جداً، إن لم يكن هناك مانع عندي سؤالين:
١-مثال المعلم والطلبة كنت قد سمعته من ذاكر نايك، فهل يصح هذا المثال دون نفي مشيئة الله تبارك وتعالى؟
٢-يجيب البعض بأن الإنسان مخير فيما يستطيع ومسير في ما لا يستطيع؛ مثلاً المرض ليس مخيراً فيه لكنه مخير أيصبر أم يكفر، فهل يصح هذا الكلام؟
وجزاكم الله كل خير.
و جئت من حلقة احياء مذهب القدرية +
Minute 3:45
سؤال أخي الكريم عندي إشكالية في فهم هل الإنسان مُصير أم مُخير أم الإثنان معاً ؟ الرجاء الرد وجزاك الله خيرا
الانسان مسير في أمور ليس له يد فيها مثل العرق الوطن الاسم الجنس..
ومخير في اخرى..
واختياره في اخرى لايعني بأن افعاله لم تخلق ولم يقدرها الله له.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اذا تفضلت ياشيخ بخصوص حلقه القدر ممكن شرح وجود ملكين عن يميني وشمالي اذا ان كل شي مكتوب من اول حياه العبد في هذه الحياه الي الممات
وشكرا لك
اخ شمس ممكن توضح اكثر مسألة تقدير الله هل تعني اختيار الله ام فقط اذن الله لي بفعل ما اريد ان افعله باختياري.
بعض المشايخ يقول: الله تعالى علم ماذا سأفعل ثم كتب ثم اذن لي بالفعل ثم خلق الفعل. هل هذا المفهوم صحيح؟ ام الصح هو: الله علم ثم كتب ثم اختار واراد لي هذا وانا فعلته لانه سبحانه اختاره لي ثم خلق؟
-
وبالنسبة لقوله تعالى (والله لا يهدي القوم الظالمين) الله جل جلاله لا يهديهم لظلمهم لكن بالنفس الوقت هو الذي اختار لهم هذا الامر لحكمة يعلمها هو سبحانه وتعالى ولا يسأل عما يفعل. هل هذا المفهوم صحيح؟
جزاك الله خيرا ارجو التوضيح وانا لا اريد الخوض في القدر لانه منهي عنه لكن اريد فقط على الاقل فهم هذا المفهوم الذي طرحته
رفع الله قدرك ي الشيخ قابلت شخص انا لا اعلم هل هو من اتبع طائفة القدرية لأنني نظرته فقال لي من قال لك ان كل القدرية مشركين لم اعلم م اقول له
ياشيخ لقد كثر دعاة الضلال وكثرة اقوال الضلال التي لا تميز منها الحق من الباطل ولقد بحثت ولم اجد غيرك اريد نصيحه أو شي اوزن به هل هذا من دعاة الضلال أو اي شي يرشدني إلى الطريق
يا شيخي سؤال أرجو الإجابة.
السؤال: الذي فهمته من كلامك أن و على سبيل المثال الله أراد لإنسان أن يفعل الطاعة و يحب أن يفعلها و لكن شاء أن يعصي فعصى الله لأن ذلك الإنسان من القوم الظالمين أو المسرفين، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿٢٥٨ البقرة
ما الذي حدد أن هذا الإنسان من القوم الظالمين أقصد كيف أعرف أن كنت أنا من الظالمين فلهذا الله يبعدني عن طاعته او العكس، أليس الله هو من شاء لذلك الأنسان أن يظلم أو يسرف.
أو ربما من فهمي لما قلتَ أن الأفضل أن أقول أننا عبيد و ملك لله يفعل بينا ما يشاء يضل من يشاء و يهدي من يشاء و ما علينا سوا الإجتهاد والدعاء أن نكون ممن يهدهم الله إلى الصراط المستقيم.
انا الذي اعلمه انه من اراد ان يعبد الله وحده الله يمتحن ايمانه و استحقاقه للجنة بامنحانات صعبة ولاكن يعينه على الطاعة اما الشيطان يصعب الطاعة على المؤمنين والكافرين
إن الله يأمر بالعدل و الحق وينها عن الفحشاء والمنكر والسوء و حاشاه ان يجبر الناس على الكفر
🌹السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌹
شيخنا العزيز ممكن توضيح لسؤال يراودني
دام ان الله عز وجل قدر كل شي فقد قدر على المشرك ان يكون مشرك وان يموت مشرك وان يدخل النار
والكافر كذلك
فلماذا يدخل الى النار اذا كان الله قد قدر عليه هذا من البداية
⛔️هذا سؤال سمعته زمان من احد شيوخ الضلال⛔️
وكيف نرد على مثل هذا في النقاشات او المناظرات
فهل الجواب على هذا ( لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ) يكفي ارجوا الاجابة مع كامل التوضيح بارك الله فيك
رجاءا مراجعة سلسلة عمر سليمان الرمضانية التي كانت حول القضاء و القدر، ان هاذا الموضوع مخيف و اريد ان اعرف
جزاكم الله خيرا شيخنا.. ما تقول في إنَّ العَبْدَ، إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ، وتَوَلَّى عنْه أصْحابُهُ، إنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعالِهِمْ قالَ: يَأْتِيهِ مَلَكانِ فيُقْعِدانِهِ فَيَقُولانِ له: ما كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرَّجُلِ؟ قالَ: فأمَّا المُؤْمِنُ، فيَقولُ: أشْهَدُ أنَّه عبدُ اللهِ ورَسولُهُ قالَ: فيُقالُ له: انْظُرْ إلى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ، قدْ أبْدَلَكَ اللَّهُ به مَقْعَدًا مِنَ الجَنَّةِ
جزاك الله خيراً ♡
قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم (لَتُفْتَحَنَّ القُسطَنْطِينِيَّةُ فلنعمَ الأميرُ أميرُها ولنعمَ الجيشُ ذلك الجيش) رواهُ أحمدُ والحاكم.
هذا الحديث ذكره النبي عن فتح القسطنطينية وهي معجزة من معجزاته صلى الله عليه و سلم، فقد فُتحت القسطنطينية والذي فتحها هو السلطان العثماني محمد الفاتح، والحديث هو من جملة الأدلة التي احتج بها العلماء المحققون على أن الفرقة الناجية هم الأشاعرة و الماتريدية، فمحمد الفاتح كان ماتريدي المعتقد وكذلك الجيش الذين كانوا معه كلهم أشاعرة وماتريدية.
هؤلاء مدحهم النبي صلى الله عليه و سلم بنص الحديث وهو لا يمدح أناسا يخالفونه في العقيدة، وقد تلقي المسلمون في أقطار الأرض خبر فتح القسطنطينية بفرح عظيم فمن ذلك ما نقله ابن إياس عن وصف البهجة التي عمت الديار المصرية في فترة حكم السلطان المملوكي الأشرف أبو النصر سيف الدين إينال العلائي الظاهري، وهذا خير دليل على أن الفتح كان حدثا مبارك سر به المسلمون.
فتحت القسطنطينية على يد السلطان محمد الفاتح وما امتداح النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه لفاتح القسطنطينية ولجيشه إلا بشرى عظيمة للأشاعرة الذي كان الفاتح منهم ويعتقد معتقدهم ويناضل عنه فالنبي مدح جيش الأشاعرة وأميره والنبي عليه الصلاة والسلام لا يمدح كافرًا أبدًا، ولقد فتحتِ القسطنطينيةُ بعد ثمانمائةِ عامٍ، فتحها السلطانُ المجاهدُ محمدٌ الفاتحُ رحمهُ الله، فبالله عليكم هل النبيُّ صلى الله عليه وسلم يمدحُ من خالفهُ في العقيدةِ؟ هل النبيُّ يمدحُ من خالفَ نهجهُ وما جاءَ به من الحقِ؟
لا والله فالسلطانُ محمدٌ الفاتحُ كان مُحمديًّا ماتريديًّا، يعتقدُ التنزيهَ في الله، يعتقدُ أن الله موجودٌ بلا مكانٍ، ويتبركُ بأولياءِ الله الصالحينَ، وها هو عند تأخرِ الفتحِ في معركةِ فتحِ القسطنطينيةِ يُرسلُ وزيرهُ إلى خيمةِ شيخٍ وليٍ صالحٍ أحضرهُ معه للبركةِ، فدخلَ الوزيرُ إلى خيمةِ الشيخِ والشيخُ في سجودهِ مُتضرعًا إلى الله تبارك وتعالى سائلا ربهُ النصرةَ للمسلمينَ، فقال الوزيرُ ما إن رفعَ الشيخُ رأسهُ من السجودِ حتى كبَّر المسلمونَ ودخلوا إلى القسطنطينيةِ!
هذا الحديث رواه أحمد في مسنده والبخاري في التاريخ الكبير والأوسط والبغوي وابن قانع كلاهما في معجم الصحابة والطبراني في الكبير وابن منده في معرفة الصحابة وأبو نعيم والحاكم في المستدرك وقال عقبه حديث صحيح الإسناد ووافقه الحافظ الذهبي على تصحيحه، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد رواه احمد والبزار والطبراني ورجاله ثقات.
ولا عبرة بكلام من ضعف الحديث لمخالفته مشربه العقدي كشعيب الأرناووط و صلاح الدين الإدلبي والألباني وغيرهم لأن التصحيح و التضعيف هو وظيفة الحفاظ لا غير وهؤلاء دون تلك المرتبة.
وبهذا ينتفي تضعيف بعض أدعياء الحديث لهذا الأثر، وما يزعمه بعضهم أنه المراد به فتحا ثاني في آخر الزمان فهو باطل لأنه على تقدير صحة ما يزعمونه فإن ذلك لا يسمى فتحا بل تحريرا أو استرجاعا أو استردادا لبلاد المسلمين ففتح القدس في زمن عمر بن الخطاب حدث أولا ثم تحرير القدس من الصليبين في عهد السلطان الأيوبي حدث آخر و لم يسمى فتحا.
ملاحظة (شارك في فتح القسطنطينية فرقة من الجيش العثماني تسمى فرقة نِعْمَ الجيش ومعظم أفراد هذه الفرقة كانوا من الصوفية الصادقين.
وفي ما يلي بعض التراجم لبعض أولئك الرجال من كتاب سجل عثماني لمحمد بك ثريان ترجمة الأستاذ الدكتور هشام عجيمي، والكتاب قيد النشر في مركز التاريخ العربي
السلام عليكم عندي سؤال ياريت يرد علي الشيخ لقد جئت من حلقة احياء مذهب القادرية سؤالي بعد ما شاهدت شرح الشيخ هل الانسان مسير أو مخير وكيف نفرق بينهما. وجزاكم الله كل خير
جزاك الله خيرا اخي ، ممكن حلقه تفصيلية عن الجبريه والرد علي جميع شبهاتهم
جزاك الله خيرا ..
نعم ان كل شيء بمشيئة الله ...
ولكن يوجد لدي اشكال بفهم امر الثواب و العقاب
السؤال .. اين يأتي تفصيل تحمل المسؤولية التي توجب الثواب او العقاب .
شكرا
يأتي ذلك حيث الاستطاعة والاختيار
فقد أعطانا القدرة لنختار
وبين لنا النجدين